علوي فيصل علوي ...عسى ماشي تشوفوا شر من تسجيلات …: http://youtu.be/gPX4jzvlPUQ


مستحيل يكون كاتب هذه الكلمات انسان عادي
طبعا الغنية غناها الفنان الكبير فيصل علوي قبل عشرون عام وغناها من بعده ابنه علوي
طبعا غنوها ولم يعيشوا ليروا تفاصيلها بالحرف الواحد تحدث الان
وفي اعتقادي ان القصيده اكبر وماظهر منها الا بعض الابيات التي اختارها الفنان الكبير فيصل علوي لتكون كلمات لاغنية من الحانه

يا أهل الريـف والبنــدر = اذا ما والوادي قد دفــر
وطم البحر خور مكسر = عسى ماشي تشوفو شر
بصنــــــــــعاء ربنا قدر = و لا يبقى بـــها متجـــــر
وكل الأغنياء تفقـــــــر = عسى ماشي تشوفو شر
تعز العــــــــز با تخسر = مطــــر من نار با تمــطر
ولحمـــر لونه قد صفر = عسى ماشي تشوفو شر
صماصيم والله با تظهر = من حوف بل و من خنفر
و أهل الدجــــل تتقهقـر = عسى ماشي تشوفو شر
جيوش في بحرنا والبر = با تمــشي مثيل الـــــــذر
من الخرطوم لمدغشقر = عسى ماشي تشوفو شر
حنيش باكه مع المستر = و جني جانــها الأعـــــور
حـــط عســكر بوادي ذر = عسى ماشي تشوفو شر
جيوش في المخــا تظهر = وبعــــــض الناس تتنصر
وصــــالح بن افندي فر = عسى ماشي تشوفو شر
أهـــالي لحج يا أنــور = يمـــــــوت من لهيب الحر
و لا معقـول تتطــــــور = عسى ماشي تشوفو شر
با يظهر من جديد هتلر = و يافـــــع تسكنه صــيـعر
وعبــــلة با تقع عنتر = عسى ماشي تشوفو شــر

#تحياتي

١.[مضايا]مدينة حالية في سوريا]
٢.كبيرى مصرن وتعني قادة التجارة في المصريتين مصر السفلي ومصر العلياء
٣.مصر/ المنطقة وال[ن]=أداة تعريف
معين مصرن مجرد مضاف الية[في سياق النقش كبيرى مصرن]وتعني القادمين من معين ومن هم تجار معين في مصرن ولا يقصد بها معين مصرن كأسم منطقة في الجوف أو حتي في شمال الجزيرة .
٤.في المرفقات [صور توضح جغرافيا مصر بشكل فعلي وحقيقي مكتمل ومن الواضح أن مصر السفلي أمتدت الي غزة والقليل من أراضي الشام وكان ميناء غزة نقطة تجمع التجار ]
٥.النقش قام بتشريح مصر قطعة قطعة شمالها وجنوبها وأسفل وأعلاه .
٦.لا يوجد لقب كبيرى مصرن بمعني كبار قوم في منطقة أو نطاق جغرافي في [الجوف اليمني] والمصطلح فقط لكبار التجار في أراضي مصر وميناء غزة وبين النهران ومن الواضح هم المسئولين على نقل القوافل والتجارة والمفوضين من ملك معين .ويشرح النقش الحوادث والأعباء التي خاضوها ليعودوا الي ديارهم وراضيهم سالمين بعد التقطع وإشتعال الحرب بين مضايا ومصر .
٧.معين مصرن ليس منطقة جغرافية في الجوف أو في شبة الجزيرة وإنما خبر مضاف إلي كبيرى مصرن ويعني التجار المعينين لمصر ومنطقة بين النهران .

