دة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص 147 ]
ولم تكن البلاد الحضرمية جميعها خاضعة لكندة في هذا العهد, فقد كان هناك أمراء آخرون من حضرموت وغيرهم يسيطرون على بعض مناطق في الساحل والداخل, ربما كان أبرزهم وأعظمهم شأناً وائل بن حجر الحضرمي
المراجع:
- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام د . جواد علي
-جواهر تاريخ الأحقاف الشيخ محمد علي باحنان
- صفحات من التاريخ الحضرمي الاستاذ سعيد عوض باوزير
الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة 1438 - 2017
الاستاذ حسين صالح بن عيسى عمر بن سلمان
...........
كتبه واعده للنشر الاستاذ الباحث أبو صلاح حسين صالح بن عيسى عمر بن سلمان
وبالله التوفيق
ولم تكن البلاد الحضرمية جميعها خاضعة لكندة في هذا العهد, فقد كان هناك أمراء آخرون من حضرموت وغيرهم يسيطرون على بعض مناطق في الساحل والداخل, ربما كان أبرزهم وأعظمهم شأناً وائل بن حجر الحضرمي
المراجع:
- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام د . جواد علي
-جواهر تاريخ الأحقاف الشيخ محمد علي باحنان
- صفحات من التاريخ الحضرمي الاستاذ سعيد عوض باوزير
الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة 1438 - 2017
الاستاذ حسين صالح بن عيسى عمر بن سلمان
...........
كتبه واعده للنشر الاستاذ الباحث أبو صلاح حسين صالح بن عيسى عمر بن سلمان
وبالله التوفيق
مدينة حريصة. وقد وجدت بعثة إنجليزية في هذا الموضع آثار معبد ضخم لعبادة الإله - سين - ويعرف هذا المعبد باسم معبد سين ذو مذاب, ووجدت عند أحد أبوابه كتابة دونها رجل من الإشراف كان كبيرا على قبيلة رمى ذكر فيها أنه جدد تلك الوجهة وعمرها, كما عثر على قبور بالقرب من حريضة يظن أنها تعود إلى أواسط القرن الخامس قبل الميلاد.
حروب حضرموت:
واستعرض الأستاذ سعيد عوض باوزير نقلاً عن د. جواد علي الحروب التي خضتها حضرموت مع الغزاة الطامعين في أرضهم وثرواتهم وذكر منها :
أنه في عهد الملك العذيلط وقعت حرب بين حضرموت وبين - شعرم أوتر - الهمداني ملك سبأ وذي ريدان وساعد حضرموت في هذه الحرب عدد من القبائل والجنود المرتزقة, وانتصرت على الحضرميين في موضع يقال له - ذات غراب –
وكانت حضرموت في هذه المرة تحارب الهمدانيين و في وقت آخر تحارب ضد الحميريين...
أما ذهاب مملكة حضرموت:
فتنقسم المدة التي حكم فيها الحميريون اليمن إلى قسمين: القسم الأول عبارة عن زمن حكم الطبقة الأولى منهم والتي تلقب بملوك سبأ وريدان وتبتدى من سنة مائة وخمس عشرة قبل الميلاد وتنتهي بضم حضرموت إلى حكومتهم سنة مائتين وخمس وسبعين تقريبا بعد الميلاد.
أما القسم الآخر فهو الزمن الذي يلقب فيه ملوكهم بالتبابعة ويبتدئ بانهيار المملكة الحضرمية وضمها نهائيا إلى حكم التبابعة الحميريين حوالي سنة مائتين وخمس وسبعين بعد الميلاد حيث ضمن حضرموت إلى ألقاب ملوكهم فسمى الملك منهم: ملك سبأ وريدان وحضرموت وينتهى بانتهاء دولة حمير الثانية سنة خمسمائة وخمس وعشرين ميلادية والعرب لا يسمون ملك حمير تبعا حتى يضم حضرموت والشحر إلى مملكته.
وعلى ذلك يكون ذهاب المملكة الحضرمية التي نتحدث منها الآن في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد حين ضمها حكام اليمن الأقوياء من التبابعة إلى مملكتهم.
