Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 6 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
وقد وضعه الإمام يحيى إبن حمزه
في الرياضة وتهذيب الأخلاق
فقال رحمه الله بدأت به لأنه كلام في قوام النفس وتطهيرها عن الدنس والأوزار وإبعادها عن أوضار الآثام حتى تظفر بالسعادة الأخروية الأبدية وتفوز بالكرامات السرمدية ...
والنفس كالبدن حين يصيبه داء وعلاجه بإزالة العلل عنه وجلب الصحة إليه ..تداوى وتعالج
فكما الغالب على أصل المزاج الصحة والإعتدال ، وانما تعتري العلل العارضة من جهة عوارض الأغذية وتغير الأهوية وتعاقب الأحوال ..
فهكذا كل مولود يولد معتدلاً صحيحاً ...
والرسول صلوات الله وسلامه عليه وآله يقول ؛
كل مولود يولد على الفطرة وإنما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ،
قال الامام يحيى بن حمزه ؛
أي يكسب الرّذائل ويتعود عليها ويتعلمها منهم ..
- وهذا استدلال ذكي بربط اليهوديه والنصرانيه من جانبهما السلوكي ومنكراتهما وفهم ذلك وليس حصر المصطلحين بالدين والعباده والعقيدة فقط -
ثم يقول فكما يكتمل البدن بالتربية والأغذية الطيبة .. فهكذا حال النفس فإنها تخلق ناقصة قابلة للكمال وإنما تكتمل بالتزكية وتهذيب الأخلاق بالعلم
وكما الجسم اذا كان صحيحاً فشأن الطبيب حياله تمهيد القانون الحافظ لتلك الصحة .. وإذا كان مريضاً فالطبيب شأنه جلب الصحة إليه بالأدوية والإرشاد ...
فكذلك النفس إذاكانت طاهرة زكيّة مهذبّة الأخلاق فهنا ينبغي ان يسعى صاحبها في حفظها وحفظ صفاتها وجلب مزيد القوة إليها وإكتساب زيادة في صفاتها ..
إما إذا كانت النفس عديمة الكمال والصفاء فلابد أن يسعى صاحبها بجلب الكمال والصفاء إليها ...
وكما حال العلل الجسدية التي تعالج عادة بضدها ...
فهكذا علل الأنفس فالرذيلة وهي مرض القلب علاجها بضدها ..
- إشارة لطيفه تنم عن فهم الامام ابن حمزة للانفس وسلوكياتها -
فعلاج مرض الجهل - عده من امراض النفوس والقلوب - يكون بالعلم ..
وعلاج مرض البخل يكون بالسخاء وعلاج مرض الكبر يكون بالتواضع .. وعلاج مرض الشّره - شهوة البطن الأكل والطمع والرغبة الزائدة فيه - يكون بالكف عن المشتهيات بالتكلف - اجبار النفس على عدم الاشتهاء والامتناع عن تلك المأكولات -
وكما لابد من تحمل مرارة العلاج والأدوية والمداواة في علاج علل الأجسام ... فلابد كذلك من احتمال مرارة المجاهدة والصبر والمعاناة لمداواة أمراض وعلل الأنفس والقلوب ..
ثم قال فإذا تمهدت هذه القاعده فلنذكر رياضة القلوب ..
وهو يقصد أنه لابد من القبول بتلك القاعدة والإستعداد النفسي والقلبي لقبولها وتطبيقها وهي إشارة لوجوب الإقناع التام والإلتزام بما سيأتي وهو أساسي في الحالات النفسية ...
ثم قسم الرياضة وهي سياسة السيطرة على القلب او النفس ..ويمكننا وصفها بالقدرة على التحكم والتوجيه للنفس او القلب ..
قسمها الى ثلاثة أبواب :
رياضة القلوب
رياضة الأبدان
رياضة الأطفال
وهنا نلاحظ اولياته بالتحكم وإكتساب الأخلاق والقيم وإرتباطها بالنفس الباطنه - العقل القلب - والجسم وهو وعاء النفس وغلافها وخزانتها وبه تتأثر وبما يمر به الجسم او يصاب تتأثر النفس وينعكس ذلك على سلوكها وتصرفاتها التي هي الاخلاق .. وكذلك الطفوله والتي هي مرحلة إكتساب الأخلاقيات والقيم والمبادئ ..وإنغراسها في الانفس والقلوب ...
