مطبوع .. محقق
📙- رسالة بعنوان : فتح القادر في بيان أحكام النادر
للشيخ العلامة : علوان بن أحمد بن عبدالله بن محمد الحبري الوصابي الزبيدي اليمني - رحمه الله تعالى
رابط النسخة المحولة إلى وورد Docx ، TXT
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18752
رابط نسخة الـ PDF
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18729
رابط نسخة المخطوطة ..
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18728
📙- رسالة بعنوان : فتح القادر في بيان أحكام النادر
للشيخ العلامة : علوان بن أحمد بن عبدالله بن محمد الحبري الوصابي الزبيدي اليمني - رحمه الله تعالى
رابط النسخة المحولة إلى وورد Docx ، TXT
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18752
رابط نسخة الـ PDF
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18729
رابط نسخة المخطوطة ..
https://t.me/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/18728
أوقاف جامع الجند: حكاية مدينة بُنيت بالكامل لأجل "مسجد"!:
جامع الجند في تعز ليس مجرد مزار ديني، بل هو محور قصة تاريخية فريدة لمدينة أثرية بُنيت بأكملها لخدمة هذا المسجد وتأمين استمراريته عبر نظام "الأوقاف".
بيوت الجند المبنية بمدينة الجند للجامع الجندي:
ترتبط بيوت الجند والمباني السكنية أو الخدمية المحيطة بـ جامع الجند التاريخي (جامع الصحابي معاذ بن جبل) في محافظة تعز بمنظومة الأوقاف الإسلامية العريقة التي خُصصت لخدمة هذا الصرح الديني والتعليمي منذ فجر الإسلام.
تُشير الوثائق والمخطوطات التاريخية (مثل مسودة أوقاف جامع الجند) إلى التفاصيل المعمارية والوقفية التابعة للمدينة والجامع على النحو التالي:
🏢 عراص البناء والبيوت الموقوفة:
- عدد العراص: اشتملت مدينة الجند التاريخية على 148 عرصة بناء (بقعة أرض مهيأة للإنشاء).
- طبيعة المباني: كانت هذه العراص مقاماً لـ البيوت السكنية، الدكاكين التجارية، المقاهي، المحدادات (ورش الحدادة)، والمعاصر.
- الهدف منها: خُصصت ريع وعائدات هذه المباني والبيوت بالكامل لإعمار الجامع الجندي، والإنفاق على طلبة العلم، الفقهاء، والمدرسين الذين جعلوا من الجامع أول مدرسة دينية ومركز إشعاع علمي في اليمن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
جامع الجند في تعز ليس مجرد مزار ديني، بل هو محور قصة تاريخية فريدة لمدينة أثرية بُنيت بأكملها لخدمة هذا المسجد وتأمين استمراريته عبر نظام "الأوقاف".
بيوت الجند المبنية بمدينة الجند للجامع الجندي:
ترتبط بيوت الجند والمباني السكنية أو الخدمية المحيطة بـ جامع الجند التاريخي (جامع الصحابي معاذ بن جبل) في محافظة تعز بمنظومة الأوقاف الإسلامية العريقة التي خُصصت لخدمة هذا الصرح الديني والتعليمي منذ فجر الإسلام.
تُشير الوثائق والمخطوطات التاريخية (مثل مسودة أوقاف جامع الجند) إلى التفاصيل المعمارية والوقفية التابعة للمدينة والجامع على النحو التالي:
🏢 عراص البناء والبيوت الموقوفة:
- عدد العراص: اشتملت مدينة الجند التاريخية على 148 عرصة بناء (بقعة أرض مهيأة للإنشاء).
- طبيعة المباني: كانت هذه العراص مقاماً لـ البيوت السكنية، الدكاكين التجارية، المقاهي، المحدادات (ورش الحدادة)، والمعاصر.
