#نبذه مختصره عن تاريخ بعض مدن وادي حضرموت.
وادي السليل التاريخي 📚

هو وادي السليل أو ( وادي السرير ) الممتد من ( الحزم ) الى ( بور ) وهو شهير بالزروع و الإخضرار كان أبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة يسكنونه و يحكمونه وعاصمة وادي السليل متنقلة بين ( سيئون ) غالبا و منطقة ( بور ) ...

- مدن وادي السليل هي :

* دي صبح ( ذي أصبح ) :
هي أحد المدن الآهلة بالسكان في زمن ( كندة ) قديما و كانت مدينة عظيمة لأبناء معاوية الأكرمين ( الحوارث ) من كندة ، قال المؤرخ باشكيل عن أبي الحسن الأشعري أنه قال : ( وذي أصبح و سيئون مدينتان عظيمتان لبني معاوية الأكرمين ) الإدام 676 ...
وسميت ( ذي أصبح ) على أحد أبناء قبيلة ( حضرموت ) التاريخية وهو ( الحارث بن مالك ) الملقب أصبح الساكن و المالك لذي أصبح حيث غزا عدوه ليلا ثم نام متربصا به فهرب منه حين أصبح فسمي أصبح و سميت المنطقة بلقبه ...

* الحوطة ( خلع راشد ) :
اسم ( الحوطة ) مستحدث مؤخرا و الحوطة من أقدم المدن و اسمها القديم ( خلع راشد ) نسبة الى السلطان راشد بن شجعنة الكندي مؤسس الدولة الراشدية وهو والد السلطان العالم العادل عبدالله بن راشد الكندي وهو آخر حكام كندة ...إذ كان له بالحوطة نخل كثير و مال كثير خلعه " زرعه " فسميت " خلع راشد " و النخل يرى آثاره اليوم من جهة الطريق السريع نخل قديم و له طول ...

* مدودة :
من أقدم سكانها قبيلة ( حضرموت ) ثم سكنتها و عمرتها قبيلة ( كندة ) و هي مدينة عظيمة لهم قال الهمداني : ( و بلد كندة ... مدودة ثم تريس وهي مدينة عظيمة ) و بقيت سنين طوال تحكمها كندة و تسكنها و أغلب سكانها الى اليوم منها ثم سكنها البعض من غير كندة متأخرا بعد كندة في حدود 943 هجرية ....

* الغرفة :
وهو اسم مستحدث استحدث سنة 700 هجرية و لكن الغرفة كانت تسمى مدينة ( الحول ) ذكر ذلك صاحب كتاب جواهر الأحقاف ص( 407 ) حيث قال : ( الحول قديما المسمى بالغرفة ﻵل الجرو من كندة .....ثم ذكر بقيت البيوت من كندة الحاكمة و المالكة للمدينة ) و لعل آخر من حكمها كما ذكر منهم : ( آل وبر ، آل باصهي، آل بن ذبيح ، آل بن طبن، آل باجمال ، آل الجرو كلهم من كندة ) ...

* تريس :
هي من أقدم مدن حضرموت سكنتها قبيلة حضرموت و سميت بأحد أبنائها ثم سكنتها ( كندة ) و بالتحديد بطن ( الصدف ) و هم أغلب سكانها الى اليوم قال أحد علماء تريس العلامة القاضي المؤرخ سالم بن حميد : ( أن سيئون و تريم و شبام و تريس أبناء حضرموت ، و أن هذه البلاد سميت بأسمائهم ) الإدام ص 674 و قيل سميت تريس على اسم ملك من كندة كما ذكر ذلك صاحب كتاب معجم البلدان عن معجم البكري قال : ( سميت تريس باسم تريس بن خوالي بن الصدف بن مرتع الكندي ) الإدام ص 650.
آخر من حكمها من كندة ( آل ثعلب ) و كان أغلبهم بشحوح إذ كانت شحوح تابعة لتريس و تسمى شحوح ( شحوح ابن ثعلب ) وبتريس بيوت و حصون قديمة تعود لكندة و حضرموت و بها دفن عدد كثير من العلماء كلهم من كندة ...

* بور :
هي مدينة عظيمة حدودها قديما من ( قارة العر ) عند صليلة الى ( الغرف ) فيها آثار قديمة منها أنها تعد ( ديار عاد ) و وقعت بها حادثة ( الرس ) للنبي حبيب النجار أو حنظلة بن صفوان ( كتاب الإكليل ص 138 - تفسير البغوي 291 / 3 و غيرها ) و بها الوادي القديم ( وادي مدر ) الذي سكنته قبيلة ( حضرموت ) و قبيلة ( كندة ) من ( بني مشرح من كندة ) و هو سر يحتاج الى تنقيب و اهتمام و أغلب سكان ( بور ) هم من كندة الى اليوم و آخر من حكمها من كندة ( آل بانجار ، آل الجرو ) سميت بور على اسم ملكها من كندة ( ثور ) ثم أقلبت الثاء باءا فأصبحت ( بور ) انظر كتاب الدرر ص 261 و ثور هو الملك الكندي : ( ثور بن مرتع بن كندة ) و لبور أسماء عديدة و قديمة هي : ( بور و ثور و حاضوراء و الدمنة و الغبراء و العادي و الرس ) و أول من أسلم منها من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ( طهفة بن عدي ) من كندة و كذا من سكانها شاعرها الجاهلي من كندة الشاعر يزيد بن حماد السكوني الكندي ذكره أبو الفرج الأصفهاني في كتابه ( الأغاني ) ...

* مريمة :
هي من بلاد ( كندة ) و بها حصنها سميت مريمة على اسم ملك من ملوك كندة ( مريمة بن الأشرس بن كندة ) و بها ناحية ماء ( جذع ) كان يسقي الأشجار و الناس الى ( حي القرن ) قديما لغزارته و يتبع مريمة قرية قديمة لكندة اسمها ( قرية العر ) و تسمى اليوم ( حوطة سلطانة ) ثم يتبعا بلدة تاريخية اسمها ( مسيب ) التاريخية وهي تسمى اليوم ( الحسيسة ) و كان حكامها بالجاهلية سعد بن مالك بن طهفة من كندة ذكر صاحب الدرر ص 262 :( سعد بن مالك بن طهفة من كندة كانوا في الجاهلية ملوك الحسيسة ) و اسمها القديم هو ( مسيب ) التاريخية و يتبع مريمة تاربة و غيرها من القرى ...

#يكلى
هي مدينة خربة أعلى عزلـة في مخلاف الكمـيم الذي مرجعه قبيله الحـدا
وتعرف باسم ( النخلة الحمراء ) حالياً ويورد " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ( يكلـى )
ضمن مخلاف ذي جره وتنسب إلى ""يكلى بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمـرو بـن
عريب بن زيد بن كهلان بن حمير ""

#ولها_أسم_اخر
وهو النخله الحمراء وموقعها هي قرية من قرى قبيله الحداء تقع إلى الشرق من ذمار على بعـد ( 35 كم ) ويحدها من الشمال قرية الزيلة ووادي وجبال النقيل ومن الجنـوب قريـة الحـذفــة ووادي
الجهارنة وجبال الصنمية ومن الشرق جبال الحيد ووادي الحرورة وغربـاً قريــة ريـاش ووادي
وجبال علان وكان اسمها الـقديم " يكلى "

وفي حصن ( النخلة الحمراء ) يوجد بقايـا مـن البنـاء يـدهشالناظرين وهو بالأحجار العظيمة ( البلق ) البيضاء المنجورة كأنها قطعة صابون ويضيف "القاضـي السياغي "
أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها لا يقدر أحد ينتزع منه حجرة واحدة وما كان هذا بهإلا بالحريق ،
ويبدو أن المدينة قد تعرضت للحريق ويشير د . أحمد فخري في كتابه " اليمن ماضـيها
وحاضرها " إلى أنه في عامي ( 1931 ـ 1932 م ) حفر( راثينس ـRathiens ) في موقع النخلـة
الحمراء بأمر ولي العهد آنذاك الأمير" أحمد " ووجد فيه آثاراً كثيرةً كما يذكر الأستاذ " عبد االله الثور "
في كتابه " هذه هي اليمن " أن ولي العهد الأمير " أحمد " قد وجه في عام ( 1939 م ) بالتنقيب عـن
الآثار في الموقع واستخرج عدة تماثيل منها التمثالين البرونزيين المعروضين فـي المتحـف الـوطني
بصنعاء وهن تمثـالا"" (ذمار علي وابنـه ثاران)""
:- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة فهي تعطينافكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره الـسحيقة ،

كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحـاهم
وإذانظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعـادن
كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراسللأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة
ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير الـسنبلةإلى ذلك أيضاً
وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن وهي مصنوعة منالبرونز ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة ( 1952 م ) على عدد غير يسير من تلـك التماثيـل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه ،
ويرجح أنه من أقـدمالتماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن وفي مدينة ( تمنع ) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين
من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة
كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة .
فالتماثيل اليمنية البرونزية ( عموماً ) ذات قيمة متميزة فهي لاتتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها ،
وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتـى الآن همـا
تمثالا ذمار علي وابنه ثاران يهنعم عثر على هذين التمثالين عام ( 1931 م ) في النخلة الحمراء ( يكلى قديما) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة ، وفي عام ( 1977 م ) عقدت اتفاقية بين اليمنوألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين ( طبق الأصل ) وقد مرت عملية الترميم بثلاث
مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة ( صورةطبق الأصل ) ،
والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب وفي أواخر سنة ( 1983م ) أعيد هذين التمثالينإلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير .

#نبذه_تاريخية
عن الملك ذمار علي وابنه ثاران: كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي
الدولة السبئية الحميرية الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة ( التبابعة )وذلك في( الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ) وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناهإلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "
وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمارعلي " ثم ابنه " ثاران يهنعم "
ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن
عام ( 525 م ) وممـايؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقـش بـالخطالمسند على صدري التمثالين عبارة
ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران "
والملك ذمــار ذكره الله في كتابه القرآن الكريم بذو القرنين عضيم الايمان والحكمه والمكانته والسلطة بين الملوك المتتابعه

قـدأمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسـرة
بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر وهم
" بأهل أخضر" و " شرح سميدع " و " ماجد " ،
وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والج

#ديناصور أفق في جهران محافظة ذمار#
اكتشف أهالي "أفق" بمحافظة ذمار اليمنية ديناصوراً بحجم القط عثر عليه في قطعة من الصخر عندما كانوا ينقبون عن العقيق ويعود عمر الديناصور إلى ما قبل 145 مليون سنة
ويعود عمر الديناصور إلى ما قبل 145 مليون سنة، ويحتفظ الديناصور بجسده الذي يكسو جلده وبعض الشعر في رقبته.
أن طول الديناصور يبلغ 40 سم وارتفاعه لا يتجاوز 30 سم وتبعد منطقة "أفق" الواقعة ضمن مديرية جهران 15 كم شمال غرب مركز محافظة ذمار ويعتبر أول اكتشاف في شبه الجزيرة العربية والتي تبين جثة ديناصور من العصر الجيري والعصر الطباشيري ولم يتسنى بعد تحديد نوع الديناصور المكتشف هل ينتمي إلى آكلات اللحوم أو النباتات.
ويحكي الأهالي عن وجود عدد من الجماجم والهياكل لديناصورات بأحجام كبيرة ومختلفة في هذه المنطقة وبشكل متفرق وأبدى المواطنون تحفظا شديدا في تحديد أماكن تواجد هذه الديناصورات خوفا من نهبها أو العبث بها.
#نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران#
كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي الدولة السبئية ( وهم من أبناء مذحج) الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة (التبابعة)، وذلك في (الربع الأول من القرن الرابع الميلادي)، وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناه إلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "، وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمار علي " ثم ابنه " ثاران يهنعم " ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن عام (525 م) ؛ ومما يؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقش بالخط المسند على صدري التمثالين عبارة ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران " قد أمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز، وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسرة بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر، وهم " بأهل أخضر" و" شرح سميدع " و" ماجد "، وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والجلوس والمداولات أي (المسود) الخاص ببني ذرانح التابع لقصرهم المسمى (صنع) القائم في النخلة الحمراء (يكلى) قديماً في أراضي الحداء ? وقد شرح هذا النقش وعلق عليه الأستاذ " مطهر الإرياني " في كتابه: «نقوش مسندية وتعليقات».
وبصورة عامة فإن لهذين التمثالين دلائل حضارية وتاريخية كونهما يمثلان شخصيتين بارزتين في تاريخ اليمن القديم لعبت دوراً كبيراً في توحيد اليمن أرضاً وشعباً، كما يبرزان ـ أيضاً ـ الصلات الثقافية بين حضارة البحر المتوسط وجنوب الجزيرة العربية من خلال الكتابة القصيرة بالخط اليوناني الذي ظهر في الركبة اليسرى للتمثال، كما نلمح فكرة أخرى هي أن الختان لم يكن معروفاً في تلك العصور القديمة عند الإنسان اليمني القديم.
#متحف ذمار الإقليمي#
حيث يعتبر المتحف الرئيسي في المحافظة ويشرف على بقية المتاحف الأخرى ـ أنشئ المتحف الإقليمي في منطقة هران شمال مدينة ذمار سنة 2002م حسب المواصفات الهندسية والفنية المتبعة في المتاحف ويحتوي على عدد من الصالات الخاصة بالعرض المتحفي بالإضافة إلى قاعة للمحاضرات وغرف للمعامل ومخازن واسعة وزعت القطع الأثرية حسب الفترة التاريخية إذ خصصت صالة للآثار القديمة التي تم العثور عليها في مناطق مختلفة من المحافظة أو من خلال الحفريات الآثارية تحتوي على نماذج مختارة من النقوش المدونة بخط المسند على الأحجار وقطع حجرية عليها زخارف هندسية ونباتية وحيوانية تعود إلى العصر الحميري وكذا بعض القطع المصنوعة من البرونز لأغراض دينية وفي الصالة الثانية المخصصة للآثار الإسلامية نجد نماذج من المخطوطات والأواني المشغولة في جوانبها بالكتابات العربية وأهم معروضات المتحف هو منبر الجامع الكبير بذمار كما يعرض المتحف نماذج من الأواني والمصنوعات الحرفية من الموروث الشعبي لمحافظة ذمار.
# متحف بينون#
أما متحف بينون فهو أكبر متاحف المحافظة من حيث عدد القطع الأثرية التي يحتويها والتي عثر عليها في موقع مدينة بينون والمتاحف المحيطة بها الأمر الذي جعله من الأماكن المهمة التي يقصدها السياح والمهتمون بالتاريخ والآثار فهو المكان الأمثل الذي يُشعر السائح بروعة الماضي ويجعله يتنفس عبق التاريخ من خلال التحف التي صاغتها أنأمل الفنانين والمزخرفين قبل ألفي عام على الأقل وأودعوا أنماطاً من ثقافتهم الدينية وسجلوا صفحات من حكاياتهم وأساطيرهم إلى جانب الأعمال العمرانية التي أنجزت في أيامهم وبطولاتهم الحربية ولا يشك في أن كل قطعة أثرية تحمل في تفاصليها خبراً ما عن أولئك العظماء الذين شيدوا أنفاق بينون وبسواعدهم رفعت الأحجار العملاقة لبناء قصر المدينة ومعبدها ومساكنها وسورها وفي متحف الموروث الشعبي المجاور لمتحف الآثار نقرأ تاريخ سجلته أتأمل الحرفيين على الملابس الشعبية وكذا على أدوات الزراعة وأدوات المنزل وعلى الحلي المصنوعة من الفضة والأحجار الكريمة نرى ماضينا القريب

#علي_صالح_الفراهي

هذا التمثال تم اهدائه من احدى الاكليلات من قبيله ددال برنطم لبنت ملك قتبان المعروف باسم يدع أب غيلان بعد زواجها من الملك يقه الذرحاني ..