الباب الأول
رياضة القلوب وشرح عجائبها
هنا سنبدأ في تذوق حلاوة ولطف وبلاغة وعلم الإمام ابن حمزة ...
واليكم الأسطر التي مهد بها للمطلب الاول الذي عرف به القلب ؛
قال الإمام #يحيى_ابن_حمزة ؛
إعلم أن شرف الإنسان وفضيلته- التي فاق بها جملة المخلوقات ؛ بإستعداده لمعرفة الله تعالى التي هي في الدنيا جماله وكماله وفخره
وفي الآخرة عدته وذخره - هو #القلب القلب ....
فإنه إنما يستعد لمعرفة الله بقلبه لا بجارحة من جوارحه ...
فالقلب هو العالم بالله تعالى
والقلب هو العامل لله تعالى
والقلب هو الساعي إلى الله تعالى
والقلب هو المقرّب الى الله تعالى
..... والجوارح إنما هي أتباع وخوادم له وآلات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال الملك للعبيد واستعمال الراعي للرعية
ويشتمل القلب على لطائف وأسرار
سنشير الى كثير منها ....
•••••••••√••••••••••••••••••••••••√••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 6 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
وقد وضعه الإمام يحيى إبن حمزه
في الرياضة وتهذيب الأخلاق
فقال رحمه الله بدأت به لأنه كلام في قوام النفس وتطهيرها عن الدنس والأوزار وإبعادها عن أوضار الآثام حتى تظفر بالسعادة الأخروية الأبدية وتفوز بالكرامات السرمدية ...
والنفس كالبدن حين يصيبه داء وعلاجه بإزالة العلل عنه وجلب الصحة إليه ..تداوى وتعالج
فكما الغالب على أصل المزاج الصحة والإعتدال ، وانما تعتري العلل العارضة من جهة عوارض الأغذية وتغير الأهوية وتعاقب الأحوال ..
فهكذا كل مولود يولد معتدلاً صحيحاً ...
والرسول صلوات الله وسلامه عليه وآله يقول ؛
كل مولود يولد على الفطرة وإنما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ،
قال الامام يحيى بن حمزه ؛
أي يكسب الرّذائل ويتعود عليها ويتعلمها منهم ..
- وهذا استدلال ذكي بربط اليهوديه والنصرانيه من جانبهما السلوكي ومنكراتهما وفهم ذلك وليس حصر المصطلحين بالدين والعباده والعقيدة فقط -
ثم يقول فكما يكتمل البدن بالتربية والأغذية الطيبة .. فهكذا حال النفس فإنها تخلق ناقصة قابلة للكمال وإنما تكتمل بالتزكية وتهذيب الأخلاق بالعلم
وكما الجسم اذا كان صحيحاً فشأن الطبيب حياله تمهيد القانون الحافظ لتلك الصحة .. وإذا كان مريضاً فالطبيب شأنه جلب الصحة إليه بالأدوية والإرشاد ...
فكذلك النفس إذاكانت طاهرة زكيّة مهذبّة الأخلاق فهنا ينبغي ان يسعى صاحبها في حفظها وحفظ صفاتها وجلب مزيد القوة إليها وإكتساب زيادة في صفاتها ..
إما إذا كانت النفس عديمة الكمال والصفاء فلابد أن يسعى صاحبها بجلب الكمال والصفاء إليها ...
وكما حال العلل الجسدية التي تعالج عادة بضدها ...
فهكذا علل الأنفس فالرذيلة وهي مرض القلب علاجها بضدها ..
- إشارة لطيفه تنم عن فهم الامام ابن حمزة للانفس وسلوكياتها -
فعلاج مرض الجهل - عده من امراض النفوس والقلوب - يكون بالعلم ..