وكانت حضرموت سكانها الأصليون الحضارمة والصدف والكنديون والمهريون ، وكانت ظفار والمهرة قد عرفت في تاريخ حضرموت أنها جزء من مملكة حضرموت القديمة، وأرتبط تاريخها حتى قرون متأخرة بمجريات الصراع والأحداث السياسية التي شهدتها حضرموت 0
وكانت المهرة والصدف أراضيهم متداخلة وقد ذكر الهمداني أن كثيراً من الصدف دخل في المهرة في أحد أقواله.
- وأما سيبان السيباني: بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، بعدها باء منقوطة بواحدة، وفي آخرها النون بعد الالف. النسبة إلى سيبان بطن من حمير ،كما ذكر السمعاني في الأنساب قال :والمشهور بهذه النسبة فهو أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني الرملي من أهل الرملة[ أنظر الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة 1438 -2017 م ص ص 73]
وقال د"0 سرجيس فرانتسوزوف" في تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده : (أن قبيلة سيبان لعبت دوراً مهما في الحياة السياسية لحضرموت ًفي فترة الاحتلال الحميري0 وأستدل الباحث الروسي بنقش" إرياني 32" ،) الذي يتحدث عن وقوع زعيمين من سيبان وثمانية من الصدف وقعوا في الأسر الحميري ، ويستفاد من هذا أن سيبان كانت في مواقعها الحالية ومن السكان الأصليين في حضرموت؛ ومن الاتحاد القبلي الذي يشير أليه الهمداني في كتابه "الإكليل جزء 1-2 ص380 الذي اخذ منه الباحث الروسي د. سرجيس وهذا الاتحاد القبلي (حضرموت ) كان يتكون في زمن الهمداني من ثلاث فرق كبرى هي آل الحارث ،والأشباء وسيبان ،وكان آل الحارث يمثلون تجمع الجماعات الزراعية في حضرموت الداخلية ؛ والأشباء الذين ينتمي اليهم سكان شبوة عاصمة حضرموت قديماً ، وكانت سيبان قد اندمجت في حضرموت قبل فترة غير طويلة بحسب ما ذكر الباحث بناء على ما تقدم من كلام الهمداني { أنظر ص 167 (الاتحاد القبلي حضرموت ) في كتاب الباحث الروسي السالف الذكر }0[ أنظر الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ]
والسكان الأصليون على ماذهب إليه الباحث" د0 سرجيس " هم مجموعتان من السكان في حضرموت الحضر والبدو الحضارمة الأصليون في المنطقة ومنهم الصدف وسيبان ، وبهذا فهم قبيلة ،من قبائل حضرموت أو شعب من شعوبها قبل دخول الحميريين حضرموت وواجهوا وقاوموا الاحتلال الريداني الحميري ثم أصبحوا فيما بعد ينتسبون إليه في الغالب والله أعلم . [الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ص 73 - 74 ]
وقد كان بين كندة وحضرموت حروب في الجاهلية أفنت كثيرا منهم, وكانت الحرب سجلا بين الطرفين وبقي العداء بينهم حتى جاء الإسلام. ويذكر المؤرخون من رؤساء كندة في هذه الحروب سعيد بن عمرو بن النعمان بن وهب وكان على بني الحارث بن معاوية, وشرحبيل بن الحارث وكان على السكون.
ولما جاء الإسلام كان في بني عمرو بن معاوية أربعة رؤساء أو أمراء كلهم إخوة أبناء أب واحد وهم: جمد ومخوص ومشرح وأبضعه, وكانت لهم أخت تدعى العمرّدة, وكان لكل واحد منهم واد يملكه ومحجر خاص يقيم فيه, أما بنو الحارث بن معاوية فكان أميرهم الأشعث بن قيس الكندي. [ الإفا
حروب حضرموت:
واستعرض الأستاذ سعيد عوض باوزير نقلاً عن د. جواد علي الحروب التي خضتها حضرموت مع الغزاة الطامعين في أرضهم وثرواتهم وذكر منها :
أنه في عهد الملك العذيلط وقعت حرب بين حضرموت وبين - شعرم أوتر - الهمداني ملك سبأ وذي ريدان وساعد حضرموت في هذه الحرب عدد من القبائل والجنود المرتزقة, وانتصرت على الحضرميين في موضع يقال له - ذات غراب –
وكانت حضرموت في هذه المرة تحارب الهمدانيين و في وقت آخر تحارب ضد الحميريين...
