وردت كلمة #هكام في قصيدة الارياني قالت الهايمة في بيت
ليتْ عندي جناحْ
يا خِلّ أو قلبْ #هَكّامْ
واتْبَعَكْ بالصباحْ
أو في المسا جُنْحً الاظلامْ
فما معنى كلمة هكام في اللهجة الاريانية الابية !؟
كلمة "هكام" (أو هَكّام بفتح الهاء وتشديد الكاف) في اللهجات اليمنية وتحديداً في المنطقة الوسطى ومحافظة إب (مثل مناطق مديرية القفر وعزلة إريان) تحمل معاني دلالية مرتبطة بالحالة النفسية، أو العزم، أو التفكير العميق، وغالباً ما ترتبط سياقياً بـ "القلب" أو "العقل".
إليك أبرز المعاني الدارجة لهذه الكلمة في تلك اللهجات المحلية:
1. المعنى النفسي والمعنوي (القلب الجريء أو القاسي)
تستخدم أحياناً بوصف "قلب هكام" للدلالة على الشخص الذي يمتلك قلباً قوياً، أو جَريئاً لا يتردد، أو لا يتأثر بسرعة (وقد تحمل أحياناً معنى القسوة أو عدم الرأفة بحسب السياق).
مثال توضيحي تراثي من البيئة الشعبية: ما ورد في بعض الأمثال أو الأهازيج الشعبية القديمة في المنطقة: «لا سخيت اقطفك ولا معي قلب هكام» (بمعنى: إن هان عليّ أن أقطفك/أفارقك، فليس لدي قلب قاسٍ أو جريء يتحمل ذلك
2. المعنى التفكيري أو الدافع النفسي (الهم أو الهَجْس)
في بعض السياقات اللغوية الدارجة المتقاربة، تُشتق الكلمة أو تتشابه مع معاني "الهَمّ" أو كثرة التفكير والتردد في الأمور، أو العزم على فعل شيء معين (شبيهة بـ "مُهتَم" أو منشغل البال بأمر ما).
ليتْ عندي جناحْ
يا خِلّ أو قلبْ #هَكّامْ
واتْبَعَكْ بالصباحْ
أو في المسا جُنْحً الاظلامْ
فما معنى كلمة هكام في اللهجة الاريانية الابية !؟
كلمة "هكام" (أو هَكّام بفتح الهاء وتشديد الكاف) في اللهجات اليمنية وتحديداً في المنطقة الوسطى ومحافظة إب (مثل مناطق مديرية القفر وعزلة إريان) تحمل معاني دلالية مرتبطة بالحالة النفسية، أو العزم، أو التفكير العميق، وغالباً ما ترتبط سياقياً بـ "القلب" أو "العقل".
إليك أبرز المعاني الدارجة لهذه الكلمة في تلك اللهجات المحلية:
1. المعنى النفسي والمعنوي (القلب الجريء أو القاسي)
تستخدم أحياناً بوصف "قلب هكام" للدلالة على الشخص الذي يمتلك قلباً قوياً، أو جَريئاً لا يتردد، أو لا يتأثر بسرعة (وقد تحمل أحياناً معنى القسوة أو عدم الرأفة بحسب السياق).
مثال توضيحي تراثي من البيئة الشعبية: ما ورد في بعض الأمثال أو الأهازيج الشعبية القديمة في المنطقة: «لا سخيت اقطفك ولا معي قلب هكام» (بمعنى: إن هان عليّ أن أقطفك/أفارقك، فليس لدي قلب قاسٍ أو جريء يتحمل ذلك
«لا سخيت اقطفك ولا معي قلب #هكام»
(بمعنى: إن هان عليّ أن أقطفك/أفارقك، فليس لدي قلب قاسٍ أو جريء يتحمل ذلك).
2. المعنى التفكيري أو الدافع النفسي (الهم أو الهَجْس)
في بعض السياقات اللغوية الدارجة المتقاربة، تُشتق الكلمة أو تتشابه مع معاني "الهَمّ" أو كثرة التفكير والتردد في الأمور، أو العزم على فعل شيء معين (شبيهة بـ "مُهتَم" أو منشغل البال بأمر ما).
