#محمد_أحمد_الجلال
الصور من أحتفالات ثورة 26 سبتمبر/أيلول العام 1964م في ميدان الشهداء وشارع 26 سبتمبر لـ مدينة تعز
أحتفالات عسكرية وجماهيرية في الذكرى الثالثة من العام 1964 لـ قيام ثورة الـ 26 سبتمبر 1962م الخالدة .
بحضور قيادات الدولة ممثلة بالرئيس عبدالله السلال والأستاذ أحمد محمد نعمان والشيخ عبدالقوي حاميم والأستاذ قاسم غالب و آخرون .
بعض الصور تنشر لأول مرة في مواقع التواصل .
الصور من أرشيف الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (النقطة الرابع)
بِلَادِي أُحَيِّيْك فَلْتُسَلْمَى
وَمَا عِشْت يَا أُمَّ لَنْ تُظْلَمي
دَمِي يَا بِلَادِي وَمَا فِي يَدَيْ
فِدَاء يُحْيِيك مِلْءَ الْفَمِ
بِلَادِي وَيَا قَبْلَه الثَّائِرِين
وَيَا مَنْبَعُ النُّورِ لَنْ تَقَحُّمي
فَدَتْك النُّفُوسِ إذَا مَا دَعَا
إلَيْهَا الْوَغَى صَحَّتْ هَذَا دَمِي
أَنَا بَعْضُ مَا فِي ثَرَاك الطَّهُورُ
وَمَنْ ذَا إلَى الْأَرْضِ لَا يَنْتَمِي
حَنِيني إلَى الْمَوْتِ أَنْ جَاءَك
عَدُوّ تخـــيلَ أَنْ تَهَزُّمي
يَفُوقُ أَتْسَاع الْفَضَاء الْمَدِيد
وَيَعْصِف بِالظُّلْم وَالظَّالِم
بِك أَقْسَم الشُّعَبِ أَنَّ لَا يَعِيشُ
وَقَيَّد عَلَى السَّاقِ وَالْمِعْصَم
وَلَنْ يَرْتَضِي غَيْرِ شَمْسٍ بِهَا
دِمَاء الْأَضَاحِيِّ الَّتِي مِنْ دَمِي
وَلَنْ يَرْتَضِي غَيْرِ هَذَا الصَّبَاحِ
صَبَاحًا يُحْيِيك فَلْتُسَلْمَى
كلمات ابو القصب شلال العتيبي
الصور من أحتفالات ثورة 26 سبتمبر/أيلول العام 1964م في ميدان الشهداء وشارع 26 سبتمبر لـ مدينة تعز
أحتفالات عسكرية وجماهيرية في الذكرى الثالثة من العام 1964 لـ قيام ثورة الـ 26 سبتمبر 1962م الخالدة .
بحضور قيادات الدولة ممثلة بالرئيس عبدالله السلال والأستاذ أحمد محمد نعمان والشيخ عبدالقوي حاميم والأستاذ قاسم غالب و آخرون .
بعض الصور تنشر لأول مرة في مواقع التواصل .
