كافة أنواعها .

وكذا سوق النشمة في مديرية المواسط يقام يوم الثلاثاء من كل أسبوع، وسوق دمنة خدير يقام في مديرية دمنة خدير يومي الثلاثاء 

والاربعاء من كل أسبوع وسوق الاربعاء في مدينة التربة ويقام يوم الاربعاء من كل أسبوع في هذه المدينة وسوق الخلة يقام في مديرية 

حيفان يوم السبت من كل أسبوع وسوق موزع يقام في مديرية موزع يوم الأحد من كل أسبوع وسوق هجدة في الثلاثاء من كل اسبوع وسوق ماوية 

يوم الاحد من كل اسبوع وسوق المسراخ يوم الخميس من كل اسبوع وسوق يفرس في جبل حبشي يقام يوم الجمعة من كل أسبوع وسوق البرح يقام 

في مديرية مقبنة يوم الخميس من كل أسبوع وللتسوق والتجوال في أسواق وشوارع المدينة متعة خاصة حيث تجد نماذج من جميع المنتجات 

الزراعية من الخضار والفواكة الطازجة معروضة في الأسواق ومثلها المصنوعات الحرفية والتقليدية الموجودة في أسواق خاصة بها مثل 

الشنيني والمركزي والجملة.

ففي الأسواق الشعبية بتعز تكتشف أصالة النكهة التعزية المنبعثة من روائح الأكلات الشعبية وأنواع الملابس التقليدية والحان الأهازيج 

الريفية فهناك عند مدخل السوق القديم تصطف الفتيات على كراسي صغيرة من الخشب وأمامهن أطباق من جريد النخيل ممتلئة بأنواع من 

الخبز واللحوح والملوج والفطير الكنافة وفي وسط السوق تنتشر العربات اليدوية التي تبيع أنواعا من الحلوى مثل البسبوسة البقلاوة 

والرواني والكفتة وأخرى تبيع المشروبات اللذيذة كالشعير والزبيب المنقع والكركدية والليمون وغيرها.

أما محلات الأزياء الشعبية فتشبه الى حد كبير الملابس الساحلية الإزار المقطب (المعوز) والفوطة والقميص وفي العادة يكون بأكمام 

نصفية والغترة التي توضع عادة على الاكتاف بدلاً من الرأس أما ازياء النساء فلها طابعها الأصيل الجميل وتبدأ من الأعلى مقارم طويلة 

يلف نصفها الرأس والنصف الآخر يغطي الصدر ثم الثوب (الزنة) وتكون طويلة الى منتصف الساق ومصممة بطريقة مناسبة تبرز جمال الجسم، 

والسراويل التعزية فسروال «الحسبة» طابع مميز يوفر عناء البحث عن أصل المرأة المرتدية لها حيث أن المرأة التي تلبس الحسبة هي تعزية بالتاكيد

نقش بخط المسند يعود للحارث بن لجنان الحضرمي
الزمان: القرن الأول الميلادي / 2000 ْعام
يذكر اليمن والشام
مصدر نقش : شمال شرق نجران
في منطقة ما بين حمى نجران ومنطقة تدعى Shisʿa

ونص النقش : حرثم بن حضرمين هدي عرن يمنيتن وشاميتن بجيش بن حضرمت

المعنى :

حرثم بن لجنن حضرمين = الحارث بن لجنان الحضرمي

هدي عرن يمنيتن وشاميتن = هدى العير اليمنية والشامية

العير هي القافلة. والمقصود بالعير اليمنية هي التي خرجت من حضرموت إلى الشام، والمقصود بالعير الشامية هي التي خرجت من الشام إلى اليمن

بجيش بن حضرمت = بجيش من حضرموت

المفهوم من النقش ان الحارث بن لجنان الحضرمي هدى القوافل اليمنية والشامية جند أو حراسة من حضرموت لحماية القوافل من اللصوص ,

بمعنى ان القوافل اليمنية التي خرجت من حضرموت ٳلى الشام أرسل معهم الحارث بن لجنان الحضرمي حراسة من الحضارم لحماية القافلة , ونفس الشيﻋ القوافل الحضرمية القادمة من الشام الى اليمن

معلومات جديدة عن تأريخ تعز بلادي ومسقط رأسي و يؤلمني ما يجري فيها من احداث يشيب لها رأس الوليد بأيدي ابناءها .

