قال الشاعر احمد شوقي:
مثل قوم نسو تاريخهم
كلقيط عي في الناس انتسابا
غو كمغلوب على ذاكرة
يشتكي من صلة الماضي انقضابا

#بقلم_الراجي_عفو_ربة:
عبدالرحمن النواري الخولاني القضاعي الحميري السبأي القحطاني

مرفق ايضا وثيقة رابعه + صور متتعدده لبعض ما كتبة المؤرخون في مؤلفاتهم

#معلومه_تاريخية
#طبيعة توزيع قرى ال النواري وانتشارها في جميع المخلاف وعدم انحصارها في منطقة واحده والغرض من ذلك ومواقع القرى #وسبب تسمية المخلاف بهذا الاسم

#اولا: طبيعة توزيع القرى:
كان توزيع قرى آل النواري متخذاً شكلا هندسياً ودفاعياً فريد، نظرا لطبيعته وتضاريس المخلاف الجغرافية ، والذي هو عباره عن سلسلة جبلية امتدت قممها من الشرق إلى الغرب (من حدود مغرب عنس الى حدود بني بحر وحمير ) وانحدرت السلسة الجبلية في اتجاهين مختلفين، الاتجاه الاول انحدر قبليا من اعلى السلسلة الى وادي الصافيه، والاتجاه الثاني انحدر عدنيا من اعلى السلسله الجبلية الى وادي الماجل والتلوم والعريشة

#ثانيا: الغرض:
لم يكن الغرض من التوزيع التعدد في الالقاب الى (النواري ، اللواع، الشرقه، الرباحي ) فأن تعددت الالقاب كان تمويها اثناء الحروب التي تسببت في خراب قرية سماه القرية الاصلية للاسرة ثلاث مرات ايام الاحتلال العثماني الاول وما سبقة ولحقة من دول حكمت اليمن
وانما كان الغرض من توزيع الاسره قديما الى عدة قرى منتشرة في المخلاف من اقصاه الى اقصاه وعدم انحصار جميع الاسرة في منطقة واحدة هو:
#حفظاً وترسيما للحدود التي تم وضعها بين املاك هذه الاسره واملاك الاسر المجاوره في المديرية انذاك وهم ابناء سويد والدبي
ولكون املاك هذه الاسرة آنذاك شملت المخلاف كاملا خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين
#فقد توزعت الاسرة الى عدة اقرى في جميع مناطق المخلاف ، وبشكل هندسي ودفاعي فريد ومنتظم ولأسباب ودواعي أمنيه واستراتيجية نظرا لمركزهم السياسي والاجتماعي خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين، ونلاحظ ان كل قرية لها حامية وضهر لها،
ويفصل بين كل قرية واخرى مسافات متفاوته في البعد إلا ان تلك المسافات لا تحجب فيها الرؤيه بين كل قريتين او ثلاث قرى في وقت واحد غير ان البعض من تلك القرى يصل الصوت بينهن

#ثالثا: مواقع القرى:
1- القرى الواقعات في المنحدرات العدنيه للمخلاف:- قرية الجزع في المطبابة السافلة وتعلوها من جهة الشرق بقبلة قرية الشرقة في عزلة الصفاء والتي تعتبر حامية وظهر لها، وتعلو قرية الشرقة من الجهة القبلية بشرق قرية الحم العالي وفوقها قرية يدهل في غربي سماه والمسافة بين هذين القريتين متقاربة، وتعتبر كلا منها حامية وضهر للقرية التي اسفل منها ،

2- القرى الواقعات شمالي المخلاف فهي قرية الهجرة وتعلوها قرية رصب العالي ورصب السافل التي تعتبر حامية وظهر لقرية الهجرة،
3- وتعلوا قريتي رصب ويدهل القرية الأعلى ارتفاعا في المخلاف من الناحية الجغرافية وهي القرية الاصليه لجميع القرى الفرعيه للاسرة وهي القرية المسميه قرية سماه بني النواري يقع جوارها من جهة الشرق قلعه سماه بني النواري التاريخية
والتي تطل على مساحة شاسعه من المخلاف وجزء من مغرب عنس وهي العزل التاليه (عزلة الشرقي والسفل والغربي والصفا وبني جبر وبيت الحجي والجبري) وهي من القلاع المنيعه والحصون الرفيعه وكانت تسمى قديما حصن سماه المحصور
#رابعهاً:- #سبب تسمية المخلاف بسماه على اسم قرية فيه
كانت تلك الرقعه الجغرافيه التى تسمى الان سماه عبارة عن اربعه ارباع ومسميه كا التالي بني اسعد وبني ربيعه وبني غصين وبني مرتد
#السبب
كما هو معلوم ان قرية سماه التي سكنها بنى النواري هي من اقدم القرى في المخلاف وكذلك انتشار اهل قرية سماه في جميع وكذلك اتساع املاكهم قديما والتي شملت جميع المخلاف كان هذا هو السبب في تسمية المخلاف باسم اهالي قرية سماه بني النواري
لذلك قال المؤرخون سماه بني النوار
ونسبت سماه بكاملها لبني النواري
ولم ينتسب النواري الى سماه بل انه انتسب الى ولد نوار بن الرعاو بن مران بن الازمع بن خولان بن عامر