#فهد_الانباري
قصور ملوك اليمن شبوة
قصر أمير بيحان حسين بن احمد محسن الهبيلي
ما بين (عام 1935م /وعام 1967م)
منطقة قصور آل الهبيلي
النقوب مديرية عسيلان محافظة شبوة #اليمن
📷 صالح العروسي
قصور ملوك اليمن شبوة
قصر أمير بيحان حسين بن احمد محسن الهبيلي
ما بين (عام 1935م /وعام 1967م)
منطقة قصور آل الهبيلي
النقوب مديرية عسيلان محافظة شبوة #اليمن
📷 صالح العروسي
الطريق الى يوم (14) اكتوبر المجيد
د كمال #البعداني
لم يعترف الوالي العثماني في صنعاء بما فعله الإنجليز في جنوب اليمن (النواحي التسع ) ، فحرك قواته تجاه تلك المناطق وتمكن من السيطرة على كثير منها . إلا أن لندن تواصلت مباشرة مع (القسطنطينية ) اسطنبول. فاتت الأوامر من هناك إلى الوالي العثماني بالانسحاب مع احتفاضها بالضالع ، فكان ذلك رغم عدم اعترافها بالنواحي التسع. بريطانيا ارسلت قوات إلى الضالع . تركيا كانت تعاني من الضعف بسبب الصراع الداخلي لذلك اقترحت على لندن بتشكيل لجنة مشتركة لتخطيط الحدود بين الدولتين في اليمن (بريطانيا التي تسيطر على جنوب اليمن وتركيا التي تسيطر على شماله ) وكان ذلك عام 1905م بعد أن عمل الإنجليز على ارسال قوة إلى الضالع . ومن ضمن التوسع دعمت بريطانيا مد سكة حديدية من عدن إلى قرب الضالع. وبينما كانوا يستعدون لذلك حصلت أمور في لندن قلبت السياسة البريطانية التوسعية في عدن رأسا على عقب . فقد فاز حزب الأحرار البريطاني في الانتخابات فوزا ساحقا وخرج المحافظون من الحكومة فتغيرت السياسة إلى الانكماش نحو عدن . ظل الوضع في تجاذب إلى أن اطلت الحرب العالمية الأولى عام 1914م فوقفت تركيا إلى جانب ألمانيا ضد بريطانيا ومن معها.. فتحركت جبهات عديدة في العالم ومن ضمنها جبهة اليمن .. حيث زحف القائد العثماني الشهير ( علي سعيد باشا ) بقواته من صنعاء وجيش في طريقه في اتجاه (لحج ) وكان قد طلب من العبدلي سلطان لحج الانظمام إلى الجيش الذي سيهاجم عدن وفتح بلاده لذلك وفق الشروط التي يريدها السلطان. لكن السلطان رفض فزحف القائد العثماني ومن معه في اتجاه لحج وسيطر على عاصمتها (الحوطة ) ثم واصل سيره إلى (الشيخ عثمان )فدخلها وهنا أحس الإنجليز بالخطر فدفعوا بقوات اخرجت علي سعيد باشا من ( الشيخ عثمان )واتخذها الإنجليز خط الدفاع الأول عن عدن .. ودارت هناك معارك عنيفة أظهر فيها علي سعيد باشا قدرة فائقة على القيادة وبينما هم قريبين من الشيخ عثمان اذ بالانباء تصلهم باستسلام تركيا وهزيمتها في الحرب العالمية الأولى ويطلبون منه التسليم للانجليز .. فبعث القائد العثماني برسائل عديدة إلى الإمام يحي الذي كان خارج صنعاء يطلب منه إرسال من يستلم الأرض والأسلحة بدلا من تسليمها إلى الإنجليز . إلا أن الإمام يحي لم يستجب لذلك كما قال .مصطفى سالم في كتابه (الوجود العثماني الثاني في اليمن ) تواصل علي سعيد باشا كذلك مع والي اليمن في صنعاء (محمود نديم ) وهو آخر والي عثماني في اليمن من أجل إقناع الإمام بذلك فلم يستجيب الوالي العثماني له بل وقف ضده واتهمه بالكذب وان تركيا لم تستسلم كما ذكر الاكوع في كتابه (عالم وأمير ) . فاضطر القائد العثماني إلى توزيع الكثير من الأسلحة بين القبائل اليمنية التي كانت تناصره وسلم الأرض للانجليز الذين بدورهم اعادوها للسلاطين. كما سلم نفسه وجنوده إلى الحاكم البريطاني في عدن مقابل نقلهم على سفن بريطانية إلى تركيا كما كان الإتفاق في شروط التسليم الذي وقعته تركيا مع الحلفاء ... بعد أن دخل الإمام يحي إلى صنعاء واستقر بها وطعم لذة الحكم تذكر المخاليف الجنوبية التي رفض استلامها من قبل فقام بإرسال جيشا بقيادة الأمير محمد عباس لاخضاع بلاد الضالع وملحقاتها كجبل حرير وجحاف وردفان وحالمين والاجعود والشعيب فدخلها الجيش الإمامي بدون مقاومة تذكر من أهلها لأنهم فضلوا حكم ابن البلد العربي المسلم على أن يدخلوا في ذل الاستعمار . ولكن الأمير يحي بن عباس لم يحسن سياسته هناك وعاملهم معاملة قاسية وأخذ منهم الرهائن وأرسل لهم المخامنة لتقدير الزكاة وأرسل عدادين للبشر من أجل الفطرة .وعداد للاغنام والابل.. (المصدر السابق للاكوع ) راجع مشايخ الضالع الإمام يحيى أكثر من مرة من أجل التخفيف وشكوا له الأمير يحي بن عباس ولكن دون فائدة . فقاموا بالارتماء إلى أحضان الانجليز عن طريق (العبدلي ) سلطان لحج وهرب الكثير من مشايخ الضالع من سجون الإمام هناك إلى لحج وعدن . فاستغل الإنجليز هذه الفرصة لإحياء قضية (النواحي التسع ) التي كانت معلقة من ايام الاتراك. بدات المفاوضات بين الإمام يحيى وحكومة بريطانيا عن طريق المراسلات. بريطانيا كانت تعرف أن حكومة الإمام يحيى تعاني من ضعف بسبب نشوب خلاف الإمام مع الملك عبد العزيز وكان شبح الحرب يظهر بوضوح بالإضافة إلى ثورة الزرانيق على الإمام يحيى في تهامة . فعملت بريطانيا على استغلال كل ذلك من أجل الضغط عليه بالتنازل عن الضالع ولكنه رفض كل الضغوطات. فاشتدة الازمة واخرج الانجليز الطائرات فوق بعض المدن الشمالية وانزلت عليها المنشورات بالتهديد والوعيد. فعقد الإمام يحيى اجتماع مع مستشارية فخرجوا دون نتيجة بسبب تعدد الآراء . فقامت بريطانيا بقصف تعز وإب ويريم وماوية وتربة ذبحان فكانت الخسائر المادية أكثر من البشرية .