أما ذهاب مملكة حضرموت:
فتنقسم المدة التي حكم فيها الحميريون اليمن إلى قسمين: القسم الأول عبارة عن زمن حكم الطبقة الأولى منهم والتي تلقب بملوك سبأ وريدان وتبتدى من سنة مائة وخمس عشرة قبل الميلاد وتنتهي بضم حضرموت إلى حكومتهم سنة مائتين وخمس وسبعين تقريبا بعد الميلاد.
أما القسم الآخر فهو الزمن الذي يلقب فيه ملوكهم بالتبابعة ويبتدئ بانهيار المملكة الحضرمية وضمها نهائيا إلى حكم التبابعة الحميريين حوالي سنة مائتين وخمس وسبعين بعد الميلاد حيث ضمن حضرموت إلى ألقاب ملوكهم فسمى الملك منهم: ملك سبأ وريدان وحضرموت وينتهى بانتهاء دولة حمير الثانية سنة خمسمائة وخمس وعشرين ميلادية والعرب لا يسمون ملك حمير تبعا حتى يضم حضرموت والشحر إلى مملكته.
وعلى ذلك يكون ذهاب المملكة الحضرمية التي نتحدث منها الآن في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد حين ضمها حكام اليمن الأقوياء من التبابعة إلى مملكتهم.
وكانت حضرموت سكانها الأصليون الحضارمة والصدف والكنديون والمهريون ، وكانت ظفار والمهرة قد عرفت في تاريخ حضرموت أنها جزء من مملكة حضرموت القديمة، وأرتبط تاريخها حتى قرون متأخرة بمجريات الصراع والأحداث السياسية التي شهدتها حضرموت 0
وكانت المهرة والصدف أراضيهم متداخلة وقد ذكر الهمداني أن كثيراً من الصدف دخل في المهرة في أحد أقواله.
- وأما سيبان السيباني: بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، بعدها باء منقوطة بواحدة، وفي آخرها النون بعد الالف. النسبة إلى سيبان بطن من حمير ،كما ذكر السمعاني في الأنساب قال :والمشهور بهذه النسبة فهو أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني الرملي من أهل الرملة[ أنظر الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية المنقحة والمزيدة 1438 -2017 م ص ص 73]
وقال د"0 سرجيس فرانتسوزوف" في تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده : (أن قبيلة سيبان لعبت دوراً مهما في الحياة السياسية لحضرموت ًفي فترة الاحتلال الحميري0 وأستدل الباحث الروسي بنقش" إرياني 32" ،) الذي يتحدث عن وقوع زعيمين من سيبان وثمانية من الصدف وقعوا في الأسر الحميري ، ويستفاد من هذا أن سيبان كانت في مواقعها الحالية ومن السكان الأصليين في حضرموت؛ ومن الاتحاد القبلي الذي يشير أليه الهمداني في كتابه "الإكليل جزء 1-2 ص380 الذي اخذ منه الباحث الروسي د. سرجيس وهذا الاتحاد القبلي (حضرموت ) كان يتكون في زمن الهمداني من ثلاث فرق كبرى هي آل الحارث ،والأشباء وسيبان ،وكان آل الحارث يمثلون تجمع الجماعات الزراعية في حضرموت الداخلية ؛ والأشباء الذين ينتمي اليهم سكان شبوة عاصمة حضرموت قديماً ، وكانت سيبان قد اندمجت في حضرموت قبل فترة غير طويلة بحسب ما ذكر الباحث بناء على ما تقدم من كلام الهمداني { أنظر ص 167 (الاتحاد القبلي حضرموت ) في كتاب الباحث الروسي السالف الذكر }0[ أنظر الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ]
والسكان الأصليون على ماذهب إليه الباحث" د0 سرجيس " هم مجموعتان من السكان في حضرموت الحضر والبدو الحضارمة الأصليون في المنطقة ومنهم الصدف وسيبان ، وبهذا فهم قبيلة ،من قبائل حضرموت أو شعب من شعوبها قبل دخول الحميريين حضرموت وواجهوا وقاوموا الاحتلال الريداني الحميري ثم أصبحوا فيما بعد ينتسبون إليه في الغالب والله أعلم . [الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ص 73 - 74 ]
وقد كان بين كندة وحضرموت حروب في الجاهلية أفنت كثيرا منهم, وكانت الحرب سجلا بين الطرفين وبقي العداء بينهم حتى جاء الإسلام. ويذكر المؤرخون من رؤساء كندة في هذه الحروب سعيد بن عمرو بن النعمان بن وهب وكان على بني الحارث بن معاوية, وشرحبيل بن الحارث وكان على السكون.
