3) معبد الشمس نكرح ببراقش
الشكل ) معبد عشتر ذو رصف بالسوداء
تقع مدينة السوداء الأثرية في الجوف على بعد (15) (كم) شمال غرب مدينة (الحزم) على
بعد (100) كم شمال شرق مدينة صنعاء.
المدينة الأثرية عبارة عن تل مستطيل يحتوي على مجموعة من الأساسات الحجرية المعمولة بطريقة هندسية رفيعة، وعلى مسافة (700م) شرقا، وسط الحقول القديمة تنتصب أطلال . معبد صغير، تبرز منها مجموعة أعمدة للمدخل والأروقة الجانبية، كما تبرز مجموعة من ، بأشكال نباتية وبأشكال فة بطريقة الجز، بأشكال البلاطات المستخدمة لتغطيتها. هذه حيوانية متنوعة وشخصيات نسائية الهداة كانتر جان خور استوار بوتان (1989 : 211) مبررا لتسمية المعبد باسم (بنات عاد).
12التخطيط الهندسي للمعبد
يبلغ طول المعبد (1550م) وعرضه (1410م) ، ويتكون من سور بشكل مقصورة في الجهة الشرقية، ومن فناء رئيس محاط بأروقة، كما أن هناك حاجزا مزدوجًا على واجهتي البوابة، يستخدم كقاعدة من النصب المصقولة أما الحائط فيتجه نحو داخل ليكون ممرا عرضه (310م) ، ومحاط بمقاعد حجرية، ونصب مصقولة، هذا النصب يفتح على الفناء (بريتون، 1989
.(214-213
الفناء الرئيس يبلغ طوله (1365م) وعرضه (1230م) محاط برواقين على امتداد طوله وينتهي شرقا بمصطبة من درجتين مكسوة ببلاطات كبيرة متعددة الزوايا، ويحتوي على مذبحرئيس وآخر جانبي، الأروقة الجانبية مدعمة بأعمدة مستطيلة، في شرق الفناء حيث تنتصب مصطبة بأبعاد (230) * 358م) ، محاطة بعمودين عليها وضعت ستة مقاعد حجرية فردية على شكل نصف دائرة.
أمتاز معبد (السوداء بكثرة زخرفته المتميزة والفريدة، فقد كسيت أعمدته بزخارف ورسومات لثعابين متشابكة ورماح ووصول برية ونعامات ونباتات بسيقان طويلة، كما وجدت نقوش على واجهات الأعمدة ورسوم لشخصيات ذكورية (بريتون، 1989 : 217 - 218).
تاريخ بناء المعبد
إن أقدم نقوش المعبد تلك التي وجدت على الواجهات الغربية لأعمدة المدخل الأربعة التي أشارت إلى اسم ( أب أمر صدق إحدى الشخصيات المهمة التي ساهمت في بناء جدار المعبد، أما تاريخه فيعود إلى القرن السادس قبل الميلاد تقريبا حسب تقديرات (بريتون) (1989 : 218 -(219)، كما عثر في المعبد . عينه - على نقوش أخرى تذكر أسماء الملوك تقربوا للإله عنتر . ظل المعبد مستخدمًا لفترة طويلة، كما عثر على إهداء يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي .
معبد الحقة
الحقة : موقع أثري يقع على بعد (30) كم تقريبا شمال صنعاء، كشف عنه العالمان الألمانيان (فان وايزمن) و (راتجن) عام (1927) - 1928م). وأهم ما عثر عليه في الموقع، آثار معبد مستطيل الشكل له فناء قائم الزوايا، أحيط من ثلاث جهات ببقايا أعمدة ذات ثمانية أوجه،
ال التجاني على الحور الرابعة يلي المدخل الذي يوصل على اللاعب بالإتقان، ملم يوصل الخلاعها في الأعلى على شكل مستطيل، كما احتوت على نقوش زخرفية متنوعة .