د كمال #البعداني
لم يعترف الوالي العثماني في صنعاء بما فعله الإنجليز في جنوب اليمن (النواحي التسع ) ، فحرك قواته تجاه تلك المناطق وتمكن من السيطرة على كثير منها . إلا أن لندن تواصلت مباشرة مع (القسطنطينية ) اسطنبول. فاتت الأوامر من هناك إلى الوالي العثماني بالانسحاب مع احتفاضها بالضالع ، فكان ذلك رغم عدم اعترافها بالنواحي التسع. بريطانيا ارسلت قوات إلى الضالع . تركيا كانت تعاني من الضعف بسبب الصراع الداخلي لذلك اقترحت على لندن بتشكيل لجنة مشتركة لتخطيط الحدود بين الدولتين في اليمن (بريطانيا التي تسيطر على جنوب اليمن وتركيا التي تسيطر على شماله ) وكان ذلك عام 1905م بعد أن عمل الإنجليز على ارسال قوة إلى الضالع . ومن ضمن التوسع دعمت بريطانيا مد سكة حديدية من عدن إلى قرب الضالع. وبينما كانوا يستعدون لذلك حصلت أمور في لندن قلبت السياسة البريطانية التوسعية في عدن رأسا على عقب . فقد فاز حزب الأحرار البريطاني في الانتخابات فوزا ساحقا وخرج المحافظون من الحكومة فتغيرت السياسة إلى الانكماش نحو عدن . ظل الوضع في تجاذب إلى أن اطلت الحرب العالمية الأولى عام 1914م فوقفت تركيا إلى جانب ألمانيا ضد بريطانيا ومن معها.. فتحركت جبهات عديدة في العالم ومن ضمنها جبهة اليمن .. حيث زحف القائد العثماني الشهير ( علي سعيد باشا ) بقواته من صنعاء وجيش في طريقه في اتجاه (لحج ) وكان قد طلب من العبدلي سلطان لحج الانظمام إلى الجيش الذي سيهاجم عدن وفتح بلاده لذلك وفق الشروط التي يريدها السلطان. لكن السلطان رفض فزحف القائد العثماني ومن معه في اتجاه لحج وسيطر على عاصمتها (الحوطة ) ثم واصل سيره إلى (الشيخ عثمان )فدخلها وهنا أحس الإنجليز بالخطر فدفعوا بقوات اخرجت علي سعيد باشا من ( الشيخ عثمان )واتخذها الإنجليز خط الدفاع الأول عن عدن .. ودارت هناك معارك عنيفة أظهر فيها علي سعيد باشا قدرة فائقة على القيادة وبينما هم قريبين من الشيخ عثمان اذ بالانباء تصلهم باستسلام تركيا وهزيمتها في الحرب العالمية الأولى ويطلبون منه التسليم للانجليز .. فبعث القائد العثماني برسائل عديدة إلى الإمام يحي الذي كان خارج صنعاء يطلب منه إرسال من يستلم الأرض والأسلحة بدلا من تسليمها إلى الإنجليز . إلا أن الإمام يحي لم يستجب لذلك كما قال .مصطفى سالم في كتابه (الوجود العثماني الثاني في اليمن ) تواصل علي سعيد باشا كذلك مع والي اليمن في صنعاء (محمود نديم ) وهو آخر والي عثماني في اليمن من أجل إقناع الإمام بذلك فلم يستجيب الوالي العثماني له بل وقف ضده واتهمه بالكذب وان تركيا لم تستسلم كما ذكر الاكوع في كتابه (عالم وأمير ) . فاضطر القائد العثماني إلى توزيع الكثير من الأسلحة بين القبائل اليمنية التي كانت تناصره وسلم الأرض للانجليز الذين بدورهم اعادوها للسلاطين. كما سلم نفسه وجنوده إلى الحاكم البريطاني في عدن مقابل نقلهم على سفن بريطانية إلى تركيا كما كان الإتفاق في شروط التسليم الذي وقعته تركيا مع الحلفاء ... بعد أن دخل الإمام يحي إلى صنعاء واستقر بها وطعم لذة الحكم تذكر المخاليف الجنوبية التي رفض استلامها من قبل فقام بإرسال جيشا بقيادة الأمير محمد عباس لاخضاع بلاد الضالع وملحقاتها كجبل حرير وجحاف وردفان وحالمين والاجعود والشعيب فدخلها الجيش الإمامي بدون مقاومة تذكر من أهلها لأنهم فضلوا حكم ابن البلد العربي المسلم على أن يدخلوا في ذل الاستعمار . ولكن الأمير يحي بن عباس لم يحسن سياسته هناك وعاملهم معاملة قاسية وأخذ منهم الرهائن وأرسل لهم المخامنة لتقدير الزكاة وأرسل عدادين للبشر من أجل الفطرة .وعداد للاغنام والابل.. (المصدر السابق للاكوع ) راجع مشايخ الضالع الإمام يحيى أكثر من مرة من أجل التخفيف وشكوا له الأمير يحي بن عباس ولكن دون فائدة . فقاموا بالارتماء إلى أحضان الانجليز عن طريق (العبدلي ) سلطان لحج وهرب الكثير من مشايخ الضالع من سجون الإمام هناك إلى لحج وعدن . فاستغل الإنجليز هذه الفرصة لإحياء قضية (النواحي التسع ) التي كانت معلقة من ايام الاتراك. بدات المفاوضات بين الإمام يحيى وحكومة بريطانيا عن طريق المراسلات. بريطانيا كانت تعرف أن حكومة الإمام يحيى تعاني من ضعف بسبب نشوب خلاف الإمام مع الملك عبد العزيز وكان شبح الحرب يظهر بوضوح بالإضافة إلى ثورة الزرانيق على الإمام يحيى في تهامة . فعملت بريطانيا على استغلال كل ذلك من أجل الضغط عليه بالتنازل عن الضالع ولكنه رفض كل الضغوطات. فاشتدة الازمة واخرج الانجليز الطائرات فوق بعض المدن الشمالية وانزلت عليها المنشورات بالتهديد والوعيد. فعقد الإمام يحيى اجتماع مع مستشارية فخرجوا دون نتيجة بسبب تعدد الآراء . فقامت بريطانيا بقصف تعز وإب ويريم وماوية وتربة ذبحان فكانت الخسائر المادية أكثر من البشرية .