ولما جاء الإسلام كان في بني عمرو بن معاوية أربعة رؤساء أو أمراء كلهم إخوة أبناء أب واحد وهم: جمد ومخوص ومشرح وأبضعه, وكانت لهم أخت تدعى العمرّدة, وكان لكل واحد منهم واد يملكه ومحجر خاص يقيم فيه, أما بنو الحارث بن معاوية فكان أميرهم الأشعث بن قيس الكندي. [ الإفا
#نبذه مختصره عن تاريخ بعض مدن وادي حضرموت.
وادي السليل التاريخي 📚
هو وادي السليل أو ( وادي السرير ) الممتد من ( الحزم ) الى ( بور ) وهو شهير بالزروع و الإخضرار كان أبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة يسكنونه و يحكمونه وعاصمة وادي السليل متنقلة بين ( سيئون ) غالبا و منطقة ( بور ) ...
- مدن وادي السليل هي :
* دي صبح ( ذي أصبح ) :
هي أحد المدن الآهلة بالسكان في زمن ( كندة ) قديما و كانت مدينة عظيمة لأبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة ، قال المؤرخ باشكيل عن أبي الحسن الأشعري أنه قال : ( وذي أصبح و سيئون مدينتان عظيمتان لبني معاوية الأكرمين ) الإدام 676 ...
وسميت ( ذي أصبح ) على أحد أبناء قبيلة ( حضرموت ) التاريخية وهو ( الحارث بن مالك ) الملقب أصبح الساكن و المالك لذي أصبح حيث غزا عدوه ليلا ثم نام متربصا به فهرب منه حين أصبح فسمي أصبح و سميت المنطقة بلقبه ...
* الحوطة ( خلع راشد ) :
اسم ( الحوطة ) مستحدث مؤخرا و الحوطة من أقدم المدن و اسمها القديم ( خلع راشد ) نسبة الى السلطان راشد بن شجعنة الكندي مؤسس الدولة الراشدية وهو والد السلطان العالم العادل عبدالله بن راشد الكندي وهو آخر حكام كندة ...إذ كان له بالحوطة نخل كثير و مال كثير خلعه " زرعه " فسميت " خلع راشد " و النخل يرى آثاره اليوم من جهة الطريق السريع نخل قديم و له طول ...
* مدودة :
من أقدم سكانها قبيلة ( حضرموت ) ثم سكنتها و عمرتها قبيلة ( كندة ) و هي مدينة عظيمة لهم قال الهمداني : ( و بلد كندة ... مدودة ثم تريس وهي مدينة عظيمة ) و بقيت سنين طوال تحكمها كندة و تسكنها و أغلب سكانها الى اليوم منها ثم سكنها البعض من غير كندة متأخرا بعد كندة في حدود 943 هجرية ....
* الغرفة :
وهو اسم مستحدث استحدث سنة 700 هجرية و لكن الغرفة كانت تسمى مدينة ( الحول ) ذكر ذلك صاحب كتاب جواهر الأحقاف ص( 407 ) حيث قال : ( الحول قديما المسمى بالغرفة ﻵل الجرو من كندة .....ثم ذكر بقيت البيوت من كندة الحاكمة و المالكة للمدينة ) و لعل آخر من حكمها كما ذكر منهم : ( آل وبر ، آل باصهي، آل بن ذبيح ، آل بن طبن، آل باجمال ، آل الجرو كلهم من كندة ) ...
