🟤چپ سیاسی

واژه #چپ

شکاف بین #چپ و #راست در سیاست، ریشه در نحوه نشستن اعضای مجلس ملی در مدت انقلاب فرانسه دارد. با گرد هم آمدن آنها در سال ۱۷۸۹ در ورسای، نمایندگان حاضر در موضوع میزان قدرت لویی شانزدهم دچار شکاف عمیق شدند.
در حین مباحثات، اعضای حکومت اشرافی و دیگر حامیان سلطنت در سمت راست رئیس مجلس می‌نشستند اما انقلابیون ضد سلطنت در طرف چپ او بودند.
بعضی مورخین بر این باورند که این، حرکتی عمدی برای آسان کردن شمارش آرا بوده است، بیش از ۵۰۰ نماینده در سالن حضور داشتند. بقیه اعتقاد دارند که این صرفا یک تصادف بوده که موافقان کنار هم می‌نشستند تا مورد تمسخر بقیه واقع نشوند راه‌های ساده دیگری هم در میان بوده است.
این تقسیم از سوی مطبوعات و جراید که سخن از #چپ_پیشرو و #راست_سنت‌گرا می‌گفتند، ادامه داده شد و تا نیمه‌ی قرن ۱۹، این واژه به مخففی برای دو ایدئولوژی سیاسی مخالف تبدیل شده بود.
آنهایی که سمت چپ طیف سیاسی بودند تمایل به این عقیده داشتند که ثروت و قدرت باید در تمام بخش‌های جامعه تقسیم شود.

اصطلاح فارسی #چپ در فرهنگ سیاسی ایران به دو منظور بکار برده میشد:
1) نخست به نحو گسترده ای برای اشاره به هر گروهی که گرایش به مارکسیسم داشته به کار رفته است.
این گروهها طیف سیاسی گسترده ای، از سوسیال دموکراتهایی که در انقلاب مشروطه سالهای ۸۸-۱۲۸۴ شرکت داشتند تا دموکراتهای چپ سالهای اخیر را در بر میگیرند. این اصطلاح شامل احزاب مذهبی چپ مثل سازمان مجاهدین خلق نیز میشود که به منظور مدرنیزه و روزآمد کردن برداشت خودشان از اسلام انقلابی عناصری از مارکسیسم را با گشاده دستی به وام گرفتند
۲) دوم، و به معنای دقیق تر، اصطلاح چپ معمولا بیشتر در ارتباط با آن دسته از گروه های مارکسیست - لنینیست یا کمونیست به کار رفته است که طرفدار سرنگونی انقلابی و قهرآمیز نظام سیاسی - اجتماعی موجود و نشاندن یک دولت سوسیالیستی مطابق الگوی شوروی، یا الگویی دیگر به جای آن بودند.

✍ #فرهاد
https://t.me/OmidIranAzad/127914
https://t.me/OmidIranAzad

♨️کلام آخر
https://t.me/OmidIranAzad/127925
پس مبانی مدرنیسم از رنسانس با : اومانیسم(انسانگرایی)،
راسیونالیسم(خردگرایی)،
سکولاریسم(نفی قیمومیت دین)،
لیبرالیسم(آزادی خواهی)
و کاپیتالیسم(بازار آزاد اقتصادی)
پایه های محکم خویش را در جان جهان  جدید استوار می کند.
گروه هایی چون کمونیستها که این ارزشها را خوار شمرده و در قالب بورژوایی یا دیگر عناوین تحقیر میکنند دانسته و نادانسته شریک جرم در عدم دستیابی به توسعه جوامع حاشیه ای هستند. و در طول تاریخ علیرغم شعارهای آرمانگرایانه ، هیچگونه دستاوردی برای بشریت و جوامع انسانی به ارمغان نیاوردند
در طول تاریخ بسیاری از متفکرین چپ های مارکسیستی از ادامه راه بازماندند و اقرار به اشتباهات خود نمودند و از منظر فلسفی ، علمی ، سیاسی ، اجتماعی و خصوصا اقتصادی ایراداتی را در قالب کتاب و مقالات گوناگون عنوان نمودند تا آیندگان ازآن به تجربه بهره مند شوند.

و باید این مطلب را درنظر بگیرند که صرف شعارهای عامه پسند در اصلاح جامعه بدون پشتوانه انسان مداری نتیجه و آثار دهشتناکی را به بار خواهد آورد همانگونه که خمینی با وعده انسانیت و حمایت از مستضعفین جامعه کنونی مارا به فلاکت و نابودی تبدیل نمود، شعار آرمانشهر سوسیالیسم نیز نتوانست و نخواهد توانست بشریت را نجات دهد ...