- الهدف منها: خُصصت ريع وعائدات هذه المباني والبيوت بالكامل لإعمار الجامع الجندي، والإنفاق على طلبة العلم، الفقهاء، والمدرسين الذين جعلوا من الجامع أول مدرسة دينية ومركز إشعاع علمي في اليمن.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
#حسين_العمري
هذه وثيقة عثمانية رسمية من الحرب العالمية الأولى من جريدة تصوير أفكار Tasvir-i Efkar العثمانية - عدد عام 1916 وتحت عنوان:
الإنجليز مهزومون مرة أخرى في (اليمن)
توثق انتصار العثمانيين بقيادة العقيد سعيد بك على القوات البريطانية في معركة الشيخ عثمان قرب عدن عام 1915-1916، وهي جزء من جبهة اليمن التي كانت مشتعلة بين الدولة العثمانية وبريطانيا
المعركة في الشيخ عثمان - جبهة اليمن 1916:
تمكنت قواتنا المظفرة بقيادة مير آلاي سعيد بك من الاستيلاء على الشيخ عثمان بعد معركة حامية مع خيالة الجيش البريطاني وقد انهزم الانكليز وفرت بقايا القوات البريطانية من الشيخ عثمان نحو خورمكسر."
وبلغت خسائر العدو 400 قتيل وجريح من المشاة و200 من الخيالة، إضافة إلى إسقاط طائرتين بريطانيتين كانتا تحلقان فوق ساحة المعركة
.
ومن الغنائم التي تم الاستيلاء عليها:
مدفع ميدان سريع الطلقات واحد عدد من الرشاشات الثقيلة (متراليوز) كمية كبيرة من بنادق الماوزر وذخائرها.
#الحرب_العالمية_الاولى #الشيخ_عثمان #العمري_نت #الحملة_العثمانية_على_لحج_وعدن
هذه وثيقة عثمانية رسمية من الحرب العالمية الأولى من جريدة تصوير أفكار Tasvir-i Efkar العثمانية - عدد عام 1916 وتحت عنوان:
الإنجليز مهزومون مرة أخرى في (اليمن)
توثق انتصار العثمانيين بقيادة العقيد سعيد بك على القوات البريطانية في معركة الشيخ عثمان قرب عدن عام 1915-1916، وهي جزء من جبهة اليمن التي كانت مشتعلة بين الدولة العثمانية وبريطانيا
المعركة في الشيخ عثمان - جبهة اليمن 1916:
تمكنت قواتنا المظفرة بقيادة مير آلاي سعيد بك من الاستيلاء على الشيخ عثمان بعد معركة حامية مع خيالة الجيش البريطاني وقد انهزم الانكليز وفرت بقايا القوات البريطانية من الشيخ عثمان نحو خورمكسر."
وبلغت خسائر العدو 400 قتيل وجريح من المشاة و200 من الخيالة، إضافة إلى إسقاط طائرتين بريطانيتين كانتا تحلقان فوق ساحة المعركة
.
ومن الغنائم التي تم الاستيلاء عليها:
مدفع ميدان سريع الطلقات واحد عدد من الرشاشات الثقيلة (متراليوز) كمية كبيرة من بنادق الماوزر وذخائرها.
#الحرب_العالمية_الاولى #الشيخ_عثمان #العمري_نت #الحملة_العثمانية_على_لحج_وعدن
#جبل_صبر في الأغنية اليمنية
كاليدوسكوب
#محمد_عبدالوهاب_الشيباني
#امتداد
باستثناء التوظيف الرمزي لجبال نقم وشمسان وعيبان وردفان في الأغنية والأنشودة الوطنية في اليمن للتعبير عن التحولات الثورية ونضالات اليمنيين ضد الاستعمار وحكم الإمامة لم يحظ جبل بالتناول الغنائي شمالاً وجنوباً باعتباره حالة جمالية مؤثثاً بالطبيعة والإنسان مثل (جبل صَبِر) المطل على مدينة تعز من جهة الجنوب. الكثير من الشعراء كتبوا عن الجبل قصائد عذبة وجدت معظمها طرقاً مختلفة إلى نوتات الملحنين وحناجر المطربين اليمنيين الكبار.
من تلك الأغاني وأقدمها أغنية الفنان محمد محسن عطروش، التي كتب كلماتها بالاشتراك مع الشاعر عمر عبد الله نسير في وقت مبكر من ستينيات القرن الماضي وتقول بعض أبياتها
يا بائعات البلس والقات/ يا حوريات يانازلات من علالي إلى البندر/ يا لابسات الذهب زينات/ ياسعد من يشتري من صبايا صبر الأخضر.
في حدود تلك الفترة تقريباً كتب سعيد الشيباني نصاً خاصاً عن تعز ابتدأ به من الجبل نفسه، قام بتلحين الكلمات وأداها بصوته الدافئ صديق الشاعر الفنان فرسان خليفة وتقول بعض أبياتها
جبل صبر كم طلعتك بهية / ذكرتني صالة والجحملية / صوت المعني في صبر شجاني فهيج الذكرى لأسمع أغاني/ صبر تعز يا موطن الحسان/ ما قدر أنا جنبك امر ساني.