ولكن الناس اصيبوا بالهلع والخوف لعدم معرفتهم بالطيران والقصف من قبل .. الإمام يحيى شن حملة اعلامية قوية عبر جريدة ( الإيمان ) ضد بريطانيا واعمالها الإجرامية في اليمن وابرق محتجا إلى (عصبة الأمم ) وإلى الدول العربية والإسلامية التي كانت ترزح تحت الاستعمار كانت ضجة عضيمة ولكن دون فائدة . في الضالع كانت الطائرات البريطانية تتردد باستمرار وتقصف قوات الإمام هناك بقسوة مما اضطر تلك القوات إلى الانسحاب من الضالع وكان أول الفارين في الليل هو عامل الضالع ( محمد الشامي ) وهو والد الأستاذ أحمد محمد الشامي صاحب كتاب (رياح التغيير في اليمن ) والذي ولد في مدينة الضالع عندما كان أبوه عاملا عليها وكان الخروج من الضالع عام 1928م ..
()
بعد ان حقق الإنجليزاهدافهم العسكرية بضرب قوات الإمام يحيى واخراجها من المناطق الجنوبية التي كانت تخضع لحكومة صنعاء . عادوا لفتح المفاوضات الدبلوماسية مع الإمام . والذي جعلهم يسرعون إلى ذلك هو ان الإمام قد استطاع في 1928م الحصول على دعم سياسي جديد له ويتمثل بإعتراف (الاتحاد السوفيتي ) باستقلال اليمن الشمالي آن ذاك . هذا الدعم الروسي عزز الدعم الإيطالي التي كانت إيطاليا قد اعترفت بحكومة الإمام يحيى ودعمته ببعض الاسلحة. وعقدت مع اليمن العديد من الاتفاقيات العسكرية. بريطانيا كانت ترى في إيطاليا منافس خطير لها في المنطقة خاصة وايطاليا تحتل السواحل الأفريقية القريبة من اليمن . دارت مفاوضات بين الإنجليز عبر مبعوثهم إلى صنعاء (جاكوب )وبين الإمام يحيى انتهت بمعاهدة صنعاء (11 فبراير 1934م) . وكان من أهم بنود هذه المعاهدة اعتراف بريطانيا باستقلال دولة الإمام مع موافقة الإمام يحيى على ما اتفق عليه الأتراك مع الإنجليز وان يبقى الوضع على ماهو عليه ويؤجل البت في مسألة الحدود اليمنية إلى أن تقام بينهما مفاوضات قبل انتهاء هذه المعاهدة والتي مدتها (40) عام . (مصدر سابق ل شفيقة العراسي ) وقد حصل إختلاف بعدها حول مصطلح الحدود المذكور بالنص العربي من المعاهدة و بين الحد المذكور في النص الانجليزي . فالامام فسرها على أن كلمة حدود لاتعني الفصل بين شمال اليمن وجنوبه بل الوضع داخل المناطق الجنوبية التي تحت حكم الإنجليز . بينما يقول الإنجليز تعني الحد بين شمال اليمن وجنوبه . ومع أن الاتفاق ينص على أن النص العربي هو المعتمد عند أي خلاف إلا أن الإمام كان في وضع صعب بسبب الصراع العسكري مع الملك عبد العزيز على الحدود . بعد هذه الاتفاقية تغير الوضع في عدن حيث تم ضمها عام 1937م إلى وزارة المستعمرات البريطانية مباشرة ولم تعد تتبع حكومة بومباي في الهند.. وبعد الاتفاقية كذلك قام الإنجليز بضرب القبائل في المناطق الجنوبية والخارجة عن طاعتها قامت بضربها بالطيران من أجل الإذعان وان تلتزم بسلامة الطرق في مناطقها. فضربوا قبائل القطيبي والصبيحة واخضعوا القبائل المتمردة على السلطان الفضلي وابتكروا نظام الاستشارة وهو أن يكون هناك مستشار بريطاني بجانب سلطان المنطقة يتم استشارته في الأمور السياسية ولا يحق للسلطان التصرف في منطقته من بيع اراضي أو توقيع معاهدات إلا بعد الرجوع إلى المستشار . كانت سياسة الإنجليز قد رفعت شعار (التوسع إلى الأمام ) وعملت على إنشاء جيوش محلية في الأرياف لدعم السلاطين والانجليز. لقد كرست سياستها في الجنوب وأعيد تقسيم المنطقة إلى .1- محمية عدن الغربية وتشمل السلطنات والمشيخات التي في جنوب البلاد .2- محمية عدن الشرقية وتشمل سلطنة الشحر والمكلا (الكثيري والقعيطي ) والسلطنة المهرية في شحن وسقطرى وسلطنتي الواحدي .. ارسلت بريطانيا مستشارا واحدا إلى حضرموت لكل من القعيطي والكثيري بعد أن استطاع القعيطي بمساعدة الإنجليز التغلب على حكومة آل الكسادي في المكلا والذين كانوا حلفاء معه ذات يوم ضد الكثيري. . انشاء الإنجليز جيش البادية الحضرمي وجيش المكلا. .الإمام يحيى لم يقف متفرجاً ومن الطبيعي أن يرى في هذه التحركات مخالفة لبنود اتفاقية 1934م والتي تنص على عدم تغيير الأوضاع الراهنة داخل اراضي المحميات . فاحتج لدى بريطانيا ولكنها لم تستجب . فأوكل الإمام يحيى الشيخ علي ناصر القردعي صاحب حريب ( الذي كان في سجن الإمام من قبل ) أوكل إليه مد سيطرته إلى (شبوة ) والتي لم تكن داخلة ضمن الأراضي المحمية.. القردعي جمع قوة مكونة من خمسمائة مقاتل و700 جمل ورشاشين تركيين قديمين وقد كان معظم المقاتلين من قبيلة عبيدة في حريب (التاريخ العسكري لسلطان ناجي ) . وقد استطاع القردعي بهذه القوة السيطرة على شبوة .
