مغربي كتب؛؛

سمعت مرة حديثا يدور حول "المعطية في الروح" ولست ادري ان كان لها علاقة باليمن ام لا...
قديما كان من الطبيعي ان تنشأ نزاعات تصل حد إزهاق الارواح و قيام صراعات تنتهي بموت أحدهم. كان على القاتل ان يرحل باسرته و يَخلي البلدة و يترك وراءه ما له من بيت وأرض وأهل. وكانت القبائل المجاورة تستقبل الهارب كعرف او قانون جاري في انتظار ان تهدأ النفوس، ومن بين الحلول السلمية التي كانت تعيد المياه إلى مجاريها والغريب إلى دياره هو أن تتم المصاهرة بين اسرة القاتل واسرة الضحية. وذلك عن طريق تقديم انثى لاسرة الضحية حتى يصير الضحية الخال اوالعم. وهكذا تختلط دماء القاتل والمقتول.
الأنثى التي يتم تقديمها تسمى "المعطية في الروح" بمعنى "المهداة مقابل الروح" التي ازهقت.
*#####+*******
#يمني رد عليه وفصل

نعم لازالت ان لم يصر احد الطرفين ع اللجوء للحكومه والقضاء موجوده في الزريقة والصبيحة لحج تعز شبوة ابين حضرموت واغلب اليمن شمالا وشرقا وغربا الا المدن

احكام القبائل في اليمن تعتمد ع تقديم مال او سلاح او سيارات او رجال الى يد قبيلة المقتول وهم وشرعهم غالبا 90% يرد ويقبل الوجه الاعتذار فقط ويتم العفو وتوثيقه واشهاد القبائل الاخرى وان سكتت قبيلة المقتول ولم يتقدم احد منهم للرد والقبول او قام شاعرهم بالقاء قصيده وتوعد القاتل وقبيلته يتقدم شيخ من قبيله ثالثة يرجح القبول بحكمه بينهم فيحكم غرامه تبدا بالمحدعش اي 11 دية و ادب لاسرة القاتل ويطلب من قبيلة القاتل تاديبه
ويمكن اخذ القاتل اذا سلمته قبيلته واعدامه فورا امامهم ومن ثم يتصالحوا اذا ماحد تدخل لكن هنا سيبقى الحقد ولايستبعد ان يتم تجدد القتل بينهم وعييب في حق القبيلة التي لم تقدر قبيلة القاتل وترده وتعتقه لوجوههم وتعفو نعم لن يمنعهم احد من القصاص لكن. سينظر اليهم انهم قبيلة واطية لم ترقى الى شهامة القبايل و جودها فالوجوه الكريمة الاصيله تقدر الوجوه الكريمة الاخرى وتحسب حسااب لوصولهم اليهم وتحكيمهم مهما حكموا ولو بقتل القاتل اما قبيلته واهله
قبيلة القاتل سياخذونه وسينصرفون بهدوء والغضب يملء جوارحهم وسيقتلون اي شخص من قبيلة المقتول باي عذر وباسرع وقت وهذا تراة اسرة القاتل الذي قتلوه اما القبيلة واجب لتبييض وجوههم ولن يوصلوا القبيلة تلك مرة اخرى لانهم ليسوا كرام ولم يفعلوا للقبايل وزن وهكذا سيستمر الثار حتى تتدخل قبايل اخرى وتحكم بتاديب تلك القبيلة التي لم تقدر وصول القبيله الاخرى الى ارضهم وديارهم بادب قبلي اولا ثم يحسب القتلى من الجانبين والزيادة تدفع القبيلة المتجاوزة دية عادية لهم ثم يربط ويوثق وبشروط كبيييرة جدا الصلح بينهم ويجمعوهم ع غدا عيش وملح وكل قبيلة تذكر الاخرى بالاصول زوامل وقصايد شعر
كان للسادة الاشراف مقام ودور مهم فهم اللذين يقومون بالبذل والتوسط بين القبايل لوقف الحروب او طلب هدنه وفرضها او منع قبيلة من اعلان الحرب او اخذ الاسرى وايصالهم للطرفين او التاديب اذا تجاوز المتحاربين الاعراف وهذا ع الاقل ثابت في لحج وتعز الى عهد قريب ولازال احياء من حكوا لنا هذه الاصول وكان السيد الشريف اذا تدخل للفصل بينهم يعرف بثيابه وعمامته البيضاء وهو لايحمل سلاح فير جمبيته ولايحق له تلك الساعه ان يكون بسلاحه الا مواربا فيلوح بعمامته يلوح بها فقط ويمر ع طول جبهة الاشتباك فيتوقف اطلاق النار فورا وكل واحد يبقى حيثه بمكانه حتى ياتيهم بالعلم بالخبر الذي تم الاتفاق عليه او يعلن لهم انه لم يستطع وان جاهه مرفوع عنهم وليفعلوا ماشائوا وكان عييب عدم التوقف ان تدخل السيد الشريف بينهم بل كان هو الحكم والمحتكم اليه غالبا،، وعييييب ان اطلق عليه احدهم النار وهو وان اطلقت عليه النار يجب عليه ان لا يتاثر بل لايختبئ ولايعير الرصاص اهتمام وان مررت بعمامته او اكمام ثوبه لانه سيد شريف ومن اطلق عليه النار سيصاب بالعمى او ستشل يده او الرصاص لن تصيبه بأذى وان مرت بصدره او راسه فهو سيد جده ولي وجد جده ولي وصاحب كرامات وابسط كرامة يثبت بها انه سيد شريف فعلا ان لايخشى الرصاص ولا يتراجع تلك اللحظة ابدا ( وكل القصص التي رويت عن اجدادنا كانت تؤكد انه فعلا لم يفر ولم يختبئ ولم تصبه هو او عشرات السادة بعشرات الحروب تدخلوا فيها رصاصة ابدا بل يروى ان عمامته تخترقها الرصاصه وهي براسه فتحترق العمامه بجوانب راسه وراسه سليمه تماااما - بل ان لم يعتذر المخالف مطلق النار وقبيلته لذلك السيد واسرته فسيكون عليهم العيب والخذلان والبلاء من الله ولن ترفع عنهم نصفة ذلك السيد هم وابنائهم
#السيد محمد ابن الزين زين العابدين ابن عبدالله السروري

