من صفحة الاخ #محمد_بن_طعيمان

في أكتوبر الماضي
كان ذهاب آل #طعيمان من قبيلة جهم من بني جبر الى عرس بزيهم ( جعبل بن علي محمد ابن سعداء #الضبياني )

وكان قدومهم بزامل من الشاعر المؤرخ / محمد بن محمد سالم ابن طعيمان الجهمي وهو :

مني سلامي يا الوحوش الكاسره
ما يلمي البارق من أطراف القنيف
جينا البزي جعل المسره عامره
وقدركم في داخل الصدر الرويف ..

وكان في استقبالهم رجال آل صالح بن راشد من بني وافي من قبيلة بني ضبيان وكان الرد على زاملهم بزامل من ( جار الله بن سعيد مقبل ابن سعداء الضبياني ) وهو :

حيا بكم ياهل القرون العاصره
من داخل اعماقي مية مرحب ونيف
جهم الاباء ما يقطعو بالقاصره
هم مأمن الجاني ومعناز الحليف ...

ورد اخر بزامل من ( عبدالعزيز بن ناصر طالب ابن سجلان الضبياني ) وهو :

حيا بكم مرعد وسبل ماطره
والقاع تروا من ورا سيل الخريف
مرحب مضيف قالها من خاطره
حيت مضافاته بكم ياعز ضيف ...

وبعد الغداء والمقيل تحيا رجال آل طعيمان جهم ، بزامل من الشاعر المؤرخ : محمد بن محمد سالم ابن طعيمان الجهمي وهو :

والتحية يا قبائل وفيه
عد ما برقه لمع في سماها
يا رجال الطول واهل الحمية
في تواريخ العرب من قراها ..

وكان رد آل صالح بن راشد بزامل من ( جار الله بن سعيد مقبل ابن سعداء الضبياني ) وهو :

يارجال العز و المعنويه
في امان الله حامي حماها
الوثيقه بيننا محتويه
كل ماضمت سبأ في لواها ..

#طعيمان_جعبل_طعيمان

- عيب ما تلف الشال أو "الخرقة"/ "الصماطة" على راسك - عيب تدليها على كتفك أو تضعها على راسك دون لف. التشبيه لـ النهي عن هذا الفعل لشباب يقولوا له (تخرقا/ تصمد): بدل ما أنت حاطها مثل مصر البنات ..!

- عيب أيضاً أنك تمشي بين الناس (مسري) أي لا حزام على خصرك الحزام أما يكون (محزم/ محزق، جنبية/ جهاز، قايش، أو اَي شيء من هذا القبيل)..

( أصل ونسب قبائل يام الهمدانية ومهدها الاصلي وهجراتها الى انحاء متفرقه من الجزيرة العربية منذ القرن الثالث الهجري وحديث حول همدان الكبرى وهمدان الجوف وهمدان حضرموت وعمان وهمدان الدنياء وقبائل بكيل الهمدانية وقبائل حاشد الهمدانية )

بقلم المؤرخ محمد #طعيمان ...