()
بعد ان حقق الإنجليزاهدافهم العسكرية بضرب قوات الإمام يحيى واخراجها من المناطق الجنوبية التي كانت تخضع لحكومة صنعاء . عادوا لفتح المفاوضات الدبلوماسية مع الإمام . والذي جعلهم يسرعون إلى ذلك هو ان الإمام قد استطاع في 1928م الحصول على دعم سياسي جديد له ويتمثل بإعتراف (الاتحاد السوفيتي ) باستقلال اليمن الشمالي آن ذاك . هذا الدعم الروسي عزز الدعم الإيطالي التي كانت إيطاليا قد اعترفت بحكومة الإمام يحيى ودعمته ببعض الاسلحة. وعقدت مع اليمن العديد من الاتفاقيات العسكرية. بريطانيا كانت ترى في إيطاليا منافس خطير لها في المنطقة خاصة وايطاليا تحتل السواحل الأفريقية القريبة من اليمن . دارت مفاوضات بين الإنجليز عبر مبعوثهم إلى صنعاء (جاكوب )وبين الإمام يحيى انتهت بمعاهدة صنعاء (11 فبراير 1934م) . وكان من أهم بنود هذه المعاهدة اعتراف بريطانيا باستقلال دولة الإمام مع موافقة الإمام يحيى على ما اتفق عليه الأتراك مع الإنجليز وان يبقى الوضع على ماهو عليه ويؤجل البت في مسألة الحدود اليمنية إلى أن تقام بينهما مفاوضات قبل انتهاء هذه المعاهدة والتي مدتها (40) عام . (مصدر سابق ل شفيقة العراسي ) وقد حصل إختلاف بعدها حول مصطلح الحدود المذكور بالنص العربي من المعاهدة و بين الحد المذكور في النص الانجليزي . فالامام فسرها على أن كلمة حدود لاتعني الفصل بين شمال اليمن وجنوبه بل الوضع داخل المناطق الجنوبية التي تحت حكم الإنجليز . بينما يقول الإنجليز تعني الحد بين شمال اليمن وجنوبه . ومع أن الاتفاق ينص على أن النص العربي هو المعتمد عند أي خلاف إلا أن الإمام كان في وضع صعب بسبب الصراع العسكري مع الملك عبد العزيز على الحدود . بعد هذه الاتفاقية تغير الوضع في عدن حيث تم ضمها عام 1937م إلى وزارة المستعمرات البريطانية مباشرة ولم تعد تتبع حكومة بومباي في الهند.. وبعد الاتفاقية كذلك قام الإنجليز بضرب القبائل في المناطق الجنوبية والخارجة عن طاعتها قامت بضربها بالطيران من أجل الإذعان وان تلتزم بسلامة الطرق في مناطقها. فضربوا قبائل القطيبي والصبيحة واخضعوا القبائل المتمردة على السلطان الفضلي وابتكروا نظام الاستشارة وهو أن يكون هناك مستشار بريطاني بجانب سلطان المنطقة يتم استشارته في الأمور السياسية ولا يحق للسلطان التصرف في منطقته من بيع اراضي أو توقيع معاهدات إلا بعد الرجوع إلى المستشار . كانت سياسة الإنجليز قد رفعت شعار (التوسع إلى الأمام ) وعملت على إنشاء جيوش محلية في الأرياف لدعم السلاطين والانجليز. لقد كرست سياستها في الجنوب وأعيد تقسيم المنطقة إلى .1- محمية عدن الغربية وتشمل السلطنات والمشيخات التي في جنوب البلاد .2- محمية عدن الشرقية وتشمل سلطنة الشحر والمكلا (الكثيري والقعيطي ) والسلطنة المهرية في شحن وسقطرى وسلطنتي الواحدي .. ارسلت بريطانيا مستشارا واحدا إلى حضرموت لكل من القعيطي والكثيري بعد أن استطاع القعيطي بمساعدة الإنجليز التغلب على حكومة آل الكسادي في المكلا والذين كانوا حلفاء معه ذات يوم ضد الكثيري. . انشاء الإنجليز جيش البادية الحضرمي وجيش المكلا. .الإمام يحيى لم يقف متفرجاً ومن الطبيعي أن يرى في هذه التحركات مخالفة لبنود اتفاقية 1934م والتي تنص على عدم تغيير الأوضاع الراهنة داخل اراضي المحميات . فاحتج لدى بريطانيا ولكنها لم تستجب . فأوكل الإمام يحيى الشيخ علي ناصر القردعي صاحب حريب ( الذي كان في سجن الإمام من قبل ) أوكل إليه مد سيطرته إلى (شبوة ) والتي لم تكن داخلة ضمن الأراضي المحمية.. القردعي جمع قوة مكونة من خمسمائة مقاتل و700 جمل ورشاشين تركيين قديمين وقد كان معظم المقاتلين من قبيلة عبيدة في حريب (التاريخ العسكري لسلطان ناجي ) . وقد استطاع القردعي بهذه القوة السيطرة على شبوة .