#خامساً
[إفراغ النقش الي الحروف العربية]

1-ق م ص د ق ب ن ح م ع ث ت ذ ي فعن و صعد بن عل ( غ ) ذ - ضف غن ك ب ر ي م ص ر ن وم ع ن م ص ر ن ( ا ص د ) م ص ر و ر ت ك ل ب ع م ح ص م ن م ص ر و ء ء ص ² ر و - ع ب ر ن ح ر ن ب - ك ب ر [ . . . . . . ] م ذ - ر د ع ق د م ن ك ب ر - ص ¹ س ³ ل ء و - ب ن ي و - ص ¹ ق ن ي ك - ع ث ت ر ذ - ق ب ض م ص ح ف ت ن ت ن ع م ء ن ف م و ص ¹ م ع ض م و - ت ق ر م ب ن ء ص ² ر ص ¹ ع د س ² ق ر ن و - م ع ض ر - ص ¹ ء ب ن م ك ل ص ح ف ت ب ي ن م ح ف د ن ي ه ن ظ ر ب ن و - ل ب ء ن ب - ك ( ب ) و د ت و - ء ك ر ب ك ت ر ب ع ث -
2- ت ر ذ - ق ب ض م ء ه ل س ¹ ب ر ر و - ي ء ت م ر و - س ¹ ت ر ض و ع ث ر ذ - ق ب ض ب - ك ب و د ت ن و - ء ك ر ب ن م ب ن ي ص ح ف ت ن ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م و - ء م ر - س ¹ م ب ن ء ض ب ء ض ب ء - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م و - ب ع ر - س ¹ م س ¹ ب ء و - خ و ل ن ب - م س ¹ ب ء ب ي ن م ع ن و - ر ج م ت م و - ب ن ض ر ك و ن ب ي ن ذ - ي م ن ت و - ذ - س ² ء م ت و - ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م ب ن و ص ¹ ط م ص ر ب -
3- م ر د ك و ن ب ي ن م ض ي و - م ص ر و - ي م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م س ¹ ل م ه م و - و ف ي ه ع د ع ر ب ح ج ر - س ¹ م ق ر ن و ب - ع ث ت ر س ² ر [ق ن] و - ب ع ث ت ر ذ - ق ب ض م و - ب و د م و - ب ن ك ر ح م و - ب ع ث ت ر ذ - ي ح ر ق و - ب ض ت ن س ² ق م و - ب - ك ل أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - ب أ ب ي د ع ي ث ع م ل ك م ع ن و - ب ب ه ن ي م ض ك ر ب ب ن أ ل ي ف ع و - ب س ² ع ب ه - س ¹ م م ع ن و - ذ - ي ث ل و - ب ك ب ر ي م ص ر ن ع م ص د ق و - ص ¹ ع د م و - ر ث د ع م ص د ق |
4. و - ص ¹ ع د و - م ع ن م ص ر ن ح ق ن ي ت - س ¹ م و - ء ص ¹ ط ر - س ¹ م أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - م ل ك م ع ن و - م ح ن ب ن ذ - ي م س ³ ر و - س ¹ ف أ ي و - س ¹ [ن ك ر ء] ص ¹ ط ر - س ¹ م ب ن م ق م ه - س ¹ م و - ب ع م س ¹ م ع ذ - ب ل ح ك ب ر ي ث ل .
#تحياتي
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.

السطر 8 : بعدن ذت ، في المعجم السبئي تعنى بعدما ، بعد أن . أعدلها بناء على اعتقادي سابقا انها مدينة عدن واشكر الاخ معمر ، لكن لا يمكن تفسيرها بعد ذلك لان السياق حينها سيكون : فشيدوا وجصصوا بعد ذلك أحرقوا ؟ وهذا غير ممكن لكن السياق المناسب : فشيدوا وجصصوا بعد أن أحرقوا (والإحراق أو التدمير عمل قام به الأحباش بالطبع ) ، فيكون : فشيدوا وجصصوا بعد أن أحرق جيش الأحباش قلعة صيرة / فشيدوا وجصصوا قلعة صيرة بعد أن أحرقها جيش الأحباش وربما هنا صيغة الجمع للجيش بمسمى الأحباش من دون الرومان المقصد منه الحرب بقيادة الحبشة بينما يعرف المختصين ان الرومان اتجهوا بتجاه عدن والاحباش بتجاه المندب والساحل الغربي او ربما تختلف الرواية بسبب عدد الحروب التي دارت بينهم . وهذا يفسر لماذا جاء في بداية النص تطويق وتحصين مدينة صيرة (الواقعة في عدن ، ويدل على ذلك قلعة صيرة (عرن صيرتن) ).