تعد قبائل يام من اكبر قبائل الجزيرة العربية المعاصرة ومن اكبر القبائل الهمدانية اليمانية العربية حيث ترجع قبائل يام في نسبها واصلها الى قبائل حاشد من قبائل همدان بن مالك بن زيد من بني مالك بن زيد بن كهلان من قبائل كهلان بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب اليمانية ، راجع حول ذلك وللمزيد من اخبار قبائل يام وما قيل عنها " كتاب الاكليل " لمصنفه المؤرخ والنسابة لسان اليمن الحسن بن احمد الهمداني من آعلام القرن الثالث الهجري ...
اول ظهور لقبائل يام على مسرح الاحداث بعد تفرق القبائل اليمانية العربية من بلاد سبأ " مارب بمشرق اليمن " المهد الاول لها كان في جبال يام وما يجاورها شرق وغرب والتي لا زالت تحمل اسمها الى العهد الحالي والتي تقع بين مجزر بمحافظة مارب " بلاد قبيلة الجدعان " وبين مسوره " بلاد قبيلة مرهبه " والتي تقسمها طريق الفرضه الى قسمين وما ذكر بلاد قبائل يام الاصلية والتي كان منها تفرقها على فترات متعددة بدات منذ القرن الثالث الهجري حيث هاجرت بطون قبائل يام من موطنها الاصلي بجبال يام كالاتي :-
1- هاجرت بطون من قبائل يام من موطنها الاصلي بجبال يام كما ذكرنا واستقرت في المنطقة التي تقع غرب مدينة صنعاء وهم " بني جشم وبني مكرم وغيرهم " ومنهم ينحدر بني حاتم التي تعود اليهم الدولة الحاتمية في القرن الخامس الهجري والتي كانت عاصمتها مدينة صنعاء ويرجع تاسيس دولة بني حاتم الى اول سلاطينها وهو السلطان حاتم بن احمد المفضل اليامي ومنهم بني زريع التي تعود اليهم الدولة الزريعية والتي كانت عاصمتها مدينة عدن ولقد قامت دولة بني زريع في تلك الجهات بعد زوال الدولة الحاتمية ....
وللعلم يشكل بني جشم وبني مكرم ربعي قبيلة همدان الدنياء وتشكل وداعه ربع وماذن ربع حيث تتوزع قبائل همدان حسب تقسيم غرمها وغنمها كما ذكرنا مع اخلاط من بكيل وحاشد وغيرهم وللعلم وداعه من قبيلة وداعه من حاشد بن مالك بن زيد وماذن من بني الهميسع بن حمير مع اخلاط من بكيل وحاشد ، و همدان هذه هي التي يقال لها همدان الدنياء او همدان الصغرى وذلك لغرض التفريق بينها وبين قبيلة همدان الكبيرة التي تجمع فرعي همدان قبيلة بكيل الهمدانية وقبيلة حاشد الهمدانية حيث يقال همدان الكبرى او همدان بن مالك بن زيد التي هي حاشد وبكيل وهمدان الجوف وهمدان حضرموت وهمدان الشام وجميع ما ذكر بطون من همدان بن مالك بن زيد من فرعيها بكيل وحاشد ...
2- بطون من قبائل يام هاجرت من موطنهم الاصلي جبال يام الى وادي نجران وهم قبائل يام التي تحمل الاسم الاصلي للقبيلة يام حيث يقال لهم قبائل يام منذ استقرارهم بوادي نجران الى العهد الحالي وتشكل قبيلة يام بوادي نجران قبيلة كبيرة من اكبر قبائل جزيرة العرب المعاصرة ...
3- بطون من قبائل يام هاجرت من موطنهم الاصلي بجبال يام الى شرق شمال جزيرة العرب وهم قبائل آل مره وقبائل العجمان في القرن السادس الهجري تقريبا بعد زوال الدولة الحاتمية كما ذكرنا بعد ان كانوا عضدها بعد قيامها ..
4- بطون هاجرت من قبائل يام من موطنهم الاصلي بجبال يام الى بلاد حراز ومنهم بني مقاتل واليعابر وبني مكرم وآل مره ...
5- بطون هاجرت من قبائل يام من موطنها الاصلي بجبال يام الى مناطق يريم وعراس وجبله و القفر ...
6- بطون هاجرت من قبائل يام من موطنهم الاصلي بجبال يام الى بيحان في القرن الرابع الهجري وهم قبائل بلحارث ومن اليهم من اسر تنتسب الى يام ..
7- بطون هاجرت من قبائل يام من موطنهم الاصلي بجبال يام الى وادي حضرموت وذلك بوادي عمد ومنهم الجعده وآل حريز وهم من آل مره من قبائل يام ....
8- بطون هاجرت من جبال يام الى حضرموت ثم هاجرت من حضرموت بعد مدة الى نجران لتلتحق بقبائل يام في نجران ولم يعد لهم بقية في حضرموت ..
وما ذكر هنا من هجرة بطون يامية همدانية الى بيحان وجهات شبوه وحضرموت هو ما عرف تاريخيا بهجرة بطون من بكيل وحاشد من قبائل همدان بن مالك بن زيد من الجوف " موطن همدان الاصلي " الى حضرموت وبيحان وجهات شبوه سوا كانوا من بني السبيع من حاشد او من آل نشق من بكيل او من يام من حاشد ثم شدت بعض هذه البطون الرحال باتجاه المهره وعمان والربع الخالي وقد عرفوا بهمدان ومنهم الشنافره وآل كثير والرواشد والعوامر والجوابر وهم همدان في حضرموت وظفار وعمان والربع الخالي والذي يطلق عليهم المؤرخين " همدان حضرموت " وهم من بني السبيع ومن بني نشق كما ذكرنا وبعد مدة عادت بطون منهم الى موطنهم بالجوف وهم " قبائل همدان الجوف " ومن قبائل همدان الجوف آل الدويلي سلاطين العوالق سابقا وآل هرهره سلاطين يافع سابقا وغيرهم ، وللعلم قبائل بكيل الهمدانية هي " بني شاكر

#تغلب

( القول الفصل حول نسب واصل قبيلة تغلب الغلباء القضاعية اليمانية وقبيلة تغلب الوائلية العدنانية ومن ثبت صحة عودة اصله اليهم من قبائل العرب المعاصرة وتفنيد الزيف وايضاح الحقيقة حول ذلك وحديث عن القبائل التي تسكن وادي الدواسر وما يجاوره وسطور عن قبائل قضاعه الحميرية في جزيرة العرب )

بقلم المؤرخ محمد بن #طعيمان ....