وفي قصيدته الوحدوية الشهيرة (صنعاء الكروم) التي أداها الفنان محمد مرشد ناجي طاف الشيباني بكل مناطق اليمن تقريباً، وتوقف أما جبل صبر بوصفه رمزاً للجمال والدعة فيقول بعد مطلع (صنعاء الكروم يا موطن الصبايا)
جبل صبر كم لي عليك قضايا/ قضايا حب تمسي القلوب طوايا / وذي تعز دائي بها دوايا.
الفنان علي السمة ومن بعده العديد من الفنانين الشبان (فؤاد الكبسي، حسن محب، حمود السمة) أدوا الأبيات الشعبية (مهاجل تعزية ومضاف إليها أبيات أخرى) في أغنية لا تزال حاضرة في الأعراس والمناسبات الشعبية وتقول:
جبل صبر عالي علي المدينة / يامن معه محبوب الله يعينه/ جبل صبر عالي وانا طلعته/ ريق البنات حالي وأنا طعمته/ جبل صبر ملوي ثلاث ليات/ ليه بنات وليتين غصون قات.
الشاعر محمد عبد الباري الفتيح له بيتين بليغتين يصف قمة الجبل الشاهقة وهي تنصت لهمس الغمامة (الغادية)
(جبل صبر عالي حتى على الشمس والغادية تهمس بأذنه همس)
هناك أغنية شابه صدرت مؤخراً بصوت علي مجاهد تجول في ربوع اليمن، تبرز محاسنها ومفاتنها، ومنها الصعود إلى جبل صبر إذ يقول
شطلع صبر واتصبر/ واعمل مع الغيم مسمر/ شلين صوتي للأسمر يا لابسات المشاقر
لكن تبقى أغنية (طاب البلس) التي كتب كلماتها الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان (الفضول) ولحنها وأداها الفنان أيوب طارش هي الأكثر شهرة وديمومة في الاستماع لأنها أعادت تقديم الجبل بوظائفه الجمالية في مخيلة المتلقي
طاب البلس طاب وا عذارى طاب
هيا صبّحونا بلسْ
والفرسك أخضر وحالي فراسكك واصبر
لا ما تسبب ضرَس
ما أحلى بنات الجبل حينما ما يطوفين
المدينة بالثياب الَدمس
خدود مثل الورد ضوء الفجر أرواها
وأعطاها المشاقر حرس
محوطات الوجوه البيض بالكاذي
المسقى في برود الغلس
يسقيك ما أحلى ورودك وغرسك وا صبر
يرحم أبوه من غرس.
الفضول نفسه منح الفنان عبد الباسط العبسي كلمات أغنية (طعمه قبل) والتي تقول بعض كلماتها
قات المثاني على ماء الجبل/ قطافة القات قاتك كلما جلس طري وردك ما ذبل/ قات الجبل في يدك يقطر ندى/ وضحكتك في فمك تقطر عسل.
صبر ليس جبلاً تغتسل المدينة تحت قدميه بعد كل غيمة تمطر على راسه الشاهق، بل هو تلك الروح التي اعادت صياغة الجمال بواسطة الانسان وفعله وحضوره في الحياة، والانسان تكثف في المرأة العاملة التي جعلت منتجات الجبل من الفواكه والقات والمشاقر جزءاً من جمال الأنثى التي استدعت كل هذا الغناء المبهج.
كاليدوسكوب
#محمد_عبدالوهاب_الشيباني
#امتداد
باستثناء التوظيف الرمزي لجبال نقم وشمسان وعيبان وردفان في الأغنية والأنشودة الوطنية في اليمن للتعبير عن التحولات الثورية ونضالات اليمنيين ضد الاستعمار وحكم الإمامة لم يحظ جبل بالتناول الغنائي شمالاً وجنوباً باعتباره حالة جمالية مؤثثاً بالطبيعة والإنسان مثل (جبل صَبِر) المطل على مدينة تعز من جهة الجنوب. الكثير من الشعراء كتبوا عن الجبل قصائد عذبة وجدت معظمها طرقاً مختلفة إلى نوتات الملحنين وحناجر المطربين اليمنيين الكبار.