هذا النقش يقال الدكتور الحسني انه في الضالع بينما تشير بعض المصادر انه من وادي مرخة ، شبوة. ويتكلم عن عدة تحصينات وانشاءات عسكرية قام بها [....ر] أصدق وأبنائه من قبيلة ذي يدم في حربهم ضد الأحباش الذين أحرقوا أو دمروا قلعة صيرة ، وتعتبر هذه القلعة حصن دفاعي مهم في عدن ، واكيد أن استهداف هذه القلعة من قبل الأحباش او الرومان كان ضروريا لإضعاف النظام الدفاعي للمدينة.

ملاحظة :
من يتذكر اكتشاف تاريخ مسمى عدن وقلت ان اسمها كان عرن قبل ان يتحور الاسم لاحقا" بتحور الالسن وتبدل اللهجات من الحميرية للعربية بينما جاء اسمها في كتب الأغريق القديمة بمسمى عرن ونسب اليها الشاطئ العرني كما جاء عند المؤرخ / فينما ريكمن بأسم الشاطئ العرني ، ومعنى عرن : الجبل والصخر وهي اشارة للجبال التي تحيط بمدينة عدن .

#تحياتي
ابو عصمي الميسري

#عثتر (عثتر، عثتر سم). اله الثموديين، والآشوريين، والبابليين، والكنعانيين، والسبئيين.

عثتر اسم نجمة الصباح نظير عشتر لدى البابليين والآشوريين، وعشترت لدى الكنعانيين، غير أن عشتر العربي الجنوبي إله ذكر وليس مؤنثا كما هو عند البابليين والأشوريين والكنعانيين .

عند السومريين عرف عثتر بعشتر و إله السماء أو سيدة السماء وكان يرمز لها بنجمة ذات ثمانية أشعة، أو ستة عشر شعاعا أحيانا، وهي تمثل الصباح والمساء .

وعثتر من أركان الثالوث المقدس (القمر الشمس الزهرة) أو (سن، شمس، عثتر) أو (القمر والشمس والمشتري)، وهذا يعني أن عثتر عرف بالزهرة، والمشتري أيضا .

وأقدم مصدر ذكر اسم هذا المعبود هو السجلات الآشورية، فهو من الآلهة التي حملها معه سنحاريب (٧٠٤-٦٨١ ق. م) إلى عاصة ملكه وسجنها عنده ولم يعبدها إلا بعد أن قدم عبادها الطاعة، وكتب اسم إلهه الأكبر أشور عليها، واسمه أيضا. وقد كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .

ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، ولحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .

وفي نص سبئي وجد في مدينة صرواح أن صاحبة النص قدمت أربعة تماثيل من ذهب (برونز) إلى أم عثتر لأنها وهبتها أربعة أطفال، فقد نظر السبئيون إلى هذا الإله كإله للخصب مثل نظرة البابليين إلى عشتار .
كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .

ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، والحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .

ورد اسم هذا الإله مسبوقا بأم وأب أم عثتر أب عثتر؛ فهل هي أسماء يقصد بها الشمس والقمر وأن عثتر ابناً لهما؟

وورد اسم عثتر في الكتابات الجنوبية بأسماء عديدة مثل : عثتر شرقن، عثتر ذقبضم، عثتر ديهرق، وتعني المشرق القابض إله مدينة يهرق .

وفي النقوش الثمودية ورد بلفظ عثتر، عثتر، عثترسم، ومن النقوش الخاصة به : بعثتر عمران (حلب) (يا عثتر بن عمران حلب الإبل أو الغنم)،(هعثر سم ودد هون ونصر لم خشور) (يا عثر سم السلام من هون ونصر له على عثر سم بك وعل) (يا عثر سم بك وعل) (Ph 268n).

هعتر سم اتم عثت) (يا عترسم عثت اتم) (576) JST).