الصور من أرشيف الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (النقطة الرابع)
بِلَادِي أُحَيِّيْك فَلْتُسَلْمَى
وَمَا عِشْت يَا أُمَّ لَنْ تُظْلَمي
دَمِي يَا بِلَادِي وَمَا فِي يَدَيْ
فِدَاء يُحْيِيك مِلْءَ الْفَمِ
بِلَادِي وَيَا قَبْلَه الثَّائِرِين
وَيَا مَنْبَعُ النُّورِ لَنْ تَقَحُّمي
فَدَتْك النُّفُوسِ إذَا مَا دَعَا
إلَيْهَا الْوَغَى صَحَّتْ هَذَا دَمِي
أَنَا بَعْضُ مَا فِي ثَرَاك الطَّهُورُ
وَمَنْ ذَا إلَى الْأَرْضِ لَا يَنْتَمِي
حَنِيني إلَى الْمَوْتِ أَنْ جَاءَك
عَدُوّ تخـــيلَ أَنْ تَهَزُّمي
يَفُوقُ أَتْسَاع الْفَضَاء الْمَدِيد
وَيَعْصِف بِالظُّلْم وَالظَّالِم
بِك أَقْسَم الشُّعَبِ أَنَّ لَا يَعِيشُ
وَقَيَّد عَلَى السَّاقِ وَالْمِعْصَم
وَلَنْ يَرْتَضِي غَيْرِ شَمْسٍ بِهَا
دِمَاء الْأَضَاحِيِّ الَّتِي مِنْ دَمِي
وَلَنْ يَرْتَضِي غَيْرِ هَذَا الصَّبَاحِ
صَبَاحًا يُحْيِيك فَلْتُسَلْمَى
كلمات ابو القصب شلال العتيبي
شرح ( قصيدة المنفرجة... النسخة اليمنية) التي غناها أيوب طارش:
يارب بهم وبآلهم
عجل بالغيث وبالفرج
الشدة أودت بالمهج
يارب فعجل بالفرج
والانفس أمست في حرج
وبيدك تفريج الحرج
هاجت لدعاك خواطرنا
الويل لها إن لم تهج
يامن عودت اللطف أعد
عاداتك باللطف البهج
عجبا لجنابك نقصده
والأنفس في أوج الوهج
وإلى أفضالك ياأملي
يا ضيقتنا إن لم نعج
من للملهوف سواك يغث
أو للمضطر سواك نجى
يا سيدنا يا خالقنا
قد ضاق الحبل على الودج
وعبادك اضحوا في ألمِِ
مابين مكيريب وشجي
والانفس صارت في حرقِِ
والاعين غارت في لجج
والازمة زادت شدتها
يا أزمة علك تنفرجى
وبفضل الذكر وحكمته
وبما قد أوضح من نهج
وبسر الباء ونقطتها
من بسم الله لذى النهج
يارب ظلمنا أنفسنا
ومصيبتنا من حيث نجى
يارب خلقنا من عجل
فلهذا ندعوا باللجج
يارب عبادُك قد وفدوا
يدعون بقلب منزعج
يارب ضعاف ليس لهم
أحد يرجون لدى الهرج
والسابق منهم صار إذا
يعدو يسبقه ذو العرج
يانفس ومالك من فرج
إلا مولاك له فعجي
وبه فلذى وبه فعذى
ولباب مكارمه فلجى
كي تنصلحي كي تنشرحي
كي تنبسطي كي تبتهج
قصيدة "المنفرجة" النسخة اليمنية لأحمد بن علوان هي من القصائد الصوفية والتوسلية، وتنتمي إلى أدب الدعاء والابتهال، حيث يلجأ الشاعر إلى الله في وقت الضيق والشدة، طالبًا الفرج والرحمة لعباده، خصوصًا بعد أن ضاقت بهم السبل، واشتدت الأزمات.
🟧 السياق العام للقصيدة
القصيدة تعكس معاناة الناس، والضيق الذي حلّ بهم (سواء كان جفاف، أو أزمة اقتصادية، أو ضيق نفسي وروحي).
هي نوع من الدعاء الجماعي باسم الناس جميعًا إلى الله، يطلب فيه الشاعر الفرج السريع.
يغلب عليها الإلحاح في الدعاء، وذكر صفات الله ولطفه بالمخلوقين، والتوسل بأسمائه وسره العظيم (مثل الباء في "بسم الله").
الشاعر يستخدم ألفاظًا صوفية وإشارات روحانية، لكنه يخاطب بها معاناة الناس البسطاء.
▪️شرح مقاطع القصيدة:
🟩 المقطع الأول:
يارب بهم وبآلهم
عجل بالغيث وبالفرج
الشدة أودت بالمهج
يارب فعجل بالفرج
"بهم وآلهم": يقصد الصالحين وأهل البيت أو الأولياء، يتوسل إلى الله بحقهم.
"عجل بالغيث": يطلب المطر، والفرج العام.
الشدة أودت بالمهج: الضيق أهلك النفوس.
تكرار "فعجل بالفرج": فيه إلحاح ودعاء نابع من شدة الحاجة.
🟩 المقطع الثاني:
والأنفس أمست في حرج
وبيدك تفريج الحرج
تأكيد أن الناس في ضيق (حرج)، ولا مخرج لهم إلا بيد الله وحده.
