يد 70" . وهو أيضا مؤلف كتاب تحفة الزمان فاي a'ydn السادات اليمان والعديد من الأعمال الأخرى. توفي في أبي حسين صباح الخميس 9 محرم من العام 855/12 فبراير 1451.

البعثة

19كانت إحدى قرى العودير القديمة ، وتقع شرق الحند ( أمال تعز). لقد عاش علماء بني مفلح هناك. من بينها:

إبراهيم بن عيسى ب. علي ب. Mufallit

20-عالم ناجح في مجال مصادر الفقه وفروعه. درس في مدرسة الساقية في العنداد ، وبقي هناك حتى وفاته في بداية شهر ربيع الأول 690 / مارس 1291.

عمر ب. علي ب. سامورا ب. الهيام الساعدي

21باحث ناجح في مجال الفقه ، مؤرخ. تولى قضاء في عدة أماكن في الميلاف وكان مفتيًا ؛ ثم ، كان قاضيا في أبين وتوفي هناك ، وربما بعد 586 / 1190-1191. وُلد في أنمير في 547 / 1152-1153. وهو مؤلف كتاب قبضة فقاعان اليمان وعيون من آبار ساد رصا الزمان والمعاريف أنصابي له ومعرفته عمري ووقفت وفاتي. 71 .

آل Ğa'āmī

22قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla ياريس، ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين الباحثين الرقم:

زيد ب. الحصين ب. محمد بن ميمن الفايش

23عالمًا شهيرًا في مجال القراءات والتعليق على القرآن والحديث واللغة والعلوم الأخرى. كرس نفسه للتدريس. في المدرسة كان يقع في حي Ğa'āmī. تضمنت مكتبته أكثر من خمسمائة من أعمال الفقه. هو نفسه مؤلف عمل من هذا النوع. ولد في شوال 458 / أغسطس - سبتمبر 1066 وتوفي في رحاب 528 / أبريل-مايو 1134 (أيضا في 527/1133).

آل Guwa

24قرية دمرت تقع تحت حصن Dumluwa في اتجاه الشرق ( ناهية آل الصغيرة والأسلحة الخفيفة، A'maal تعز). كان حصن المعرفة مشغول جدا. بين سكانها هو:

عبد الملك بن. محمد بن ميسرة اليافعي

25خبير كبير في الحديث وقنوات إرساله وأجهزة إرساله.

26سكن في حي العلوة ، وعلم ، ونشر المعرفة ، واستفاد الكثيرون من علمه. ثم ذهب إلى قرية قرين، AL-hazina، وتوفي في 23 رجب 493/4 يونيو 1100.

Giya

27لا تزال مأهولة قرية (مرفق سابقا إلى منتصف SAR الحصن حديد، أنه ينتمي الآن إلى "uzla الصدر ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين من قاموا بالتدريس هناك:

عبد الرحمن بن. أحمد ب. محمد بن سالم

28عالم ناجح في مجال سبع قراءات من القرآن الكريم ، الحديث ، تعليق على القرآن ، اللغة ، الفقه ومصادره ، إلخ. كان يقيم في حي ، حيث علم وصدر مراسيم دينية. من أماكن مختلفة في اليمن ، ذهب إليه الباحثون عن المعرفة للاستمتاع بمعرفته. وُلد في قرية المادر في شهر شوال 760 / أغسطس - سبتمبر 1359 وتوفي في شهر العيسى 839 / يونيو إلى يوليو 1436.

حرض

29قرية لا يزال يعيش في تهامة، شمالي آل Luḥayya ( A'maal من Häggå). كان جزءًا من مراكز المعرفة الشهيرة. بين العلماء الذين كانوا هناك:

يحيى بن أبو بكر محمد بن. يحيى العمري

30سافان ، خبير القرآن والحديث. درس وعلم. وهو مؤلف للعديد من الكتب ، بما في ذلك بهجت المعفيل وبصيلات الأمال في تل المعيزات والسيار والسمايل ، والرياض المستقل ، وعميلة رجل روعة فاي آل الصحابة الصحيحين دقيقة و Ġurbāl آل زمان- FI Wafayat آل a'ydn 72 . ولد في 816 / 1413-1414 (المعروف أيضًا باسم 817 / 1414-1415) وتوفي في حراء في 10 جمادى العلا 893/23 أبريل 1488.