وعلاج مرض البخل يكون بالسخاء وعلاج مرض الكبر يكون بالتواضع .. وعلاج مرض الشّره - شهوة البطن الأكل والطمع والرغبة الزائدة فيه - يكون بالكف عن المشتهيات بالتكلف - اجبار النفس على عدم الاشتهاء والامتناع عن تلك المأكولات -
وكما لابد من تحمل مرارة العلاج والأدوية والمداواة في علاج علل الأجسام ... فلابد كذلك من احتمال مرارة المجاهدة والصبر والمعاناة لمداواة أمراض وعلل الأنفس والقلوب ..
ثم قال فإذا تمهدت هذه القاعده فلنذكر رياضة القلوب ..
وهو يقصد أنه لابد من القبول بتلك القاعدة والإستعداد النفسي والقلبي لقبولها وتطبيقها وهي إشارة لوجوب الإقناع التام والإلتزام بما سيأتي وهو أساسي في الحالات النفسية ...
ثم قسم الرياضة وهي سياسة السيطرة على القلب او النفس ..ويمكننا وصفها بالقدرة على التحكم والتوجيه للنفس او القلب ..
قسمها الى ثلاثة أبواب :
رياضة القلوب
رياضة الأبدان
رياضة الأطفال
وهنا نلاحظ اولياته بالتحكم وإكتساب الأخلاق والقيم وإرتباطها بالنفس الباطنه - العقل القلب - والجسم وهو وعاء النفس وغلافها وخزانتها وبه تتأثر وبما يمر به الجسم او يصاب تتأثر النفس وينعكس ذلك على سلوكها وتصرفاتها التي هي الاخلاق .. وكذلك الطفوله والتي هي مرحلة إكتساب الأخلاقيات والقيم والمبادئ ..وإنغراسها في الانفس والقلوب ...
الباب الأول
رياضة القلوب وشرح عجائبها
هنا سنبدأ في تذوق حلاوة ولطف وبلاغة وعلم الإمام ابن حمزة ...
واليكم الأسطر التي مهد بها للمطلب الاول الذي عرف به القلب ؛
قال الإمام #يحيى_ابن_حمزة ؛
إعلم أن شرف الإنسان وفضيلته- التي فاق بها جملة المخلوقات ؛ بإستعداده لمعرفة الله تعالى التي هي في الدنيا جماله وكماله وفخره
وفي الآخرة عدته وذخره - هو #القلب القلب ....
فإنه إنما يستعد لمعرفة الله بقلبه لا بجارحة من جوارحه ...
فالقلب هو العالم بالله تعالى
والقلب هو العامل لله تعالى
والقلب هو الساعي إلى الله تعالى
والقلب هو المقرّب الى الله تعالى
..... والجوارح إنما هي أتباع وخوادم له وآلات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال الملك للعبيد واستعمال الراعي للرعية
ويشتمل القلب على لطائف وأسرار
سنشير الى كثير منها ....
•••••••••√••••••••••••••••••••••••√••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🙊 Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 15)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔵المقصد الأول
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
يبدأ الإمام يحيى بن حمزة الباب الثاني بتمهيد موجز جميل يبين به إهمية ومكانة حسن الخلق وخطورة سوء الخلق وغاية ونهاية ومصير صاحبيهما ....
قال إبن حمزة رحمه الله تعالى ؛
الأصل في تهذيب الأخلاق وتطهيرها عما يشوبها هو ؛
#حسن_الخلق
فهو صفة سيد الأنبياء - محمدعليه الصلاة والسلام - وهو أفضل أعمال أهل #الصدق ...
وحسن الخلق على التحقيق شطر - نصف - الدين !!
و حسن الخلق هو ثمرة مجاهدة أهل التقوى ... ورياضة أرباب العبادة ......
و #سوءالخلق هي سموم قاتلة ودواهي مهلكة ومخازي فاضحة ورذيلة واضحة....
وسوء الخلق خبائث مبعدة من مجاورة الرّحمن جل وعلى ...
المنخرطة بصاحبها في سلك - صف وطابور وجماعة - الشيطان ....