🔺 پایان🔺

@OmidIranAzad

شما میتوانید سلسله مقالات #رویای_چپ ؛ نقدی بر اندیشه های چپ مارکسیستی را در مجموعه کانالهای همسو با ما با هشتگ #فرهاد جستجو کنید . 🙏

از ایران باید دفاع کرد ؛ به نام یا به ننگ .
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران
مجموعه #اتحاد_ملی_ایران 🤝

🔹به قلب ما چنان عشقی به #ایران است
که بهر این سرا جان دادن آسان است

برای ما که فرهنگی کهن داریم
وجود این ددان توهین به انسان است

برای اینهمه رنجی که ما بردیم
فقط نابودی این فرقه درمان است

الا ای هموطن باور کنی یا نه
همین ضحاک از مردم هراسان است

اگر یک دل شویم و هم صدا گردیم
براندازی اینان سهل و آسان است

موسیقی و اجرا:فرشاد احمدی

شاعر:
#فرهاد_حافظی_سمنانی
زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین
#جاویدشاه
#پاينده_ایران_یکپارچه_جاویدشاه

@C_B_SHAHZADEH

سه قسمت از مجموعه #تاج_طلایی را دیدم، با بغض با اشک با حسرت، وظیفه خودم می دانم بعنوان نسلی که افتخار این را نداشت که آن شکوه طلایی شهپران آسمان ایران را ببیند از یکی از میهن پرستان وطنم ، عالیجناب #فرهاد_نصیرخانی عضو تیم اکروجت تاج طلایی ایران زمین سپاسگزاری کنم، نسل من و نسل های پس از من به شما ستارگان آسمان آبی ایران قهرمانان وطن افتخار می کند به خود می بالد به ایران زمین که چنین فرزندان برومندی پرورش داد نام شما قهرمانان همیشه نماد میهن پرستی و آذین آسمان ایران است. از راه دور شما را می بوسم به امید دیدار در وطن.
با سپاس ویژه از شبکه من تو و دست اندرکاران تهیه این برنامه

Behnam Amini بهنام امینی (@mahistan)

@C_B_SHAHZADEH

قسمت سوم #تاج_طلایی منوتو رو دیدم، با تک تک بغض‌های سرگرد خلبان ارتش شاهنشاهی #فرهاد_نصیرخانی، عضو تیم آکروجت تاج طلایی، اشک ریختم.

تصویری که تاج طلایی به ذهن میاره:
اوج غرورش
و ذلتش...

هر چیزی لیاقت می‌خواد...
لیاقتش و نداشتند...
[منظور ۵۷ی‌های بی‌وطن]

‌‎1984 𓃬‌‌‎☼ (@APasserby12)

@C_B_SHAHZADEH

⚫️ عامل دوم :
تلاش کاظم رجوی و قول همکاری بیشتر با ساواک بشرط بخشش و تخفیف برادرش

کاظم رجوی برادر بزرگتر مسعود، سال ۱۳۳۶ برای ادامه تحصیلات به فرانسه و پس از مدتی به سوئیس رفته و سال ۱۳۵۲ موفق به اخذ مدرک دکتری علوم‌سیاسی از دانشگاه ژنو می‌شود. کاظم در سالهای اقامت در اروپا، هرچند در ظاهر در طیف مخالفین رژیم شاه تعریف می‌شود اما در پشت پرده با نمایندگی ساواک در سوئیس مرتبط می‌شود. او با نام مستعار «صفا» در نقش یک منبع اطلاعاتی، بطور پراکنده برخی اخبار دانشجویان مخالف را به سفارت منتقل می‌کند. پرویز ثابتی که در مقطعی کوتاه در دهه سی با کاظم رجوی آشنا شده، در کتاب خاطرات خود مدعی است او بوده که برای نخستین‌بار کاظم را به نمایندگی ساواک در سوئیس وصل کرده است

همین ارتباط موجبات پادرمیانی کاظم رجوی گردید و با همکاری مسعود بنا به تقاضای ساواک مبنی بر تخفیف، شاه نیز درخواست تخفیف را امضا نمود.
حتی بعدها سازمان مجاهدین فقط همین عامل را از موجبات تخفیف برشمردند
https://t.me/khosrovanooshiravan/17640
https://t.me/khosrovanooshiravan/17632

✍ #فرهاد

با توجه به فراگیری و وجه ایجابی جنبش مهسا، نظام حاکم دچار وحشت شده و پس از سرکوب خشونت بار آن به فکر چاره جویی سیاسی افتاده است. از این رو، با میدان دادن به #اصلاح_طلبان در تلاش است تا بخش هایی از این جنبش را به سمت اصلاح طلبان هدایت کرده و جذب آن کند.
https://t.me/OmidIranAzad/135401
از این طریق، ضمن انتقال مرجعیت سیاسی از خارج به داخل کشور، #گفتمان_برانداز را به #گفتمان_اصلاحات تبدیل و تعدیل می کند. هم چنین برای #سرکوب_براندازان مشروعیت می یابد.

اما نظام نمی خواهد در این راه تن به تغییرات معنادار بدهد. بنابراین، با تایید پزشکیان به عنوان یکی از وفادارترین افراد به نظام حاکم و عقب نشینی فاحش اصلاح‌طلبان در طرح اهداف و شعارها تا جایی که پزشکیان عملا تصویری که از رئیس جمهور ارائه می کند تنها یک مدیر اجرایی است که باید در راستای تحقق هر چه بهتر #منویات_رهبری بکوشد.

اما چگونه؟

وقتی مردم در انتخابات شرکت کنند و پزشکیان منتخب مردم شود ، یعنی:
اولا : نظام از مشروعیت برخوردار میگردد ،
ثانیا:  مردم هنوز به اصلاح از درون امیدوارند.