1971م

هل بلقيس من البلق

بيوت تسمّت بجذر بلق ملحق - (بلق) في اللغةملحق - بلق وبرق وبرقش وغيرهجذر (بلق) شائع بمساند اليمن البلق في حضارة سبأ

البلق في حضارة سبأ

لعل الأخباريين وصفوا ملكة سبأ كأنها (ذات البلق) أي ذات بيوت ومنشآت ومصانع وصروح البلق والرخام والمرمر والبلّور والزجاج والذهب والفضة والعقيق والياقوت والفسيفساء والأصباغ الملونة وكل ماهو برّاق متلون مزخرف مبرقش لمّاع. فلعل من هذا التصور عن ملكة سبأ المرتبط بالبلق ظهر اسم بلقيس.

وجذر بلقس في لهجة اليمن يفيد اللمعان والبريق والتعجب [البَلْقَسَة: النظر بعينين لامعتين، فيهما بريق التأمل أو التعجب، وأكثر ما يقال ذلك للعينين الصغيرتين اللامعتين، يقال بلقس الطفل من خلال لفائفه يُبَلْقِسُ بَلْقَسَة فهو مُبَلْقِس، واول ما يتبادر الى اذهان عامة الناس حول فتاة اسمها بلقيس هو ان لها عينان صغيرتان ذكيتان لامعتان تُبَلْقِسُ بَلْقَسَة/المعجم اليمني في اللغة والتراث – مطهر علي الإرياني ص 84 ]. ومعنى (بلقس) في اللهجة، قريب من لفظ ومعنى (برق، بلق، برقش، بلج، ...). وهذا يؤيد أن بلقيس من البلق (البريق والصفاء وتنوع الألوان) الذي يمثل واجهة حضارة سبأ والذي مثلته ملكة سبأ.

وأحجار البلق عادة ما يرتبط موطنها باليمن [جمهرة اللغة - ابن دريد: وباليمن حجارة تُضيء ما وراءها كما يضيء الزجاج تُسمّى البَلَقَ]. وجبل بلق[1] بمأرب (حيث سدّ العَرِم وبيت المقه) وتسميته الأقدم كانت جبل الأبلق[2]. وذكر الهمداني وادياً باليمن اسمه (ذو بلق)[3]. وهذه بعض شواهد من كتب التراث حول كثرة البلق ( كل ما برق وتلون ولمع) في بلاد ملكة سبأ والذي قد يكون اسمها بلقيس مشتقاً منه.

وهذا البلق يمكن أن يكون حجر البلق نفسه أو أي نوع من الرخام والمرمر أو كل ما بلق وبرق وبرقش[4] وبلج[5] وبرج[6] من جواهر كالذهب والفضة وزخارف وحجارة ذات ألوان متنوعة وأحجار كريمة وجزع وعقيق وياقوت وكل ما كان براقاً متلوناً مثيراً للعجب والدهشة ...الخ. فكل هذا لغةً يصب في معنى البلق.

وسنستعرض هنا كيف ارتبط جذر بلق (سواء كان ذلك الحجر الخاص أو كل ما يمكن أن يشمله جذر بلق من أحجار أو معادن أو أدوات ملونة براقة ملساء مزخرفة وغيرها) بمصانع اليمن وآثارها ومساندها [كتاب أخبار الأيام الثاني / 9 / و سمعت ملكة سبا بخبر سليمان فاتت ... بموكب عظيم ... وذهبا بكثرة و حجارة كريمة ... 9 واهدت للملك مئة وعشرين وزنة ذهب ... وحجارة كريمة].

وسنستعرض بعض المواضع والقصور أو الحصون أو المعابد الحميرية الشهيرة مثل مأرب وذي مرمر وغمدان وسلحين وسنلاحظ أنها موصوفة بمعنى البلق (بلق، رخام، مرمر، بريق، صقل، جزع، لمعان، ملوسة، زخرفة، برقشة، تلوّن، ذهب، فضة، ..)



