(نقش من عهد مكاربة سباء يذكر قبايل قيفه )
#قراءة_غير_مسبوقة_لنقش_سلالة_ذي_ابراهيم_العتيق؟!
________

¤يعود نقشنا الموسوم ب:
(ربرتوار 4635 /بوستروفدون)
الي عهد مكاربة سبا. وقد زبر
قاعدة عمود حجري بطول 3.50م
مرسوم على جبينه (هلال ونجمة)
وعلى كبد النصب ولجة تحتوي
نصب صغير، بارز على نحو ما !
¤مصدره: مرتفع بارز،شمال غرب
الخانق الجبلي-باب الفلج ،الي
الجنوب من مارب بمسافة (9كم) !
¤ زبر النقش بطريقة تلم المحراث
(من اليمين الي اليسار والعكس)
ولم يتعرض له احد علماء النقوش
لغريب مفرداته !!

#نص_النقش_بالعربي:

1) بعثتر /ذخ؟ ل/بن/القوم
2) ذبرهم /قوم/بني/قيف/عث
3) تر/ وسمع/ وذت/حميم/وود
4) م/ يوم /نقل/لمبني/ مالم
5) ت/ سمهعلي / ومبني/ريد/و
6) وسق !

ويمكن لنا ان نقدم له عدة قراءات
ارجحها عندي :

¤ بحول عثتر ذي القوة زُوّج
ايلقويم (القويم:مازال اسم شائع
في سرو حمير-يافع )ذي ابراهيم ...زوّجه
قوم بني قيف اتباع عثتر وسميع
وذات حميم وود ..وذالك في
يوم طلوع بنت المكرب سمه علي
لمبنى تلقّي الوحي ومبنى الطهارة
وعقد النكاح !!

#التعليق:
لا مندوحة ان قراءتي هذه، لهامن الغرابة ما لم يخطر لاي كان من
اهل الدراسات الابيغرافية ..على
كل حال فالنقش لا يتعلق ببناء
معبد ما بل كرسه اصحابة من
¤ قوم بني قيف(قبايل قيفة) لزواج احد
اعيانهم (القويم من سلالة ذي
ابراهيم ) على ذات الصون والعفاف
الاميرة(بنت الكاهن سمهعلي) من
ذات السلالة الكريمة ؟!
¤ وقد تم القران (بنّ ) المقدس
في يوم زفتها اليه حيث وجب
عليها المرور على المعبد وبالذات:
¤ مبنى تلقي الوحي ..حيث كان
من الضرورة بمكان استشارة
الكاهن في امر الزواج وتحديد
موعد زفافها من بيت ابيها حتى
¤ لا تخرج والنجم بالوجه ،
كما يقال في سرو حمير-يافع.
حيث تعزى تلك المهمة لل
#مُسوّع (لا غلط المسوع رجع
للقران ) !!
¤ مرورها في المعبد على بيت
الطهارة (ريد ) ظل شائعاً،في
معظم ارجاء اليمن (يوم الجلوة)
#والرياد : هي المراة الفتية،
التوّاقة لمطارحة بعلها الغرام:
¤ يا والده،طين شهرين
وانّش رياد !!
،__مثل صنعاني !!
حيث اعتاد الصناعنة وغيرهم
الاحتفاء بطهارة النفساء وتزيينها
كانها عروس..وزفتها لبعلها
المتحرقه لاعتناقه لانها #رياد؟

¤ وَ جنتي،بالجنينه
و جنه الهركلية |
وتدخلين القُبيبه ،
قبة سعيد ابن عيسى |
__اهزوجة حريو يافعي
اي ان مرور الحريوة على قبة
الولي لنيل البركة ظلت قائمة
حتى ايامنا ؟!
¤ وعبور العروس،في حجرة
الطهارة(ريد ) كان يتوج بتلاوة
الكاهن عقد الزواج (وثق ) !
¤ازقري به و ضماري،
قزقرنا به جميع |
ازقري به و ضماري،
من زقر به ما يضيع |
__ترانيم الزواج اليافعية !
¤ ولا شك ان تلك الطقوس
المتعلقة بطهارة العروس..ومباركة
الزواج (وفقاً لنقشنا ) لها دلالة
ان اصحابها من :
#المتطهرين (قرآن)
وهذا يرشدنا الى القول ب:
¤قدم الملة الابراهيمية،الحنيفية
في اليمن ..وان حريونا كان
من ذات السلالة الطيبة،سلالة:
#ذي_ابراهيم (الامر الذي
تصدينا له في كتابنا:
الحضور اليماني في الشرق الادنى،
سبر في التاريخ القديم،علاء الدين،
دمشق،1999م
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]