پس از تثبیت ریاست جمهوری او ، حکومت می تواند طیف برانداز را راحت تر سرکوب نماید .
فراموش نکنیم حاکمیت با همین تکنیک اصلاح طلبا را حذف و سرکوب نمود.
رژیم مدام تلاش می کرد اصلاح طلبان را به دو گروه #تندرو و #معتدل تقسیم کند و با تحویل گرفتن طیف معتدل، تندروها را سرکوب نماید.
این روند آنقدر ادامه پیدا کرد که حالا اصلاح طلبان رسیدن به منتهی الیه راست خودشان یعنی همان حرفهای کواکبیان  که معتقد بود "ساختارها نیاز به اصلاح ندارند و فقط باید کارگزاران عوض شوند"، را تکرار میکنند
یعنی جای مدیران ضعیف و نالایق، از مدیران قوی و متخصص استفاده شود.

در واقع نظام در #حوزه_داخلی، از طریق اصلاح طلبان و پزشکیان دنبال این است که:

اولا : مرجعیت سیاسی را به داخل انتقال دهد .
دوما: گفتمان براندازانه را به گفتمان اصلاحات تبدیل و تعدیل کند.
یعنی مردم را دوباره به #امکان_اصلاحات از درون امیدوار نماید

در #حوزه_خارجی هم به دنبال #افزایش_مشروعیت بین المللی و کاهش فشارهای خارجی است
چیزی که با جنبش مهسا و مداخله جمهوری اسلامی در جنگ اوکراین به شدت آسیب دیده و باعث فشار هر چه بیشتر به نظام گردید

نتیجه آن که، شرکت در انتخابات و پیروزی پزشکیان بیش از آن که راهی به سوی تحقق اهداف و آرمانهای مردم ایران باشد، زمینه را برای #سرکوب بیشتر ملت ایران و #نادیده_انگاری اهداف و آرمانهای آزادی خواهانه مردم ایران را فراهم خواهد کرد.

شرکت در انتخابات و انتخاب اصلاح طلبی بنام پزشکیان خیانت به خود ، مردم و ایران است
این خطرناکترین نوع انتخابات در طول ۴۵ سال گذشته است....

پاینده جنبش مبارزات ایرانی
پاینده ایران یکپارچه

تمام

✍ #فرهاد
مجموعه #اتحاد_ملی_ایران
@OmidIranAzad

⚜ #پاینده_ایران
🔻چپ ایرانی منفور مردم🔻

اگر چه خاستگاه #چپ_ایرانی از گروه همت باکو آغاز می شود و تحت عنوان #اجتماعیون_عامیون (سوسیال دموکرات) در نهضت مشروطه نقش مهم و به سزایی داشت، اما با پیروزی انقلاب اکتبر و به قدرت رسیدن بلشویک ها در روسیه، چپ ایرانی تحت تاثیر و گاه نفوذ #مارکسیسم_لنینیسم در حوزه نظریه خوانشی لنینستی و بعدها حتی استالینیستی پیدا کرد و در حوزه عمل بیش از پیش به سندیکالیسم روی آورد. رویکرد #سندیکالیستی، انقلاب و برپایی دیکتاتوری پرولتاریا را یگانه هدف خود می داند.

بنابراین، مسئله فقط این نبود که حزب توده به عنوان مهم ترین حزب مارکسیستی، سرسپردگی بی چون و چرا به اتحاد جماهیر شوروی داشت؛
حتی مسئله این نبود که چپ ها تحت عنوان انترناسیونالیسم، مبلغ نوعی بی وطنی بودند که راه را بر خیانت به میهن می گشود، بلکه مسئله این بود که سندیکالیسم انقلابی، با ایده آلیزه کردن انقلاب، راه را بر هر گونه #اصلاحات تدریجی و در چارچوب #دولت_ملی می بست، تا جایی که وقتی محمدرضا شاه تحت عنوان #انقلاب_سفید به سیاست های سوسیال دموکراتیک رو آورد، چپ ایرانی هم چنان از در مخالفت در آمد و آن گاه که سلاح به دست گرفتند، چون مردم و به ویژه کارگران را همراه خود نیافتند، به سمت #ترور و تروریسم روی آوردند.

چپ ایرانی، همچنین با سطحی نگری و نگاهی ایدئولوژیک حتی قادر نبود جامعه ایرانی و تحولات اجتماعی، اقتصادی را به درستی درک کند، فلذا بی آنکه بداند و بخواهد در #زمین_دشمن (خرده بورژوازی حامی روحانیت و مذهب) بازی می کرد تا جایی که تقی شهرام پس از انقلاب ۵۷ و در مدت اسارتش در زندان رژیم، در دست نوشته هایش ضمن تحلیل انقلاب ۵۷، به تلخی اعتراف می کند که: 
"چپ ایرانی در زمین خرده بورژوازی بازی کرده است و آب به آسیاب دشمن ریخته است."

از دیگر آفات رویکرد سندیکالیستی چپ ایرانی که متاسفانه به زیان مردم ایران تمام شد، رویکرد #اقتدارگرا و #ضددموکراتیک آن بود تا جایی که هیچ گونه نقدی را بر نمی تافت چنانکه در مشاجره قلمی بین مصطفی شعاعیان و حمید اشرف، #شعاعیان به #اشرف می گوید:
"رفیق، الآن که شما قدرت ندارید دهان ها را می بندید، فردا که به قدرت برسید، مغزها را با گلوله خاموش می کنید."
این رویکرد ضد دموکراتیک یا به تعبیر چپها سنترالیسم دقیقا در جهت عکس انقلاب مشروطه قرار داشت و راه را بر خوانش و غلبه اسلام سیاسی #ولایت_فقیه هموار کرد.