عارف الوهاب

31وكان حصنا للمعرفة التي لا تزال اليوم عدد قليل من المنازل الصغيرة؛ كانت تقع في وَاب العلوي ( معيف من عامور ، عمّال عامر). عاش هناك علماء عائلة العبيش. من بينها:

عبد الرحمن بن. عمر ب. محمد بن عبد الله الحبيشي

32ـ عالم كبير في مجال التعليق على القرآن الكريم ، والحديث ، واللغة ، ومصادر الفقه وفروعه ، والشاعر ، والعلماء ، والداعية البليغ. تولى القضاء في النازية له . ثم ، المالك المؤيد علي ب. داود ب. اتصل به رسول في 740 / 1339-1340 للتدريس في مدرسة المؤيدية في تعز ومكث هناك لمدة عام. ثم عاد إلى قريته. وهو مؤلف من الآمر بأحكام الله الأدب ri'āsa فاي أهل مجلات، و -جمعية الإرشاد ليثيوم ل-عمارة "وا ل كبار العلماء آل وا-L-mutakassibīn'ubbād. ولد يوم الخميس في عام 665 / 1266-1267، وتوفي ليلة السبت 8 ğumādā آل أخيرع- 780/1 الحادي أكتوبر 1378.

آل Ḏanabatayn

33قرية الشهيرة لا تزال تعيش في البادية آل Ğanad ( A'maal تعز). لقد كانت حصنًا للمعرفة التي ذهب فيها المرء إلى الدراسة وكان فيها العديد من العلماء. من بينها:

علي ب. أحمد ب. أسعد ب. ابو بكر الاسباني

34عالم ناجح في مجال الفقه الشافعي. لم يساويه أحد من معاصريه وكان مرجعًا في مجال المراسيم الدينية. المالك المفجر يوسف بن عمر ب. علي ب. ودعا رسول منه أن يأتي إليه وطلب منه تعليم في بلده المدرسة، وMuẓaffariyya مدرسة في تعز. ذهب إلى هناك ودرس هناك فترة قصيرة ، ثم عاد إلى قريته ، الحنباطين ، وكرس نفسه لتعليم وتأليف الكتب. وهو مؤلف من أسرار آل muhaḏḏab، من Ğarā'ib آل šarḥayn، من الصرح الرافعي وا-L-'Ağlī و Mu'in أهل التقوى علاء آل التدريس وا-ل- فتوى. من مواليد شهر الشي

عة644 / أبريل-مايو 1247 وتوفي في شهر محرم 703 / أغسطس-سبتمبر 1303.

Š شرق

35قرية لا تزال مأهولة في وادي Naḫlān، حوالي عشرين كيلومترا إلى الشمال من آل Ğanad (تقع الآن في ناهية آل Sayyānī، A'maal إب). كانت واحدة من القرى التي ازدهرت بفضل وجود العلماء ومعرفتهم. يصف الحنادي ذلك في كتابه السليق:

"إنها قرية مباركة يأتي منها كثير من العلماء".

36من بينهم:

الحسن ب. إسحاق ب. أبو عباد

37عالم متميز في مجال القواعد والشاعرة والباحث. ذهبنا إليه لتعلم القواعد. عندما تحدث إلى الناس ، لم يستخدم النطق ، وانتقده أحد أصدقائه حول هذا الموضوع. أجاب:

"ليس من طبيعتي أن أتراجع بشكل سيء
وليس عن طريق الخطأ أن أتراجع بشكل سيء ،
لكنني أعرف لغات الرجال
وأتحدث مع الجميع كما يجب"

38كان على قيد الحياة في نهاية القرن الرابع - أوائل القرن الخامس الهجري / أوائل القرن الحادي عشر. وهو مؤلف مجردة قواعد اللغة.