البلق في عاصمة ملكة سبأ (مأرب)

نلاحظ في هذا النص ذكر الرخام والتعجب وهو من معاني جذر بلق [نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب: ذو القرنين ... أمر بعمود من رخام عند مدينة مأرب، فنقش فيه/ خلاصة السير الجامعة - نشوان الحميري: فبينما هو كذلك، إذ رفع له عن مدينة عظيمة، فيها من ما دعى باسمه من النساء، والنعم، والخيل، والإبل، والنخيل، والزرع، والفواكه. فوقف دونها متعجبا مما ظهر له منها. ... فقال هذه مأرب،... وأقبل يسير وهو يقول: عجائب الدهر لا تفني أوابدها ... والمرء ما عاش لا يخلوا من العجب ....،حتى رأيت مقاصير مشيدة ... فوجدوا قصرا بناه له الجن في فلاة من الأرض محفوفة بالنخيل والأنعام وأنواع الزرع وفنون الفواكه، تخترق فيها المياه الجارية. فعجب القوم من ذلك عجبا شديدا، ورأوا ملكا عظيما، ونزلوا في القصر معه على فراش لم يروا مثلها قط، وقربت لهم موائد عليها من طيبات المأكول وألوانه... فولدت له بلقيس، ... وقال نشوان: أم أين بلقيس المعظم عرشها ... أو صرحها العالي على الأصراح].

وفي جغرافية سترابو[7]: [مأرب عاصمة السبئيين تقع على جبل ... وعن طريق التجارة (بالعطوريات) كلا السبئيين والجرهائيين أصبحوا أغنى القبائل ويمتلكون كميات عظيمة من المواد الخام مصنوعة من الذهب والفضة كالأسرة وما يقوم على ثلاث (طاولات، قدور، ...) والأحواض والكوؤس وكما علينا إضافة عظمة التكلفة لبيوتهم لأن الأبواب والجدران والسقوف مبرقشة بترصيعها بالعاج والذهب والفضة والأحجار الثمينة] وذكر سترابو[8]: [وفي حديثه عن شعوب ممالك اليمن الأربع يقول وهم محلّون بالمعابد الجميلة والقصور].

وذكر الهمداني في الاكليل[9] [ص 38/ ومأربا بالرخام المستزاد له والقطر منه باكراس واكراس/ 47 مأرب: وعرشها شاهق من فوق أعمدة من الرخام سواقيها تحاذيها/ ...بمأرب يبني بالرخام ديارا/ 48: ومأرب قد نطقت بالرخام وفي سقفها الذهب الأحمر/ ص 183: قبر شداد بن عاد ...شداد ... ومضى الى مأرب فبنى بها القصر العتيق ...فلم يدع في اليمن درا ولا جوهرا ولا عقيقا ولا جزعا ولا بأرض بابل ...فجمع جواهر الدنيا من الذهب والفضة والحديد والخارصيني والنحاس والرصاص فبنى فيه وزخرفه ورصعه بجميع ذلك الجوهر وجعل

ارضه زجاجا احمر وابيض وغير ذلك من الألوان]،[ومأرب قد نطقت بالرخام][10]. وقيل أن جبل الأبلق تسمّى بذلك لتلوّن أراضيه (سوداء وغبراء وزرقاء) واختلاف معادنه [كتاب التيجان: ص 274 : وكان السد بين جبل مأرب وجبل الأبلق ـ وكان الأبلق متصلاً بالجبال الزرق ـ وإنما قيل الأبلق: لأنه في أرض سوداء فيها معادن اللجين وأرض غبراء فيها معادن العقيان وأرض زرقاء فيها معادن الزبرجد والجزع ـ وكان يقال له الأبلق الباذخ].





البلق (المرمر) في حصن ذي مرمر

قد يؤيد هذا افتراضنا أن اسم بلقيس في أصله من بناء البلق (الرخام). أي أن اسم بلقيس إما اسم البيت (محرم المقه) أو متعلقاً به كأن يكون رمزاً لكل بناء مبرقش مزخرف يبلق ويبرق ويبلج في اليمن. والمرمر[11] رخام[12] والبلق رخام[13]. فالبلق رخام كالمرمر[14]. وكأنه مثلما اعطتنا كلمة مرمر كلمة (مرمريس)[15]، كذلك كأن كلمة بلق أعطتنا كلمة (بلقيس). ولعله من بناء المرمر أو جبل المرمر سُمّي الحصن الشهير (ذو مرمر)[16] الذي ذكرته المساند[17] باسم [عر ۨ ذمرمر]. وقال الهمداني في الاكليل جزء 8 [ ص 84: وفوق شبام جبل ذي مرمر وهو جبلها ومعقلها].

ولعل بيت نمران[18] (إن كان نمران اسم البيت) من معنى البلق[19]. وقد يكون اسم قصر مارد (بالجوف) مثل اسم ذي مرمر من الملاسة (أي كأن مارد بمعنى ممرّد)[20].