🟩 المقطع الثالث:
هاجت لدعاك خواطرنا
الويل لها إن لم تهج
خواطر الناس تهيّجت (انطلقت) بالدعاء، وإلا فهي في هلاك.
تعبير عن حالة نفسية ملحة: إن لم ندعُ الله، فنحن في خطر.
🟩 المقطع الرابع:
يامن عودت اللطف أعد
عاداتك باللطف البهج
من صفات الله: اللطف، والناس اعتادت عليه.
يطلب منه أن يعيد هذا اللطف في أوقات الشدة.
🟩 مقاطع وسطية متنوعة:
فيها تصوير لحالة الناس:
"قد ضاق الحبل على الودج": كناية عن اقتراب الهلاك.
"مابين مكيريب وشجي": ربما إشارة لمناطق معينة في اليمن، أو كناية عن ضيق المكان/الزمان.
"والأنفس صارت في حرق": تعبير عن الاحتراق الداخلي من شدة الكرب.
🟩 التوسل بالأسرار:
وبسر الباء ونقطتها
من بسم الله لذى النهج
توسل صوفي معروف، حيث تُعطى الحروف أسرارًا روحية.
"الباء" في "بسم الله" ترمز للبداية، وتعتبر سرًا من أسرار الفتح والبركة عند الصوفية.
🟩 دعاء واستسلام:
يارب ظلمنا أنفسنا
ومصيبتنا من حيث نجى
اعتراف بالذنب والتقصير.
إقرار أن المصائب من أنفسنا لا من الله.
🟩 النتيجة:
كي تنصلحي كي تنشرحي
كي تنبسطي كي تبتهجي
بعد الدعاء والتوسل، رجاء في تحسن الحال وانشراح الصدر.
🔹ملخص القصيدة:
▪️ دعاء واستغاثة لله في وقت الشدة
▪️ الأسلوب: صوفي – توسل – مشحون بالعاطفة
▪️ اللغة: عربية فصيحة ممزوجة ببعض العبارات اليمنية/الصوفية
▪️ الغرض: طلب الغوث، الفرج، المطر، رحمة الله، رفع البلاء
🔵 لماذا القصيدة مؤثرة؟
لأنها تعكس هموم الناس ومعاناتهم بكلمات روحانية صادقة، فيها توسل إنساني قبل أن يكون دينيًا، تجمع بين الصوفية والعامية والشعر الديني.
رابط الاغنية
https://youtu.be/O5eNmdGAcnA?si=suYp_GY0Dfhk5Hk1
#محمد_أحمد
يارب بهم وبآلهم
عجل بالغيث وبالفرج
الشدة أودت بالمهج
يارب فعجل بالفرج
والانفس أمست في حرج
وبيدك تفريج الحرج
هاجت لدعاك خواطرنا
الويل لها إن لم تهج
يامن عودت اللطف أعد
عاداتك باللطف البهج
عجبا لجنابك نقصده
والأنفس في أوج الوهج
وإلى أفضالك ياأملي
يا ضيقتنا إن لم نعج
من للملهوف سواك يغث
أو للمضطر سواك نجى
يا سيدنا يا خالقنا
قد ضاق الحبل على الودج
وعبادك اضحوا في ألمِِ
مابين مكيريب وشجي
والانفس صارت في حرقِِ
والاعين غارت في لجج
والازمة زادت شدتها
يا أزمة علك تنفرجى
وبفضل الذكر وحكمته
وبما قد أوضح من نهج
وبسر الباء ونقطتها
من بسم الله لذى النهج
يارب ظلمنا أنفسنا
ومصيبتنا من حيث نجى
يارب خلقنا من عجل
فلهذا ندعوا باللجج
يارب عبادُك قد وفدوا
يدعون بقلب منزعج
يارب ضعاف ليس لهم
أحد يرجون لدى الهرج
والسابق منهم صار إذا
يعدو يسبقه ذو العرج
يانفس ومالك من فرج
إلا مولاك له فعجي
وبه فلذى وبه فعذى
ولباب مكارمه فلجى
كي تنصلحي كي تنشرحي
كي تنبسطي كي تبتهج
قصيدة "المنفرجة" النسخة اليمنية لأحمد بن علوان هي من القصائد الصوفية والتوسلية، وتنتمي إلى أدب الدعاء والابتهال، حيث يلجأ الشاعر إلى الله في وقت الضيق والشدة، طالبًا الفرج والرحمة لعباده، خصوصًا بعد أن ضاقت بهم السبل، واشتدت الأزمات.