🎄جـذور التسميـة🎄


✨تـعـــــز TAIZ✨

لغـوياً..👇🏻

هـي مفـردة مستقلـة بـذاتهـا، وليـس كمـا يحـب البعـض تجـذيرها فـي كلمـة (عـز) إذ أن لفـظ تعـز فـي المعاجـم العـربية الأصيلـة الموثـوق بهـا تعنـي:

🌴الأرض العســيرة العصيـة🌴
🌴شـديدة البأس والتصــبر🌴

هـي👈🏻الـبريئة مـن كـل ذُل فصـارت عـزيـزة لا مثيـل لهـا فـي مـا توفـر لديهـا..

تأملـوا المعنـى اللغـوي👆🏻وبـأس المكـان .. تنـاسق عـادل للأصـل والفصـل.

🏷تـاريـخ التسميـة🏷

تعـز ليـست كمـا قيـل فـي كثـير مـن التـدوينات أن اسمهـا كـان (عُـدينـة) ومـن ثـم أطلـق عليهـا السلطـان عبـدالله بـن محمـد الصليحـي تسميـة تعـز .. إذ أن المكـان والأرض مـا بـين المـدينـة القـديمة وجـبل صـبر، وهـي جبـل القاهـرة وقلعتهـا، كانـت منـذ آلاف السنـين معـروفـة بـ(تاووس) وهـو مـا أثبتتـه نقـوش حمـيرية قـديمة وجـدت فـي جـدران صـاج البخـور بأحـد أقبيـة مـدافـن القلعـة قبـل الطمـس والـردم المتعمـد، وأهملـت المعلـومة وكـأن علـى الجميـع القبـول بترهـات المؤرخـين الذيـن غلـبت علـى كثـير منهـم العنصـرية وسـوء النـوايا، فاخـتزلوا التسميـة فـي معلـومة تـاريخيـة قاصـرة.

🌠 بعـض المنصفـين أخـرجوا المعلـومة علـى استحيـاء، وترجمـوا النقـش علـى أن تعـز هـي تآووس أو تاعـوز وهـي آلهـة الخصـب الـتي اتخـذت مـن جبـل القلعـة محـراب مقـدس لا تصلـه أقـدام الكائنـات والـدواب، وفيـه يجتمـع الخلـق فـي يـوم العيـد بكـامل الطهـارة لمناجـاة السمـاء..

المفـاجـأة الـتي تُبهـر هـي👇🏻

مـا أورده شـاعر الحـداثة والمـؤرخ الأديـب العـراقي الكـبير – بـدر شاكـر السيـّاب – الـذي كـتب فـي رسائـله الشهـيرة النـص التـالي:

"يـروي لنـا بعـض المؤرخـين العـرب، أنـه رأى أهـل حـوران يبكـون إلـه الخصـب والحـب (تاعـوز) وقـد عرفتـه اليمـن باسـم (تاعـوز) أو (تعـز) ومازالـت إحـدى مـدن اليمـن تسمـى بـه إلـى اليـوم"

🌠 يؤكـد هـذه المعلـومة مديـر عـام مكـتب آثـار تعـز السـابق (العـزي مصلـح) الـذي قـال: بـأن نقـش قلعـة القاهـرة اشتمـل تسميـات متدرجـة بـدأت بـ تـآووس ثـم تـاعـوز ثـم تعـوز، حـتى حُـرفت إلـى تمـوز الـذي كـان يُعـرف بـآلهـة الخصـب والحـب باللغـة السـريانيـة ومعنـاه (الإبـن البـار الـذي يمـوت ويُبعـث) وأن هـذا النقـش يحكـي قصـة آلهـة (تاعـوز) الـتي تقـوم مـن المـوت منتصـرة علـى المـوت، فتُقـام لهـا مناحـة عظيمـة يتخللهـا عيـد السعـادة.