البلق (الرخام) في عرش بلقيس

[معجم البلدان - ياقوت الحموي : عرش بلقيس ... بقي من آثاره ستة أعمدة رخام عظيمة وفوق أربعة منها أربعة ...وأهل تلك البلاد متفقون على أنه عرش بلقيس/ الدارس في تاريخ المدارس - النعيمي : ما في مسجد دمشق شيء من الرخام إلا ما كان من رخامي المقام فإنه يقال إنهما من عرش بلقيس وأما الباقي فكله مرمر وقيل إنه اجتمع في ترخيمه اثنا عشر ألف مرخم/ البداية والنهاية :وقال بعض مشايخ الدماشقة: ليس في الجامع من الرخام شئ إلا الرخامتان اللتان في المقام من عرش بلقيس والباقي كله مرمر/ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ابن فضل الله العمري : ما في مسجد دمشق من الرخام شيء، إلا رخامتا المقام الغربيّ. فإنه يقال إنهما من عرش سبإٍ. وأما الباقي فكله مرمر. المقام هو مقصورة الخطابة والرُّخامتان هما السماقيُّ البرَّاق، لا يُدرى ما قيمتهما/ خريدة العجائب - ابن الوردي: وبدمشق الجامع المعروف ببني أمية... وفي وسط المحيط الفاصل بين الحرم والصحن عمودان صغيران يقال إنهما كانا في عرش بلقيس./ معجم البلدان - ياقوت الحموي : وتحت قبة النسر عمودان مجزعان زعموا أنهما من عرش بلقيس والله أعلم / الجماهر - البيروني : في ذكر الجمست: فى صرح بلقيس انه كان من جمست[21]/ نهاية الأرب– النويري: قصر بلقيس، ...قال: وأما صفة عرشها فكان مقدمه من ذهب مفصص بالياقوت الأحمر والزمرد الأخضر، ومؤخره من فضة مكلل بأنواع الجواهر، وله أربع قوائم : قائمة من ياقوت أحمر ، وقائمة من ياقوت أصفر ، وقائمة من زمرد أخضر ، وقائمة من در أصفر ، وصفائح السرير من ذهب/ نزهة المجالس– الصفوري: لما تزوج سليمان بلقيس أحبها حبا شديدا وكان سريرها وهو عرشها مقدمه من ذهب فيه فصوص من الياقوت والزبرجد ومؤخره من فضة بألوان الجوهر وله أربع قوائم من ياقوت وذهب ودر وزبرجد وألواحه من ذهب/ تاريخ مدينة دمشق - أبي القاسم الشافعي : { قال نكروا لها عرشها } وكان عرشها عليه صفائح من ذهب وفضة قد ركبت فيه فصوص الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والدر واللؤلؤ وكان للعرش قائمتان من زبرجد وقائمتان من ياقوت أحمر فكان تنكيرهم إياه إن نزعوا صفيحة الذهب فجعلوها مكان الفضة وصفيحة الفضة مكان الذهب والياقوت مكان الزبرجد والدر مكان اللؤلؤ والقائمتين للزبرجد مكان القائمتين للياقوت/ البداية والنهاية – ابن كثير: (ولها عرش عظيم) يعني سرير مملكتها كان مزخرفا بأنواع الجواهر واللآلئ والذهب والحلى الباهر.

[الاكليل للهمداني ج8 ص 50: عرشها شرجع ثمانون باعا كللته بجوهر وفريد، وبدر قد قيدته وياقوت وبالتبر ايما تقييد]/الدارس في تاريخ المدارس - النعيمي : ما في مسجد دمشق شيء من الرخام إلا ما كان من رخامي المقام فإنه يقال إنهما من عرش بلقيس

وصفاء وصقل عرش بلقيس يضرب به المثل [ثمار القلوب في المضاف والمنسوب - الثعالبي : عرش بلقيس يضرب به المثل كما قال الشاعر: مطبخ داود في نظافته ... أشبه شيءٍ بعرش بلقيس]. وهذا قد يدل على أن بلقيس (كعرشها وصرحها) من البلق والبريق والصقل. [المستطرف في كل فن مستظرف – الأبشيهي: وقال آخر في البركة: يا من يرى البركة الحسناء رؤيتها ... والآنسات إذا لاحت مغانيها، فلو تمر بها بلقيس عن عرض ... قالت هي الصرح تمثيلا وتشبيها، كأنها الفضة البيضاء سائلة ... من السبائك تجري في مجاريها، إذا علتها الصبا أبدت لها حبكاً ... مثل الجواشن مصقولا حواشيها/ الوافي بالوفيات - الصفدي : حكى بعض الأدباء ... تعرضت هناك إحدى الجواري لجواز الجسر، ... فقال: وعقيلة لاحت بشاطئ نهرها ... كالشمس طالعة لدى آفاقها، فكأنها بلقيس وافت ص

رحها ... لو أنها كشفت لنا عن ساقها]