السفال

39ما زالت القرية مأهولة بالسكان على مرتفعات وادي ضبع ، على بعد حوالي 25 كيلومتراً إلى الشمال من السناد (وهي اليوم مركز نادية الصوف ، آمال إب). كانت قرية مشهورة ذهب فيها أحدهم للوصول إلى المعرفة. من بين الباحثين الرقم:

غالي ب. عمر ب. ابو بكر ب. إسماعيل البريهي السكساكي

40Jurisconsult ، ضليع في معرفة التعاليم الإلهية والنحوية واللغوية وخبير في علم الحساب والجبر وترتيب المخطوطات. كان مفتيًا في الصفال ، ودرَّس في مدرسة الفصرية. ومن بين مؤلفاته كتاب الله-SA فاي فاي سار عمر الكافي فاي fara'id آل يثيوم-ل Ṣardafī و آل Lawāmi "فاي أصول الفقه. توفي في مدينة دي Sufal ليلة الجمعة 13 شوال 714/20 يناير 1315.

U 'عقيب

41قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla من Warāf، ناهية دي gibla، A'maal من LBB). لقد كانت قرية للعلماء والمعرفة التي كانت جزءًا من محل إقامة بانو راسيل. الباحث الأكثر شهرة هو:

عمر ب. سعيد ب. أبو السعد الحمداني

42عالم رائد في مجال الفقه. ولد عام 610 / 1213-1214 وتوفي هناك في شهر العيار 663 / سبتمبر 1265.

رباط عياب

43قرية صغيرة تقع في لواء البيعة . كان مشهورًا في عهد أسرة الرسول.

رباع العكال

٤٤( عزلة إياب ، أمال يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.

رباح باقيل

45في جبل عوفاش ، شمال الصفقان (وسط النازية ، معوض المال). من بين الباحثين الرقم:

علي ب. عية ب. علي ب. آية الحضرري

46الفقهاء ضليع في معرفة التعاليم الإلهية ، قارئ القرآن ، النحوي ، اللغوي. وهو مؤلف قصيدة عن القراءات السبع للقرآن وقصيدة في القواعد. ولد في حوالي 650 / 1252-1253 وتوفي بعد فترة وجيزة 720 / 1320-1321.

رباع البريهي

47مستوطنة صغيرة لا تزال مأهولة شرق مدينة الصوفال مفصولة عن طريق مجرى مائي. أسسها محمد ب. أبو بكر البريهي الذي بنى منزلاً هناك. ثم غادر الصوفال إلى هناك حتى توفي في 733 / 1332-1333 ، عن عمر 82 عامًا. حتى وقت قريب ، ذهب الناس إلى هناك لاكتساب المعرفة.

رباع الباع

48يقع في زبيد. نحن دائما نذهب إلى هناك لاكتساب المعرفة. في الآونة الأخيرة ، قام الباحث أحمد ب. داود الباعث يدرس هناك.

رباح بني حسين

49موقعها واسم مؤسسها غير معروفين.

رباع طباع

50( عزلة باني عواء ، نادية بعدان ، آمال إب). لقد كانت حصن المعرفة.

رباع تريم

51تقع في مدينة تاريم (واحدة من ميلاف حراموت) ، وكانت حصن المعرفة الشهيرة.

رباط المسجد الحرام

52يقع في زبيد.

رباي شعيع العينين

53ومن قال ذلك التاريخ من العصر الأيوبي. علم الله.

رباع الشبسي

٥٤يقع في صعين (أحد ملاف حراموت). بناه علي ب. محمد بن حسين الشبسي في 1296 / 1878-1879 ، يقع بجوار مسجده ، مسجد الرياض. لقد كان عالما عظيما قام بالتدريس في الرباط. ولد عام 1259 / 1843-1844 وتوفي في 1333 / 1914-1915. من بعده ، أكد تلاميذه أن التعليم هو محمد ب. حميد السقاف ومحمد باوي ، ثم تلاميذه من أتباعه عبد الله عمر ومعفي مصعبعي.

رباوة العواورة

55( 'uzla من المقنع " miḫlāf آل Ši'r، A'maal إب). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها واسم معلميها غير معروفين.

رباع الرميتي

٥٦( عزلة بني سليم ، النازية في يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.