معبد عثتر بتمنع
يمثل هذا المعبد أكبر البنايات الأثرية في تمنع القديمة، حيث تبلغ مساحته (160) قدم) وعرضه (135) قدم. الساحة رصفت بقطع من الرخام المصقول، هناك درجات من الحجر يؤدي
البداية الر سجود الاتجاه طرف هنالك مات قال الدالة الاف المتعلمين الذين كانوا القانون الخدمعمق (30) قدمًا) عثر على قطع جميلة من الخزف ذات لون أحمر بني، يرجع تاريخها إلى القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد، ومن خلال ذلك استنتجت البعثة الأثرية ( فيليبس، ب. ت، 206 -
(207) بأن المعبد قد بني على أربعة مراحل :
المرحلة الأولى : تمثلها الجدران السفلية للمعبد التي بنيت في عهد المكاربة (حوالي القرن السابع أو الثامن ق . م).
المرحلة الثانية : أقيمت جدران أخرى يرجع تاريخها إلى القرن السادس ق. م تقريبا. المرحلة الثالثة : بنيت الساحة والدرج المؤدي إلى المعبد، يرجع تاريخها إلى حكم ملوك
(تمنع) حوالي القرن الرابع ق. م.
المرحلة الرابعة : يظهر تأثير الفن الهلنستي تعود إلى عهد الملك القتباني (شهر يجل) القرن الأول ق. م ، و م ، وقد كشفت البعثة أيضًا عن مجموعة من الحجرات يرجع تاريخها إلى هذا العصر مبنية في الناحية الغربية من الساحة الرخامية . ومن خلال بقايا الغلال الذي عثر عليه في هذه الغرف، يبدو أنها كانت تستعمل كمستودعات تابعة للملك .
نماذج من معابد حضرموت
عثرت بعثات الآثار في حضرموت على مجموعات من المعابد بالقرب من المستوطنات الأثرية (سونة) و (مشغة) في وادي ( عمد ) و ( ريبون) و (هجرة) و (مكينون) و (حسن الكيس)
و (حريضة).
معابد وادي حضرموت وروافده لها خصوصية تميزها عن معابد المرتفعات الغربية ومناطق أطراف الأودية الشرقية، فهي عبارة عن أبنية صغيرة تسند على المنحدرات الصخرية التي تشرف على الموقع، وتشترك جميعها في التخطيط الهندسي، فقد امتازت ببلاطها، وبالذات تلك التي تقع على سفوح الجبال، حيث نجد أنها تستند على المنحدرات لهذا نلاحظ أن اتجاهات المعابد وتخطيطها الهندسي يتأثر باتجاهات المرتفعات والتواءات الأودية.
الشكل ) معبد عشتر ذو رصف بالسوداء
تقع مدينة السوداء الأثرية في الجوف على بعد (15) (كم) شمال غرب مدينة (الحزم) على
بعد (100) كم شمال شرق مدينة صنعاء.
المدينة الأثرية عبارة عن تل مستطيل يحتوي على مجموعة من الأساسات الحجرية المعمولة بطريقة هندسية رفيعة، وعلى مسافة (700م) شرقا، وسط الحقول القديمة تنتصب أطلال . معبد صغير، تبرز منها مجموعة أعمدة للمدخل والأروقة الجانبية، كما تبرز مجموعة من ، بأشكال نباتية وبأشكال فة بطريقة الجز، بأشكال البلاطات المستخدمة لتغطيتها. هذه حيوانية متنوعة وشخصيات نسائية الهداة كانتر جان خور استوار بوتان (1989 : 211) مبررا لتسمية المعبد باسم (بنات عاد).