🌠 لـم تكلـف الحكـومات اليمنيـة المتعاقبـة ولا حـتى السلطـات المحليـة فـي تعـز، بتتـبع ودراسـة جـذور التسميـة ولا حـتى الاهتمـام بالتـدوين المخلـص للأرض والمكـان.

🌠 المفـارقـات الغـريبة..

هـي أن أسطـورة (عشتـار) فـي تاريـخ ونقـوش بـلاد الرافـدين تقـول بالنـص: أن تعـوز أحـب عثتـار الجميلـة ذات العيـنين العسليتـين والوجـه المشـرق كالبـدر والقامـة الممشـوقة كالرشـا ... إلـخ ... القصـة طـويلة وفـي ختـامها يمـوت تعـوز مدافعـاً عـن الأرض المقـدسة مـن تدنيـس الوحـش .. فظلـت عثتـار تنتظـره إلـى آخـر عمـرها وهـي تنـوح وتبكـي حـتى أزهـرت الأرض مـن دمـوعها..!!

🌠 لمـاذا اخـتارها الرسـوليـون عاصمـة السلطـان؟

بعـد انهيـار دولـة الخـلافة الأيـوبيـة، كـان القـائد الأيـوبـي (رسـول الغسـاني) علـى رأس جيـش دولـة الخـلافة المتجـه مـن بغـداد إلـى مصـر، فوصلتـه رسـالة سقـوط دولـة بنـي أيـوب وهـو علـى مشـارف الشـام، وكـان قـد ورث عـن جـده وصيـة تخـبره: عنـد خسوف الـدولـة، توجـه إلـى مسقـط رأس أجـدادك فـي أرض رسـول رسـول الله صلـى الله عليـه وسلـم – معـاذ بـن جبـل – ففيهـا عـزك وعـز مـن بعـدك.

🌠 الخـلاصـة....

الأرض تُنجـب علـى قـدر الصفـات، فمـن رأى منكـم تعـزي بـلا بـأس ولا يُثمـر عـزة وحـب وعطـاء، فـلا هـو مـن تعـز ولا تعـز منـه..

اخـتبروا اليـوم قـداسة الدمـاء الـتي تسـري فـي عـروقكـم، فـإن وجـدتم فيهـا صفـات تعـز، فأنتـم تعـزيـون ويجـب أن تبقـوا تعـزيون، فـلا يختـار القـوم آلهـة يعبـدونها إلا لأنهـا صنعـت الاستحـالـة فـي زمـن الإعجـاز، حـتى عبـدها البـابـليون والآشـوريـون والإغـريق، وهـم لا يعلمـون أن تحـت أقـدامنـا سُـلالـة الأسطـورة.