* تريس :
هي من أقدم مدن حضرموت سكنتها قبيلة حضرموت و سميت بأحد أبنائها ثم سكنتها ( كندة ) و بالتحديد بطن ( الصدف ) و هم أغلب سكانها الى اليوم قال أحد علماء تريس العلامة القاضي المؤرخ سالم بن حميد : ( أن سيئون و تريم و شبام و تريس أبناء حضرموت ، و أن هذه البلاد سميت بأسمائهم ) الإدام ص 674 و قيل سميت تريس على اسم ملك من كندة كما ذكر ذلك صاحب كتاب معجم البلدان عن معجم البكري قال : ( سميت تريس باسم تريس بن خوالي بن الصدف بن مرتع الكندي ) الإدام ص 650.
آخر من حكمها من كندة ( آل ثعلب ) و كان أغلبهم بشحوح إذ كانت شحوح تابعة لتريس و تسمى شحوح ( شحوح ابن ثعلب ) وبتريس بيوت و حصون قديمة تعود لكندة و حضرموت و بها دفن عدد كثير من العلماء كلهم من كندة ...
* بور :
هي مدينة عظيمة حدودها قديما من ( قارة العر ) عند صليلة الى ( الغرف ) فيها آثار قديمة منها أنها تعد ( ديار عاد ) و وقعت بها حادثة ( الرس ) للنبي حبيب النجار أو حنظلة بن صفوان ( كتاب الإكليل ص 138 - تفسير البغوي 291 / 3 و غيرها ) و بها الوادي القديم ( وادي مدر ) الذي سكنته قبيلة ( حضرموت ) و قبيلة ( كندة ) من ( بني مشرح من كندة ) و هو سر يحتاج الى تنقيب و اهتمام و أغلب سكان ( بور ) هم من كندة الى اليوم و آخر من حكمها من كندة ( آل بانجار ، آل الجرو ) سميت بور على اسم ملكها من كندة ( ثور ) ثم أقلبت الثاء باءا فأصبحت ( بور ) انظر كتاب الدرر ص 261 و ثور هو الملك الكندي : ( ثور بن مرتع بن كندة ) و لبور أسماء عديدة و قديمة هي : ( بور و ثور و حاضوراء و الدمنة و الغبراء و العادي و الرس ) و أول من أسلم منها من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ( طهفة بن عدي ) من كندة و كذا من سكانها شاعرها الجاهلي من كندة الشاعر يزيد بن حماد السكوني الكندي ذكره أبو الفرج الأصفهاني في كتابه ( الأغاني ) ...
* مريمة :
هي من بلاد ( كندة ) و بها حصنها سميت مريمة على اسم ملك من ملوك كندة ( مريمة بن الأشرس بن كندة ) و بها ناحية ماء ( جذع ) كان يسقي الأشجار و الناس الى ( حي القرن ) قديما لغزارته و يتبع مريمة قرية قديمة لكندة اسمها ( قرية العر ) و تسمى اليوم ( حوطة سلطانة ) ثم يتبعا بلدة تاريخية اسمها ( مسيب ) التاريخية وهي تسمى اليوم ( الحسيسة ) و كان حكامها بالجاهلية سعد بن مالك بن طهفة من كندة ذكر صاحب الدرر ص 262 :( سعد بن مالك بن طهفة من كندة كانوا في الجاهلية ملوك الحسيسة ) و اسمها القديم هو ( مسيب ) التاريخية و يتبع مريمة تاربة و غيرها من القرى ...
وادي السليل التاريخي 📚
هو وادي السليل أو ( وادي السرير ) الممتد من ( الحزم ) الى ( بور ) وهو شهير بالزروع و الإخضرار كان أبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة يسكنونه و يحكمونه وعاصمة وادي السليل متنقلة بين ( سيئون ) غالبا و منطقة ( بور ) ...
- مدن وادي السليل هي :
* دي صبح ( ذي أصبح ) :
هي أحد المدن الآهلة بالسكان في زمن ( كندة ) قديما و كانت مدينة عظيمة لأبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة ، قال المؤرخ باشكيل عن أبي الحسن الأشعري أنه قال : ( وذي أصبح و سيئون مدينتان عظيمتان لبني معاوية الأكرمين ) الإدام 676 ...