12التخطيط الهندسي للمعبد
يبلغ طول المعبد (1550م) وعرضه (1410م) ، ويتكون من سور بشكل مقصورة في الجهة الشرقية، ومن فناء رئيس محاط بأروقة، كما أن هناك حاجزا مزدوجًا على واجهتي البوابة، يستخدم كقاعدة من النصب المصقولة أما الحائط فيتجه نحو داخل ليكون ممرا عرضه (310م) ، ومحاط بمقاعد حجرية، ونصب مصقولة، هذا النصب يفتح على الفناء (بريتون، 1989
.(214-213
الفناء الرئيس يبلغ طوله (1365م) وعرضه (1230م) محاط برواقين على امتداد طوله وينتهي شرقا بمصطبة من درجتين مكسوة ببلاطات كبيرة متعددة الزوايا، ويحتوي على مذبحرئيس وآخر جانبي، الأروقة الجانبية مدعمة بأعمدة مستطيلة، في شرق الفناء حيث تنتصب مصطبة بأبعاد (230) * 358م) ، محاطة بعمودين عليها وضعت ستة مقاعد حجرية فردية على شكل نصف دائرة.
أمتاز معبد (السوداء بكثرة زخرفته المتميزة والفريدة، فقد كسيت أعمدته بزخارف ورسومات لثعابين متشابكة ورماح ووصول برية ونعامات ونباتات بسيقان طويلة، كما وجدت نقوش على واجهات الأعمدة ورسوم لشخصيات ذكورية (بريتون، 1989 : 217 - 218).
تاريخ بناء المعبد
إن أقدم نقوش المعبد تلك التي وجدت على الواجهات الغربية لأعمدة المدخل الأربعة التي أشارت إلى اسم ( أب أمر صدق إحدى الشخصيات المهمة التي ساهمت في بناء جدار المعبد، أما تاريخه فيعود إلى القرن السادس قبل الميلاد تقريبا حسب تقديرات (بريتون) (1989 : 218 -(219)، كما عثر في المعبد . عينه - على نقوش أخرى تذكر أسماء الملوك تقربوا للإله عنتر . ظل المعبد مستخدمًا لفترة طويلة، كما عثر على إهداء يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي .
معبد الحقة
الحقة : موقع أثري يقع على بعد (30) كم تقريبا شمال صنعاء، كشف عنه العالمان الألمانيان (فان وايزمن) و (راتجن) عام (1927) - 1928م). وأهم ما عثر عليه في الموقع، آثار معبد مستطيل الشكل له فناء قائم الزوايا، أحيط من ثلاث جهات ببقايا أعمدة ذات ثمانية أوجه،
ال التجاني على الحور الرابعة يلي المدخل الذي يوصل على اللاعب بالإتقان، ملم يوصل الخلاعها في الأعلى على شكل مستطيل، كما احتوت على نقوش زخرفية متنوعة .
معبد عثتر بتمنع
يمثل هذا المعبد أكبر البنايات الأثرية في تمنع القديمة، حيث تبلغ مساحته (160) قدم) وعرضه (135) قدم. الساحة رصفت بقطع من الرخام المصقول، هناك درجات من الحجر يؤدي
البداية الر سجود الاتجاه طرف هنالك مات قال الدالة الاف المتعلمين الذين كانوا القانون الخدمعمق (30) قدمًا) عثر على قطع جميلة من الخزف ذات لون أحمر بني، يرجع تاريخها إلى القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد، ومن خلال ذلك استنتجت البعثة الأثرية ( فيليبس، ب. ت، 206 -
(207) بأن المعبد قد بني على أربعة مراحل :
المرحلة الأولى : تمثلها الجدران السفلية للمعبد التي بنيت في عهد المكاربة (حوالي القرن السابع أو الثامن ق . م).
المرحلة الثانية : أقيمت جدران أخرى يرجع تاريخها إلى القرن السادس ق. م تقريبا. المرحلة الثالثة : بنيت الساحة والدرج المؤدي إلى المعبد، يرجع تاريخها إلى حكم ملوك
(تمنع) حوالي القرن الرابع ق. م.
المرحلة الرابعة : يظهر تأثير الفن الهلنستي تعود إلى عهد الملك القتباني (شهر يجل) القرن الأول ق. م ، و م ، وقد كشفت البعثة أيضًا عن مجموعة من الحجرات يرجع تاريخها إلى هذا العصر مبنية في الناحية الغربية من الساحة الرخامية . ومن خلال بقايا الغلال الذي عثر عليه في هذه الغرف، يبدو أنها كانت تستعمل كمستودعات تابعة للملك .