مجموعه #اتحاد_ملی_ایران
  ✍ #فرهاد
https://t.me/OmidIranAzad/127914

‍ ⚫️ یکی از بحث هایی که در نقد شرق شناسی مطرح میشود، این است که غرب برای درک خود به مثابه یک کلیت عقلانی، شرق را به مثابه یک کل غیرعقلانی به ابژه شناخت خودش تبدیل کرده است.
از این رو، غرب عقلانی تصویری کج و معوج و غیرعقلانی از شرق ساخته و همین تصویر را در شرق به عنوان شناختی علمی القا کرده. بنابراین، شرق شناسی از یک طرف به استعمار و استثمار در کشورهای استعماری مشروعیت می داد.
و از طرف دیگه در مستعمرات به لحاظ فرهنگی زمینه استثمار را فراهم می کرد.
در ایران، آثاری مثل" جامعه شناسی خودمانی" اثر حسن نراقی، "خلقیات ما ایرانیان" اثر محمدعلی جمالزاده و صدها اثر دیگر را میشود در این چارچوب فهم کرد.
در اروپا هم، "نامه های ایرانی" اثر مونتسکیو و بسیاری از سفرنامه های سیاحان و سیاستمداران در خصوص ایران، در این چارچوب جا می گیرند.

اگرچه اشعار خیام از طریق ترجمه #ادوارد_فیتز_جرالد در غرب شهرت پیدا کرده و عجیب نیست که پوتین با اشعار خیام آشنا باشد، اما نوشته بالای این کلیپ برای نشان دادن اهمیت فرهنگ ایرانی به شعری که #پوتین از خیام خوانده استناد کرده. یعنی همین که پوتین به عنوان یک سیاستمدار غربی شعری از خیام خوانده، تاییدی بر مهم بودن فرهنگ ماست.
انگار مای شرقی همیشه نیاز داریم انسان غربی ما را تایید نماید
این در حالی است که غربی ها معتقدند آثار ادبی ایرانی، آثاری غیرعقلانی هستند. چنانکه #گوته رمانتیک ضدعقلگرایی از حافظ تمجید می کرد یا #رینولد_نیکلسون در باب تلون مزاج ایرانیان که نمودش در شعر حافظ است، می گفت:
" ایرانیان صبح از خانه مذهبی بیرون می آیند و شب لامذهب به خانه بر می گردند و این تلون مزاج در شعر حافظ پیداست و این برای "ما غربی ها" عجیب است."

اما از منظر سیاسی اگرچه مستشرقین یا شرق شناسان غربی اندیشه ها و انگیزه های سیاسی نداشتتد اما تمامی سیاستمدارانی که با اهداف استعمار ملت و استثمار دولتهای ضعیف تر از خود برنامه های سیاسی را تدوین میکردند میباست با فرهنگ کشورها و دولتهای قربانی آشنا شوند تا با وجود شناخت کامل در بازی شطرنج سیاسی پیروز شوند.
ویکی از موفق ترین کشورهایی که برای چپاول کشور عزیزمان از ابتدای دوره قاجاریه تاکنون از هیچ تلاشی دریغ نکرده و کشورمان را چه بلحاظ جغرافیایی و چه بلحاظ سیاستهای بین المللی مورد تجاوز ارضی و آزار قرار داده و در عصر مشروطه به کمک محمدعلی شاه قاجار بنیان مشروطه خواهی را متزلزل نمود همین دولت شوروی سابق و روسیه کنونی ، دوست و برادر رژیم جمهوری اسلامی بود
روسیه در بین کشورهای غربی حداقل در ایران تاریخ سیاه تری نسبت به دیگر کشورها داشته و دارد...!!!

✍ #فرهاد

فرستادم درودی بی کرانه
برای #زهره جان آبجی #سمانه

برای اینکه گویم با شما حرف
شده اشعار من تنها بهانه

غزل می بارد از چشمان زهره
سمانه از تو می بارد ترانه

کماندارید و تیر نور دارید
گرفته قلب ظلمت را نشانه

هراس افکنده اندر قلب ضحاک
شما ای کاوه های این زمانه

شجاعت از شمایان باید آموخت
که جنگیدید با ظالم زنانه

خواهرانم دختران مهروماه
خار چشم‌ظالمان روسیاه

عاشق و آزاده و میهن پرست
دشمن این ناکسان شب پرست

با شما دریا دلان خوش سرشت
می شود شهنامه ای دیگر نوشت

کاج های سرزمین عاشقان
ای همیشه سبزهای بی خزان

شیوه و اییینتان آزادگی
با شما جاریست روح زندگی

شیرخوردید از کدامین ماده شیر
اینچنین هستید بی باک و دلیر

گرچه مثل لاله ها نازک تنید
با شهامت، دشمن اهریمنید

تاب گیسوتان ظریف و شب ستیز
حاصل جمع گل و شمشیر تیز

تا که گیسوتان رها در باد شد
مرغ طوفان از قفس ازاد شد

همچو تیری بر دل ظلمت نشست
پرده های تیرگی از هم گسست

نورتان بر راهمان تابیده شد
نقطه امید در شب دیده شد

شورتان آورده برما این نوید
صبح روشن عاقبت خواهد رسید

شیرهای زاده ایران زمین
قاصدان عشق در این سرزمین

می شود آخر به شب پیروز نور
روز آزادی نباشد دیرو دور

سراینده ؛ #فرهاد

https://t.me/C_B_SHAHZADEH/150542

بمناسبت 14 مرداد ، سالروز انقلاب مشروطه کنفرانس مکتوبی با گردآوری کدبان #فرهاد در ساعت 22 در #کمپین_بازگشت_شاهزاده برگزار میگردد.