وسميت ( ذي أصبح ) على أحد أبناء قبيلة ( حضرموت ) التاريخية وهو ( الحارث بن مالك ) الملقب أصبح الساكن و المالك لذي أصبح حيث غزا عدوه ليلا ثم نام متربصا به فهرب منه حين أصبح فسمي أصبح و سميت المنطقة بلقبه ...
* الحوطة ( خلع راشد ) :
اسم ( الحوطة ) مستحدث مؤخرا و الحوطة من أقدم المدن و اسمها القديم ( خلع راشد ) نسبة الى السلطان راشد بن شجعنة الكندي مؤسس الدولة الراشدية وهو والد السلطان العالم العادل عبدالله بن راشد الكندي وهو آخر حكام كندة ...إذ كان له بالحوطة نخل كثير و مال كثير خلعه " زرعه " فسميت " خلع راشد " و النخل يرى آثاره اليوم من جهة الطريق السريع نخل قديم و له طول ...
* مدودة :
من أقدم سكانها قبيلة ( حضرموت ) ثم سكنتها و عمرتها قبيلة ( كندة ) و هي مدينة عظيمة لهم قال الهمداني : ( و بلد كندة ... مدودة ثم تريس وهي مدينة عظيمة ) و بقيت سنين طوال تحكمها كندة و تسكنها و أغلب سكانها الى اليوم منها ثم سكنها البعض من غير كندة متأخرا بعد كندة في حدود 943 هجرية ....
* الغرفة :
وهو اسم مستحدث استحدث سنة 700 هجرية و لكن الغرفة كانت تسمى مدينة ( الحول ) ذكر ذلك صاحب كتاب جواهر الأحقاف ص( 407 ) حيث قال : ( الحول قديما المسمى بالغرفة ﻵل الجرو من كندة .....ثم ذكر بقيت البيوت من كندة الحاكمة و المالكة للمدينة ) و لعل آخر من حكمها كما ذكر منهم : ( آل وبر ، آل باصهي، آل بن ذبيح ، آل بن طبن، آل باجمال ، آل الجرو كلهم من كندة ) ...
* تريس :
هي من أقدم مدن حضرموت سكنتها قبيلة حضرموت و سميت بأحد أبنائها ثم سكنتها ( كندة ) و بالتحديد بطن ( الصدف ) و هم أغلب سكانها الى اليوم قال أحد علماء تريس العلامة القاضي المؤرخ سالم بن حميد : ( أن سيئون و تريم و شبام و تريس أبناء حضرموت ، و أن هذه البلاد سميت بأسمائهم ) الإدام ص 674 و قيل سميت تريس على اسم ملك من كندة كما ذكر ذلك صاحب كتاب معجم البلدان عن معجم البكري قال : ( سميت تريس باسم تريس بن خوالي بن الصدف بن مرتع الكندي ) الإدام ص 650.
آخر من حكمها من كندة ( آل ثعلب ) و كان أغلبهم بشحوح إذ كانت شحوح تابعة لتريس و تسمى شحوح ( شحوح ابن ثعلب ) وبتريس بيوت و حصون قديمة تعود لكندة و حضرموت و بها دفن عدد كثير من العلماء كلهم من كندة ...
* بور :
هي مدينة عظيمة حدودها قديما من ( قارة العر ) عند صليلة الى ( الغرف ) فيها آثار قديمة منها أنها تعد ( ديار عاد ) و وقعت بها حادثة ( الرس ) للنبي حبيب النجار أو حنظلة بن صفوان ( كتاب الإكليل ص 138 - تفسير البغوي 291 / 3 و غيرها ) و بها الوادي القديم ( وادي مدر ) الذي سكنته قبيلة ( حضرموت ) و قبيلة ( كندة ) من ( بني مشرح من كندة ) و هو سر يحتاج الى تنقيب و اهتمام و أغلب سكان ( بور ) هم من كندة الى اليوم و آخر من حكمها من كندة ( آل بانجار ، آل الجرو ) سميت بور على اسم ملكها من كندة ( ثور ) ثم أقلبت الثاء باءا فأصبحت ( بور ) انظر كتاب الدرر ص 261 و ثور هو الملك الكندي : ( ثور بن مرتع بن كندة ) و لبور أسماء عديدة و قديمة هي : ( بور و ثور و حاضوراء و الدمنة و الغبراء و العادي و الرس ) و أول من أسلم منها من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ( طهفة بن عدي ) من كندة و كذا من سكانها شاعرها الجاهلي من كندة الشاعر يزيد بن حماد السكوني الكندي ذكره أبو الفرج الأصفهاني في كتابه ( الأغاني ) ...