نماذج من معابد حضرموت
عثرت بعثات الآثار في حضرموت على مجموعات من المعابد بالقرب من المستوطنات الأثرية (سونة) و (مشغة) في وادي ( عمد ) و ( ريبون) و (هجرة) و (مكينون) و (حسن الكيس)
و (حريضة).
معابد وادي حضرموت وروافده لها خصوصية تميزها عن معابد المرتفعات الغربية ومناطق أطراف الأودية الشرقية، فهي عبارة عن أبنية صغيرة تسند على المنحدرات الصخرية التي تشرف على الموقع، وتشترك جميعها في التخطيط الهندسي، فقد امتازت ببلاطها، وبالذات تلك التي تقع على سفوح الجبال، حيث نجد أنها تستند على المنحدرات لهذا نلاحظ أن اتجاهات المعابد وتخطيطها الهندسي يتأثر باتجاهات المرتفعات والتواءات الأودية.
السمات العامة للمعابد (سيني 1980، 25 - (44)
الملاحظ أن الوصول إلى تلك المعابد يتم بواء مظهرها الخارجي، ومن حيث تقنية . :: 1) السلم( سلالم تتشابه جميعها من و السلالة
ويتراوح طولها وفقا للانحدار، فسلم معبد (هجرة) يصل طوله إلى (68م) (أنظر الشكل (6) النفسية والمكيبيون طويلة ( 65 ) عاقر بن وسام بالقطف بعض الله إلى المبنية بكاملها، كما هو الحال في بريتون، 1979 : (185) وبعضها منحوت جزئيًا في الصخر كما في ( مشغة) (أنظر الشكل (4) كما نجد أن بعض تلك الدرجات العليا
وفي جميع (2) السور قالت فى السوال بالعيد حيدر الحرام في في السلام في الأكثر النقالة سوار
متوسطة الحجم، وتتألف من عدة طبقات ومحاور سير مختلفة.
(3) المهم المقدس الأعمدة الحمية الكافية الالهة العربية بوح في بها الاية الشمالي الخشبية، والجنوبي، فنجد أن الأعمدة وضعت على قواعد حجرية، تلك الأعمدة تحمل السقف
الذي يغطي البهو.
#اليمن
الملاحظ أن الوصول إلى تلك المعابد يتم بواء مظهرها الخارجي، ومن حيث تقنية . :: 1) السلم( سلالم تتشابه جميعها من و السلالة
ويتراوح طولها وفقا للانحدار، فسلم معبد (هجرة) يصل طوله إلى (68م) (أنظر الشكل (6) النفسية والمكيبيون طويلة ( 65 ) عاقر بن وسام بالقطف بعض الله إلى المبنية بكاملها، كما هو الحال في بريتون، 1979 : (185) وبعضها منحوت جزئيًا في الصخر كما في ( مشغة) (أنظر الشكل (4) كما نجد أن بعض تلك الدرجات العليا
وفي جميع (2) السور قالت فى السوال بالعيد حيدر الحرام في في السلام في الأكثر النقالة سوار
متوسطة الحجم، وتتألف من عدة طبقات ومحاور سير مختلفة.
(3) المهم المقدس الأعمدة الحمية الكافية الالهة العربية بوح في بها الاية الشمالي الخشبية، والجنوبي، فنجد أن الأعمدة وضعت على قواعد حجرية، تلك الأعمدة تحمل السقف
الذي يغطي البهو.
#اليمن
كيف كانت حريضة الحضرمية قبل نحو 95 عاما؟
صورة تاريخية نادرة تُظهر جزءا من مدينة حريضة في وادي عمد بحضرموت عام 1931م، بمبانيها الطينية وعمارتها الحضرمية التي تعكس ملامح المدينة في ذلك الزمن.
التُقطت الصورة خلال رحلة الدبلوماسي الهولندي دانيال فان دِر ميولن إلى حضرموت، وتوثّق جانبا من النسيج العمراني لمدينة عريقة ارتبط تاريخها بحضرموت القديمة.