في العرب قبيلتان تحملا اسم " تغلب " الاولى : قبيلة تغلب القضاعية وهي من قبائل قضاعه من حمير بن سبأ من القبائل القحطانية اليمانية وهي التي يقال لها " تغلب الغلباء " ولا تضاف كلمة الغلباء سوا اليها من قبائل العرب ...
والثانية : قبيلة بني تغلب بن وائل من بني وائل من ربيعه من قبائل معد العدنانية وهم رهط الزير سالم واخيه كليب ابناء ربيعه التغلبي وتشكل بني تغلب وبني بكر وبني عنز قبائل بني وائل الربعية العدنانية وبين بني بكر وبني تغلب كانت حرب البسوس في الجاهلية ...
وللعلم قبيلة تغلب الغلباء هاجرت ضمن الموجة الرابعة للهجرات الجماعية حيث هاجرت ومعها بعض بطون قبائل قضاعه الحميرية من مارب وصرواح مارب بمشرق اليمن الى شمال جزيرة العرب وبلاد الشام والعراق وبقيت بعض قبائل قضاعه في اليمن وكان استقرار قبيلة تغلب الغلباء بعد هجرتها في مشارف نجد بوادي العقيق والذي عرف بعقيق قضاعه نسبة اليهم من اجل التفريق بينه وبين غيره من الاودية التي تحمل نفس الاسم وهو الوادي الخضير والواسع والمشهور الذي عرف باسم وادي الدواسر واستبدل باسم وادي العقيق منذ قرون والى كتابة الاسطر نظر لقطون بطون من قبيلة مرهبه الدوسر البكيلية الهمدانية فيه وبعد ذلك هاجرت بطون من تغلب الغلباء القضاعية من الوادي المذكور الى بلاد الشام والعراق ومن بقي بالوادي يعرفوا باسم التغالبه وقد شكل التغالبه من تغلب القضاعية الحميرية واولاد زايد وهم من نسل وداعة الملطوم بن عمرو بن عامر الازدي من قبائل الازد الكهلانية والعواسج وآل جعيد وغيرهم من قبيلة مرهبه الدوسر وانضم من بني عامر بن صعصعة من هوازن المضرية العدنانية اليهم نتيجة لسكنهم في الوادي كما اتضح بني صهيب وهم من قبيلة قشير وبقايا بني جعده في الافلاج وشكل الجميع حلف قبلي عرف منذ القرون المتاخرة بقبائل الدواسر التي حملت جميع فروعها التي ذكرنا اسم " الدواسر " وواحدهم " دوسري " وامتدوا الى مساحة جغرافية واسعة تشمل وادي الدواسر المعروف بوادي العقيق كما ذكرنا والافلاج وما يجاورهم ، وللعلم ليس ان التغالبة بوادي الدواسر من تغلب العدنانية كما يروج لن المؤرخين والنساب اطلقوا من اعتمادهم على المراجع والمصادر ان قبيلة تغلب العدنانية ليس لها بقية وفندوا ما ذهب اليه ان سبب تسمية الدواسر يعود الى اسم لولد يسمى دوسر من ابناء تغلب بن وائل والصحيح انه لا يوجد لتغلب بن وائل ولد حمل اسم دوسر كما تاكده المصادر التي ذكرت وفصلت في آصول وفروع قبائل القحطانية والعدنانية التي تنحدر منها قبائلهم واجدادهم وقد وردت تراجم منذ القرن الثاني الهجري لعدد كبير من قبائل مرهبه الدوسر التي ذكرنا حملوا في معرفهم اسم معرف وهو " فلان بن فلان الدوسري " وهم من هذه القبيلة وابرز من اكد عدم وجود بقية لقبيلة تغلب العدنانية في جزيرة العرب وبالاخص في جنوبها علامة الجزيرة العربية المؤرخ والنسابة الاستاذ حمد الجاسر رحمه الله في كتبه ومنها " جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد " واكد ايضا انتساب قبيلة جميلة الى قبائل تغلب الغلباء القضاعية وقد دخلت في عداد ودعوة قبائل عنزة الربعية العدنانية القاطنة بنجد ومناطق متفرقة من غرب شمال جزيرة العرب ومن قبيلة جميله التغلبية القضاعية ينحدر من ترجع اصولهم اليهم وهم " الجلاهم وآل علي وآل الصباح حكام الكويت وآل خليفه حكام البحرين " وقال الجاسر رحمه الله :
ان قبيلة جميله دخلت في عداد ودعوة قبائل عنزه العدنانية " انتهى قوله ...
ويقول المؤرخ ابو مالك بن طعيمان : لقد ظلت قبيلة جميله تحافظ على نسبها التغلبي القضاعي ومع مرور الزمان والجهل اعتقدوا بني جميله وغيرهم للجهل بالانساب والتاريخ خطاء ان اصل قبيلة جميله التغلبية القضاعية يرجع الى قبيلة تغلب العدنانية وكذلك قبيلة بني شعبه القاطنة في تهامة عسير تنسب الى قبيلة تغلب الغلباء القضاعية والتي دخلت في عداد ودعوة قبائل المع الازدية الكهلانية وارتبطت بحلف قبلي معها ولا زالت ، وحتى في بلاد الشام والعراق فلا يوجد من يثبت ثبوت قاطع اصله الى قبيلة تغلب العدنانية وهناك قبيلة في العراق تحمل اسم " آل ابو حمدان " وينسبوا انفسهم زور وبهتان الى قبيلة بني حمدان التغلبية العدنانية وقد سايرهم في ذلك بعض الجهله وبعض المعاصرين من غير المتخصصين من علماء الانساب والمؤرخين بينما القدامى الثقات يؤكدوا انه لم يعد لبني حمدان وجميع تغلب في العراق والشام بقايا وانه من يقالوا هؤالا انهم من بني حمدان من تغلب فانهم من موالي بني حمدان التغلبيين ولم يشر الحجه البليغة النسابة والمؤرخ لسان اليمن " الحسن بن