إلا أن الإنجليز وبالتعاون مع شريف بيحان قادوا حملة ضد القردعي بقيادة الضابط البريطاني (هاملتون ) تسندهم الطائرات فحاصروا قوات القردعي وقطعوا عنها مياه الشرب من الآبار وسط تجاهل الإمام له والذي أمره بالسيطرة مع عدم القتال ؟! ، وأمام هذا الوضع اضطر القردعي إلى الاستسلام بعد حوار قوي جرى بينه وبين الضابط البريطاني ، أظهر فيه القردعي ذكاء ومعرفة وقوة حجة ومعرفة بالتاريخ كما اورده (سلطان ناجي في كتابه ) . وقد اعتبر القردعي أن تسليم شبوة للانجليز والانسحاب المهين له قد كان بسبب سوء سياسة الإمام يحيى . فتركت في نفسه جرح كبير وحقد على الإمام يحيى مما جعله يقوم بنفسه بتنفيذ اغتيال الإمام عام 1948م . احتج الإمام لدى بريطانيا على ما حصل في شبوة ولكن دون فائدة .بقي الإمام غير معترف بالوضع في المناطق الجنوبية وبقيت الحالة العسكرية هادئة بين الطرفين خلال الحرب العالمية الثانية التي انتهت بزوال الخطر الإيطالي على النفوذ البريطاني في المنطقة .. غدا إن شاء الله سنستعرض في الحلقة السادسة أهم ما حدث في عقد الخمسينات وصولا إلى فجر 26 سبتمبر المجيد 1962م
#كمال_البعداني
#كمال_البعداني
الشاعر والثائر #عبدالله_هادي_سبيت
(ياشاكي السلاح شوف الفجر لاح..حط يدك على المدفع زمان الذل راح )هذه الرائعة الوطنية للشاعر والملحن اليمني عبد الله هادي سبيت التي حركت المشاعر لدى الثوار في مقاومة المستعمر البريطاني وايضا كان لها صدى كبير لدى المقاومين العرب في الجزائر ومصر
وتقول هذه الرائعته الوطنيه
ياشاكي السلاح شوف الفجر لاح..
حط يدك على المدفع زمان الذل راح..
هذا الغير سيد واحناله عبيد..
يامن مات والله انه من القهر استراح..
هذا الماء سال هذا الغصن مال..
هذا الزهر يتبسم على ضوء الصباح..
أرضي والنبي ويل الأجنبي..
ديني ومذهبي يأمرني ان أحمل سلاح..
يدك ياأخي يدك ياسخي..
كم لك كم على جسمي وجسمك من جراح..
إيمانك سلاح ضامن بالنجاح..
لاتحيا على الأيام مقصوص الجناح..
إن صاح النفير كم حر الضمير..
بايمشي مع الموكب على اذلاق الرماح..
باتلقى السماء في لون الدماء..
يوم الدم يطير ملأ هذى البطاح..
يالله الشباب آن الاكتتاب...
ارضك ملك لك والمغتصب حتما يزاح..
يالله لا الأمام بانحمى السلام..
يالله نشعل الثورة كفى من قول آح..
وليحيا جمال قهار المحال..
يحيا الشرق ماعاشت شعوبه للكفاح..
وكانت هذه الأغنية الوطنية الحماسية تبث من اذاعة صوت العرب في الستينات من القرن الماضي ولها وقع وأثر كبير في نفوس اليمنيين في الشمال والجنوب والشرق والغرب.. .يظل الأستاذ عبدالله هادي سبيت. طيب الله ثراه ثائراً ومناضلاً كبيراً ومن قادة الأستقلال الوطني في الجنوب..ورغم مالحق به من جحود واهمال ونكران الآ انه يظل شامخا جسورا ومن كبار رواد العمل الوطني في اليمن.