صورة تختصر زمنا كاملا من تاريخ حريضة… قبل أن تتغير ملامح المدينة مع مرور العقود.
#حريضة #حضرموت #ذاكرة_حضرموت #أساطير_يمانية
صورة تاريخية نادرة تُظهر جزءا من مدينة حريضة في وادي عمد بحضرموت عام 1931م، بمبانيها الطينية وعمارتها الحضرمية التي تعكس ملامح المدينة في ذلك الزمن.
التُقطت الصورة خلال رحلة الدبلوماسي الهولندي دانيال فان دِر ميولن إلى حضرموت، وتوثّق جانبا من النسيج العمراني لمدينة عريقة ارتبط تاريخها بحضرموت القديمة.
صورة تختصر زمنا كاملا من تاريخ حريضة… قبل أن تتغير ملامح المدينة مع مرور العقود.
#حريضة #حضرموت #ذاكرة_حضرموت #أساطير_يمانية
تأتي الذكرى الـ 63 لثورة 14 أكتوبر المجيدة هذا العام لتعيد إلى الأذهان تلك الملحمة التاريخية الخالدة التي سطرها أحرار اليمن بأحرف من نور في عام 1963م، عندما انطلقت شرارة الحرية من جبال ردفان الأبية لتدك عروش الاستعمار البريطاني وتصنع فجر الاستقلال والكرامة الوطنية.
انطلقت شرارة ثورة 14 أكتوبر 1963م في جنوب اليمن ضد الاستعمار البريطاني (مع التنبيه أن التاريخ الصحيح هو 14 أكتوبر وليس 15 أكتوبر) بقيادة كوكبة من الثوار والمناضليين الأحرار.
أبرز قادة وثوار ثورة 14 أكتوبر
راجح غالب لبوزة: قائد أول شرارة للثورة في جبال ردفان يوم 14 أكتوبر 1963م، واستشهد في نفس اليوم.
قحطان الشعبي: أحد أبرز قادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل، وانتخب أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عقب الاستقلال عام 1967م.
علي أحمد ناصر عنتر (علي عنتر): قائد الكفاح المسلح ضد المستعمر البريطاني في إمارة الضالع.
عبد الفتاح إسماعيل: من أبرز قادة الثورة ومنظريها وقائد الجبهة الفدائية في عدن.
علي صالح عباد (مقبل): من المناضلين البارزين والرعيل الأول في الحركة الوطنية وثورة أكتوبر.
أبوبكر شفيق: من مؤسسي الجبهة القومية الناصرية وقائد جبهة عدن ميدانياً.
عبود الشرعبي: من أبرز قادة القطاع الفدائي للجبهة القومية في عدن.
أبرز المناضلات والحرائر في الثورة
شكلت المرأة اليمنية حضوراً فاعلاً في صفوف الفدائيين، ومن أبرزهن:
نجوى عبد القادر مكاوي
فتحية باسنيد
نجيبة محمد عبد الله
عائشة علي سعيد
فوزية محمد جعفر
ثريا منقوش
فطوم الدالي
زهرة هبة الله (نعمة) .
رحمة الله عليهم جميعأ من سطرو أعظم التاريخ بطرد المحتل البريطاني البغيض .
#نتذكرهم لنترحم عليهم .
صفحة الشهيد / عبدالله محمد اللقيه
انطلقت شرارة ثورة 14 أكتوبر 1963م في جنوب اليمن ضد الاستعمار البريطاني (مع التنبيه أن التاريخ الصحيح هو 14 أكتوبر وليس 15 أكتوبر) بقيادة كوكبة من الثوار والمناضليين الأحرار.
أبرز قادة وثوار ثورة 14 أكتوبر
راجح غالب لبوزة: قائد أول شرارة للثورة في جبال ردفان يوم 14 أكتوبر 1963م، واستشهد في نفس اليوم.