وربما المقصود بهذا النقش الأخير أن صاحبه قد أوفى وقدم نذره أو قربانه لإلهه وسجل هذا النقش .

ورد اسم هذا الإله مع غيره من الآلهة، فورد مع الإله صلم (هعتر سم وصلم) يا عترسم وصلم) (P 269bis). وورد مع نهي ورضو: هرضو ونهى وعتر سم سعدن عل وودي) (يا رضو ونهي وعترسم ساعدوني على حبي وودادي ) 23 WRARNA). 80)

وورد بلفظ أم عترسم ((Ph 269 (a)..
#تحياتي
#محمد_عبدالوهاب_الشميري

بيتان للاله المحبوب ( و د ) ( 𐩥 𐩵 )
البيت الأولى وتتواجد ب الرضمة إب وافادة الهيئة العامة للآثار والمتاحف - الجمهورية اليمنية ان هذا المعبد تعرض للإعتداء حديثاً . وهذا المعبد يعود لفترة الدولة القتبانية حيث يتواجد شعار الدوله المكون من الهلال والشمس . ( القمر و الشمس)
البيت الثاني لود ومكانها الضالع ويمثلها النقش الأسفل من الصوره . ويبدوا إستخدام حجارة هذا المعبد للبناء بالكامل .

#تحياتي
#محمد_الشميري

الأخ العزيز الفاضل عبدالرحيم العرجان من الأردن الشقيق بلدنا الحبيب الثاني يتألق ويتميز عن طلاب دفعته بالدورة السادسه من تعليم خط المسند العربي القديم خط العرب الأول.
ومن أرض عمان وبلاد الرقيم ومدينة البتراء هنا يكتب الاستاذ عبدالرحمن بحروف من نور وتحت عنوان (من علم لغة قوم ضمن خيرهم)، المقولة الأرجح لمن يجول في عالم التاريخ لينطق الصخر الصميم عن إرثة الحضاري القديم.
وبالمناسبه هنا يطيب لي أن اذكر بعض من علاقات اليمنيين القدماء؛ وهي علاقات واسعة وصلت الشام واليونان والرومان شمالا، والهند ومنها العلاقات الإقتصادية، بنص نقش قتباني برونزي (1) Maraqten Qatabanic) من مدينة مريمة (العادي بوادي حريب مأرب يذكر قيام صاحبه برحلتين تجاريتين عبر البر (طريق البخور) و(البحر الأحمر ) ( ب ي ب س ن | و ب ح رن) الأولى : شملت أراضي ومدن بلاد الشام (أ رض ت و | و أ هـ ج ر ا ش أ م ت ) وبلاد الأنباط والكلدانيين (العراقيين) ومصر واليونان (و ن ب ط م | و ك ش د ا و م ص ر | وي و ن م). والثانية: إلى مدينة رقمم / البتراء (هـ ج رن | رق م م) عاصمة الأنباط (جنوب الأردن حالياً). ويعود النقش إلى نهاية القرن الأول ق.م أو مطلع القرن الأول الميلادي تقريباً .
_ لم تتوقف العلاقات فقط عند الإقتصاد بل تتجاوز هذه الجوانب المادية لتشمل التواصل العاطفي الإجتماعي والدعم المتبادل، والاحترام، والفهم وقد كتب النقش باللهجة المعينية وخط المسند، وفيما يلي نص النقش بالحروف العربية، ثم نقل معناه إلى العربية الفصحى والدراسة والتحليل التاريخي.
Na - Main )2)

(۱) ل ح ي و م | ب ن | ح ي ون | ذ ب ر ر | ذ ا ه ل

(٢) أ ص رم | س ك ر ب | و خ س۲ ر | ع د ن ت | ب ن

(۳) ع م ن

المعنى

(۱) لحيو بن حيون من عشيرة برر من

(۲) قبيلة أصر عقد قرانه ومهر عدنة من

(۳) عمان (الأردن).
و #تحياتي
#محمد_عبدالوهاب_الشميري
#لغة_نقوش_خط_المسند