ولد الشاعر في 1918م في مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج وفيها نشأ. تلقى تعليمه في مدينته. أكمل الإعدادية كأعلى مراحلة دراسية في ذلك الوقت، وعمل مدرساً، وعُين في دائرة المعارف، شغل الكثير من المراكز في سلطنة لحج، انتقل إلى شمال اليمن هرباً من سلطات الاستعمار البريطاني بسبب نشاطه السياسي، ومن ثم إلى مصر، شارك في النضال ضد الإستعمار بالشعر والسلاح. بدأت موهبته في صياغة الألحان في الأربعينات وهو يعد من أكبر الشعراء في لحج.
درس في الكتاتيب (المعلامه) القران الكريم وعلومه --والقراءة والكتابة والحساب ثم درس في المدرسة المحسنية ..من الطلاب الموهوبين والاذكياء والمجتهدين في تحصليهم الدراسي..وكان محبا للقراءة والاطلاع والتثقيف الذاتي قال الشعر وهو في سن مبكروكان يجيد الخطابه..والغناء والعزف على العود وهو في سن صغير ويحب مجالس الشعر والأدب والتي كانت مدينة الحوطة عاصمة السلطنة تعج بالكثير من المراكز والمنتديات والاندية الرياضية والتقافية والادبية والمجالس وكان الاستاذسبيت رحمة الله علية من المرتادين لتلك المراكز ومن كبار المشاركين فيها..
سخر قلمه وصوته واشعاره لمناهضة المستعمر واعوانه وكان لديه برنامج من (إذاعةصوت العرب) من القاهرة موجهة لأبناء الجنوب العربي...
ونتيجة لمواقفة الوطنية تعرض الأستاذ المناضل عبدالله هادي سبيت رحمة الله عليه للمطاردات والملاحقات والاغتيالات واقتحام منزله في مدينة الحوطة لحج..
من مؤلفاتة؛؛
* ديوان الدموع الضاحكة -- الجزء الأول..تم طبعه عام 1953م
*ديوان مع الفجر طبع عام 1963م واعيد طبعه عام 1996م..
* ديوان قصة الفلاح والارض..ملحمة شعرية..طبع 1964م..
*ديوان الظامئون الى الحياة طبع عام 1964م..
* ديوان أناشيد الحياة طبعةعام 1974م..
* ديوان رجوع الى الله طبع عام 1990م..الجزء الأول.
* رجوعاً الى الله طبع عام 1974م..
يعد الأستاذ عبدالله هادي سبيت من رواد الثقافة والادب والشعر والفن والموسيقى والمسرح في اليمن عموماً وهو مدرسة فنية كبيره قائمه بذاتها.
ومتعدد المواهب شاعراً..وملحناً ..وموسيقياً وعازفاً على عدة الات موسيقيه ومنها الة العود..وكذا مغنياً وصوته جميل.وايضا كاتباً وممثلاً ومخرجاً مسرحياً مثل واخرج الكثير من المسرحيات..ومن أوائل المؤسسين للفرق الفنية والمسرحيه في لحج..اكتشف الكثير من الفنانين ودعمهم وساندهم ووقف معهم ومن ابرزهم الفنان محمد صالح حمدون والذي اطلق عليه الاستاذ سبيت( الطفل المعجزة)..بالأضافه الى ذلك فهو خطيباً.وسياسياً محنكاً وموسوعه ثقافيه وادبيه ومصلح اجتماعي..
كتب الشعر الفصيح والعامي.(العاطفي والحماسي الوطني)..وهو قامه وطنية مناضله بقلمه وكلمته الحره مناهضة للاستعمار البريطاني ولسياساته تجاه الجنوب.. وهو من قادة استقلال الجنوب بالكلمه القويه وبالخطابه والتى كان يلهب بها مشاعر الجماهير ويحثهم على النهوض والتحرر وكان متواجداً في كل الميادين والساحات في لحج وفي عدن وصوته يجلجل وكما كان صوته ونبراته الثوريه من اذاعة صوت العرب كان المستعمر يضع له الف حساب ..معظم قصائده الوطنية الحماسية توجه ضد المستعمر البريطاني وتفضح ممارساته ضد اهله في الجنوب.. قصائده تستنهض الهمم وتلهب المشاعر وتحرض ابناء الجنوب للتغيير والقيام بالثوره وتحرير الجنوب وطرد المستعمر وانتزاع الاستقلال .
(ياشاكي السلاح شوف الفجر لاح..حط يدك على المدفع زمان الذل راح )هذه الرائعة الوطنية للشاعر والملحن اليمني عبد الله هادي سبيت التي حركت المشاعر لدى الثوار في مقاومة المستعمر البريطاني وايضا كان لها صدى كبير لدى المقاومين العرب في الجزائر ومصر
وتقول هذه الرائعته الوطنيه
ياشاكي السلاح شوف الفجر لاح..
حط يدك على المدفع زمان الذل راح..
هذا الغير سيد واحناله عبيد..
يامن مات والله انه من القهر استراح..
هذا الماء سال هذا الغصن مال..
هذا الزهر يتبسم على ضوء الصباح..
أرضي والنبي ويل الأجنبي..
ديني ومذهبي يأمرني ان أحمل سلاح..
يدك ياأخي يدك ياسخي..
كم لك كم على جسمي وجسمك من جراح..
إيمانك سلاح ضامن بالنجاح..
لاتحيا على الأيام مقصوص الجناح..
إن صاح النفير كم حر الضمير..
بايمشي مع الموكب على اذلاق الرماح..
باتلقى السماء في لون الدماء..
يوم الدم يطير ملأ هذى البطاح..
يالله الشباب آن الاكتتاب...