كما سماها ووصفها النقش المدون او المكتوب عليه بخط المسند القديم في هذا التمثال الذي تم نشر صورله في بروفيل هذا المنشور بقول مسطره انه ل ..{ابنت بنت يدع أب غيلن ملك قتبن زوجة يقه ملك الذرحاني}.. الذي كان كرسي حكمه في حكمه في مدينه مريمه الذي تعرف اليوم باسم مريمه لكن من إحدى قرى عزلة سيئون التابعة لمحافظة حضرموت وليس مدينه كما كانت في السابق حيث ان هذا التمثال يتواجد الان في تل ابيب عاصمه الكيان الصهيوني وقد عرض للبيع بالمزاد العلني في عام الفين وثلاثه مع تماثيل آخرى بجانبه .
#نبذه_تاريخيه:،
الحقيقه لا غير اني وجد من دراسة عديد من الكتابات القتبانية إن حكام قتبان الأول كانوا يلقبون أنفسهم باللقب الذي تلقب به حكّام .."سبأ".. الأول نفسه وهو لقب .."مكرب".. وتترجم هذه الكلمة بكلمة .."مقرب".. والقريب الى الاله الواحد الاحد في لهجتنا ..

وتعبر معنى .."كرب" .. هو .. "قرب" .. عن التقرب إلى الآلهة .. فالمكرب هو المقرب إلى الآلهة والشفيع إليها والواسطة بينها وبين الإنسان .. وهو كناية عن الكاهن الحاكم الذي يحكم باسم الآلهة

حيث ان هؤلاء المكربون كانوا انذاك يحكمون في جماعتهم وطوائفهم حكماً يشبه حكم .."قضاة بني إسرائيل".. حينها فلما توسع سلطان .."المكرب".. و تجاوز حدود المعبد .. ولم يعد حكماً دينياً فقط،د""
. بل انصرف الحكم إلى خارج المعبد وصدر حكماً زمنياً .. لقب نفسه بلقب .."ملك".. ومن هنا صارت طبقة الملوك متأخرة بالنسبة إلى طبقة المكربين .. أي إن المكربين هم أقدم من الملوك في الدوله او المملك او الامبراطوريه الحميريه الفدراليه الثانيه وليس الاولى

ومملكة قتبان بشكل عام هي مملكة يمنية قديمة كانت موجودة من القرن الرابع قبل الميلاد إلى حوالي 200 بعد الميلاد تقريبا وعاصمتها مدينة تمنع في وادي بيحان على الطريق التجاري الذي يمر عبر ممالك حضرموت وسبأ ومعين

كانت مملكة قتبان يمنية بارزة في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، عندما حمل حاكمها لقب مكرب المهيمن في جنوب الجزيرة العربية

وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً .. ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً .. إلى البحر العربي جنوباً .. وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً .. أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت

يعد نقش النصر للملك كربئيل وتر من أقدم المصادر التي تتحدث عن مملكة قتبان .. وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان .. عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً .. والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها

وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان .. كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً .. وسيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد

حيث ان حكام قتبان اتبعوا سياسة توسعية .. كما تم العثور على نقوشهم في مناطق كانت تحت تأثير سبأ في السابق ويقول إراتوستينس أن «أراضيهم تمتد حتى المضائق والممر عبر الخليج العربي».. وهكذا يبدو أنه بحلول القرن الثالث قبل الميلاد .. وكانت قتبان تتحدى موقع سبأ المهيمن في جنوب شبه الجزيرة العربية

ولا ننسى انه من خلال الرحلة الاستكشافية الكارثية إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بقيادة إيليوس جالوس ذكر أن السربانيين القتبانيين يتفوقون كمحاربين

وقد ذكرت قتبان في كتابات إراتوستينس القيرواني في إشارة إلى نقل البضائع العطرية من جنوب شبه الجزيرة العربية حيث ان قتبان كانت تنتج المر .. وحضرموت اللبان ويتاجرون بهذه العطريات وغيرها مع التجار .. ويأتي هذا الأخير من أيلا .. العقبة الحالية إلى المنيا في سبعين يوما""..

واشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق لهم .. حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل .. مبلقة.. وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع

𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 𐩹 𐩽 𐩣𐩧𐩺𐩣𐩩𐩣 𐩽 𐩢ـ[𐩥𐩧] 𐩽 ..... 𐩽 [𐩯𐩤𐩬𐩺
𐩥 𐩽 𐩢𐩥𐩫𐩣 𐩽 𐩥𐩱𐩡𐩠𐩺 𐩽 𐩨 [𐩺𐩩𐩬 𐩽 𐩦𐩨𐩲𐩬 𐩽 𐩲𐩦
𐩧 𐩽 𐩱𐩥𐩲𐩡 𐩽 𐩹𐩠𐩨𐩣 𐩽 𐩨𐩹 𐩽 ... [𐩽 𐩧𐩻𐩵𐩥 𐩽 𐩢𐩥
𐩫𐩣 𐩽 𐩥𐩱𐩡𐩠𐩯𐩥𐩥 𐩽 𐩱𐩱𐩹[𐩬𐩯𐩣] ...

• #نص_النقش_الحرفي:،
١- شعبن / ذ مريمتم / حـ[ور] ..... [سقنيـ]
٢- و / حوكم / والهي / بـ [يتن / شبعن / عشـ]
٣- ر / اوعل / ذهبم / بذ ... [/ رثدو /حو]
٤- كم / والهسوو / ااذ[نسم] ...
٥- .......

• #المعنى_العام:
هو ان احد التجار الأثرياء او اكثر من تاجر يقطن في مدينه ذي غيلان بعد تسميتها مدينة مريمة قد امرو صانع هذا الوعل البرونزي تسطير خمسه سطور بخط المسند القديم على ظهر تمثال برونزي ..

للوعل كذكرى لزمن بتلك المناسبه الذي قدموا عديد من الهدايا البرونزيه والقرابين الحيوانيه انذاك للحاكم والمعبود في معبد شعبان الذي وضعوا فيه جميع التماثيل البرونزيه لعديد من الوعول ..

وكل ماتم ذكره ليس إلا المعنى العام لكتابه بخط المسند القديم تم نقشها انذاك على ظهر تمثال الوعل القتباني المتواجد ..

اليوم في احد متاحف دوله قطر ربما كان ولا يزال موسوم ب .. DASI Project او معنون بالعنوان هذا .. Maraqten-Qatabanic .. حيث انه في عام او سنه 1918م قد تم عرض هذا الوعل في قصر ..

فونتينبلو بباريس فرنسا وايضا في عام او سنه 1919 لتاريخ الميلادي قد تم عرض هذا الوعل في متحف طوكيو الوطني في اليابان .

#نبذه_تاريخيه:،
الوعل هو أحد أهم رموز الحضارة اليمنية القديمه وكان يظهر الوعل في الرسوم الصخرية في الجزيرة العربية بما فيها اليمن منذ العصر الحجري الحديث أي منذ الألف الثامنة ق.م. ويزداد استخدامه

في حضارات اليمن بشكل مكثف منذ بدايات الألف الأولى ق.م. ..
ويظهر بشكل خاص كرمز إلاهي وخاصة للإله السبئي ألمقه وترتبط به الكثير من الطقوس الدينية وطقوس الخصب ومنها الصيد الشعائري .. قديما وحديثا ولا ننسى انه كان في فتره من الفترات الزمن

القديم رمز وتجسيد للإله عثتر وهو إله الخصب والنماء .. وايضا ويمثل النشاط والخصب والقوة .. لانه حيوان بري يتسلق الجبال وله قرنان كبيران و يعيش في قمم الجبال ويمتاز بصلابته

حيث انه قد نُقش رسم الوعل على المباخر .. والمسارج .. والمذابح اليمنية القديمة .. وظهر كعنصر بنائي في تزيين بعض معابد الجوف وغيره وفي اللوحات النذرية التي يعود تاريخ بعضها ..