در این کنفرانس از شخصیتهای تاثیرگذار در انقلاب مشروطه و فراز و نشیب‌های آن آگاه خواهید شد.

@C_B_SHAHZADEH

#انقلاب_مشروطه

✍ #فرهاد

درود و با احترام خدمت عزیزان
بمناسبت سالروز انقلاب مشروطه مطالبی را درخصوص چگونگی شکل گیری این تحول مهم در ایران و آثار آن در زندگی سیاسی و اجتماعی مردم ، ارائه مینمائیم

با یک تعریف اجمالی از مشروطیت، به محتوای موضوع کنفرانس یعنی انقلاب مشروطه میپردازیم
#مشروطیت ، شامل مجموعه‌ای از :
ایده‌ها، نگرش‌ها و الگوهای رفتاری است که اقتدار حکومت باید مبتنی بر یک سری قوانین اساسی باشد و از آن تبعیت کند.
#دیوید_فلمن دانشمند علوم سیاسی در توصیف آن می‌گوید، مشروطیت، مقامات حکومتی را تابع محدودیت‌های قانونی می‌کند و به آن‌ها اجازه نمی‌دهد که هرآنچه می‌پسندند، انجام دهند و باید به محدودیت‌های قدرت و روندهای اساسی احترام بگذارند. بنا بر این توصیف، حکومت مشروطه همان حکومت مبتنی بر قانون است.

انقلاب مشروطیت بزرگترین واقعه ایست که در تاریخ ایران روی داده و بالاترین تحول را در شئون سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران بوجود آورد
مشروطیت دفتر کهنه قدیم را درهم پیچید و حکومت استبدادی را که از اول خلقت تا آن زمان در ایران فرمانفرمایی میکرد واژگون کرد و حکومت ملی را که پایه اش در روی فلسفه نوین و رشد فکر و تعقل و آزادی و عدالت است برقرار کرد مشروطیت آزادی عقیده تساوی حقوق افراد و حکومت مردم بر مردم را در ایران استوار کرد و تقدیرات ملک و ملت را به خود مردم سپرد و ملت را در وضع قوانین مناسب با اخلاق و صلاح جامعه مختار و آزاد نمود.
مشروطیت این عقیده دور از حقیقت را که پادشاه ظل الله و برگزیده خداست و از اول دنیا مردم بدان معتقد بودند و ریشه هزارها سال بندگی و بدبختی بشر بود از میان برداشت و عملا نشان داد که پادشاه نماینده ملت و منتخب جامعه است و چون کردارش بر خلاف مصالح مردم باشد او را از مقام خود ساقط و دیگری را که دارای صلاحیت باشد میتوان بجای او انتخاب نمود.

نهضت مشروطه را باید نقطه عطفی در مبارزات سیاسی اجتماعی دوران معاصر دانست، در این دوره جامعه ایرانی رستاخیز بزرگی را ایجاد و بسط قانون، عدالت و برابری اجتماعی را آغاز کرد تا زمان رقابت کشورهای استعماری روس و انگلیس نهضت توانست رشد و شتاب فزاینده ای را آغاز کند ولی انعقاد قرار داد 1907 بین دولت های مذکور به جهت هراس از قدرت روز افزون آلمان، موجب گردید که دگر باره رجال کهنه گرا و مستبد دستگاه سلطنت قاجار بعد از به توپ بستن مجلس اول و تعطیلی مجلس دوم بر مرده ریگ مشروطه چنگ اندازند و با قبای مشروطه همان روش های جابرانه پیشین را باز تولید کنند ولی پیام ها و اهداف انقلاب مردمی مشروطه هیچ گاه به عالم فراموشی سپرده نشد با تقویت روح بیداری و ایجاد عرق ملی در غالب ناسیونالیسم ایرانی، ملت را برای تحقق آزادی، عدالت اجتماعی و دست یابی به ایجاد حاکمیت ملی تحریک و تشویق کرد هم چنین مشروطه توانست زنان ایرانی را از کنج انزوا و عزلت به عرصه جامعه بکشاند.

