#الحنشي
جسرقرية#بني الهيثم-الرجم-المحويت#روعة لا مثيل له وشلال الماء يتدفق من تحته والأولاد يسبحون فيه.فيجتمع فيه جمال البناء وجمال الماءوجمال الأولاد وجمال الأشجار الخضراء الكثيفة المحيطة به.ولعله ينشر لأول مرة.
جسرقرية#بني الهيثم-الرجم-المحويت#روعة لا مثيل له وشلال الماء يتدفق من تحته والأولاد يسبحون فيه.فيجتمع فيه جمال البناء وجمال الماءوجمال الأولاد وجمال الأشجار الخضراء الكثيفة المحيطة به.ولعله ينشر لأول مرة.
الشاعر بن حويدر #الحنشي
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
قصاصة من #مخطوطة تاريخ للقرآن الكريم تعود الى سنة 1280هجرية
-------------
#علي_صالح_الخلاقي
تجاوباً مع دعوة توثيق تراث المهجر حصلت من صديقي الشيخ صالح محسن إسكندر بن أبو شامة #العيسائي على معلومات ثمينة عن أحد الشخصيات المهاجرة الهامة والمؤثرة في المهجر #الهندي في القرن الثالث عشر،
بما تركه من بصمات في نشر الإسلام وقيمه النبيلة وهو
الشيخ علي طاهر #العيسائي
الذي نذر حياته في خدمة الدِّين، حيث كان يقوم بكتابة المصحف الشريف بخط يده، وأهدى نسخاً عديدة لمساجد
" #الحومرة" و" #المعزبة" وربما لمساجد أخرى في مسقط رأسه منقطة #العياسى وبقية مناطق #يافع، وللأسف أن تلك النسخ الأصلية التي كتبها بيده وبخط جميل، لم يتبق منها شيئاً في المساجد، وربما يحتفظ البعض بنسخ منها في بيوتهم، ونأمل أن تقودنا هذه الدعوة إليها من خلال تجاوب من يمتلكونها بتصويرها فقط.
وها هي صورة القصاصة اليتيمة التي تبقت بخط الشيخ علي طاهر وهي كما هو واضح خاتمة لمصحف دون في نهايته وقت الانتهاء من كتابته، كما هو متبع لدى النساخين حينها. وقد انتهى كما دوَّن بخط يده:"
ليلة 24ربيع آخر وذلك وقت صلاة العصر سنة ثمانين وميتين وألف (24 ربيع الثاني 1280هجرية/ الموافق 8 اكتوبر 1863م) ب #حيدر_آباد المحمية بخط راقمه لنفسه أحقر عباد الله وأحوجهم الى مولاه المُقِر بذنوبه، المعترف بعيوبه، الطالب من الله رضاه، علي ابن طاهر ابن عبدالله ابن عوض ابن علي ابن عبدالرحمان ابن محمد #العيسائي #الحنشي #الموسطي #اليافعي #الشافعي مذهباً، #القادري طريقةً،
عفى الله عنه وعن والديه وعن مشايخه وعن معلميه وعن جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وصلى الله على سيدنا محمد آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا كثيرا والحمد لله رب العالمين.وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين )....
وفي الصورة مسجد الشيخ علي طاهرالعيسائي بجانب منزله المندثر في قرية #المشراح وادي #الحنشي.
وبعد النشر تكرم صديقي بتصحيح مصدر القصاصة والمعلومات بقوله:
للامانه تم تسليمها لي من المهتم اخي سالم عبدالرب احمد ابو شامه مع المعلومات الأخرى عن الشيخ علي طاهر العيسائي
-------------
#علي_صالح_الخلاقي
تجاوباً مع دعوة توثيق تراث المهجر حصلت من صديقي الشيخ صالح محسن إسكندر بن أبو شامة #العيسائي على معلومات ثمينة عن أحد الشخصيات المهاجرة الهامة والمؤثرة في المهجر #الهندي في القرن الثالث عشر،
بما تركه من بصمات في نشر الإسلام وقيمه النبيلة وهو
الشيخ علي طاهر #العيسائي
الذي نذر حياته في خدمة الدِّين، حيث كان يقوم بكتابة المصحف الشريف بخط يده، وأهدى نسخاً عديدة لمساجد
" #الحومرة" و" #المعزبة" وربما لمساجد أخرى في مسقط رأسه منقطة #العياسى وبقية مناطق #يافع، وللأسف أن تلك النسخ الأصلية التي كتبها بيده وبخط جميل، لم يتبق منها شيئاً في المساجد، وربما يحتفظ البعض بنسخ منها في بيوتهم، ونأمل أن تقودنا هذه الدعوة إليها من خلال تجاوب من يمتلكونها بتصويرها فقط.
وها هي صورة القصاصة اليتيمة التي تبقت بخط الشيخ علي طاهر وهي كما هو واضح خاتمة لمصحف دون في نهايته وقت الانتهاء من كتابته، كما هو متبع لدى النساخين حينها. وقد انتهى كما دوَّن بخط يده:"
ليلة 24ربيع آخر وذلك وقت صلاة العصر سنة ثمانين وميتين وألف (24 ربيع الثاني 1280هجرية/ الموافق 8 اكتوبر 1863م) ب #حيدر_آباد المحمية بخط راقمه لنفسه أحقر عباد الله وأحوجهم الى مولاه المُقِر بذنوبه، المعترف بعيوبه، الطالب من الله رضاه، علي ابن طاهر ابن عبدالله ابن عوض ابن علي ابن عبدالرحمان ابن محمد #العيسائي #الحنشي #الموسطي #اليافعي #الشافعي مذهباً، #القادري طريقةً،
عفى الله عنه وعن والديه وعن مشايخه وعن معلميه وعن جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وصلى الله على سيدنا محمد آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا كثيرا والحمد لله رب العالمين.وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين )....
وفي الصورة مسجد الشيخ علي طاهرالعيسائي بجانب منزله المندثر في قرية #المشراح وادي #الحنشي.
وبعد النشر تكرم صديقي بتصحيح مصدر القصاصة والمعلومات بقوله:
للامانه تم تسليمها لي من المهتم اخي سالم عبدالرب احمد ابو شامه مع المعلومات الأخرى عن الشيخ علي طاهر العيسائي