نقوش وزخارف صنعائية نحت ع الخشب
ترويسة باب خشبي 1512م // 918هجرية
#صنعاء

تفاصيل نقوش وزخارف قوس بوابة #دار_الذهب #صنعاء بنيت عام 1915م // 1334ه كماهو مؤرخ عليها

#فهد_الانباري
ونختتم الملح اليمني
بملح مأرب المتواجد
في
جبل صافر

وجبل صافر له
ما يثير الدهشة

1 / فجبل صافر سبحان الله
تقابلة جبال سوداء من الرخام

وفي مقابل هذه الجبال
من الجهة الجنوبية الغربية
جبل ملح صافر فسبحان الله


2 / وجبل صافر
له مايثير الدهشة ايضاً
لما ورد ذكرة عن رسول صل الله علية وسلم عن ابو داود والترمذي والنسائي
في السنن الكبرى
واورد ذكرة
ابن ماجه وابن حبان في صحيحة


قال بن حجر العسقلاني
في كتاب الاصابه في تمييز الصحابه : "الأبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان .....المآربي السبئي ، روي حديثه ابو داؤد والترمذي والنسائي في السنن الكبرى ، وابن ماجه وابن حبان في صحيحة .... وقال البخاري وابن السكن: له صحبه واحاديث ، ويُعد من أهل اليمن" وقال ابن عبد البر القرطبي في كتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب (الابيض بن حمال السبئي الماربي من مأرب اليمن ).

" أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبيض بن حمال جبل الملح من سهل مأرب ، ثم قيل له : يا رسول الله أقطعته الماء العذب ، ولا ملح لأهل اليمن غيره ، فاستقال فيه ، فأقاله ، وأعاضه منه " فكان ذلك الجبل الملحي - في صافر - بمأرب ، مثل الماء والكلأ لا يمتلكه أحد وإنما هو ملكية عامة لجميع الناس.
وقال الهمداني في أبياته عن الأبيض بن حمال وأقاله في الملح بعد حبائه لما استقال بطيب نفس في الند فأعاضه منه بأفضل دعوة صعدت إلى ربي ولما تردد

و
أبيض بن حمّال بن مرثد

رضي الله عنه

هو أبيض بن حمّال بن مرثد المازني الحميري ، له صحبة ورواية
كان في وجهه حزازة فالتقمـتْ أنفه ، فدعاه الرسـول -صلى الله
عليه وسلـم- فمسح على وجهه فلم يُمْـسِ ذلك اليوم وفيه أثرٌ

أبيض والرسول
وفد على النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- فاستقطعه الملح الذي بمأرب فأقطعه إيّاه ، فقال رجل : أتدري ما أقطعتَه يا رسـول اللـه ؟ إنما أقطعته الماء العدّ ) أي الدائم الذي لا انقطاع له ، فرجع فيه وقال : فلا آذن ) ثم قطع له -صلى اللـه عليه وسلم- أرضاً وغيلاً بالجوف ، جوف مراد ، وقد سأل النبـي عن صدقة القطن فصالحه على سبعين حُلّة من بزِّ المعافر كلّ سنة عمن بقي من سبأ وسأله عن حمى الأراك ، فقال : لا حِمَى في الأراك )

الحكمة. #يمانية

في عام 1999، شرعت فرنسا في إنشاء مشروع سري؛ لإنتاج طائرة سريعة لا يلتقطها الرادار، وقامت بتجربتها في أول رحلة لها، عبرت البحر المتوسط واخترقت الأجواء اللبنانية، مروراً بالسماء السورية، ثم اتجهت لتعبر أجواء السعودية بعدها اخترقت السماء المصرية، وتاليًا عبرت الأراضي اليمنية في طريقها لتهبط في جزيرة رنيون التابعة لفرنسا بالمحيط الهندي .

لم تكتشفها أيًا من تلك الدول، ولم يرصدها أي رادار، فقط سمع صوتها دون التمكن من تحديد هوية الدولة التي أقلعت منها .

التزمت كل تلك الدول الصمت؛ حفاظاً على هيبة جيوشها، وعدم إحراج آليتها العسكرية .

كادت فرنسا تحتفل بالإنجاز الضخم في قصر الإليزيه بباريس لولا أن اتصل السفير الفرنسي في اليمن بدولته، وأبلغهم بأن السفارة تلقت مذكرة اعتراض من الحكومة اليمنية على اختراق أجوائها!

أصيب الضباط والعلماء الفرنسيين بالإحباط والدهشة، كيف لليمن أن تلتقط الطائرة المطورة وهي أصلاً خارج دول التجربة ولم يلق لها أي حسبان؟!