از اوایل دوره قاجاریه به بعد آشنایی عده قلیلی از نخبگان و فرهیختگان ایرانی با تمدن اروپایی به تدریج و به طور نسبی افزایش یافت این آشنایی ابتدا به طور غیر مستقیم و به واسطه سفر به هندوستان سپس مستقیم و به واسطه سفر سفرا به اروپا و اعزام دانشجو به انگلستان و یا بالعکس سفر سفرا و سیاحان اروپایی به ایران که از دوران قبل گسترده‌تر شده بود پیش آمد وضعیت ویژه ایران بیشتر به سبب همسایگی‌اش با روسیه تزاری بود که به هر حال رقیب اصلی استعمار انگلیس در شرق به حساب می‌آمد. با وقوع انقلاب کبیر فرانسه و تحولات متعاقب آن و به ویژه با ظهور ناپلئون بناپارت جنگ‌های بزرگی میان دولت‌های اروپایی پدید آمد که به زودی به رقابت‌ جدی آن‌ها در شرق منجر شد
آشنایی بسیار ابتدایی و محدود اقلیتی از نخبگان ایرانی با مدنیت جدید غربی در اوایل عصر قاجاریه ابتدا به واسطه سفر بعضی از اندیشه گران ایرانی به هندوستان پدید آمد و به تدریج ادامه‌دار شد مهم‌ترین متفکرانی که در علت شناسی انحطاط و عقب ماندگی ایران صاحب قلم بودند و نقش داشتند و در این راه تلاش کردند عبارتند از :
میرزا فتحعلی آخوندزاده ، ابراهیم پورداوود، ذبیح بهروز، میرزا ملکم خان ناظم الدوله ، میرزا یوسف خان مستشارالدوله ، سید جمال الدین اسدآبادی، میرزا آقاخان کرمانی ، میرزا عبدالرحیم طالبوف، سید حسن تقی زاده و بسیاری دیگر
https://t.me/C_B_SHAHZADEH/168578

هرچیزی لیاقت میخواد...
#فرهاد_نصیرخانی
عضو تیم آکروجت تاج طلایی

@C_B_SHAHZADEH

🔻پسا مشروطه و حاکمیت🔻


✍ #فرهاد


درود و عرض ادب و احترام به همه عزیزان

یکی از ره‌آوردهای #مدرنیته این بود که حکومت و حکمرانی را از ملکوت آسمان وارد زمین کرد و تقدیم مردم نمود و بنابراین کسی که حکمران بود، چه در نظام سلطنتی و چه در نظام جمهوری، دیگر نماینده‌ مردم محسوب میشد.

یعنی حکومت امری عمومی است و کلمه republic هم از همین‌جا آمده است.

ولی تمام این‌ها تابع آن موازنه قوایی است که باید تبدیل شود به منشور یا قانون اساسی.

این موازنه‌ قوا، چه در نهضت مشروطه و چه در انقلاب ۵۷، یعنی زمانی که به سمت جمهوری اسلامی حرکت می‌کنیم، به صورتی نبود که این اصل تحقق پیدا کند.

از این نظر هم در قانون اساسی مشروطیت و هم در قانون اساسی جمهوری اسلامی تلفیقی شد بین حقوق #الهی و حقوق #مردم.
یعنی قدرتی را که باید به دست مردم می‌رسید تقسیم کردند و یک قسمتش را همچنان در اختیار نمایندگان آسمان گذاشتند، که مظهرش شاه بود

در اصل اول قانون اساسی مشروطیت آمده است که «سلطنت موهبتی است #الهی که از طرف #ملت به شخص شاه تفویض می‌شود»

یعنی پیوندی است بین آسمان و زمین

همین امر در قانون اساسی جمهوری اسلامی هم وجود دارد اما به شکلی وسیع‌تر که دیگر شاه نیست و به جای آن نهادی به وجود می‌آورند به نام #ولی_فقیه

اما تفاوت آن در نوع دیدگاه آن ست

شخص شاه باتوجه به لمس مشکلات مردم و جامعه با قوه عقلی و استدلالات عقلی در پی تصمیم گیری عاقلانه برای رهایی مردم بود اما ولی فقیه برای رفع مشکل از دایره عقل خروج نمود و با مستندات علوم نقلی و برگرفته از کتاب مقدس درپی رفع مشکل برمیاد که باتوجه به قوانین نوشته بیشتر از هزار سال گذشته و بعلت مغایرت با جامعه پویا رفع مشکلات در جامعه مدرن همگونی نداشته و موجبات رکود اقتصادی و رفاهی و جمود فکری بلحاظ فرهنگی را دربر میگیرد

البته در قانون اساسی مشروطه فقط این ماده نیست و موارد دیگری هم وجود دارد.

منظور اصلی من این است که اصل واگذاری قدرت به مردم در قانون اساسی مشروطه پذیرفته نشد و متاسفانه به شکل شدیدتر در قانون اساسی جمهوری اسلامی به کلی کنار گذاشته شد

وقتی صحبت از قانون اساسی می‌کنیم، اولین باری که صحبت مشروعیت مطرح می‌شود ، مشروعیت قدرت را می‌خواهند و نه مشروعیت مردم را

در تاریخ ایران اگر نگاه کنیم تمام سلسله‌های بعد از اسلام، با این که عمر هر کدامشان کم است و مشروعیت سلسله‌ی سلطنتی به آن شکل ندارند، اما هر کدام می‌خواهد خود را زیر قبای #ظل‌الله یا مرشد کامل یا کلب آستان علی (در سلاطین قاجار) مخفی کند.

در نتیجه منشا قدرت را اول صاحب قدرت می‌بیند و مردم، صاحب قدرت نیستند.