إلى القرن الثامن ق.م. .. وهناك الكثير من المنحوتات والتماثيل الحجرية والبرونزية التي تجسد الوعل في كافة الممالك السبئية .. بحسب ما ورد في محاضرة الباحث مرقطن عن الوعل

ويجب علينا الاحتفال بيوم الوعل كحتفاء له لأنه يعتبر احتفاء بحضارتنا العريقة ودعوة للحفاظ على الموروث الثقافي والحضاري والاجتماع حول هذا المشترك الحضاري العريق والعتيق .

#الوعل_بشكل_عام:،
الاسم العلمي للوعل هو Capra ويعتبر من جنس من الثدييات ويتألف من تسعة أنواع بما في ذلك الماعز البري .. والمارخور .. والعديد من الأنواع المعروفة بالوعول بشكل عام .. حيث يعد الماعز

المستأنس نوعًا مستَأنسًا من الماعز البري كما ان الماعز البري يعيش في البيئات الجبلية وهي وعول قوية ورشيقة جدًا .. وتتميز بقدرتها على تسلق الصخور الصلدة والعيش على النباتات المتناثرة .

#علي_صالح_الفراهي

..《بسم الله الرحمن الرحـيم الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إيّاك نعبد وإيّاك نستعين وصلى الله على النبي الأمي الراشد المهدي .. سطر كتب هذا الفقير الى الله أحمـد في ..

ست باقية من شهر شوال لسنة واحد وستين ومأتين والتاريخ بالارقام ..{261}.. من التاريخ الهجري》.. وكل ما تم ذكره

لكل قارء من جميع الاصدقاء والمتابعين لهذا الحساب الذي باسمي ليس إلا المعنى العام وترجمه الثانيه والشرح الاول والاخير المفصل على ماتم العثور عليه من خمس آيات قرآنية من سورة ..

الفاتحة المكتوبة بخط المسند القديم ثم الصلاة على النبي واله واسم كاتب ومسطر هذا النقش المؤرخ في يومه وسنته الهجرية ..

مع العلم ان مسطر هذا النقش هو من اجدادنا القداما الاول الذي اعتنقوا المله الجديده المعروفه بآخر الملل السماويه في دين الله الواحد ورسولها ومبلغها هو محمد بن عبدلله خاتم جميع

الأنبياء والرسل ونضرا لاختلاف نص اللغه التي تم نص بها جميع الصحف المطهره لآخر مله سماويه .. أنضر مسطر هذا النقش

بتسطير .. دعاء كل موحد من امه محمد بن عبدالله وبجانب ذلك الدعاء كانت سطور مسطره منه بالصلاه والسلام من الله على رسوله محمد خاتم جميع الأنبياء والرسل المرسله من الاله الواحد الاحد .

#نبذه_تاريخيه:،
اليوم ولا غير اليوم بفضل الله المستهل في هذه النبذه التاريخيه سنتكلم عن سبب جهل اجدادنا الاول من القراءة والكتابه لهذه اللغه العربيه الذي بداء تداولها في العصور الاسلاميه البدائيه ..

رغم انهم أهل حضارات عتيقه وممالك قديمه وعريقه والمعروف والسائد لدى الجميع أن كل حضاره لا تقوم الا من تميزهة في جميع العلوم والعلوم طبعا هو جمع كل علم راسخ في تاريخ البشريه ..

حيث اني وبلا فخر او بمعنى آخر اقول انا وأعوذ بالله من كلمه انا ولكن بفضل ربي الذي اكرمني بنعمه ساجيبكم عن سبب جهل اجدادنا القداما الاول من القراءه والكتابه هذه اللغه في العصور

الاسلاميه البدائيه او الوسيطه وكذلك الجديده وربما سيستمر الجهل في العصور الحديثه اذا لم نضع حد او حاجز منيع لهذا الجهل والاجابه لكل قارء بشكل مختصر اقول تعتبر اختلاف اللغات واللهجات

العربيه الساميه القديمه مع للغه الجديده والمستحدثه او بمعنى .. اخر نقول يعتبر انقراض وعدم التعامل باللغه العربيه الساميه القديمه وجميع نصوصها ولهجاتها في العصور الاسلاميه البدائيه

والوسيطه او الجديده والحديثه هو السبب الرائيسي لجهل اجدادنا القداما الاول عن قراءة وكتابه هذه اللغه العربيه التي نكتبها الان التي قراءتها وكتبتها الاجيال الاول وستقرائها وتكتبها كل الاجيال

في البكر وكل مستقبل اجباري لان القرأن نص بنصوصها .. اما لغه اجدادنا القداما الاول هي غير هذه اللغه الوارده في هذا الزمن ولغتهم كانت هي اللغه العربية السامية القديمه التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالآرامية والعبرية وعلى وجه التحديد لغة سامية جنوبيه ..

وشمالية تظهر أقدم قصة مثبتة على وجودها في النقوش المسمارية الآشورية التي تعود للقرن التاسع قبل تاريخ الميلاد .

وهذا ما جاء في نص #النقش_الاصلي:،
[1] بسم/الله/الرحمن/الرحـ
[2] ـيم/الحمد/لله/رب/أعلمين/الر
[3] حمن/الرحيم/ملك/يوم
[4] الدين/إياك/نعبد/وإياك
[5] نستعين/وصلأ/الله/علأ
[6] النبي/وعيله/الأمي/الـ
[7] راشد/المهدي/وكتب/أحمـ
[8] د في ست/بأقيه/من شهر/شوال لـ
[9] سنه/أحد/وستين/ومأتين .

#علي_الفراهي

في البدايه علينا تشخيص شكل هذا المقتنى او المجسم طبعاً الذي على شكل يد تحمل وعاء يستلقي بعض مياه المزان النزله من الأمطار وعليه نقش مكتوب بخط المسند القديم وترجمه ذلك .. النقش في

ما يلي:. فقد جاء في السطر الأول نصوص كتالي ..[ي ح م ا ل ب ن ز ي د] .. بمعنى انه كتب عليه ..[حمائيل بن زيد].. ومعنى حمائيل او يحمائيل هو:، اسم علم حميري وسبئي ل .."علي او يعلي"..

#والخلاصه:،
هي ان المعنى العام لترجمة السطر الأول هو يعلي بن زيد .. اما السطر الثاني علينا فقد جائت نصوصه على النحو التالي ..[ا ل ا ت ذ م س ح ب].. والمعنى هو .. "الات او الالهت ذي امسحاب".. اذاً نستنتج

إن المقتنى او المجسم كان يعني ان ابن زيد يعلي كف يداه الذي تحمل الاناء الى الاله الذي فوق السحاب وقت نزول الأمطار مع العلم انه احد المجسمات التي كان يتم تثبيتها في الجدران الخارجيه .

#نبذه_تاريخيه_ودينيه:،
من خلال قرائتي والفقه والتمعن في التاريخ القديم لجميع الشعوب والقبائل في العالمين العربي والغربي الاجنبي كافه بشكل عام ..

وكذلك من خلال قرائتي ايضاً والفقه والتمعن في التاريخ الاسلامي الجديد والحديث لجميع العرب والاعراب كافه عرفت ان اسم علي اسم سامي قديم جداً بمعنى ان شمساطيل يعني علي عند اهل السماء

وايضاً حمائيل يعني علي عند اهل الارض والمعين يطلق لكل علي على العرش وفي صحف ابراهيم حزبيل يعني اسم علي اما عند الفرس فكل فرد منهم كان اسمه فيروز فهو اسم علي وكذلك بطرس اسم

اخر لعلي عند الروم اما في التوراه فاليا هو علي بمعنى ان اسم علي له عده القاب وكنايات في كل زمان ومكان ودعونا نمتثل بالقاب

الامام علي الذي كان يلقب عند امه بالاسد اما عند ابيه بحرب او الظهير وكذلك عند المؤمنين كان يلقب او يكنى بالسحابه البيضاء اما عند المشركين كان يلقب بالموت الاحمر او بالمدمر عند الشياطين .

