#خليل_النحوي
الرد الواضح المبين على يمانية الملكة نادين
على المواضيع التي طرحتها في المنشور السابق على حضرة الدكتورة عميدة شعلان بارك الله فيها ، هناك نقطة أيضاً لم ألتفت لها بسبب الخوف من الإطالة في الطرح وأيضاً أردت أن أتثبت منها ثم أتحدث .
والان تعالوا بنا الى توضيح هذة النقطة
قالت أن المكتوب هو نءدن ذ صدقن مشم مما يعطي دلالة واضحة أنه يتحدث عن وضع شيء له رائحة زكية.
ولكن كما هو موضح أمامكم أن المكتوب لا يوجد فيه فواصل بين الكلمات حيث اننا نجد الكلمات في النقوش المسندية يتم وضع علامة قائمة | بين كل كلمة وكلمة ولفظة وأخرى ، وهنا في النقش المكتوب على عنق تمثال المرأة مكتوب النص بدون فواصل وهو كالتالي
( 𐩬𐩱𐩵𐩬𐩣𐩹𐩮𐩵𐩤𐩬𐩣𐩦𐩣 ) واضح وضوح الشمس أن الفواصل غير مكتوبة وذلك لكي يكون هناك متسع لكتابة النص على العنق ، والآن تعالوا معي لنتعرف على النص وهل حروف التعريف موجودة ام لا
النص مع الفواصل يتضح لي كالتالي ( 𐩬𐩱𐩵𐩬𐩣𐩽𐩹𐩮𐩵𐩤𐩬𐩣𐩽𐩦𐩣 )
ن ء د ن م | ذ ص د ق ن م | ش م
يعني
نأدنم | ذ صدقنم | شم
تصريفاته
نأدنم : الأصل فيها نأدن حروفها نون وميم وهمز ونون أصلية في الكلمة والميم في الأخير هي أداة التعريف وبعد التصريف اللغوي من العربية القديمة الأصل في المسند إلى عربية الفصحى بالقواعد المتبعة يكون كالتالي ؛ تخفيف حرف الهمز الى حرف ا مدية وإضافة حرف العلة ي بعد حرف الدال لأن حرف الدال مكسور فكان حرف العلة الذي يتوافق مع الكسرة هو حرف الياء فنقول ( نادين ) فحرف النون أصلي والميم هو الزائد في اللفظ ويتم تصريفه الى حرف تنوين .
ذ صدقنم : اسم مركب من جزئين الأول
حرف ذ فهو حرف إشارة يتبعها أحد حروف الإشارة بالتعريف للتأنيث او المذكر مثل قولنا ( ذا ذاك ذات ) وهنا بحكم الاسم أنها مؤنث فيتبع حرف الذال حرف التاء ذت مع إضافة حرف العلة على قواعد اللغة العربية الفصحى فتكون ( ذات ) .
الجزء الثاني من الاسم : صدقنم وهو كالتالي 👇
صدقنم : الأصل فيها صدقن وجذرها صدق والميم جاءت في الأخير للتعريف ( التنكير حسب قول البعض ) فيكون حرف النون حرف من أصل الكلمة بينما الميم هو الزائد على الكلمة وعند التصريف للفظ فإنه يكون صدقن مع تصريف الميم الى تنوين ولذلك يجوز أن نقول ( صدقان - صادق - صدقن ) وصدقن حسب ما هو مكتوب ومتعارف عليه .
اللفظ الثالث : لفظة شم
يتضح هنا جلياً واضحاّ أن هذة اللفظة ناقصة ولم تكتمل وهذا يرد في نقوش المسند يتم الإنقاص من بعض الأسماء اما لضيق مكان الكتابة ، او للكفاية للدلالة التي توفي بالغرض ولذلك هنا كتبوا لنا ( شم ) فنعرف مباشرة أنها تعني شمس ، لأن هذا معروف في النقوش أنهم يستخدمون بعض الأحرف الأولى او الأول والوسط لتتضح لنا الصورة
على سبيل المثال هنا نورد لكم التالي
الأسماء العلمية الملكية وغيرها مثل
لحي عثتر نجده في النقوش ( لحي عثتر - لحي عثت - لحي عت - لهيعة ) وهذا وارد في النقوش وأيضاً لا يخفى عليكم اسم المحدث اليماني المعروف عبدالله بن لهيعة.
شرح عثتر نجده في النقوش ( شرح عثتر - شرح عثت - شرح عت - شرحت ) مما يعطينا دلالة واضحة جداً أن الاختصار كان موجود في النقوش .
حتى لفظة شمس نجدها بعدة ألفاظ ( شمش - شمشم - شمسوم - شمسن - شمست - شمس ) هذا على سبيل ذكرها مفردة بدون ذكرها على نص الجمع .
إذن هذا مفهوم لكل مطلع قبل أن يكون باحث وقبل أن يكون دكتور ومتخصص أن هذا الإختصار موجود في النقوش المسندية .
هنا نقدر أن نقول بكل فخر أن هذا التمثال يمني الأصل والمنشأ والصناعة والكتابة والشياكة واللفظ ( نادين صدقن شمس ) .
اخوكم
ذو المنار/ خليل بن داوود النحوي
#نادين_صدقن_شمس .