در انقلاب مشروطیت هم مردم از منشا قدرت ظل‌‌اللهی، فقط عدالت می‌خواهند

فراموش نکنیم، فرمان مشروطیتی که مظفرالدین شاه می‌دهد، به نوکر خودش، اتابک، می‌گوید این فرمان برای این است که نوکران و رعایای ما آسوده باشند
یعنی در این‌جا هم مردم ، #رعایا هستند و نه شهروند
اما حرکت مشروطه ناگهانی جهشی ایجاد می‌کند بین متن اول که متنی نظام‌نامه مانند است و متن دوم که در اصل سی و پنجم می‌‌گوید «سطلنت ودیعه‌ای است که به موهبت الهی از طرف ملت به شخص پادشاه مفوض شده» در اصول دیگرش، حاکمیت ملی را قبول می‌کند

چه در قانون اساسی مشروطه و چه در قانون اساسی جمهوری اسلامی، این تلفیق، مشکلات بسیاری به وجود آورد. به همین خاطر وقتی تدوین کنندگان نخستین طرح را برای قانون اساسی جمهوری اسلامی تهیه میکردند ، اولین نگاه آنها به قانون اساسی مشروطه بود

مخصوصا که این بار دیگر انقلاب مشروطه نبود بلکه انقلابی بود #اسلامی و رهبرش هم یک #مرجع_تقلید بود.

در کشوری که هنوز شهروند متولد نشده است و سلسله‌های سلطنتی به ضرب شمشیر عوض شده‌اند، و به جای قانون فقط اخلاقیاتی برای حکومت دارند که در نصحیة‌الملوک‌ها و اندرزنامه‌ها می‌بینید، برای اولین بار مفهوم حاکمیت ملی وارد می‌شود که برای همه تازگی دارد.

در متمم هم کم‌وبیش ترجمه‌ی قانون ۱۸۳۰ بلژیک آمده است.

این مولود وارداتی که می‌آید، جنبش مشروطه ناگهان جهشی می‌کند که در کشوری که هنوز مفهوم ملت مختار و صاحب‌اختیار وجود ندارد، برای مشروعیت دادن به مفهوم حاکمیت ملی و نماینده‌اش، ناگزیر متوسل به ظل‌الله می‌شود و آن ابهاماتی به وجود می‌آورد.

ادامه در پست بعدی👇

مفهوم آزادی بیان نه تنهادر تاریخ ایران، بلکه در تاریخ ملل بارها و بارها تغییر پیدا کرده
اینکه مرز آزادی بیان کجاست و تفاوت نقد و توهین را چگونه و با چه متر و معیاری می توان تعیین کرد، تا سالها بلاتکلیف بود و تا زمان انتشار اعلامیه جهانی حقوق بشر، کمتر منبعی برای استناد به آن وجود داشت.

در اصل بیست و چهارم قانون اساسی جمهوری اسلامی، عبارت کلی و مبهمی به کار رفته که بیش از آنکه ضامن آزادی بیان باشد، مرز و قیدی برای آن تعیین کرده است.

بر اساس این اصل، #نشريات و #مطبوعات در بيان مطالب آزادند مگر آن كه مخل به مبانی اسلام يا حقوق عمومی باشند

بستن جراید و رسانه های خصوصی اعم از روزنامه ها و عدم حق انتشار کتاب و غیره ... از موارد ممنوعیت کامل آزادی بیان بوده چرا که بسیاری مشکلات و معضلات جامعه در قالب اعتراض به سیاستها اعم از اقتصادی،فرهنگی،سیاسی،مذهبی و.... توسط نویسندگان اهل فن وانتقادات شان موجبات دگراندیشی وتحول را فراهم می نماید

یکی از جنجال برانگیزترین مسائل تاریخ جمهوری اسلامی در بهمن سال ۱۳۶۷ در ماجرای حکم قتل سلمان رشدی نویسنده کتاب آیات شیطانی توسط خمینی دقیقا بر همین منوال اتفاق افتاد.
رهبر در سال ۱۳۸۳ این حکم را تغییر ناپذیر خواند و بعدها در سال ۱۳۹۱ حسن صانعی سرپرست بنياد پانزده خرداد دستمزد این فرمان قتل را به سه میلیون و سیصد هزار دلار افزایش داد.

واین درحالی ست که حاکمیت با صراحت کامل اعلام میکند:
در کشور آزادی بیان هست و مردم در ابراز نظرات مختلف آزادند..!!!

نام جمهوری باید با هدف و انگیزه و اولویت مردم بنا شود و همه ما لمس میکنیم که جمهوری اسلامی با معیارهای جمهوری خواهی فاصله زیادی دارد
چرا که لازمه اصلی و اساسی ترین شاخصه جمهوری اولویت مردم بلحاظ شکلی و ماهیتی ست .
#شکلی یعنی انتخاب مسولین با معیار گزینش شایسته سالاری و نه گزینش تک حزب حاکم
#ماهیتی یعنی قوانین و تمامی تصمیمات با رعایت حقوق مردم انتخاب و تدوین شود .حتی قانون اساسی باید مخلوق مردم باشد .
با این توضیح که در جمهوری خواهی ، حاکمان و قانونگذاران و صاحبان اندیشه، باید نیاز جامعه و مردم را در اولویت خود قرار داده و برحسب رعایت حقوق مردم ، قانون اساسی را خلق کنند . نه اینکه قانون اساسی برمبنای تفکرات حکام تدوین شود و از مردم اطاعت بی چون و چرای آن را بخواهند.
اگر تدوین قانون اساسی و یا هرگونه قانونگذاری توسط مجلس و یا هرگونه تصمیمی بنیان و اساس آن برپایه حق حاکمیت مردم انجام بگیرد در اینصورت آن جامعه قطعا بسمت دموکراسی لیبرالیستی گام خواهد برداشت
قانون اساسی شالوده دولت مدرن است به همین دلیل به منظور انطباق قوانين عادی با قانون اساسی، نهاد مستقل کنترل کننده ای هم در قوانين اساسی گنجانده می شود
(شورای قانون اساسی، مجلس نمایندگان)
موقعيت اين نهاد در ساختار دولت، فرای قوای قانونگذاری، اجرايی و قضايی است و رأی آن قطعی و لازم الاجرا

