مسجد #النزاري

يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.

يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.

وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.

#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

17 سبتمبر، تاريخ قد يجهله كثير من أبناء حضرموت لكنه بالنسبة لحضرموت يوم أسود مرّ عليه 58 عاماً.

في مثل هذا اليوم من العام 1967 سقطت سلطنات حضرموت وضُمت قسراً إلى ما سُمي لاحقاً "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، لتفقد حضرموت علمها وهويتها وسيادتها، وتتحول من دولة قائمة بذاتها إلى مجرد محافظة ضمن كيان أكبر.

منذ ذلك اليوم بدأت #النكبة_الحضرمية، وبدأت معها فصول ومحطات من التهميش والإقصاء بأشكال مختلفة، وغُيبت كثير من الحقائق والوقائع والخفايا عما جرى ليلة 17 سبتمبر وما تلاه، وكأن هناك من أراد لها أن تُمحى من ذاكرة الأجيال. حتى أصبح معظم الحضارم لا يعرفون عنها شيئاً، لا عن تلك الليلة ولا عن الأحداث التي تلتها حتى اليوم.

يُقال: من لا يقرأ #التاريخ لن يفهم الحاضر ولن يستطيع استشراف المستقبل... وفي حضرموت، ما أشبه اليوم بالبارحة.

ولهذا بدأنا منذ فترة قصيرة، أنا وأحد الزملاء أولى الخطوات في #مشروع فني توثيقي يغوص في #ذاكرة_حضرموت وتاريخها السياسي منذ 1967 وحتى اليوم، بكل ما يحمله من أحداث وخفايا وأسرار لم تُكشف من قبل.

مهمة قد تكون صعبة وشاقة، لكننا مؤمنون أنها تستحق كل جهد، وسنكمل المشوار مهما كانت العراقيل وحجم الخذلان، حتى ننجز هذا الحلم الحضرمي الوطني.

وبقية التفاصيل مؤجلة لحينها، والله الموفق والمعين...

#عبدالله_العريبي

#فهد_الانباري

#بني_حشيش

مزارع العنب المعلقة اشجارها كالدثائر الظليلة
والجامع والمنارة والقبة
والدور العتيقة الطينية الإعمار والقصبة بتفردها
ونوبات الحراسة المطرز بها البساط الاخضر
والحداثة المستقطبة لإشعة الشمس
قرية بيت النخيف مديرية بني حشيش
محافظة صنعاء #اليمن

📷 عمر الحياني

فصاحة مذحج ولغة بني الحارث بن كعب: من النص القرآني إلى الموروث الشفهي

تُعدّ قبائل مذحج من أسبق قبائل العرب إلى الفصاحة وأعراها بها، والفصاحة في جوهرها هي سلامة الكلام من العيوب التي تخل بوضوحه وقبوله عند العرب؛ بأن يصيب المتكلم المعنى ويُقارب اللفظ بلا تكلف ولا لَحن، كما وصفها أبو عثمان الجاحظ.
وقد تنبّه الإمام الهمداني مبكراً لهذه الخصوصية،

فصنّف قبائل مذحج ضمن القبائل الفصيحة التي يقلّ في لسانها الرديء، ولهذا السبب تحديداً تجد أن من أشد الشعراء جَزالة وأفصحهم لساناً هم من مناطق مذحج.
شعراء الجاهلية الأولى وجماليات اللسان المذحجي
إذا عدنا إلى العصر الجاهلي، نجدهم قد قدموا صفاً عريضاً من الشعراء الذين دُرست قصائدهم كأمثلة تُحتذى في الفصاحة وبحور الشعر؛ أمثال:
* عَبْد يغوث الحارثي
* عمرو بن معديكرب الزبيدي
* الأفوه الأودي

وكان للحارث بن كعب والأفوه الأودي قصب السبق في كونهما من أوائل من سردوا الشعر العربي وسَبكوه.

وتُنسب تسمية "الشعر النبطي" إلى الأنباط الحارثيين؛ حيث تداخلت مذحج مع القبائل العدنانية في شمال الجزيرة العربية،

وكانت مواطنها في نجد والأفلاج قبل أن ترتحل إلى "سَرو مذحج" ونجران إثر حرب امرئ القيس اللخمي. هذا التنقل والتداخل جعل لسانها يكتسب تميزاً وفرادة عن بقية نظيراتها.
ولأن الأنباط هم أول من كتب بالعربية (وكانت حينها غير منقوطة)،

فقد أخذت قريش عنهم هذه الفصاحة، وتُعتبر لغة الأنباط الحقيقية هي الأقرب لروح القرآن الكريم وتُمثّل لسان مذحج بشكل عام.
لغة بني الحارث بن كعب في القرآن الكريم والسنة النبوية (بالوثائق والشواهد)