🟧 السياق العام للقصيدة
القصيدة تعكس معاناة الناس، والضيق الذي حلّ بهم (سواء كان جفاف، أو أزمة اقتصادية، أو ضيق نفسي وروحي).
هي نوع من الدعاء الجماعي باسم الناس جميعًا إلى الله، يطلب فيه الشاعر الفرج السريع.
يغلب عليها الإلحاح في الدعاء، وذكر صفات الله ولطفه بالمخلوقين، والتوسل بأسمائه وسره العظيم (مثل الباء في "بسم الله").
الشاعر يستخدم ألفاظًا صوفية وإشارات روحانية، لكنه يخاطب بها معاناة الناس البسطاء.
▪️شرح مقاطع القصيدة:
🟩 المقطع الأول:
يارب بهم وبآلهم
عجل بالغيث وبالفرج
الشدة أودت بالمهج
يارب فعجل بالفرج
"بهم وآلهم": يقصد الصالحين وأهل البيت أو الأولياء، يتوسل إلى الله بحقهم.
"عجل بالغيث": يطلب المطر، والفرج العام.
الشدة أودت بالمهج: الضيق أهلك النفوس.
تكرار "فعجل بالفرج": فيه إلحاح ودعاء نابع من شدة الحاجة.
🟩 المقطع الثاني:
والأنفس أمست في حرج
وبيدك تفريج الحرج
تأكيد أن الناس في ضيق (حرج)، ولا مخرج لهم إلا بيد الله وحده.
🟩 المقطع الثالث:
هاجت لدعاك خواطرنا
الويل لها إن لم تهج
خواطر الناس تهيّجت (انطلقت) بالدعاء، وإلا فهي في هلاك.
تعبير عن حالة نفسية ملحة: إن لم ندعُ الله، فنحن في خطر.
🟩 المقطع الرابع:
يامن عودت اللطف أعد
عاداتك باللطف البهج
من صفات الله: اللطف، والناس اعتادت عليه.
يطلب منه أن يعيد هذا اللطف في أوقات الشدة.
🟩 مقاطع وسطية متنوعة:
فيها تصوير لحالة الناس:
"قد ضاق الحبل على الودج": كناية عن اقتراب الهلاك.
"مابين مكيريب وشجي": ربما إشارة لمناطق معينة في اليمن، أو كناية عن ضيق المكان/الزمان.
"والأنفس صارت في حرق": تعبير عن الاحتراق الداخلي من شدة الكرب.
🟩 التوسل بالأسرار:
وبسر الباء ونقطتها
من بسم الله لذى النهج
توسل صوفي معروف، حيث تُعطى الحروف أسرارًا روحية.
"الباء" في "بسم الله" ترمز للبداية، وتعتبر سرًا من أسرار الفتح والبركة عند الصوفية.
🟩 دعاء واستسلام:
يارب ظلمنا أنفسنا
ومصيبتنا من حيث نجى
اعتراف بالذنب والتقصير.
إقرار أن المصائب من أنفسنا لا من الله.
🟩 النتيجة:
كي تنصلحي كي تنشرحي
كي تنبسطي كي تبتهجي
بعد الدعاء والتوسل، رجاء في تحسن الحال وانشراح الصدر.
🔹ملخص القصيدة:
▪️ دعاء واستغاثة لله في وقت الشدة
▪️ الأسلوب: صوفي – توسل – مشحون بالعاطفة
▪️ اللغة: عربية فصيحة ممزوجة ببعض العبارات اليمنية/الصوفية
▪️ الغرض: طلب الغوث، الفرج، المطر، رحمة الله، رفع البلاء
🔵 لماذا القصيدة مؤثرة؟
لأنها تعكس هموم الناس ومعاناتهم بكلمات روحانية صادقة، فيها توسل إنساني قبل أن يكون دينيًا، تجمع بين الصوفية والعامية والشعر الديني.
رابط الاغنية
https://youtu.be/O5eNmdGAcnA?si=suYp_GY0Dfhk5Hk1
#محمد_أحمد