#كلكم_من_آدم وآدم من تراب

حقيقه يؤكدها المؤرخ محمد بن #طعيمان في بيان وشرح من هو #المزين ومن هو #القبيلي عند القبائل اليمنية !!!؟؟
فقال :
أن #القبيلي هو الذي ينتمي وينتهي ويتسلسل  نسبه الى نسب معروف لأحد القبايل العربيه والعربيه دون غيرها حيث كان العرب يعتزون بنسبهم العربي على من عداهم من الاعاجم والاحباش وغيرهم الى ان جاء الاسلام بل وظل ذلك الى مابعد الاسلام والى عصرنا الحالي


اما #المزين ؛
فهو مجهول #النسب ومن لا يعرف الى اي القبايل  والافخاذ العربيه انتماءه ونسبه  ولا نعني بمجهول النسب من يجهل من هو اباه او جده القريب الثالث او الرابع او السابع وانما مجهول النسب من يسرد لك اسمه وعدد من اسماء اباءه واجداده وبعدها لايدري الى اي الافخاذ او العشائر العربيه صريحه النسب هو انتماءه

مع انني شخصيا كنت احسب ان المزين هو صاحب #الحرفه الدنيئه او المهنه البسيطه  ولاكن لم يكن الامر كذلك قط بدليل ان كل عمل يدر عليك الرزق الحلال وليس فيه تحريم لا ينقص من قدرك بل يرفعه مادام انه  يغنيك عن كسب الحرام 

فتأملوا كم يوجد في زمننا هذا من لايعرف عن نسبه غير اربعه اوخمسه اسماء ثم لايعلم مابعدها والى اي الاقوام ينتمي حسبا ونسبا وماذلك الا لجهلنا وتفريطنا وعدم اهتمامنا بالتدوين  والتوثيق للانساب كلا من حيث هو هذا في اسرته وذاك في قبيلته وتلك بين نساءها واولادها ولانستحي بعد ذلك في التعريف بانسابنا قط والتكرار لها  فالتعريف هو الطريق للتعارف الذي حث عليه الله  في قوله تعالى ( جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) فكأنه حث وأمر على التعارف
وبعد ذلك يؤكد سبحانه أن أكرمنا عند الله أتقانا وأخشانا لله نسأل الله أن نكون وأياكم منهم