سطر 《يهودا يكف أي يهود مكبي هذا السطور المكتوبه بخط المسند القديم كذكرى لزمن عندما قاموا ببناء معبد يكرب بمعنى معبد يعقوب الذي صابه الكرب والحزن من القاعدة إلى القمة .. مع جميع

التشطيبات الداخليه والخارجيه التي تزين هذا المعبد انذاك بعون ونعمة ربهم الذي خلقهم رب الأحياء والأموات وموجد السماء وجميع الاراضي وخالق كل شيء انذاك .. من اجل ان يتسنى

لهم كل ثناء دعاء وصلاه من كل فرد منهم محسوب من جميع امه النبي إسرائيل كافه من ذلك الدعم والتأييد الذي لمسوه من قبل الباحث عن الذريعه وصاحب اليُمن والبركة المعروف

بذرع عمر أيمن ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وايضاً القائد والزعيم لحلف نسران واسمه عمر وايضاً بدعم وتأييد أبنائه

وجميع من هم من جلدته من زعماء واعضاء حلف ريدان وحشدكم المكلفين بحمايه هذا المعبد لكون الملك عمر يحكم مثل حكم جميع المكاربة السابقون }.. وكل ماتم ذكره لكم

ليس الا المعنى العام والقراءة الثالثة لنقش مكتوب بخط المسند القديم الخاص للمعبد اليهودي القديم في مدينة ظفار البريه القديمه المعروفه اليوم ببيت الأشولGar Bayt al-Ashwal

#القراءة_الثانيه:،
يهودا يكف أسس وبنى وأنجز قصر يكرب من أساسه حتى الأعلى
بعون وحماية سيدهُ الذي خلق نفسه ، سيد الحياة والموت سيد السماء والأرض وخالق كل شيء للثناء وبصلت شعب إسرائيل

وبقوة آمرهم ذرا أمر ايمان ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانت وبقوة ابنائه أتباعه وحاشيته من جميع الاتحادات القبليه وكذلك اكملوا أماكن للقبائل وأماكن للملك الذي يحكم مثل المكاربه .

#القراءة_الأولى:،
يهودا يكف برا وهوثرن وهشقرن بيتهو يكرب بن موثرهو عدي مريمهو بردا وبزكت مراهو ذبرا نفسهو مرا حين وموتن مرا

سـمين وارضن ذبرا كلم وبصلت شعبهو يسَّرإل وبمقم مراهو ذرا امر ايمان ملك سبأ وذريدن وحضرموت ويمنتى وبمقم هو وارهطهو وكذال يكنن لسَّعنهو ومكنت ملكن لمكربن احلك ف ...

#النقش_بخط_المسند:،
𐩺𐩠𐩥𐩵𐩱 𐩽 𐩺𐩫𐩰 𐩽 𐩨𐩧𐩱 𐩽 𐩥𐩠𐩥𐩻𐩧𐩬 𐩽 𐩥𐩠𐩦𐩤𐩧𐩬 𐩽 𐩨𐩺𐩩𐩠𐩥 𐩽 𐩺𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩣𐩥𐩻𐩧𐩠𐩥 𐩽 𐩲𐩵𐩺 𐩽 𐩣𐩧𐩺𐩣𐩠𐩥 𐩽 𐩨𐩧𐩵𐩱 𐩽 𐩥𐩨𐩸𐩫𐩩 𐩽 𐩣𐩧𐩱𐩠𐩥 𐩽 𐩹𐩨𐩧𐩱 𐩽 𐩬𐩰𐩯𐩠𐩥 𐩽 𐩣𐩧𐩱 𐩽 𐩢𐩺𐩬 𐩽 𐩥𐩣𐩥𐩩𐩬 𐩽 𐩣𐩧𐩱 𐩽

𐩯ـ𐩣𐩺𐩬 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩳𐩬 𐩽 𐩹𐩨𐩧𐩱 𐩽 𐩽 𐩫𐩡𐩣 𐩽 𐩥𐩨𐩮𐩡𐩩 𐩽 𐩦𐩲𐩨𐩠𐩥 𐩽 𐩺𐩯َّ𐩧𐩱𐩡 𐩽 𐩥𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 𐩣𐩧𐩱𐩠𐩥 𐩽 𐩹𐩧𐩱 𐩽 𐩱𐩣𐩧 𐩽 𐩱𐩺𐩣𐩱𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨أ 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩱 𐩽 𐩥𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 𐩠𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩠𐩷𐩠𐩥 𐩽 𐩥𐩫𐩹𐩱𐩡 𐩽 𐩺𐩫𐩬𐩬 𐩽 𐩡𐩯َّ𐩲𐩬𐩠𐩥 𐩽 𐩥𐩣𐩫𐩬𐩩 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩬 𐩽 𐩡𐩣𐩫𐩧𐩨𐩬 𐩽 𐩱𐩢𐩡𐩫 𐩽 𐩰 𐩽 ...

#نبذه_تاريخيه:،
المكابيون هم اتباع زعيمهم المكنى بالمكبي او المقبي ولا شك ان من نسل المكابييون يفزع إليهم نتنياهو ولا يكف الإسرائيليون عن التذكير بأمجادهم بها ..لأن المكابيون عائلة يهودية مشهورة

في التاريخ الإسرائيلي عرفت بحربها الطويلة من أجل تحقيق الاستقلال السياسي والثقافي لليهودية في مواجهة تمدد التأثير الهلنيستي على الشعب اليهودي في عصر سيطرة

السلوقيين على الأراضي الفلسطينية في القرن الثالث قبل الميلاد وتختلف الآراء في أصل التسمية إذ يعيدها بعض المؤرخين إلى الكلمة العبرية .."مقبي".. بمعنى القوه وهو اللقب الذي أخذه يهوذا المكابي إشارة إلى شجاعته وشدة بأسه في حرب السلوقيين

ويرى آخرون أن كلمة .."مكبي".. اختصار بالحروف الأولى لجملة في التوراة جاءت في نشيد انتصار موسى على فرعون وهي .."مي كموخا بئليم يهوه".. أي .. "من كمثلك بين الآلهة يا رب"وهي العبارة التي خطها يهوذا المكابي على رايته التي خاض بها حروبه .

#علي_الفراهي
𐩤𐩺𐩰 𐩲𐩻𐩧 𐩥𐩯𐩢𐩧 #نص_النقش:، ق ي ف / ع ث ت ر / و س ح ر .. #القراءة_الاولى:، قيف عثر وسحر .. #القراءة_الثانيه:، نصب الآله عثتر وسحر .. #القراءة_الثالثه:، نصب ورموز الآله المسمى بعثتر وسحر .. كما ان القراءة الثالثه تعتبر المعنى العام لنقش موسوم ..

بالرقم والحرف االمعروف ب RES 460 الذي كان احد اللوح الجدارية التي تعلق في جدران اي معبد او قصر كزينه ولها عديد من المعاني يخص كل رمز من الرموز المرسومه فيه وفي الأسفل ..

نقش مسندي منشور في مدونة النقوش العربية الجنوبية dasi وقد تم ترجمته وشرحه لكم اعلا هذا .. #نبذه_تاريخيه:،

سَحَر بالإنجليزية: Shahar وبخط المسند 𐩯َ𐩢َ𐩧 هو احد اسم الله الواحد الاحد الذي .."" ينشئ البُكْرَة , والغَدَاة ، والإَطْلالَة , والإِشْراق , والصْباح , والإِفْك , والصَبِيحة , والفَلَق , والفِسْق ""..

اما معنى سَّحَرُ فهو صاحب آخرُ الليل قبيل الفجر وبالتحديد وقت الاسحار علما ان أَسحارٌ جمع كلمه سحر .. اما سحرائيل فهو اسم أحد الملائكه الثمانيه الذي وكلهم الله في تسيير ملكه

وامور جميع خلقه بما فيهم الثقلان بمعنى ان هذا الملك عمله في آخرُ الليل قبيل طلوع الفجر وبعد طلوعه اما وقت الغروب فلله اسماً آخر يقال انه سالم وسمى به ملاكاً أخر بأسم سالمائيل الموكل ..

بالنزول في كل بدايه صريم، وظل، وأخدر ومدلهم، وغاسق في غروب شمش كل يوم من جميع ايام السنه والقرون ويجب ان لاننسى ان الاسماء المعروفه باسم سحر وسالم كانت تعتبر في الزمن القديم أحد ركائز الهيكل الزمني لليوم كعلاماتٍ للشروق والغروب ..