ارضك ملك لك والمغتصب حتما يزاح..
يالله لا الأمام بانحمى السلام..
يالله نشعل الثورة كفى من قول آح..
وليحيا جمال قهار المحال..
يحيا الشرق ماعاشت شعوبه للكفاح..
وكانت هذه الأغنية الوطنية الحماسية تبث من اذاعة صوت العرب في الستينات من القرن الماضي ولها وقع وأثر كبير في نفوس اليمنيين في الشمال والجنوب والشرق والغرب.. .يظل الأستاذ عبدالله هادي سبيت. طيب الله ثراه ثائراً ومناضلاً كبيراً ومن قادة الأستقلال الوطني في الجنوب..ورغم مالحق به من جحود واهمال ونكران الآ انه يظل شامخا جسورا ومن كبار رواد العمل الوطني في اليمن.
ولد الشاعر في 1918م في مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج وفيها نشأ. تلقى تعليمه في مدينته. أكمل الإعدادية كأعلى مراحلة دراسية في ذلك الوقت، وعمل مدرساً، وعُين في دائرة المعارف، شغل الكثير من المراكز في سلطنة لحج، انتقل إلى شمال اليمن هرباً من سلطات الاستعمار البريطاني بسبب نشاطه السياسي، ومن ثم إلى مصر، شارك في النضال ضد الإستعمار بالشعر والسلاح. بدأت موهبته في صياغة الألحان في الأربعينات وهو يعد من أكبر الشعراء في لحج.
درس في الكتاتيب (المعلامه) القران الكريم وعلومه --والقراءة والكتابة والحساب ثم درس في المدرسة المحسنية ..من الطلاب الموهوبين والاذكياء والمجتهدين في تحصليهم الدراسي..وكان محبا للقراءة والاطلاع والتثقيف الذاتي قال الشعر وهو في سن مبكروكان يجيد الخطابه..والغناء والعزف على العود وهو في سن صغير ويحب مجالس الشعر والأدب والتي كانت مدينة الحوطة عاصمة السلطنة تعج بالكثير من المراكز والمنتديات والاندية الرياضية والتقافية والادبية والمجالس وكان الاستاذسبيت رحمة الله علية من المرتادين لتلك المراكز ومن كبار المشاركين فيها..
سخر قلمه وصوته واشعاره لمناهضة المستعمر واعوانه وكان لديه برنامج من (إذاعةصوت العرب) من القاهرة موجهة لأبناء الجنوب العربي...
ونتيجة لمواقفة الوطنية تعرض الأستاذ المناضل عبدالله هادي سبيت رحمة الله عليه للمطاردات والملاحقات والاغتيالات واقتحام منزله في مدينة الحوطة لحج..
من مؤلفاتة؛؛
* ديوان الدموع الضاحكة -- الجزء الأول..تم طبعه عام 1953م
*ديوان مع الفجر طبع عام 1963م واعيد طبعه عام 1996م..
* ديوان قصة الفلاح والارض..ملحمة شعرية..طبع 1964م..
*ديوان الظامئون الى الحياة طبع عام 1964م..
* ديوان أناشيد الحياة طبعةعام 1974م..
* ديوان رجوع الى الله طبع عام 1990م..الجزء الأول.
* رجوعاً الى الله طبع عام 1974م..
يعد الأستاذ عبدالله هادي سبيت من رواد الثقافة والادب والشعر والفن والموسيقى والمسرح في اليمن عموماً وهو مدرسة فنية كبيره قائمه بذاتها.
ومتعدد المواهب شاعراً..وملحناً ..وموسيقياً وعازفاً على عدة الات موسيقيه ومنها الة العود..وكذا مغنياً وصوته جميل.وايضا كاتباً وممثلاً ومخرجاً مسرحياً مثل واخرج الكثير من المسرحيات..ومن أوائل المؤسسين للفرق الفنية والمسرحيه في لحج..اكتشف الكثير من الفنانين ودعمهم وساندهم ووقف معهم ومن ابرزهم الفنان محمد صالح حمدون والذي اطلق عليه الاستاذ سبيت( الطفل المعجزة)..بالأضافه الى ذلك فهو خطيباً.وسياسياً محنكاً وموسوعه ثقافيه وادبيه ومصلح اجتماعي..
كتب الشعر الفصيح والعامي.(العاطفي والحماسي الوطني)..وهو قامه وطنية مناضله بقلمه وكلمته الحره مناهضة للاستعمار البريطاني ولسياساته تجاه الجنوب.. وهو من قادة استقلال الجنوب بالكلمه القويه وبالخطابه والتى كان يلهب بها مشاعر الجماهير ويحثهم على النهوض والتحرر وكان متواجداً في كل الميادين والساحات في لحج وفي عدن وصوته يجلجل وكما كان صوته ونبراته الثوريه من اذاعة صوت العرب كان المستعمر يضع له الف حساب ..معظم قصائده الوطنية الحماسية توجه ضد المستعمر البريطاني وتفضح ممارساته ضد اهله في الجنوب.. قصائده تستنهض الهمم وتلهب المشاعر وتحرض ابناء الجنوب للتغيير والقيام بالثوره وتحرير الجنوب وطرد المستعمر وانتزاع الاستقلال .
كما دعم ثورة يوليو في مصر العروبه وثورة الجزائر وثورة اليمن من خلال قصائده الوطنيه الداعمه للثورات العربيه
غنى له كبار الفنانين
غنى له كبار الفنانين