البلق (رخام، ذهب، فضة، جزع) في قصر بلقيس

نلاحظ أن من صفة الجزع[22] اختلاف الألوان كصفة البلق وهذا قد يدعم رأي أن بلقيس من البلق أي الرخام الذي بنيت منه قصور ومعابد سبأ [معجم ما استعجم - البكري : وقصور مأرب سلحين وهو قصر بلقيس/ نزهة المشتاق - الادريسي : وبمأرب قصر القشيب وهو قصر بلقيس / الأنساب - الصحاري : أن بلقيس أمرت أن يصنعوا لها منزلا فاخِراً لم يصنعوا مثله لمن كان قبله، ... فعمدوا إلى كل مشرف من صفا صلد فأنشئوا على ظهره خمسمائة أسطوانة من رخام، نقر لهن، .... ثم حملوا على تلك الأساطين كلها سطحا واحدا من ألواح الرخام، ... ثم بنوا فوق ذلك السطح بيوتا من رخام، وقِبَايا من ذهب وفضة، مبّوبة بأبواب مفضضة بالجوهر الملون، ثم أحاطوا على ذلك الحائط بسطح باطنه من رخام وظاهره من نحاس، وله أربع زوايا، على كل زاوية قُبّة من ذهب، وعلى قبتها ياقوته حمراء تلتهب، وإذا طلعت الشمس سطح ضوء الياقوتة على القبة فلم تملأ العين منها، ... في أعلاها باب مفضض، وفي أسفلها باب من نحاس. ثم جوف ذلك التل من الصفا. فكانت طرقا إلى الخزائن، ثم بُنِيّ تحتَ كلّ أسطوانتين مجلس من رخام ...، وأشرف عَرْشُها على ما حوله حتى يُرَى مسيرُ يوم/ السيرة النبوية - محمد بن اسحاق: وكان منزل الملك في مأرب مبيناً بصفائح الذهب، وكان منزله في ظفار، وكان منزل الملك في مأرب مبنياً بالرخام/ تاريخ دمشق لابن عساكر: وكان لأهل اليمن مدينتين يقال لأحدهما مأرب وللأخرى ظفار وكان منزل الملك في مأرب مبني بصفائح الذهب وكان منزله في ظفار مبني في الرخام ... وكان لأهل اليمن شيطان يعبدونه قد بنوا له بيتا من ذهب/ تفسير الألوسي: وكان ينقل إليها الرخام المجزع والحجارة المنقوشة بالذهب على ما يقال من قصر بلقيس/ حياة الحيوان الكبرى - الدميري : وكان ينقل إليها الرخام المجزع، والحجارة المنقوشة بالذهب والفضة، من قصر بلقيس / نهاية الأرب– النويري: وكان لذي شرح ألف قصر ...ميلاد بلقيس... فبنى لها قصراً خارج مدينة سبأ من أعظم ما يكون من الأبنية، واتخذ لها عريشاً من العاج والأبنوس والذهب والفضة، ونقلها إلى القصر واتخذ لها أواني الجوهر. فأقامت بلقيس في قصرها زمناً طويلاً، وانتشر خبرها إلى ملك سبأ، فركب في موكبه حتى وقف على باب القصر ورأى حسن بنائه، فرجع وأرسل بجارية من جواريه إلى بلقيس، فدخلت عليها ونظرت إليها وإلى ما في قصرها من التحف العظيمة ...غير أن قصري هذا هو من بناء الجن، وفيه عجائب كثيرة، ...وفي أيديهن أطباق الذهب فيها الدنانير والدراهم والطيب، ....وأصعدته إلى العرش، فنظر إلى القصر وما فيه من الآلات والزينة، فرأى ما لم يخطر بباله. ...فأمرت بإحضار الشراب فأتى به في آلات الجوهر النفيس/ نهاية الأرب : ذكر صفة القصر الذى بنته بلقيس وصفة عرشها، ...بلقيس لمّا ملكت أمرت فحمل إليها خمسمائة أسطوانة من الرّخام، كلّ أسطوانة خمسون ذراعا، وأمرت بها فنصبت على تلّ قريب من مدينة صنعاء، وخطّت بين كلّ أسطوانتين عشرة أذرع، ثم جعلت على ذلك سقفا مبسوطا بألواح الرّخام ... وجعلت فى كل زاوية من زواياه قبّة من ذهب ... مجالس حيطانها من ذهب وفضّة مرصّعة بأنواع الجواهر الملوّنة، فكانت الشمس إذا طلعت على ذلك القصر التهب الذهب والجوهر فيكاد يعش العيون وتحار فيه الأبصار. وجعلت باب ذلك القصر مما يلى المدينة بدرج من الرخام الأبيض والأحمر والأخضر].