وكذلك معنى وتعريف #عثتر:، المعروف في الخط المسند ب 𐩲 𐩻 𐩩 𐩧 هو احد اسماء الله الواحد الاحد في الزمن القديم حيث ان اسم عثتر يعني الكثير من المعاني والاسماء المختصرة ..

مثل اسم النجم او الضياء الذي يعتبر كذلك اسم علم مذكر ومؤنث من أصلٍ عربيٍ واعرابي سامي ومعناه هو النور والإشراق ويجب ان لاننسى كذلك ان عثتر كان يحمل كثير من الصفات مثل عثتر ذا قبض

اي عثتر القابض او عثتر ذا رحبة بمعنى عثتر الواسع وكذلك عثتر ذا رصف اي عثتر الراصف وايضاً عثتر ذا شرقن .. بمعنى عثتر الشارق وغيرها من الصفات مثل عثتر ذي سنح إلى آخر صفه

ووصف مثل صفه إله الخصب والمطر لكونه الإله الأعلى الذي عبدته جميع ممالك جنوب الجزيرة العربية قبل بزوغ فجر مله الإسلام وكان يرمز له برمز الوعل .. لأن الوعل عزيز عثتر لكونه

افضل قربان من بين جميع القرابين الذي تقدم لعثتر منذ بدايه تاريخ البشر الى ان تقوم الساعه وكذلك كان يرمز لعثتر برمز الثور والغزال كرمز لإله الخصوبة والخضره والأرض والنماء .. وغيرها

من الصفات التي تليق بالاله العلي القدير .. اما الشكل الهندسي الذي يشبه حرف النون فهو رمز يرمز به للحرم المقي المعروف باسم اوام بعل المقه ودليل وحجه وبرهان لكم ظهور هذا الرمز في الكثير ..

من نقوش المسنديه التي تحكي عن الإهداءات والقرابين من كل حاج حج في الحرم المقي حينها وكذلك ظهر هذا الرمز على بعض العملات القديمة .. وكذلك الشكل الهندسي الذي يتكون من جزئين

عمودياً شكل رمح يتقاطع معه أفقياً خط مائل فيرمز به إلى صولجان الحكم والقضاء والقدر وغيرها من المعاني كما انه قد ظهر كذلك هذا على العديد من العملات القديمة وخاصة العملات الحميريه السبئية بشكل عام .. هذا ما عندي وكله بفضل ربي وربكم ..

على سبيل المثال نمتثل في سوره الفلق من قول الله قل أعوذ برب الفلق إلى اخرها .. بمعنى ان سحر هو رب الفلق والفسق #نون_والقلم_ومايسطرون:،

#علي_الفراهي
#الختان

الختان من الشعائر الاخلاقيه الانسانيه والشرعيه الدينية والعرفيه القبليه والثقافه الشعبيه لدى جميع الشعوب والقبائل العربيه والاعرابيه العاربه وقليل من المستعربه بالإضافة إلى قبائل أصلية محددة في أفريقيا وأستراليا وغيرها من الشعوب والقبائل ..

الساميه الاصليه ويمكن أن يكون الختان أيضًا نوعًا من التقاليد العائلية أو عادات النظافة الشخصية أو الرعاية الصحية الوقائية وفي قوام اي اقامه تلك الشعائر كان يتم نحر ضحيتين في ختان كل ذكر واضحيه في ختان كل انثى تسكن في اي بلاد ساحليه ..

او صحراويه واجوائها حاره جداً .. اما الانثيات التي تسكن في البلدان الجبليه او المستويه البارده فلا تختن على سبيل المثال نمتثل في الصوره الذي تم نشرها في بروفيل هذا المنشور عليها

نقش مسندي قديم بخط المحراث ونصه بخط المسند هو:، 𐩣𐩮𐩧𐩨 𐩣𐩭𐩩𐩬 وتم ترجمته كترجمه أولى ب مصراب مختن اما الثانيه والمعنى العام لها فهي تعني مذبح لكل اضحيه ختان

موسومه بالرقم والحرف ب .."" 338 CIH "".. تقريباً .. مع العلم ان هناك الكثير من هذه المصارب اي موائد اخرى التي تذبح فيها اضاحي كل من اختتن موسومه بالرقم 462, 460 ، 329,

والحرف الموحد ب ..'CIH' .. في جميعهاً .. ويجب ان لا ننسى ان هذه المصارب هي موائد .. بمعنى طاولات خاصه للذبح ونحر جميع الاضاحي التي تذبح في كل ختان طفل ذكر او طفله انثى

ويجب ان لا ننسى ان هذه الموائد او الطاولات المسماه بالمصارب اي المذابح كانت .. تصنع دائماً من الحجر المسطح ويتم نقر في صدحهها الاعلى أخدود ينتهي بمصب على هيئة رأس ثور في الغالب ..

كما ان تجسيد راس الثور في هذا المذبح وغيره من المذابح الذي تسمى موائد يحمل .. الف معنى يعرفه كل من يفقه في التاريخ القديم لأن تجسيد رأس الثور في كل حجر لوحه تشير إلى .. الخير في

الخصابه الأرض وخضرتها والنماء العضيم والاستكفاء الذاتي من الحبوب والخضره بجميع انواعها والغنى بالثروه الحيوانيه المتعدده في الأنواع وهذا يعني ان الاضاحي واجبه على كل ..

مقتدر يعيش في زمن الخير . .. #نبذه_تاريخيه:، ساقول فيها .. لا شك ان الكثير من شعب وقبائل اليمن يضن ان عصر الجاهلية بأنها الفترة الزمنية التي سبقت مله الإسلام .. وهذا ضن ومفهوم

خاطئ فعصر الجاهليه المتوسطه وليس الكامله اتت في القرون البدائيه من التاريخ الهجري الذي يخص مله الاسلام الحنيفه بسبب تغير اللهجه والكتابه الساميه الاصليه لجميع العرب والاعراب العاربه

التي لم يتعلم اغلبها طريقه كتابه اللغه العربيه الجديده المشتقه من الساميه الاصليه الا في الاونه الاخيره .. بمعنى ان الجميع كانوا جهله في علم اللغه الجديده إلى الحد القريب .. اما الصفات الحسنة

كلها مثل الكرم، والوفاء بالعهود، والذب عن المظلوم، وحماية الجار، وقِرى الضيف ونحوها من الصفات الفاضلة المأخوذة عن الانبياء والرسل السابقين فكانت فيهم كلها لانهم أهل حضاره وأصحاب ممالك

عظمى وأهل الكثير من الرسالات السماويه ودليل وحجه وبرهان لكم من قول محمد رسول الله صل الله عليه وسل إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق في اوساط القبائل العاربه التي ناصرته واعانته على تبليغ رسالته اما قريش وما جاورها فهم اعدائه لانهم اصحاب الجاهليه الكبرى والتامه الذي ساد فيه الطيش والبغي والظلم والقهر ..

حتى بعث خاتم الانبياء والمرسلين واعانته وناصرته جميع القبائل العربيه والاعرابيه العاربه مع ال بيته ..

بمعنى ان جميع القبائل العربيه والاعرابيه العاربه لم تكون فيهم خصله او طبع سلبي وغير ايجابي الا انهم لا يورثون المرأة .. مع العلم انها عاده لا زالت مستمره الى اليوم وربما ستضل حتى ..

قيام الساعه لانهم يزورون ويعورون ارحامهم .. لانهم ويرون أنه ليس لارحامهم حق في الإرث لانهم كانوا ولا زالو يقولون لا يرثنا إلا من يحمل السيف او السلاح ويحمي البيضة ..

اضف الى ذلك انهم يزورون ويعورون جميع ارحامهم ومن هذه الذي ستتجرى وتقول اريد ورثي وحقها مكفول وياتي لها ولجميع ابنائها الى ان تموت ويموت ابنائها ولكن بطريقه أخرى من خلال عديد من الواجبات وليس باخذ الارث او الورث والسلام ختام .