* مريمة :
هي من بلاد ( كندة ) و بها حصنها سميت مريمة على اسم ملك من ملوك كندة ( مريمة بن الأشرس بن كندة ) و بها ناحية ماء ( جذع ) كان يسقي الأشجار و الناس الى ( حي القرن ) قديما لغزارته و يتبع مريمة قرية قديمة لكندة اسمها ( قرية العر ) و تسمى اليوم ( حوطة سلطانة ) ثم يتبعا بلدة تاريخية اسمها ( مسيب ) التاريخية وهي تسمى اليوم ( الحسيسة ) و كان حكامها بالجاهلية سعد بن مالك بن طهفة من كندة ذكر صاحب الدرر ص 262 :( سعد بن مالك بن طهفة من كندة كانوا في الجاهلية ملوك الحسيسة ) و اسمها القديم هو ( مسيب ) التاريخية و يتبع مريمة تاربة و غيرها من القرى ...
Forwarded from Deleted Account
◀️.قناة♦️.منبر🌐ألإسلام 🛃
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
1⃣ ✅🎦🗣 #مقتطفات_دينيه
2⃣ ✅ 🎞#قصائد_ودروس
3⃣ ✅🌀 #للتبادل_الاعلانات👇
@abdallahalomari
✅ #للاشتراك_في_القناهّ 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEmnwOyD1Yl4LbifIg
المنارة شعار هذه القناة
#ibn_Aden
كم لهم حول المنارة البسطة وكم له هذا البناء والمنارة ليست بموقع مهجور. ولا من شاف ولا من عندة اي نخوة لعدن ومعالم عدن. من ابنائها وسكانها
انتم فقط، بقبقة علئ وسائل الاتصال الاجتماعي. ومتئ عندما يفيض الكيل. .وبعد ذلك تذهبون لنوم اهل الكهف.
#ibn_Aden
كم لهم حول المنارة البسطة وكم له هذا البناء والمنارة ليست بموقع مهجور. ولا من شاف ولا من عندة اي نخوة لعدن ومعالم عدن. من ابنائها وسكانها
انتم فقط، بقبقة علئ وسائل الاتصال الاجتماعي. ومتئ عندما يفيض الكيل. .وبعد ذلك تذهبون لنوم اهل الكهف.
#النصيري مهاب
تذكرون ذؤ الشناتر الذي قال عنه
(المؤرخ الفارسي ابو اسحاق)
قال ان ذؤ الشناتر ليس ملوك حمير وانه كان يفعل الواط في ابناء حميرالى اخر القصه ) وقال بان هاذا
المللك ذؤ الشناتر قتله ذؤ نواس الحميري صغير السن وعلق راسه ع سور القصر وكذب ودجل اخ)
النقوش اثبتت لنادجل وكذب وهذه الروايه وسنبطل كل اكاذيبهم بنقوش اجدادنا...
اولا ..ذؤ الشناتر اسم مختلق ليثبت ان اليمنيون يقولون للاصابع شناتر
جاب هاذا الاسم
(لحيفه ينوف ولم يقابل ذؤ نواس
وثانيا كان (ذؤ الشناتر ) لحيعة حفيدالملوك هو (لحيعة ينوف بن الملك شرحبيل يكوف بن المللك شرحبيل يعفر بن الملك ابا كرب أسعد بن المللك كرب يهامن وووووحتى شمر يهر عش بن ياسر يهنعم)
يعني اخذ الملك عن ابوه وعن جده وهكذا (ابو اسحاق الفارسي الاصفهاني روايته كلها كذب وتدليس عن تاريخ اليمن حقد وكراهيه لان اليمنيين هم انصار الرسول واصحاب الفتوحات وهم من بلغو الرساله الي اطراف المشرق والمغرب واليمنيين هم من ذلو واركعو حضارتين الفرس والروم..