بلق (زجاج، رخام ملون، مرمر، لمعان، بريق) في قصر غمدان

[تاريخ المستبصر - إبن المجاور : ذكر قصر غمدان،... و كل ملك تولى منهم كان يعلى قصرا على قصر حتى ارتفعت تلك القصور ... ثلاثة و تسعين سقفا. و آخر من بني به اسعد الكامل و يقال اسعد الخزاعي قصر من الزجاج و هو الخاتمة. / نهاية الأرب في فنون الأدب – النويري: فأما غمدان فكان بصنعاء. ... أحد أركانه مبنية بالرخام الأبيض، والثاني بالرخام الأصفر، والثالث بالرخام الأخضر، والرابع بالرخام الأحمر / خلاصة السير الجامعة - نشوان الحميري : في دار غمدان ... منطقا بالرخام المستزاد له ... ترى على كل ركن من تمثالا / آثار البلاد - القزويني : وكان من عجائب صنعاء غمدان ... وغمدان... بناه مشيّداً في رأس نيق، بمرمرةٍ وأعلاه رخامٌ ... تحامٌ لا يعيّب بالشّقوق، مصابيح السّليط يلحن فيه ... إذا أمسى كتوماض البروق/ البلدان لابن الفقيه : وبصنعاء غمدان قصر عجيب ... وسقفه من رخامة واحدة، ... وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في بيوت الرخام إلى الصبح، فكان القصر يلمع من ظاهره كلمع البرق، فإذا أشرف الإنسان ليلا قال: أرى بصنعاء برقا شديدا ومطرا كثيرا، ولا يعلم أن ذلك من ضوء السّرج/ معجم البلدان: غمدَانُ: ... فبُني هناك على أربعة أوجه وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر ...وجعل في أعلاه مجلساً بناه بالرخام الملون وجعل سقفه رخامةً واحدة ...وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلاً فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع ال

برق فإذا أشرف عليه الإنسان من بعض الطرق ظنه برقاً أو مطراً ولا يعلم أن ذلك ضوء المصابيح]/ وقال الهمداني في الاكليل ج8 [ص 15 : فذاك غُمدان مُحزئلاً ... بناؤهُ العجبُ العجيب، أعلاهُ مبهمة رخام ... عالٍ وأسفله جروب/ ص 13 : من بعد غمدان المنيف ...عشرين سقفا ...ومن الرخام منطق ومؤزر... والجزع بين صروحه والمرمر، برخامة منهومة .../ ص 19: حصنت غمدان بمنهمات ، منطق بالرخام المستزاد له ... ترى على كل ركن منه تمثالا/ ص 18 – 20 : لما بنى غمدان صاحب غمدان وبلغ غرفته العليا اطبق سقفها برخامة واحدة وكان يستلقي على فراشه في الغرفة فيمر بها الطائر فيعرف به الغراب من الحدأة من تحت الرخامة ...وكانت غرفة الراس العليا مجلس الملك اثنتا عشرة ذراعا عليها حجر من رخام ...وجه مبني بحجارة بيض ووجه بحجارة سود ووجه بحجارة خضر ووجه بحجارة حمر ..كل كوة منها بناء رخام في مقيل من الساج والابنوس وسقف الغرفة رخامة واحدة صفيحة. وقال آخر كانت الغرفة تحت بيضة رخام من ثمان قطع مؤلفة. ...مصابيح السليط يلحن فيه اذا يمسي كتوماض البروق/ ص 226 : وغمدان الذي حدثت عنه بنوه ممسكا في راس نيق مصابيح السليط يلحن فيه اذا امسى كايماض البروق]/ معجم البلدان :وغمدان الذي حدّثت عنه ... بناه مشيّدا في رأس نيق، بمرمرة وأعلاه رخام ... تحام لا يعيّب بالشقوق، مصابيح السليط يلحن فيه ... إذا يمسي كتوماض البروق/ الديباج لأبي عبيدة:... في رأس غمدان ...منطعاً بالرخام المستزاد له ... في كل ركن رأينا منه تمثالا/ شمس العلوم : وغمدان الذي خُبِّرتَ عنه ... بمرمرةٍ وأسفله رُخامٌ.

ونلاحظ معاني جذر بلق وبرق في الدهشة والتعجب وفي تنوع الأشياء وفي الزخارف.





ناعط

[الاكليل ج8 ص 35 : يجد عمدا تعلو القنا مرمرية وكرسي رخام حوله وبلائطا]





بلق (رخام، جزع) في قصر ذي ريدان

[سيرة ابن اسحاق: و كان منزل الملك في مأرب مبنيا بصفائح الذهب و كان منزله في ظفار مبنيا بالرخام]/ الاكليل للهمداني (تحقيق نبيه فارس) جزء 8/ ص 29: وينسب الجزع الى ظفار، قال المرقش الاصغر: تخبّس ياقوتا وشدرا وخرصة وجزعا ظفاريا ودرا توائما