قحطان الشعبي: أحد أبرز قادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل، وانتخب أول رئيس لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عقب الاستقلال عام 1967م.
علي أحمد ناصر عنتر (علي عنتر): قائد الكفاح المسلح ضد المستعمر البريطاني في إمارة الضالع.
عبد الفتاح إسماعيل: من أبرز قادة الثورة ومنظريها وقائد الجبهة الفدائية في عدن.
علي صالح عباد (مقبل): من المناضلين البارزين والرعيل الأول في الحركة الوطنية وثورة أكتوبر.
أبوبكر شفيق: من مؤسسي الجبهة القومية الناصرية وقائد جبهة عدن ميدانياً.
عبود الشرعبي: من أبرز قادة القطاع الفدائي للجبهة القومية في عدن.
أبرز المناضلات والحرائر في الثورة
شكلت المرأة اليمنية حضوراً فاعلاً في صفوف الفدائيين، ومن أبرزهن:
نجوى عبد القادر مكاوي
فتحية باسنيد
نجيبة محمد عبد الله
عائشة علي سعيد
فوزية محمد جعفر
ثريا منقوش
فطوم الدالي
زهرة هبة الله (نعمة) .
رحمة الله عليهم جميعأ من سطرو أعظم التاريخ بطرد المحتل البريطاني البغيض .
#نتذكرهم لنترحم عليهم .
صفحة الشهيد / عبدالله محمد اللقيه
بمناسبة اليوم العالمي للعمارة
تحديات الفن المعماري اليمني
في هذا اليوم الذي يحتفل فيه العالم بفن العمارة، نحن في اليمن مدعوون لكي نرفع أصواتنا لا ابتهاجاً، بل قلقاً وغضباً. فبينما يتباهى العالم بإرثه العمراني، نشهد نحن بأعيننا كيف تتآكل هويتنا المعمارية الأصيلة، وتُستبدل بكتل خرسانية وزجاجية باردة لا تحمل أي روح، ولا تعرف أي صلة بجمال صنعاء القديمة، أو شاهقات شبام، أو قصور يافع أو فنون الطين والحجر.
ما يحدث اليوم ليس "تطوراً"، بل هو انتحار للهوية الوطنية وللفن المعماري اليمني العريق ،على يد نماذج بناء مستوردة، وُلدت في بيئات أخرى، ولا تستجيب البتة لمناخنا، أو تاريخنا، أو ذوقنا.
من يقتل ذاكرة اليمن المعماريه؟
هناك ابتعاد لم يأتِ من فراغ، بل هو نتيجة تقاعس مشترك
1-أين الجهات المسؤولة عن التخطيط الحضري؟ لماذا سُمح لهذا الغزو العمراني بأن ينتشر دون ضوابط؟
التراث لا يحتاج إلى مؤتمرات، بل إلى قرارات حاسمة وحس وطني
2. المهندسون والمكاتب الهندسية
المهندس هو الفنان والمبتكر، فلماذا اختار أغلب مهندسينا أن يكونوا مجرد ناسخين ومقلدين؟
أين الإبداع في دمج حلولنا البيئية الذكية؟ أين دور المهندس في تطوير "القمريات" بطريقة عصرية؟ لا يمكن أن نستبدل الجدران الطينية العازلة التي صمدت لقرون بخرسانة تغلي في صيفنا، ثم نكتفي بتعليق قطعة حجر صناعي على الواجهة ونسميها "هوية يمنية حديثه"!
3. كليات الهندسة الخطر الأكبر يكمن في البداية: الجامعات. عندما تركز مناهج كليات الهندسة على دراسة فنون البناء الأجنبية وتتجاهل الكنز المعرفي الكامن في عمارة صنعاء وشبام ومختلف المناطق فإننا نخرج جيلاً من المهندسين متغرباً عن هويته. يجب أن تتحول هذه الكليات إلى أفران لإعادة صياغة الهوية، حيث يكون المشروع التخرجي الأول هو ابتكار حلول معمارية حديثة، لكن بجذور يمنية خالصة.