الرد الواضح المبين على يمانية الملكة نادين
على المواضيع التي طرحتها في المنشور السابق على حضرة الدكتورة عميدة شعلان بارك الله فيها ، هناك نقطة أيضاً لم ألتفت لها بسبب الخوف من الإطالة في الطرح وأيضاً أردت أن أتثبت منها ثم أتحدث .
والان تعالوا بنا الى توضيح هذة النقطة
قالت أن المكتوب هو نءدن ذ صدقن مشم مما يعطي دلالة واضحة أنه يتحدث عن وضع شيء له رائحة زكية.
ولكن كما هو موضح أمامكم أن المكتوب لا يوجد فيه فواصل بين الكلمات حيث اننا نجد الكلمات في النقوش المسندية يتم وضع علامة قائمة | بين كل كلمة وكلمة ولفظة وأخرى ، وهنا في النقش المكتوب على عنق تمثال المرأة مكتوب النص بدون فواصل وهو كالتالي
( 𐩬𐩱𐩵𐩬𐩣𐩹𐩮𐩵𐩤𐩬𐩣𐩦𐩣 ) واضح وضوح الشمس أن الفواصل غير مكتوبة وذلك لكي يكون هناك متسع لكتابة النص على العنق ، والآن تعالوا معي لنتعرف على النص وهل حروف التعريف موجودة ام لا
النص مع الفواصل يتضح لي كالتالي ( 𐩬𐩱𐩵𐩬𐩣𐩽𐩹𐩮𐩵𐩤𐩬𐩣𐩽𐩦𐩣 )
ن ء د ن م | ذ ص د ق ن م | ش م
يعني
نأدنم | ذ صدقنم | شم
تصريفاته
نأدنم : الأصل فيها نأدن حروفها نون وميم وهمز ونون أصلية في الكلمة والميم في الأخير هي أداة التعريف وبعد التصريف اللغوي من العربية القديمة الأصل في المسند إلى عربية الفصحى بالقواعد المتبعة يكون كالتالي ؛ تخفيف حرف الهمز الى حرف ا مدية وإضافة حرف العلة ي بعد حرف الدال لأن حرف الدال مكسور فكان حرف العلة الذي يتوافق مع الكسرة هو حرف الياء فنقول ( نادين ) فحرف النون أصلي والميم هو الزائد في اللفظ ويتم تصريفه الى حرف تنوين .
ذ صدقنم : اسم مركب من جزئين الأول
حرف ذ فهو حرف إشارة يتبعها أحد حروف الإشارة بالتعريف للتأنيث او المذكر مثل قولنا ( ذا ذاك ذات ) وهنا بحكم الاسم أنها مؤنث فيتبع حرف الذال حرف التاء ذت مع إضافة حرف العلة على قواعد اللغة العربية الفصحى فتكون ( ذات ) .
الجزء الثاني من الاسم : صدقنم وهو كالتالي 👇
صدقنم : الأصل فيها صدقن وجذرها صدق والميم جاءت في الأخير للتعريف ( التنكير حسب قول البعض ) فيكون حرف النون حرف من أصل الكلمة بينما الميم هو الزائد على الكلمة وعند التصريف للفظ فإنه يكون صدقن مع تصريف الميم الى تنوين ولذلك يجوز أن نقول ( صدقان - صادق - صدقن ) وصدقن حسب ما هو مكتوب ومتعارف عليه .
اللفظ الثالث : لفظة شم
يتضح هنا جلياً واضحاّ أن هذة اللفظة ناقصة ولم تكتمل وهذا يرد في نقوش المسند يتم الإنقاص من بعض الأسماء اما لضيق مكان الكتابة ، او للكفاية للدلالة التي توفي بالغرض ولذلك هنا كتبوا لنا ( شم ) فنعرف مباشرة أنها تعني شمس ، لأن هذا معروف في النقوش أنهم يستخدمون بعض الأحرف الأولى او الأول والوسط لتتضح لنا الصورة
على سبيل المثال هنا نورد لكم التالي
الأسماء العلمية الملكية وغيرها مثل
لحي عثتر نجده في النقوش ( لحي عثتر - لحي عثت - لحي عت - لهيعة ) وهذا وارد في النقوش وأيضاً لا يخفى عليكم اسم المحدث اليماني المعروف عبدالله بن لهيعة.
شرح عثتر نجده في النقوش ( شرح عثتر - شرح عثت - شرح عت - شرحت ) مما يعطينا دلالة واضحة جداً أن الاختصار كان موجود في النقوش .
حتى لفظة شمس نجدها بعدة ألفاظ ( شمش - شمشم - شمسوم - شمسن - شمست - شمس ) هذا على سبيل ذكرها مفردة بدون ذكرها على نص الجمع .
إذن هذا مفهوم لكل مطلع قبل أن يكون باحث وقبل أن يكون دكتور ومتخصص أن هذا الإختصار موجود في النقوش المسندية .
هنا نقدر أن نقول بكل فخر أن هذا التمثال يمني الأصل والمنشأ والصناعة والكتابة والشياكة واللفظ ( نادين صدقن شمس ) .
اخوكم
ذو المنار/ خليل بن داوود النحوي
#نادين_صدقن_شمس .