(بلق، رخام، ذهب، فضة، جواهر، فسيفساء، أحجار ملونة، بريق، ياقوت ) في القليس

[ خزانة الأدب - البغدادي: أبرهة الأشرم بنى بيتاً بصنعاء، سماها القليس ...بناها بالرخام وجيد الخشب المذهب/ الأصنام - ابن الكلبي : كنيسةً سماها القليس، بالرخام وجيد الخشب المذهب/ أخبار مكة للأزرقي: وجاءت الحبشة إلى أرض اليمن، ...وحرقوا غمدان ، وكان أعظم قصر يعلم في الأرض، ... وبنى أبرهة الحبشي القليس للنجاشي، وكتب إليه : إني قد بنيت لك بصنعاء بيتا لم تبن العرب ولا العجم مثله، ... فبنى القليس بحجارة قصر بلقيس الذي بمأرب، وبلقيس صاحبة الصرح ... حتى نقل ما كان في قصر بلقيس مما احتاج إليه من حجر أو رخام أو آلة للبناء، وجد في بنائه، وإنه كان مربعا مستوي التربيع ، وجعل طوله في السماء ستين ذراعا، وكبسه من داخله عشرة أذرع في السماء، وكان يصعد عليه بدرج الرخام، ...وجعل بين ذلك كله بحجارة تسميها أهل اليمن الجروب منقوشة مطابقة، لا يدخل بين أطباقها الإبرة، مطبقة به، وجعل طول ما بنى به من الجروب عشرين ذراعا في السماء، ثم فصل ما بين حجارة الجروب بحجارة مثلثة ... حجرا أخضر، وحجرا أحمر، وحجرا أبيض، وحجرا أصفر، وحجرا أسود، ... ثم فصل بإفريز من رخام منقوش، طوله في السماء ذراعان، وكان الرخام ناتئا على البناء ذراعا، ثم فصل فوق الرخام بحجارة سود لها بريق من حجارة نقم جبل صنعاء المشرف عليها، ثم وضع فوقها حجارة صفر لها بريق، ثم وضع فوقها حجارة بيض لها بريق، فكان هذا ظاهر حائط القليس، ... وكان له باب من نحاس ... معلق العمل بالساج المنقوش، ومسامير الذهب والفضة، ....وعقوده مضروبة بالفسيفساء[23]، مشجرة بين أضعافها كواكب الذهب ظاهرة، .... جدرها بالفسيفساء، وفيها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب والفضة، وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة، عشرة أذرع في عشرة أذرع، تغشى عين من نظر إليها من بطن القبة تؤدي ضوء الشمس والقمر إلى داخل القبة، وكان تحت الرخامة منبر من خشب اللبخ، وهو عندهم الآبنوس، مفصل بالعاج الأبيض، ودرج المنبر من خشب الساج، ملبسة ذهبا وفضة، وكان في القبة سلاسل فضة/تاريخ الطبري: فقام رجل من الحبشة يقال له أبرهة الأشرم أبو يكسوم ... فبنى لهم بيتا عمله بالرخام الأبيض والأحمر والأصفر والأسود وحلاه بالذهب والفضة وحفه بالجوهر وجعل له أبوابا عليها صفائح الذهب ومسامير الذهب وفصل بينها بالجوهر وجعل فيها ياقوتة حمراء عظيمة ... حتى يغيب الجوهر / نهاية الأرب– النويري: ومن المباني القديمة القليس ... ونقل إليها الرخام المجزع والملون، والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر بلقيس./ آثار البلاد - القزويني : فبنى بيتاً من الرخام الأبيض والأحمر والأصفر والأسود، وحلاه بالذهب والفضة ورصعه بالجواهر، وجعل أبوابه من صفائح من ذهب، ... وسماه القليس/

سبل الهدى والرشاد، - محمد الشامي: فبنى لهم كنيسة هائلة بصنعاء رفيعة البناء مزخرفة الأرجاء، فسمتها العرب القليس ...، ونقل من قصر بلقيس ما تحتاج إليه، ...، وبناها بالرخام المجزع والأبيض والأحمر والأصفر والأسود، وحلاه بالذهب والفضة وفصل بينهما بالجواهر، وجعل فيها ياقوتة حمراء عظيمة ونصب فيها صلبانا من الذهب والفضة ومنابر من العاج والآبنس]/مروج الذهب - المسعودي : وحمل إلى ابن الزبير من صنعاء الفُسَيْفِسَاء التي كان بناها أبرهة الحبشي في كنيسته التي اتخذها هنالك، ومعها ثلاث أساطين من رخام فيها وَشْيٌ منقوش قد حُشي السندروس وأنواع الألوان من الأصباغ، فمن رآه ظنه ذهباً/





(رخام) في سد العرم

[سيرة ابن هشام: وفي ذاك للمؤتسي أسوة ... ومأرب عفى عليها العرم، رخام بنته لهم حمير/ مخطوط التعريف والاعلام فيما ابهم من القران من الاسماء والاعلام ص 47 : وكان الذي بنى السد سبأ بن يشجب بناه بالرخام]/ الاكليل للهمداني ج8 [ص 44: ..ومأرب قفا عليه العرم ، رخام بناه له حمير]



(رخام) في صرواح

[الروض المعطار - الحِميري : صرواح: مدينة باليمن ...وبناؤها كلها من رخام]، [الاكليل للهمداني ج8 ، ص 82: فترى القصر مستديرا لجنبيه رخام تدور بالتثقيب]، [وصِرْواحٌ، ومَأْرِبُ نَحْنُ شِدْنَا ... عَلَيْهَا بِالرُّخَامِ مُعَمِّدِيْنَا/ دامغة الهمداني]