نزل القرآن الكريم على سبعة أحرف تمثل ألسن ولغات عربية متعددة،

وكان لبني الحارث بن كعب (بلحارث) نصيبٌ جليّ منها، حيث وثّقت المصادر المصورة الشواهد القرآنية والنبوية التي جرت على سنن لسانهم:
* إلزام المثنى الألف في النصب والجر:
من المشهور الموثّق في كتب معاني القرآن والنحو (كالفرّاء والنحاس) أن بني الحارث بن كعب ومن جاورهم يجعلون المثنى بالألف في رفعه ونسبه وخفضه على حد سواء.
* ومنه قوله تعالى:
> ﴿إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾

> فالقياس النحوي المشهور يقتضي "إنّ هذين"، لكن الآية حملت على هذه اللغة الأصيلة. وقد استشهد الفراء برجل من الأَسْدِ عن بني الحارث بن كعب قوله:
> فأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ وَلَوْ يَرَى ... مَسَاغاً لِنَابَاهُ الشُّجَاعُ لَصَمَّمَا
> (حيث قال "لناباه" بالألف في موضع الجر بدلاً من نابيه).
>
* ومن الشواهد القرآنية أيضاً ما نقل عن أبي حاتم وأبي الحسن في قوله: (ولا أدرَأتكم به) بإبدال الياء ألفاً على لغتهم.

* الشواهد الصريحة من الحديث النبوي:
وردت هذه اللغة الحارثية في الأحاديث الشريفة كما وثّقها العلماء:
* قوله ﷺ: (إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان) — وعلى اللغة المشهورة: (وهاتين الكعبتين).

* قوله ﷺ: (إني وإياك وهذان وهذا في مكان واحد يوم القيامة) — وعلى اللغة المشهورة: (وهذين).
* قوله ﷺ: (لا وِتْرانِ في ليلة) — بإثبات الألف في اسم (لا) النافية للجنس.

* ظاهرة الإدغام الحارثية (بَلْحَارِث):
نصّ النحاة (كما في كتاب سيبويه وتاج العروس للزبيدي) على أن بني الحارث كان لهم السبق في حذف النون وإدغام اللام؛ فقالوا: "بَلْحَارِث" بدلاً من "بني الحارث"، وقاس عليها العرب لاحقاً فقالوا: (بَلْعَنْبَر) و(بَلْحَمَر)، وهي قاعدة عربية أصيلة تُبرز خصوصية لسانهم الصوتي.

* شهادة علماء العربية بفصاحة بني الحارث:
ومذحج

أشارت المصادر والمراجع النحوية إلى ما رواه المبرد عن أبي قِلابَة الجَرْمي أنه قال: (رأيتُ قوماً من بني الحارث بن كعب لم أرَ أفصحَ منهم... وكلُّ عربيٍّ لم تتغيّر لغتُه فهو فصيحٌ على مذهب قومه).
تفنيد النظرة القاصرة: أصل الضمير (انْتَه) وطمطمانية امبيت
دفعتني للمشاركة اليوم توضيح بضمير المخاطب (انْتَه) المستعمل في بعض قبائل مذحج واليمن والمناطق المجاورة. وهنا يجب إعطاء درس لطيف في أصول لغتنا:

* ضمير (انْتَه):
الأصل في الضمير هو التاء المفتوحة للمذكر (أَنْتَ)، وما حدث في (انْتَه) هو زيادة "هاء السكت" أو "الإشباع الصوتي"

لبيان الحركة عند الوقف، وهي ظاهرة عربية أصيلة في جنوب الجزيرة العربية، وموجودة في القرآن الكريم:
* ﴿كِتَابِيَهْ﴾ ، ﴿حِسَابِيَهْ﴾ (سورة الحاقة)
* ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾ (سورة القارعة)
فالهاء هاء زائدة لا محل لها من الإعراب لحقت آخر الكلمة لتثبيت الحركة، وليست عيباً ولا عجماً!

* الطمطمانية (استبدال الـ التعريف بـ "أم"):
تنطق بعض قبائل مذحج وحمير والأزد الـ التعريف ميماً؛ فيقولون: (امبيت) بدلاً من (البيت)، و(امشمس) بدلاً من (الشمس).

وقد نقل الفراء (ت 207 هـ) — وهو من أعلم الناس باللغات — أن الطمطمانية من لغات العرب القديمة المأثورة، وثبتت في الحديث النبوي الشريف:
> (ليس من امبر امصيام في امسفر).
>
أصالة اللسان وحقيقة النسب
إلى اليوم، لا يزال شعراء مذحج الطعان من أجزل الشعراء وأقواهم، ولهجاتهم تصنّف ضمن أفصح اللهجات العربية وأضربها جذوراً في التاريخ.

وارخت لبلحارث بن كعب بيحان قصيده لمحمد بن صايل الحارثي المذحجي وغالبيتها لغه فصيحه كما يذكر مؤلف الكتاب صالح الحارثي ان بلحارث اخر من غادر مواطن الغه العربيه الفصيحه

حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب]بيحان (#عسيلان_شبوة)،