#علي_الفراهي

اغلب الحبش من قضاعه وهم هولائك الذين كانوا يقطنون في غرب سفوح الجبال وسواحل وجنوب اليمن اما سبب هجره الحبش الى ارض نوبيه هو بعد ذلك التقسيم الذي للاراضي والممالك الحميريه بين ابناء واحفاد انفار الملقب بسبأ الاصغر واسمه كنعان ابن بقشان ..

ابن ابرهه ابن كعب ابن حيدان ابن الاصور بن منبه ابن الاصنج بن مران المتصل حسبه ونسبه الى الملقب بالهميسع ابن حمير بن سبأ الاكبر المعروف بسبأ ابن يشجب بن يقطن ابن قحطان، علماً ان ذلك التقسيم لم يقع الا بعد عديد من النزاعات والحروب الحميريه

التي وقعت بين عديد من البطون القضاعيه ومن يجاورهم ويحدهم في السكن من البطون الحميريه الاخرى مثل دعمت او رعمت والجعز وتنزانيا وغيرها مثل قبيله عليان ومن بجانبها كفريق او قسم واحد ضد حبشت ودعمت وغيرها من القبل والقبائل الحميريه

ويجب ان لاننسى ان الاراضي والممالك الحميريه والسبئيه هي سبب جميع تلك النزاعات والحروب الحميريه المتعدده انذاك والهدف او الغرض من تلك الحروب هو من اجل الاستيلاء عليها حينها ..

حيث يرى اغلب الباحثين العرب ان جبل حُبيش الواقع في غرب اليمن قد يكون لاسمه صلة بالحبش الذين هاجروا من بلاد حبيش اواقعه في محافظه اب إلى افريقية وأطلقوا اسمهم على الأرض التي عرفت اليوم باسمهم المعروف الحبش اي "حبشت" أو الحبشة .

#نبذه_تاريخيه:،
نسردها على بعض القبائل والقبل الحميريه التي هاجرت شبه جزيره العرب في منذ القدم انذاك مثل .."الجعز" .. أو .. "جعيزان".. هم من cesani التي كانت منازلهم على مقربة من .."عدن"..

اي انهم من أصل عربي جنوبي هاجرو انذاك إلى الحبشة لكون مملكتهم اصبحت هناك في ذلك التقسيم للاراضي والممالك الحميريه ويجب ان لا ننسى ان لغة الحبش قد نسبت حينها إلى ابرز القبائل الحميريه التي هاجرت مثل الجعز كما عرفت بالجعزية، أي لغة الجعز

وكذلك ارتيريا وتنزانيا وزنزبار" Zanzibar وهي "عزانيا" Azania، وغيرها من القبائل والقبل الحميريه التي هاجرت كسيل جارف من الهجرات الحميريه المتعدده وهي تلك القبائل والقبل التي صار لها نفوذ سياسي وعسكري على جانبي ذلك البحر المعروف اليوم بالاحمر

وقد عثر الباحثون على حجر مكتوب في حائط كنيسة قديمة بالقرب من "أكسوم"، وإذا به كتب بالسبئية، وفيها أسماء الإله الواحد الاحد السبئية .."ذت بعسن" "ذات بعدن" "ذات البعد" وعثر على

بقايا أعمدة في موضع .."يحا" .. الواقع شمال شرقي .. "عدوة".. Adua، تدل على وجود معبد سبئي في هذا المكان، كما عثر على مذبح سبئي خصص باحد أسماء الله الواحد المعروف ب .."سن او سين".. وكذلك عثر على كتابات وأشياء أخرى تشير كلها .. إلى

وجود الحميريين في هذه الآرضين .. ايضاً من ما يظن الكثير إن إلملك "عزانا" Ezana وهو ابن الملك "الاعميدا" Ela-Amida، أي انه أول ملك تنصر من ملوك هذه المملكة وذلك لعثور الباحثين على آثار تعود إلى عصر ترينا القديمة منها انه كان رباني او رحماني او احباري

او هاداوي ودليل على ذلك هو انه في أوائل أيام حكمه قد اعتنق النصرانية، فأدخل شعارها في مملكته، وذلك بتأثير المبشرين عليه وفي جملة ما يستدل به على تأثر العرب الجنوبين في الحبش، هو الأبجدية الحبشية المشتقة من الخط العربي الجنوبي .. وورد

في نص من النصوص الحبشية أن ملك "أكسوم" كان قد أخضع السواحل المقابلة لساحل مملكته، وذلك بارساله قوّات برية وبحرية تغلبت على ملوك تلك السواحل من ال "Arrhabite " "الأرحب" "الارحبية" "أرحب" Kinaidokolpite، وأجبرتهم على دفع

الجزية من اجل العيش بسلام في البر وفي البحر. ويرى بعض الباحثين إن المراد ب "Arrhabite" بدو الحجاز. وأن Kinaidokolpite هم .."كنانة".. المعتنقه الاحباريه او الرببانيه بعد نزول التوراه في أرض كنانه ثم في البقعه الخضراء بمعنى ان السواحل

التي استولى الأحباش عليها تمتد من موضع "لويكه كومه" Leuke Kome "القرية البيضاء" إلى أرض السبئيين وفي الختام لايسعني الا ان اقول ان ملك الحبش عرف ب .."النجاشي".. عند العرب.

واللفظة لقب تطلقه العربية على كل من ملك الحبشة، فهي بمنزلة "قيصر"، اللفظة التي يطلقها العرب على ملوك الروم، و "كسرى" التي يطلقونها على من حكم الفرس، و "تبع" التي يطلقونها على

من يحكم اليمن. أما في العربية الجنوبية، فقد أطلقت لفظة "ملك" على من ملك الحبشة، وقد ورد "ملك اكسمن"،أي "ملك اكسوم" وورد "ملك حبشت"، أي ملك الحبشة. فأخذ العرب اللفظة من

الحبش. وهي في الحبشية بمعنى جامع الضريبة، والذي يستخرج الضريبة، فهي وظيفة من الوظائف في الأصل، ثم صارت لقباً.

#علي_الفراهي

سطر ..""سبط الفقيه في علوم الشريعه ومفسرها حفظ الله وأبنه مرثد هذا السطور المكتوبه بخط المسند القديم عندما حبس اولاد الصباحي على ما إفادوا من شهاده زور امام القضاء وأذلهم حتى صارت وجيههم عابسه ومكروهه حتى في أرحب "".. وكل ما تم وصفه هنا ..

من قياس سردي الأدبي لكل قارء ليس الا المعنى العام والقراءة الثانيه والمترجمة لمعنى الكتابه المنحوته في هذة اللوح المصور في بروفيل هذا المنشور مع الشرح والتفصيل لجميع المعاني الوارده له ..

اما القراءه الاولى فهي في نطاق ..''شقف شرح إيل اشوع وبنهو زرثدم اي (مرثدم) يزج بني هصبح بشهد تبق جهمي ارحب''..

ويجب ان لا ننسى تدوين نص النقش بقلم المسند القديم للعربيه العاربه والساميه من سام ابن نوح ، هذا بعد ان دونا لكم جميع نصوص كل المعاني والشرح المفصل لها بقلم العربيه العدنانيه من أسماعيل:،

𐩦𐩤𐩰 𐩦𐩧𐩢 𐩱𐩺𐩡 𐩱𐩦𐩥𐩲 𐩥𐩨𐩬𐩠𐩥 𐩸𐩧𐩻𐩵𐩣 𐩺𐩸𐩴 𐩨𐩬𐩺 𐩠𐩮𐩨𐩢 𐩨𐩦𐩠𐩵 𐩩𐩨𐩤 𐩴𐩠𐩣𐩺 𐩱 𐩧𐩢𐩨

#نبذه_علميه_وتاريخيه،
شقف او السقف هو سبط او السبط ، المعروف بأبن كل بنت، وهو غير الحفيد الذي من صلب كل ابن او ولد كل اب على سبيل المثال نمتثل في الحسين رضي الله عنه الذي يعتبر سبط رسول الله صل ..

