في عام 1944، اجتمعت هذه الرؤوس الثلاثة في عدن، وتعاهدت على أن تفنى في سبيل هذا الوطن، فكان هذا عهدها الخالد:

#الزبيري:
باللهِ، بالقرآنِ، بالأوطانِ
لَنُحَطِّمَنَّ مَعاقِلَ الطغيانِ

#الموشكي:
سَنطيرُ أفواجًا إلى أوْجِ العُلَا
أو لا، فأرواحًا إلى رضوانِ

#الفضول:
سَتُعانِقُ الفوزَ المُبينَ نفوسُنا
حَتمًا، كما يَتعانقُ الأَخَوَانِ

مضى الموشكي شهيدًا، ولحقه الزبيري شهيدًا، وبقي الفضول يعانق الفوز المبين، ويحمل العهد العظيم على كتفيه، ويواصل رسالته بالشعر والموقف حتى أسدل الستار على رحلة امتدت عقودًا من الرفض والعطاء، وما يزال هذا اللقاء واحدًا من أكثر المشاهد حميمية وإشراقًا في تاريخ الحركة الوطنية اليمنية.

#الذكرى_الرابعة_والأربعون_لرحيل_الفضول

#يمنت التيمن "اليمن "أرض الأوسانيين أبناء ود
تتمثل خلاصة الخلاصة لتأريخ ممالك شبة الجزيرة العربيه
في لقب ملوك سبأ منذ عهد التوحد على يد الملك شمر يهرعش بن ياسر يهنعم
" ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامت
كانت قبل ذلك توجد مملكة معين وسبأ وحضرموت وقتبان وأوسان وممالك صغيره في أقصى الشمال
بدأت سبأ بالتوسع على حساب الممالك الأخرى لتصبح المسيطره الوحيده
يحمل ملوكها لقب ملك سبأ ذوريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم طودم وتهامت ونرى في اللقب إختفاء مملكتي قتبان وأوسان وظهور ذو ريدان ويمنت ذو ريدان على الأرحج هي قتبان لأنها نشأت في أرض قتبان ويمنت "التيمن" هي مملكة أوسان أرض وأنسان وأجزاء من حضرموت وقتبان ومعبودهم هو ودم ويسمون أنفسهم أبناء ود "ودم" أدوم " אדום " ومن مدنهم عدم وميفعت وذكر مضحيم ودثينة وربما #أوسيل يس هي بمعنى أوسان
ﻭﻳﻤﻨﺖ -ﻓﻲ ﺭﺃﻱ " ﻛﻼﺳﺮ "- ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﺭﺿﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺏ؛ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻨﺪﺏ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ.
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ "ﻓﻮﻥ ﻭﺯﻣﻦ" ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﻭﻫﻲ اﻷﺭﺽ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ "ﻣﻴﻔﻌﺖ" "ﻣﻴﻔﻌﺔ" ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ . المفصل في التأريخ جواد علي
ﻭﻣﻦ "ﻳﻤﻨﺖ" ﻭﻟﺪﺕ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮسعت الى كامل الأراضي الجنوبيه لمملكة سبأ من عدن الى عمان وحتي أرض طيء ونهاية حدود مذحج وكنة في الحجاز
ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻠﻚ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻟﻘﺐ "ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻭﺫﻱ ﺭﻳﺪاﻥ ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﻳﻤﻨﺖ"، ﻫﻮ الملك "ﺷﻤﺮ ﻳﻬﺮﻋﺶ" بن ياسر يهنعم
وبلا شك أن مملكة أوسان قد حكمت من باب المندب حتي أراضي الشحر في الساحل الشرقي حالياً الساحل الغربي لباكستان وإيران والتي كانت تحت حكم سلطان عمان الى عهد قريب
وذكر جواد علي في " المفصل في التأريخ"

ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ "ﺃﻭﺳﺎﻥ" ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻼء ﻗﺘﺒﺎﻥ ( وحضرموت وسبأ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﺘﺒﺎﻥ، ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺫاﺕ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ اﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺗﺘﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺃﺭﺿﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ "ﺃﻭﺳﺎﻥ"، ﻣﺜﻞ: "ﺩﻫﺲ"، ﻭ"ﺗﺒﻨﻮ", ﻭ"ﻛﺤﺪ". اﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ "اﻟﻄﻮاﻑ ﺣﻮﻝ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺭﻳﺘﺮﻱ" ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﻤﺎﻝ "ﺑﻤﺒﺎ" Pemba ﻭ"ﺯﻧﺰﺑﺎﺭ" "ﺯﻧﺠﺒﺎﺭ" اﺳﻢ "اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷﻭﺳﺎﻧﻲ" ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻷﻭﺳﺎﻧﻲﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮﻩ، ﻭﻧﺰﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺴﻜﻨﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻷﻭﺳﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻭﺳﺎﻧﻲﻭﻥ ﺃﻗﻮﻳﺎء ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺭﺽ ﻭاﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺫاﺕ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎﻥ, ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ. ﻭﻳﺮﺟﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻢ اﻷﻭﺳﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻨﺔ "400ﻗ. ﻣ"3.
ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺃﻭﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ "ﻗﺘﺒﺎﻥ", ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮﺓ، ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺫاﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺗﺘﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺳﻜﺎﻧﻪ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎء "ﻋﺪﻥ" ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ

ملوك أوسان المذكورين في النقوش

1 يصدق آل فرعم بن معد ايل
2 زيدم سيلن بن معدايل ( ذويدم)
3 معد ايل سلحن بن يصدق ايل
4 يصدق ايل فرعم شرح عت أبن معد إيل سلحن "سلحان" "الصالح " .
5 معد ايل سلحان بن ذي يدم (ذو الأيد إنه آواب)
6 عم يثع غيلن لحى
7 يصدق ايل فرعم زغمهن الشرح
8 زيحمن بن الشرح
9 الشرح ابن يصدق ايل
10 مرتوم

"مسجد #خواص بكريتر.. مئوية من الروحانية والتاريخ المنقوش على جدران المرمر"

يقع مسجد خواص في قلب حي الميدان بمدينة كريتر، ويُعد من المساجد القديمة ذات الطابع الروحي والتاريخي، حيث يعود تاريخ إنشائه إلى أكثر من مئة عام. يتميز المسجد بحجمه الصغير، إلا أنه يحتفظ بأهمية خاصة بين مساجد المدينة لما يحمله من دلالة تاريخية وروحانية.

وعلى الجدار الشرقي للمحراب والمنبر، توجد لوحة مربعة صغيرة مصنوعة من المرمر الأبيض، نُقشت عليها عبارة تشير إلى باني المسجد، جاء فيها:
"بناه الحاج خواص بن سيف الدين في سنة 1325هـ - 1907م"، لتبقى هذه اللوحة شاهدًا صامتًا على عراقة المكان وأصالة المعمار.

موقع المسجد:
يقع مسجد خواص في مدينة كريتر – حي الميدان، ويُعد من المعالم الإسلامية التي يزورها المصلون والمهتمون بالتاريخ.

أنشطة يمكن القيام بها أثناء الزيارة:
أداء الصلوات في أجواء روحانية داخل المسجد.
زيارة الأسواق الشعبية المجاورة والتجول بين أروقتها التراثية.

حضور الدروس العلمية والدينية التي تُقام بين الحين والآخر.

يُجسد مسجد خواص مزيجًا من البساطة والقداسة، ويُعد محطة مهمة لكل من يهوى اكتشاف معالم عدن القديمة.