المهم هذا نفش يذكر ثلاثه ملوك
(مرثدينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(بن لحيعة ينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(بن شرحبيل يكف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(قام) ببناء وتزيين المعبد (كما قام )بتوسيع الكنسيه
طبعا منشور تاريخي وديني بنفس الوقت
حضارتنا ونقوشتنا دائما تاتي مربوطه مع الدين
فاتمنى ان تفتحو عقولكم وابصاركم ومنطقكم
وكل الدلائل تشير ان اليمن هي مهبط الانبياء والاديان
لا مصر ولا فلسطين افيقو من سباتكم
مازلتم للوقتنا الحاضر وانتم تمجدون حضارت كلها كذب
الروم الفرس الفراعنه بذات هذا الاخيره اصتنعو لها حضاره من قبور اجدادنا وكل شي عندهم من موميات وتماثيل غير صحيحه كلها مصنوعه غربيه حتي جثت فرعوان مصنوعه عربيه وانا اتحدي احد يعطي دلائل غير ذالك ...نحن نتكلم ورؤسنا مرفوعه لسماء مع ارفاق الدلائل
تذكرون ذؤ الشناتر الذي قال عنه
(المؤرخ الفارسي ابو اسحاق)
قال ان ذؤ الشناتر ليس ملوك حمير وانه كان يفعل الواط في ابناء حميرالى اخر القصه ) وقال بان هاذا
المللك ذؤ الشناتر قتله ذؤ نواس الحميري صغير السن وعلق راسه ع سور القصر وكذب ودجل اخ)
النقوش اثبتت لنادجل وكذب وهذه الروايه وسنبطل كل اكاذيبهم بنقوش اجدادنا...
اولا ..ذؤ الشناتر اسم مختلق ليثبت ان اليمنيون يقولون للاصابع شناتر
جاب هاذا الاسم
(لحيفه ينوف ولم يقابل ذؤ نواس
وثانيا كان (ذؤ الشناتر ) لحيعة حفيدالملوك هو (لحيعة ينوف بن الملك شرحبيل يكوف بن المللك شرحبيل يعفر بن الملك ابا كرب أسعد بن المللك كرب يهامن وووووحتى شمر يهر عش بن ياسر يهنعم)
يعني اخذ الملك عن ابوه وعن جده وهكذا (ابو اسحاق الفارسي الاصفهاني روايته كلها كذب وتدليس عن تاريخ اليمن حقد وكراهيه لان اليمنيين هم انصار الرسول واصحاب الفتوحات وهم من بلغو الرساله الي اطراف المشرق والمغرب واليمنيين هم من ذلو واركعو حضارتين الفرس والروم..
المهم هذا نفش يذكر ثلاثه ملوك
(مرثدينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(بن لحيعة ينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(بن شرحبيل يكف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعراب الطود والتهائم
(قام) ببناء وتزيين المعبد (كما قام )بتوسيع الكنسيه
طبعا منشور تاريخي وديني بنفس الوقت
حضارتنا ونقوشتنا دائما تاتي مربوطه مع الدين
فاتمنى ان تفتحو عقولكم وابصاركم ومنطقكم
وكل الدلائل تشير ان اليمن هي مهبط الانبياء والاديان
لا مصر ولا فلسطين افيقو من سباتكم
مازلتم للوقتنا الحاضر وانتم تمجدون حضارت كلها كذب
الروم الفرس الفراعنه بذات هذا الاخيره اصتنعو لها حضاره من قبور اجدادنا وكل شي عندهم من موميات وتماثيل غير صحيحه كلها مصنوعه غربيه حتي جثت فرعوان مصنوعه عربيه وانا اتحدي احد يعطي دلائل غير ذالك ...نحن نتكلم ورؤسنا مرفوعه لسماء مع ارفاق الدلائل