الله عليه وسلم ، حيث ان معنى وترجمه شرح هو العالم المفسر او الفقيه المفسر والمدرس له اما معنى اسم مرثد فهو اسم الاسد ويطلق على الرجل الكريم في اللغه واللهجه العربيه القديمه وكذلك ورد ..

معناه في القرآن الكريم بنفس هذه الطريقه مع العلم انه اسم قد تسمى به العديد من الملوك المتتابعه من حمير في العهد الأول والثاني والثالث لمملكه حمير وكان ابرزهم ذلك الملك مرْثد الذي حكم انذاك ..

في العهد الاول ودام حكمه سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ تَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُه ناضِدينَ مَتاعَهُمْ وبَلَغَ الثَّرَى وكذلك ذلك الملك الذي من بني مثوب واسمه رثد بن عبد كلال الذي دام حكمه إحدى وأربعين ..

وسنة في العهد الثاني لمملكه حمير ايضاً كان هناك ملكين مشهورين من الملوك المتتابعه من حمير الذي حكموا في العهد الثالث واولهم هو مرثد ألن ينعم بن لحيعة ينوف بن شرحبيل يكف المشهور في كتب التراث العربي باسم مرثد الخير ينعم: الخير ، وكذلك الملك مرثد ألن ..

ينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة ، وهو الملك الذي كان يقال انه قد تم تنصيبه بقرار من اكسوم .

#نبذه_عن_الجنبية_السبئية

أولًا: الجنبية ككيان رمزي

الجنبية ليست مجرد سلاح، بل هي رمز لهندسة الوعي والمكانة والطاقة. شكلها المنحني، ومكوناتها المعدنية والعضوية، تجعل منها جهازًا مركبًا يدمج:

القوة (الحديد)
القيمة (الذهب والفضة)
الحياة (القرن العضوي)
---
ثانيًا: التحليل الرمزي الفيزيائي لكل عنصر

1. الدوائر الذهبية في المقدمة
الموقع الأمامي يشير إلى المستقبل أو "المواجهات".
الذهب لا يصدأ، ثابت، ناقل للطاقة بتوازن، يرمز إلى الطاقة الصافية أو الموجة النقية.
وضع الدوائر الذهبية في المقدمة = إظهار طاقة الذات الثابتة عند المواجهة.
الدائرة = شكل موجي مكتمل، كل دائرة هي ذروة أو عقدة في موجة طاقة داخلية.

2. الفضة في المؤخرة
الفضة تمتص الموجات وتعكسها بصفاء، وهي أكثر تجاوبًا مع الذبذبات الكونية.
وجودها في المؤخرة = استقبال خلفي أو ارتداد، كما في ذيل النظام الموجي، أو مؤخرة المركب.
تُمثل الانعكاس الواعي لما يُرسل من الأمام، وكأنها آلية تغذية راجعة feedback.

3. الحديد في المنتصف

الحديد هو المادة التي يضبط بها التردد والصلابة.
يرمز إلى قلب الموجة أو الناقل المركزي للطاقة، وهو وسط الصراع والثبات.
وجود الحديد بين الذهب والفضة = منطقة الاهتزاز الأعظم، كما في العقدة الرئيسية لموجة راكدة.

4. القرن الحيواني
القرن مادة عضوية = ترميز للحياة والنمو.
هو "اللبوس" الذي يلتف على الحديد، كما يلتف الزمن العضوي على المادة الجامدة.
يمثل الارتباط بين الكوني (المعدن) والبشري (الحياة).

5. القطع الحديد الصغيرة المرصوصة
مرصوصة مثل أوتار رنانة أو عقد موجية.
قد تُقارن بـ"المقاومات" في دائرة كهربائية: كل قطعة تحول أو تعالج جزءًا من الذبذبة.
ترتيبها يدل على نمط تكراري يشبه الترددات الجزئية أو الهارمونيك في نظام اهتزازي.
---

ثالثًا: التفسير الفيزيائي الموجي للجنبية

إذا تخيّلنا الجنبية كـ"نظام ميكانيكي موجي"، فنحصل على:
---
رابعًا: الربط مع الآيات والنصوص الكونية
"وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس" (الحديد: 25)
الحديد مركز الصراع والقرار.
الذهب والفضة في القرآن غالبًا ما تُذكر كقيمتي الزينة والثبات، ولكن أيضًا كمخزن طاقة.
القرن في النصوص يرتبط دائمًا بـ"الإدراك السماعي" أو الوعي المتقدم:
"ونفخ في الصور" = البوق = الوعي الأعلى.

---
خامسًا: الاستنتاج - الجنبية كجهاز موجي-رمزي
الجنبية اليمنية ليست مجرد سلاح، بل هي:
هوية موجية متكاملة
تمثل الموجة البشرية في تفاعلها مع الزمن والوجود
تشبه أنتينا عضوية تبث وتستقبل وتحول الترددات.

> هي جهاز متنقل لتجسيد الوعي الحاد:
ذهبي في مواجهته، فضي في تأمله، حديدي في عزيمته، عضوي في جذره.

---

الجزء الثاني موقع وحامل الجنبية

تحليل جميل وعميق جدًا… وسأغوص معك فيه بهذا النسق:
-
أولًا: الجنبية والعسيب كهوائي التفاعل الطاقي

١. وضع الجنبية فوق الفرج:

الموقع الجسدي:
الجنبية تُوضع تمامًا أعلى مركز الفرج وأسفل السرة، وهو ما يعرف في علم الطاقة بـ:
"جذر الوعي" أو "Root Chakra (Muladhara)" في الفلسفة الشرقية.
أو "الفرج" كمركز إطلاق الحياة والطاقة البدائية في كثير من الثقافات.

الفرج كمركز طاقة:
الفرج ليس فقط مركزًا بيولوجيًا، بل هو:
منبع الخلق
بوابة الوجود الجسدي
نقطة التقاء الحياة والمادة
الطاقة السفلية الدافعة (الليبيدو) كما في التحليل النفسي.

فإذا وُضع عليه جهاز معدني حاد، ماذا يعني؟
الجنبية ليست حادة في وظيفتها، بل حاضنة طاقة، رمزٌ:
لحماية هذا المركز
لتركيز البث والالتقاط منه
لإعادة توجيه الطاقة الصاعدة من الفرج نحو الصدر والعقل
---
ثانيًا: الحزام حول الخاصرة = حاجز وتنظيم للطاقة
الخاصرة في علم الحركة والطاقة هي:
مفصل الجذع والطرف السفلي، وهي:
مفصل طاقة الحياة مع طاقة الإرادة
محور توازن الحركات والانفعالات

الحزام إذًا ليس فقط تثبيتًا للجنبية، بل هو:

مانع لتسرب الطاقة
مُركّز للموجة في الاتجاه الأعلى
يذكرنا بـ"الحجاب" الذي يمنع اختلاط الطاقات السفلية بالعليا إلا عبر تنظيم.
---
ثالثًا: العسيب (المقبض والواقي) كهوائي:
عسيب الجنبية عادة مصنوع من قرن أو خشب نادر:
وهي مواد عضوية ناقلة للطاقة لكنها لا تصدأ.
تعمل مثل هوائي بيولوجي.

كيف؟

تستقبل الذبذبات من اليد اليمنى (اليد الفاعلة)، وتنقلها إلى نصل الجنبية.
والعكس بالعكس: تُبرمج الذبذبات من الأسفل عبر الفرج، تصعد، وتُبث من اليد.

---
رابعًا: الخنجر = موجة هوائية راكدة

شكل النصل المنحني للجنبية يشبه الموجة الميكانيكية الثابتة (Standing Wave).
هذا يعني أن الجنبية:
تُخزن موجات معينة من الطاقة
تبثها عند الحاجة
مثل جهاز "Tuning Fork" أو شوكة رنانة بيولوجية.
---
خامسًا: المعنى الرمزي الكامل
---
سادسًا: الجنبية كتقنية موجية بدوية
> ليست فقط زينة أو سلاح، بل هي:
هوائي نفسي-طاقي يتلقى من الكون ويعيد بث هوية الرجل كفعل ووجود.

#خنجر_سبأ
#نبذه_عن_الجنبية_اليمنية