وسوء الأخلاق هي الأبواب المفتوحة إلى نار الله الموقدة التي تطلع على #الأفئدة .....
كما أن الأخلاق الجميلة هي الأبواب المفتوحة الى نعيم الجنان وجوار الرحمن ...
ثم بدأ الإمام #يحيى_إبن_حمزة في بيان #حقيقة حسن الخلق وتبيين معناه فقال رحمه الله ؛
إعلم أن كثيراً من العلماء ومشائخ التصوف قد تكلموا في حقيقة حسن الخلق ...
وأكثر كلامهم كان في بيان حكمه وكيف تحصل ثمرته ... وأعرضوا عن ذكر #ماهيته و حدّه ...
فعن الحسن البصري رحمه الله قال ؛
حسن الخلق ؛ بسط الوجه وبذل الندى - الكرم والصدقة - وكفّ الأذى
وقال بعضهم ؛
حسن الخلق هو ؛
أن لا تُخَاصِم ولا تُخَاصَم من شدّة معرفتك بالله عزّ وجلّ ....
وقال آخر ؛
حسن الخلق هو ؛
كف الأذى .. وإحتمال المؤن - إطعام الناس دفع المغارم الصدقه إكرام الناس - ...
وقال آخرون ؛ حسن الخلق هو ؛ أن تكون بين الناس غريباً ومنهم قريباً
وقال غيرهم ؛ حسن الخلق هو ؛ إرضاء الخلق في السّراء والضّراء
وقال بعضهم ؛ حسن الخلق هو ؛ الرِّضا عن الله سبحانه في جميع أحوالك ...
وسئل بعضهم ما حسن الخلق قالوا ؛ أدناه الإحتمال - تحمل الأذى والإسائه ونسيانها وعدم الإنتقام - وترك المكافئة - رد الإسائه بمثلها او فعل الخير دون انتظار المقابل والجزاء عليه - والرحمة للظالم - ترحم من ظلمك لمعرفتك حالك كمخلوق وحاله كمذنب - والإستغفار له والشفقة عليه ....- هذا أقله إدناه فما بالك بأعلاه وأعظمه ؟!-
وحكي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال ؛
حسن الخلق في ثلاث ؛
إجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسيع - الانفاق دون تقتير او بخل - على العيال - أفراد الاسره الزوجه والاولاد والاب والام والاخ والاخت - ...
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛ أن لا يؤثر فيك جفاءُ الخَلق بعد معرفتك للحق ..
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛
أن لايكون لك همّة - إهتمام وعمل ومراعاة وخوف وإرضاء - سوى الله تبارك وتعالى ...
قال الإمام إبن حمزة فهذا الذي ذكرناه إنما هو أحكام وثمرات ونتائج لحسن الخلق .. دون حقيقته والمختار عندنا تفصيل نشير إليه ؛
الخَلق والخُلق كلمتان مستعملتان معاً فيقال فلان حسن الخَلق والخُلق .. أي حسن الباطن والظاهر .. فيقصد بالخَلق الصورة الظاهرة منه ويقصد بالخُلق الصورة الباطنة منه ...
فالانسان مركب من جسد يدرك بالبصر ...
وروح يدرك بالبصيرة ..
ولكل منهما هيئة وصورة إما حسنة أو قبيحة .... والأخلاق هي هيئة راسخة في النفس تصدر عنها أفعال الشخص الخاصّة تلقائياً دون حاجة الى ذكر أو روية - تفكير تمهل مراجعة - ....
••••••••••••••••••••••••••••••••√•••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 15)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔵المقصد الأول
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
يبدأ الإمام يحيى بن حمزة الباب الثاني بتمهيد موجز جميل يبين به إهمية ومكانة حسن الخلق وخطورة سوء الخلق وغاية ونهاية ومصير صاحبيهما ....
قال إبن حمزة رحمه الله تعالى ؛
الأصل في تهذيب الأخلاق وتطهيرها عما يشوبها هو ؛
#حسن_الخلق
فهو صفة سيد الأنبياء - محمدعليه الصلاة والسلام - وهو أفضل أعمال أهل #الصدق ...