شكّت المخابرات الفرنسية بأن هناك رادارات لدول كبرى تنتصب فوق التراب اليمني، وفي تلك الليلة أمر الرئيس الفرنسي بتحرك كل الأقمار الصناعية لتمشيط ومسح كامل الأراضي اليمنية، إلا أن الأقمار لم ترصد شيئًا!

في صباح اليوم التالي تنازلت فرنسا العظمى عن كبريائها وقدّمت لليمن شيكًا بمبلغ (١٠٠) مليون دولار، كتب في خلفيته "نرجو منكم إخبارنا بنوعية الرادار الذي كشف طائرتنا" .

رد اليمنيون، لا رادار ولا حاجة، بعدما سمعنا صوت الطائرة سارعنا بتقديم مذكرات احتجاج لكل السفارات الأجنبية في اليمن، كلهم ردّوا : الطائرة مش لنا. إلا السفارة الفرنسية ردّت باعتذار، فعرفنا أن الطائرة لكم.

الحكمة يمانية
ماشيين بالبركة ودعاء الوالدين من زمان😁

#النقوش والزخارف الصنعانية
صنعاء ... غالبًا ما يسيء فهم الزينة الخشبية ، وهو مبهور بياض الجص ، ويعجب بثراء النوافذ الزجاجية الملون وأنماط الطوب. لديه العديد من الأعذار. تعد أحجامها المرئية متواضعة مقارنة بكتلة الواجهات: فهي تقتصر على الأبواب وإطارات النوافذ ، فهي غالبًا ما تكون مرتفعة وبالكاد تكون مرئية من الشارع. لا تشغل أسطحًا كبيرة كما هو الحال في واجهات البحر الأحمر.

المواد والأدوات والتقنيات

نص ملاحظات الهوامش التوضيحية

النص الكامل

المواد

TUNUB ، أميرة الخشب وخشب الأمراء

1الخشب المستخدم من قِبل النجارين في صنعاء متنوع ، لكن لا يوجد ما هو متساوٍ ، بالنسبة للحرفيين في العاصمة ، حُجر الجنوب الذي غنى به الثناء آسان قاسم ، وهو نجار من طراز uṣṭâ من قبل زملائه: "إن غناب خاص للغاية. يستمر مئات السنين دون تغيير نفسه. الديدان لا تهاجمه. الرطوبة لا تمسكه ، أكثر من الشمس ، لأن بنيته تشبه النسيج. إذا جعلت الباب معرضًا للماء ، فإنه يفتح دائمًا على مر القرون.

2العديد من شهادات أخرى تؤيد هذا الحماس. " الجنوب اليمني هو أفضل خشب على الإطلاق! لا الماء ولا الشمس ولا الهواء يغيرانه! انه لا تشوه! ليس مثل كل هذه الأخشاب المستوردة ، تلك الموجودة في الهند أو التنوب الأوروبي! ". أو مرة أخرى: "ليس هناك أفضل منه! ليس فقط أنها قوية للغاية ، ولكنها تعطي مظهرًا جيدًا للوظيفة! سنوات لا تؤثر عليه ، فإنه لا تشوه حتى الرطوبة! وليس هناك ما هو أفضل للقطع والنحت ، فهو لا ينقسم تحت الأداة. وأضاف نجار آخر: "إنه مقاوم للغاية للمياه المغلية التي تقوم النساء برشها على الأبواب القديمة لقتل العناكب الصغيرة الموجودة في التماثيل! "

3و ṭunub (الاسم اللاتيني: CORDIA abyssinica ) هو شجرة جميلة تصل إلى ثلاثين مترا. يستحضر جذعها باللحاء الرمادي الفضي القليل من الزجاجة ويمكن أن يصل ، بالنسبة للأفراد الذين يبلغ عمرهم عدة مئات من السنين ، إلى "سبعة أو ثمانية" إمكانات قطرها (1.4 متر). منذ أن تم استغلاله على نطاق واسع منذ عام 1970 ، فإنه في الوقت الحاضر في شكل مصاصة ، في جذوع صغيرة قطرها من 10 إلى 15 سم ، موضع تقدير في القرى لتوفير عتبات وخشب لن تتعفن مع الوقت.