من تلك الأغاني وأقدمها أغنية الفنان محمد محسن عطروش، التي كتب كلماتها بالاشتراك مع الشاعر عمر عبد الله نسير في وقت مبكر من ستينيات القرن الماضي وتقول بعض أبياتها
يا بائعات البلس والقات/ يا حوريات يانازلات من علالي إلى البندر/ يا لابسات الذهب زينات/ ياسعد من يشتري من صبايا صبر الأخضر.
في حدود تلك الفترة تقريباً كتب سعيد الشيباني نصاً خاصاً عن تعز ابتدأ به من الجبل نفسه، قام بتلحين الكلمات وأداها بصوته الدافئ صديق الشاعر الفنان فرسان خليفة وتقول بعض أبياتها
جبل صبر كم طلعتك بهية / ذكرتني صالة والجحملية / صوت المعني في صبر شجاني فهيج الذكرى لأسمع أغاني/ صبر تعز يا موطن الحسان/ ما قدر أنا جنبك امر ساني.
وفي قصيدته الوحدوية الشهيرة (صنعاء الكروم) التي أداها الفنان محمد مرشد ناجي طاف الشيباني بكل مناطق اليمن تقريباً، وتوقف أما جبل صبر بوصفه رمزاً للجمال والدعة فيقول بعد مطلع (صنعاء الكروم يا موطن الصبايا)
جبل صبر كم لي عليك قضايا/ قضايا حب تمسي القلوب طوايا / وذي تعز دائي بها دوايا.
الفنان علي السمة ومن بعده العديد من الفنانين الشبان (فؤاد الكبسي، حسن محب، حمود السمة) أدوا الأبيات الشعبية (مهاجل تعزية ومضاف إليها أبيات أخرى) في أغنية لا تزال حاضرة في الأعراس والمناسبات الشعبية وتقول:
جبل صبر عالي علي المدينة / يامن معه محبوب الله يعينه/ جبل صبر عالي وانا طلعته/ ريق البنات حالي وأنا طعمته/ جبل صبر ملوي ثلاث ليات/ ليه بنات وليتين غصون قات.
الشاعر محمد عبد الباري الفتيح له بيتين بليغتين يصف قمة الجبل الشاهقة وهي تنصت لهمس الغمامة (الغادية)
(جبل صبر عالي حتى على الشمس والغادية تهمس بأذنه همس)
هناك أغنية شابه صدرت مؤخراً بصوت علي مجاهد تجول في ربوع اليمن، تبرز محاسنها ومفاتنها، ومنها الصعود إلى جبل صبر إذ يقول
شطلع صبر واتصبر/ واعمل مع الغيم مسمر/ شلين صوتي للأسمر يا لابسات المشاقر
لكن تبقى أغنية (طاب البلس) التي كتب كلماتها الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان (الفضول) ولحنها وأداها الفنان أيوب طارش هي الأكثر شهرة وديمومة في الاستماع لأنها أعادت تقديم الجبل بوظائفه الجمالية في مخيلة المتلقي
طاب البلس طاب وا عذارى طاب
هيا صبّحونا بلسْ
والفرسك أخضر وحالي فراسكك واصبر
لا ما تسبب ضرَس
ما أحلى بنات الجبل حينما ما يطوفين
المدينة بالثياب الَدمس
خدود مثل الورد ضوء الفجر أرواها
وأعطاها المشاقر حرس
محوطات الوجوه البيض بالكاذي
المسقى في برود الغلس
يسقيك ما أحلى ورودك وغرسك وا صبر
يرحم أبوه من غرس.
الفضول نفسه منح الفنان عبد الباسط العبسي كلمات أغنية (طعمه قبل) والتي تقول بعض كلماتها
قات المثاني على ماء الجبل/ قطافة القات قاتك كلما جلس طري وردك ما ذبل/ قات الجبل في يدك يقطر ندى/ وضحكتك في فمك تقطر عسل.
صبر ليس جبلاً تغتسل المدينة تحت قدميه بعد كل غيمة تمطر على راسه الشاهق، بل هو تلك الروح التي اعادت صياغة الجمال بواسطة الانسان وفعله وحضوره في الحياة، والانسان تكثف في المرأة العاملة التي جعلت منتجات الجبل من الفواكه والقات والمشاقر جزءاً من جمال الأنثى التي استدعت كل هذا الغناء المبهج.