وأذكر لكم معلومه مما قد توصلنا اليها من البحث حول التاريخ ان من ملوك سماه قديما هم / سليمان النواري والكامل النواري وعبدالله النواري والطماح النواري والتاج النواري ومحمد النواري واحمد النواري

📜 *(هدم منارة مسجد الأشاعر )* 📜

كتبه فقير عفو ربه احمد #الغزي.

*عناوين ثلاث نسخ خطية شدت انتباهي حول منارة مسجد الأشاعر وحول المحراب الذي أحدث على سقف مسجد الأشاعر ..
فرحت أبحث وأفتش عن معلومات تاريخية ذكرها العلماء والمؤرخون حول هذا الأمر ، فظفرت بفتاوى سيدي العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان الأهدل قد ذكرت هذه الحادثة التاريخية المهمة فأحببت إتحافكم بها ولنتبادل المعلومات والفوائد :
#الفترة_الزمنية: شهر ذي الحجة سنة 1242هجرية.
#عامل_البلد: الأمير فرحان المهدي.
#حاكم_البلد: العلامة محمد بن محمد الديلمي:
#سبب_الحادثة:
أن ذو حسين أصحاب مصلح بن صالح الحسيني لما تأخرت جامكيتهم ( رواتبهم) قبضوا صومعة الأشاعر والمحارب التي حوالى بيت الدولة ليحاربوا القلعة ومن فيها ، فأمر الأمير فرحان بمنادٍ ينادي في المدينة بهدم الأماكن العالية المرتفعة في المدينة التي حول بيت الدولة ، وإلا فليكفوا الكفاية التامة للعسكر المذكورين .
فما وسع الناس إلا الهدم ، فهدمت خلوة بيوت بني الأحمر ، وخلوة بني هاشم ، وخلوة بني الجيشي ، وخلوات العلامة السيد أحمد بن محسن المكين ، وهموا بتخريب صومعة (منارة ) الأشاعر .
فأمر عامل وحاكم المدينة بمشاورة العلماء وعلى رأسهم مفتي المدينة حينها الشيخ العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان بن الأهدل ، فأشار بعض العلماء بالهدم للمنارة، وأشار العلامة المفتي الأهدل بعدم هدم منارة مسجد الأشاعر وبين الأسباب والقرائن والأدلة حول ذلك من القرآن والسنة ، واستدل بحادثة تاريخية وقعت في التاريخ القديم وذلك : أن بعض كبراء الأمراء المتقدمين قال له بعض جلسائه : هذه القلعة الزبيدية لو تغلب عليها متغلب ماذا تفعل به ؟
قال الأمير : قد هيأ الله منارة الأشاعر أُحاربه منها وأخرجه.
كما استدل بما قاله الأمير صلاح الدين الأيوبي حينما أُشير عليه بهدم منارة عسقلان عند محاربته النصارى ، فأنف من تلك المشورة وغضب وقال : ما مثلنا يشار عليه بمثل هذا .
وكانت آخر عبارات العلامة المفتي الأهدل:
( من أحسن ما كان ، بقاء ما كان على ما كان ، ولا مسوغ شرعي للهدم ).
المراجع : * فتاوى العلامة عبدالرحمن بن سليمان بن يحي بن عمر مقبول الأهدل المتوفى سنة 1250هجرية .
*سؤال وجواب في جواز هدم منارة الأشاعر للعلامة محمد بن الزين المزجاجي.
*سؤال وجوابات لعلماء زبيد في هدم المحراب الذي أُحدث على سقف مسجد الأشاعر.
*كتاب من الأمير فرحان للسيد عبدالرحمن .
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة الأحد 7 ربيع ثاني سنة 1442هجرية الموافق 22 نوفمبر 2020م .