بلق (رخام، مرمر، زجاجات، فسيفساء صنعاء، جزع يماني، هيصمي ) من صنعاء

[أخبار مكة للأزرقي: وأرسل ابن الزبير إلى صنعاء، فأتى من رخام بها يقال له البلق/ وعلى الروازن رخام كان ابن الزبير أتى به من اليمن من صنعاء يقال له البلق/ صفة الروازن التي للضوء في سقف الكعبة ... والركن اليماني والروازن مربعة في أعلاها رخام يماني يدخل منه الضوء إلى بطن الكعبة/ وقلع الرخام المتزايل من جدرات الكعبة وكان يسيراً برخامتين أو ثلاثاً وأعاد نصبه كلها بجص صنعاني كان كتب فيه إلى عامل صنعاء، فحمل إليه منه جص مطبوخ صحيح غير مدقوق اثنا عشر حملاً، فدقه ونخله وخلطه بماء زمزم ونصب به هذا الرخام][24]/ الأنساب - الصحاري : عن أبي عمرو الشيباني قال: حفر أهلُ صنعاء حفيرا فوجدوا بيتا عليه بلق يعني بابا من رخام. فإذا بيت فيه أربعة أسرة منسوجة بالذهب، ... صفة جزيرة العرب - الهمداني : فأما طباع صنعاء فصحيح...فيدخل في المخدع على فراشه ويطبق عليه الباب ويسبل السترين والسجف، فلا يتغير ضياء البيت لأجل الرخام الذي يكون في الجدرات والسقف، بل إذا كان في السقف رخامة صافية نظر عوم الطائر بظله عليها إذا حاذاها وتؤدي الرخامة لمعان الشمس إلى القصة فتقبلها بجوهرها وبريقها.





كوكبان

[معجم البلدان - ياقوت الحموي : وقصر كوكبان وقيل إنما سمي كوكبان لأن قصره كان مبنيا بالفضة والحجارة وداخله بالياقوت والجوهر وكان ذلك الدر والجوهر يلمع بالليل كما يلمع الكوكب]، [الاكليل للهمداني ج8 ، ص 23: وقصر كوكبان لانه كان مؤزر الخارج بالقصة وما فوقها احجار بيض وداخله منطق بالعود والفسيفساء والجزع وصنوف الجواهر قال ويقال ان الجن بنته]/ البلدان لابن الفقيه الهمذاني : و بها جبل كوكبان، إنه بقرب صنعاء عليه قصران مبنيان بالجواهر يلمعان بالليل كالكوكبين و لا طريق إليهما، قيل إنهما من بناء الجن.





حضرموت

[الاكليل للهمداني ج8، ص 128: استثارت حمير مدفنا لملوكها بحضرموت وكانت ملوكهم تدفن في نقر رخام ... ثم فتحوا الباب الثالث فأصابوه محشوا جوهرا لم ير مثله قط وذهبا وفضة/ 140: عن رجل من حضرموت قال ان ببلادنا مغارة ... 141: ثم افضينا الى جرن من رخام ...فقلبناه بعد طول معالجة فاذا فيه امرأة عليها من الحلي مالم يكن يظن انه يكون في الدنيا امرأة عليها ذلك واشرق لنا حسنها من نور الجوهر الذي عليها واذا عند راسها لوح من رخام مكتوب...واذا بيت مقابلنا فدخلناه فاذا فيه ثلاثة اسرة من ذهب ...شيخ كبير ...عليه حلتان عدنيتان مرصعتان بالجواهر ..وعلى السرير الثاني ...عليه حلتان مخرصتان بالجوهر ...ثم فتحنا الباب الرابع فاذا فيه من الذهب والجواهر والفضة مالم ير احد مثله قط/156: عن منبر هود ..فبان درا وياقوتا وعن يمينه عمود من جزع احمر مكتوب عليه ...ثم رأوا عمودا اخضر من جزع]





بعلبك مهر بلقيس

معجم البلدان - ياقوت الحموي : بَعلَبَك: ...مدينة قديمة فيها أبنية عجيبة وآثار عظيمة وقصور على أساطين الرخام لا نظير لها في الدنيا... وقيل: إن بعلبك كانت مهرَ بلقيس وبها قصرُ سليمان ...مبني على أساطين الرخام



تدمر مدفن بلقيس

[معجم البلدان: تدمُرُ: ...مدينة قديمة مشهورة في برية الشام ... وهي من عجائب الأدب موضوعة على العَمَد الرخام زعم قوم أنها مما بَنته الجن لسليمان... يَبنون تدمُرَ بالضُفاح والعَمَد]. ولعل أعمدة الرخام بها وروعة بنائها الصخري المدهش هو الذي جعلها ترتبط باسم بلقيس، مما قد يؤيد أن اسم

مارب مدرسة وتلاميذ محافظة البترول والنفط والزراعه

الشيخ عثمان. #حغغغنا