إن الحفاظ على الهوية لا يعني أن نعيش في الماضي، بل أن نبني مستقبلنا بأدوات الماضي وروح العصر.المطلوب ليس منع البناء الحديث، بل توجيهه العمارة هي ذاكرة الأمة ومرآة حضارتها. فهل سنترك هذه المرآة تتكسر إلى قطع، أم سنعيد صقلها وتصميمها لتعكس يمناً عصرياً أصيلاً؟ . إنقاذ الهوية المعمارية اليمنية يبدأ بمخطط هندسي يجمع بين الأصالة والمعاصرة.
✍️رياض الفرح
#الفن_المعماري_اليمني
#العمارة_اليمنيه
#اليوم_العالمي_للعمارة
تحديات الفن المعماري اليمني
في هذا اليوم الذي يحتفل فيه العالم بفن العمارة، نحن في اليمن مدعوون لكي نرفع أصواتنا لا ابتهاجاً، بل قلقاً وغضباً. فبينما يتباهى العالم بإرثه العمراني، نشهد نحن بأعيننا كيف تتآكل هويتنا المعمارية الأصيلة، وتُستبدل بكتل خرسانية وزجاجية باردة لا تحمل أي روح، ولا تعرف أي صلة بجمال صنعاء القديمة، أو شاهقات شبام، أو قصور يافع أو فنون الطين والحجر.
ما يحدث اليوم ليس "تطوراً"، بل هو انتحار للهوية الوطنية وللفن المعماري اليمني العريق ،على يد نماذج بناء مستوردة، وُلدت في بيئات أخرى، ولا تستجيب البتة لمناخنا، أو تاريخنا، أو ذوقنا.
من يقتل ذاكرة اليمن المعماريه؟
هناك ابتعاد لم يأتِ من فراغ، بل هو نتيجة تقاعس مشترك
1-أين الجهات المسؤولة عن التخطيط الحضري؟ لماذا سُمح لهذا الغزو العمراني بأن ينتشر دون ضوابط؟
التراث لا يحتاج إلى مؤتمرات، بل إلى قرارات حاسمة وحس وطني
2. المهندسون والمكاتب الهندسية
المهندس هو الفنان والمبتكر، فلماذا اختار أغلب مهندسينا أن يكونوا مجرد ناسخين ومقلدين؟
أين الإبداع في دمج حلولنا البيئية الذكية؟ أين دور المهندس في تطوير "القمريات" بطريقة عصرية؟ لا يمكن أن نستبدل الجدران الطينية العازلة التي صمدت لقرون بخرسانة تغلي في صيفنا، ثم نكتفي بتعليق قطعة حجر صناعي على الواجهة ونسميها "هوية يمنية حديثه"!
3. كليات الهندسة الخطر الأكبر يكمن في البداية: الجامعات. عندما تركز مناهج كليات الهندسة على دراسة فنون البناء الأجنبية وتتجاهل الكنز المعرفي الكامن في عمارة صنعاء وشبام ومختلف المناطق فإننا نخرج جيلاً من المهندسين متغرباً عن هويته. يجب أن تتحول هذه الكليات إلى أفران لإعادة صياغة الهوية، حيث يكون المشروع التخرجي الأول هو ابتكار حلول معمارية حديثة، لكن بجذور يمنية خالصة.
إن الحفاظ على الهوية لا يعني أن نعيش في الماضي، بل أن نبني مستقبلنا بأدوات الماضي وروح العصر.المطلوب ليس منع البناء الحديث، بل توجيهه العمارة هي ذاكرة الأمة ومرآة حضارتها. فهل سنترك هذه المرآة تتكسر إلى قطع، أم سنعيد صقلها وتصميمها لتعكس يمناً عصرياً أصيلاً؟ . إنقاذ الهوية المعمارية اليمنية يبدأ بمخطط هندسي يجمع بين الأصالة والمعاصرة.
✍️رياض الفرح
#الفن_المعماري_اليمني
#العمارة_اليمنيه
#اليوم_العالمي_للعمارة