❤️

#تعز #مقبنه

موقع كهوف العرف في محافظة تعز
يقع في الجهة الغربية من مدينة تعز على بعد 106كم – قرية العرف – جبيبة البرح – مديرية مقبنة.
يتشكل الموقع طبوغرافيا من مرتفع جبلي يرتفع عن مستوى سطح البحر 1099متر ويرتفع عن سطح الوادي 100متر وهو أحد روافد وادي رسيان ، يتكون الجبل من الصخور النارية المتحولة وصخور جيرية من نفس تكوين صخر الطويلة .
يحتوى بطن الجبل المعروف باسم (جبل العرف) على مجموعة من الكهوف التي يظهر مخططها من الداخل بشكل مجموعة من الغرف ذات مداخل مطلة على ممر بطول الجزء الظاهر منه 10م ولا يزال أخذ في الامتداد وبعمق كبير لم نستطع تحديده بشكل كلي نظرا لوجود بعض الانهيارات الصخرية والتربة التي أدت إلى طمر وسد معظم فتحات ومداخل الممرات والغرف ، و يصل ارتفاع السقف من الداخل 3م وباتساع 3.75م .
كشفت التنقيبات الأثرية التي نفذت من قبل الفريق الوطني بداخل الكهف الأوسط عن مراحل وفترات استيطانية متعددة كانت بدايتها باستخدامها كملاجئ طبيعية في العصر الحجري الحديث تقريبا حيث تم العثور في الطبقة السفلى على رأس سهم من الصوان الأبيض وهو من نوع السهام المعنقة .
تلت تلك الفترة كما يسود الإعتقاد حدوث التطورات الحضارية والانتقال من هذه الكهوف إلى ضفاف الأودية الصغيرة حيث توجد إحدى المستوطنات على بعد 4كم نحو جهة الشرق (بالقرب من مصنع اسمنت البرح) والتي تظم العديد من أساسات لمباني دائرية وبيضاوية الشكل ، فحدث هجر لهذه الكهوف ، التي استخدمت في فترات متأخرة كمناجم لاستخراج الذهب ، دل على ذلك احتواء التربة داخل أرضية الغرف على نسبة (420/1000) كما أظهرته نتائج التحليل والفحص لمجموعة من العينات والتي تمت في معامل شركة النفط والاستكشافات المعدنية حينها في محافظة تعز.
إلا أنه ربما لسبب نضوب معدن الذهب من هذه الكهوف تحولت وظيفتها إلى مقابر صخرية لدفن الموتى ، يوئيد ذلك العثور على مجموعة من الهياكل العظمية مدفونة في إحدى الغرف الصخرية بداخل الكهف الأوسط وإلى جانبها مجموعة الأواني الفخارية والمباخر والمسارج الحجرية التي تم الاحتفاظ بها في متحف مكتب الآثار بالمحافظة .
ومن خلال الفحص لأحد الهياكل العظمية اتضح أنها تحتوي على مواد حافظة ربما تكون من مواد التحنيط ، كما ظهرت الأواني الفخارية مشابهه تماما لما تم العثور عليه في موقع صبر لحج والتي يرجع تاريخها إلى الألف الأول ق.م تقريبا .

🇾🇪 .
. "ذاكرة التاريخ" نقوشنا المسنديه "خط المسند" الأتحاد السبأي الحميري المعافري من أجل الوطن لقد سيطر حلف حبشت ( الاحباش ) على مدينة ظفار ( يريم محافظة اب ) في عهد ملك ذوريدان الحميري الملك لعزز يهنف يهصدق حيث أن الاحباش أستغلوا المشاكل التي كانت بين سبأ وحمير والمعافر وغيرهم من الاقطار اليمنية وصل الخبر الى الملك شاعرم وتر (شاعر أوتر ) ان ظفار سقطت بيد الحبشه أيقن الملك ان سلحين وتحديدا مأرب وغمدان بصنعاء سيسقطوا اذا لم يتداركوا الامر قرر الملك قرار ملكي الحرب مع الحميريين ضد الاحباش وكانت هذه الحرب حرب وجود وأستمرار للمنتصر علم الخبر ملك ذوريدان العزز يهنف يهصدق ففرح بهذا الخبر ورحب بهذا الاتحداد تقدم الجيش السبأي الملكي الى ظفار وقوات خاصه مكونه من 600 جندي متجهه نحو حدود سبأ من بلاد حاشد باغتت القوات الخاصه الاحباش فتم قتل الكثير منهم وأسر الكثير لكن لم يسقط جندي من هذه القوات الخاصه وهذا دليل على تدريبها ومعرفتها تضاريس وجغرافيا المكان أفضل من الاحباش اما ظفار فتم مباغتة الاحباش من قبل الجيش السبأي والحميري والرماه من المعافر فكانت صفعه قويه للأحباش هرب فتم مطاردتهم في السهول والجبال حتى أسروا وقتلوا منهم الكثير نعم لقد توحدوا لأنهم يعلمون أنهم سيخسرون وطنهم ومصالحهم وكرامتهم وأرث خلفه لهم أجدادهم فكان بعد هذا الاتحاد بفتره تم تنصيب الملك شاعر أوتر ملك لسبأ وذي ريدان فكان هذا الاتحاد خير على الجميع حيث خلف لهم الأمن والامان والسلام والتقدم والازدهار وقد ذكر هذه الأزمه نقش (( 27-18- ja631 )) . . الباحث التاريخي ابو صالح العوذلي
_______________________