4- يحتاج إلى كمية كافية من الأمطار ومناخ دافئ ورطب: يوجد عمومًا مرتبط بالقهوة ، في قيعان وادي محمية جيدًا من الرياح ، على سفوح الجرف ، بين 1000 و 2500 م على ارتفاع ، ولا سيما في اثنين ، عند سفح جبل بني العوام ، في منطقتي حجة والمعيط 1 .

5وكان قطع الأشجار شجرة ويفضل في الشهر الخامس من التقويم الزراعي في استخدامها في اليمن، إن لم يكن في نهاية الشهر القمري 2 . بعد القطع ، تم السماح له بالجفاف على الفور لمدة عام أو عامين ، بحيث يكون أخف وزناً: لقد تم نقله بالفعل إلى مكان استخدامه ، وتم حساب الوزن كثيرًا. لذلك تم إلقاؤها في العديد من سجلات ، qudma ، من 1.7 متر إلى 2.1 متر ، ونادرا ما أكثر من ذلك ، حتى لا تفرط في dromedary والسماح لها المناورة على المسارات الفاصلة في كثير من الأحيان التي تربط بين قرى المرتفعات في جرف. بعض النجارين وشرح أن الأبواب اليمنية ونادرا ما يكون أكثر من مترين عالية 3 . مع الأدوات القديمة من الماضي ، مين شandr and jâzil ، قد تستغرق سجلات الذبح والمدين عشرة أيام ، مرهقة في حرارة رطبة من ...

6بعد التجفيف، وتحميلها الجمال، حبة على كل جانب. تم تقسيم التهمة ، laml ، إلى قسمين . يمكن أن تقدم أجمل ubunub ، كما يقول الحرفيون ، ما يصل إلى مائة حمولة ، بين الجذع والفروع.

7على الرغم من كل الصفات البارزة ، كان خشب boisunub ذا أهمية كبيرة للنجارين في صنعاء. كانت هناك منافسة شرسة بالنسبة لهم ، وندرة متزايدة جعلت السعر يرتفع. إذا كنت في الثامن عشرالتاسع القرن، ذكرت نيبور ندرته وارتفاع سعر 4 . في زمن الإمام ، كانت الأسواق الرئيسية التي تم بيعها فيها هي أسواق باجيل والعيمة وعمران. بعد ثورة 1962 ، كان تسويقها مهمًا بما يكفي للتنظيم. بقرار اتخذ معًا في مسجد مهدي عباس ، وهو مكان متكرر للقاء لهم ، أعلن النجارون [حوالي عام 1974؟] أنه كان من الضروري جمع جذوع trunubتم إحضاره إلى صنعاء في مستودعين ، أحدهما يقع في صنعاء [المدينة القديمة] ، والآخر في باب البلقاء [باب حي العزب]. عند وصول الأمتعة ، كان نسر القائمين بالذهاب إلى المستودع ، برفقة اثنين من الضامنين الذين اختارهم الحرفيون. تم التسعير مع البائع. تم بعد ذلك توزيع حطب ṭunub على النجارين ، كل حسب احتياجاته إذا كان العرض كافياً ، أو في أسهم في الحالة المقابلة. لم يُسمح لأي نجار بالشراء قبل وصول ubunubفي المستودعين ، أو حتى في البلدات الأخرى ، وفي حالة ارتكاب جريمة ، كان عليه أن يدفع 500 ريال من الغرامة والسجن لمدة أسبوع. عُهد بتنفيذ هذه القرارات إلى وزارة الداخلية بعد موافقة وزارة التموين. تظهر هذه presciptions على أهمية أن ṭunub للحرفيين، كما وضعت من اجلها، من خلال تنظيم السوق، لإقامة المنافسة العادلة بين الحرفيين 5 . هل سقطوا في مهجر في عام 1985؟ في ذلك الوقت ، ذهب النجارون الذين كانوا بحاجة إلى ṭunub إلى الجبال للبحث عنهم.

8بالنسبة للأبواب الخارجية ، كان الخشب المستخدم بشكل متكرر مجموعة متنوعة من السنط ، ṭalṭ ، يستخدم على نطاق واسع في اليمن 6 . أوصت صلابته للأبواب الكبيرة ، التي كان يجب أن تكون قوية لتحمل هجمات اللصوص ، و