وحسن الخلق على التحقيق شطر - نصف - الدين !!
و حسن الخلق هو ثمرة مجاهدة أهل التقوى ... ورياضة أرباب العبادة ......
و #سوءالخلق هي سموم قاتلة ودواهي مهلكة ومخازي فاضحة ورذيلة واضحة....
وسوء الخلق خبائث مبعدة من مجاورة الرّحمن جل وعلى ...
المنخرطة بصاحبها في سلك - صف وطابور وجماعة - الشيطان ....
وسوء الأخلاق هي الأبواب المفتوحة إلى نار الله الموقدة التي تطلع على #الأفئدة .....
كما أن الأخلاق الجميلة هي الأبواب المفتوحة الى نعيم الجنان وجوار الرحمن ...
ثم بدأ الإمام #يحيى_إبن_حمزة في بيان #حقيقة حسن الخلق وتبيين معناه فقال رحمه الله ؛
إعلم أن كثيراً من العلماء ومشائخ التصوف قد تكلموا في حقيقة حسن الخلق ...
وأكثر كلامهم كان في بيان حكمه وكيف تحصل ثمرته ... وأعرضوا عن ذكر #ماهيته و حدّه ...
فعن الحسن البصري رحمه الله قال ؛
حسن الخلق ؛ بسط الوجه وبذل الندى - الكرم والصدقة - وكفّ الأذى
وقال بعضهم ؛
حسن الخلق هو ؛
أن لا تُخَاصِم ولا تُخَاصَم من شدّة معرفتك بالله عزّ وجلّ ....
وقال آخر ؛
حسن الخلق هو ؛
كف الأذى .. وإحتمال المؤن - إطعام الناس دفع المغارم الصدقه إكرام الناس - ...
وقال آخرون ؛ حسن الخلق هو ؛ أن تكون بين الناس غريباً ومنهم قريباً
وقال غيرهم ؛ حسن الخلق هو ؛ إرضاء الخلق في السّراء والضّراء
وقال بعضهم ؛ حسن الخلق هو ؛ الرِّضا عن الله سبحانه في جميع أحوالك ...
وسئل بعضهم ما حسن الخلق قالوا ؛ أدناه الإحتمال - تحمل الأذى والإسائه ونسيانها وعدم الإنتقام - وترك المكافئة - رد الإسائه بمثلها او فعل الخير دون انتظار المقابل والجزاء عليه - والرحمة للظالم - ترحم من ظلمك لمعرفتك حالك كمخلوق وحاله كمذنب - والإستغفار له والشفقة عليه ....- هذا أقله إدناه فما بالك بأعلاه وأعظمه ؟!-
وحكي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال ؛
حسن الخلق في ثلاث ؛
إجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسيع - الانفاق دون تقتير او بخل - على العيال - أفراد الاسره الزوجه والاولاد والاب والام والاخ والاخت - ...
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛ أن لا يؤثر فيك جفاءُ الخَلق بعد معرفتك للحق ..
وقال آخر ؛ حسن الخلق هو ؛
أن لايكون لك همّة - إهتمام وعمل ومراعاة وخوف وإرضاء - سوى الله تبارك وتعالى ...
قال الإمام إبن حمزة فهذا الذي ذكرناه إنما هو أحكام وثمرات ونتائج لحسن الخلق .. دون حقيقته والمختار عندنا تفصيل نشير إليه ؛
الخَلق والخُلق كلمتان مستعملتان معاً فيقال فلان حسن الخَلق والخُلق .. أي حسن الباطن والظاهر .. فيقصد بالخَلق الصورة الظاهرة منه ويقصد بالخُلق الصورة الباطنة منه ...
فالانسان مركب من جسد يدرك بالبصر ...
وروح يدرك بالبصيرة ..
ولكل منهما هيئة وصورة إما حسنة أو قبيحة .... والأخلاق هي هيئة راسخة في النفس تصدر عنها أفعال الشخص الخاصّة تلقائياً دون حاجة الى ذكر أو روية - تفكير تمهل مراجعة - ....
••••••••••••••••••••••••••••••••√•••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••