اما در جمهوری اسلامی ايران قواعدی حاکم است پر از ضد و نقيض
جمهوریت و ولايت
چرا که در جمهوریت حاکمیت از آن مردم است
در ولایت حاکمیت از آن خداست

ختم کلام اینکه
پیام مشروطه ، آزادیخواهی ، تجدد ، دموکراسی و حاکمیت مردم و وطن دوستی بود و زیربنای آن بسته به اقداماتی داشت که با وجود خاندان قاجار و با اندیشه ظلل الهی این امکان وجود نداشت و تا حاکم مشروطه خود را جدا از مردم بداند ، پیام مشروطه نیز در حد نوشتار باقی خواهد ماند و تنها خاندان پهلوی به این پیام ارزشمند دست یافته و کوشیدند
اما سیل نا آرام ۵۷ و اندیشه حاکمیت آسمانی حقوق شهروندی را به امت دینی تغییر داد و قاجاریه دیگری تکرار شد.
جامعه علیل، نارس و بحران ‌زده ما نتیجه مسئولیت دادن به افراد کوچک و متحجر، غیرمتخصص و بی‌کفایت، تنگ‌نظر، ریاکار و چاپلوس و شیفته جاه و مقام و ریاست با اتکا به دین و شریعت و قوانین الهی نتیجه کارنامه فاجعه آمیز است
تنها راه نجات کشوری با نظام استبدادی، تغییر ساختار بنیادین آن میباشد یعنی حکومتی برپایه سکولار و دموکراتیک
با تدوین قانون اساسی دیگر
و حاکمیتی دیگر.....


                       🔺 پایان🔺

✍ #فرهاد
@C_B_SHAHZADEH

‍ ‍ ⚜ ۲۸ مرداد ۳۲
روز سقوط جاه طلبی مصدق
روزی که نتیجه کوشش های جبهه ملی برای رسیدن به قدرت برملا شد
مصدق در طول نخست وزیری خود اگرچه برای ملی شدن صنعت نفت جنگید اما جبهه ملی نوعی پوشش و نقاب برای جاه طلبی هایش بود
جبهه ای که مردم را رودر روی حاکمیت قرار داد تا به اهداف شخصی و نه ملی خود دست یابد
نمونه هایی از نمک ناشناسی های او را تاریخ به ثبت رسانده و سعی در استفاده ابزاری از طیف های گوناگون داشت
بار اول در جریان ترور رزم آرا در ۱۶ اسفند ۱۳۲۸ بود که توسط با همکاری فدائیان اسلام و خلیل طهماسبی صورت گرفت تا پس از نخست وزیری این گروه تروریستی را برسمیت بشناسد که با عدم توجه به آنها ، فقط استفاده ابزاری نمود
بار دوم وقتی پس از قهر او و استعفایش از نخست وزیری بر سر وزارت جنگ با حفظ نخست وزیری ، کاشانی مردم را در ۳۰ تیرماه ۱۳۳۱ به خیابانها فراخواند و مجددا سمت نخست وزیری خود را دریافت نمود کاشانی و مجلس هفدهم از او حمایت کردند اما دستور به انحلال همان مجلس هفدهم داد.
بار سوم اما به نتیجه نرسید وقتی برای مقابله با شاه و دربار دست به دامان شوروی شد خواست تا پس از پیروزی توافقات پشت پرده اش را با کشور چپ سوسیالیستی نادیده بگیرد اما بقول محمدرضاشاه آگاه نبود که در صورت نادیده گرفتن ، شوروی همان بلایی که در یوگسلاوی برسر ادوارد بنش آوردن ، در انتظار او خواهد بود
تاسیس جبهه زمانی ست که کشور مانند هجوم یک کشور خارجی دچار بحران شده و بصورت بسیار فورس ماژور اقدام به حس ملی گرایی علیه کشور بیگانه و متجاوز میکنند تا حس وطن دوستی موجبات اتحاد همگانی شود
اما با تشکیل این جبهه با انگیزه داخلی در هرشکلی علیه حاکمیت نوعی خیانت به دیوانسالاری که هیچ حتی مردم نیز قابل تامل است.
۲۸ مرداد ۳۲ با حمایت دوستداران شاه و میهن مانند شعبان جعفری این اقتدار ملی را به ایران بازگردانده شد
همان شعبانی که حامیان ج اسلامی به آن لقب بی مخ دادند
همان بی مخ هایی که باعث و بانی شورش ۵۷ شدند .
۲۸ مرداد روز اقتدار ملی گرامیباد.

✍ #فرهاد

نظامهای ایدئولوژیک قسم میخورند که علیه دموکراسی و جامعه ای باز مبارزه کنند اما از شعارهای مدرنیسم مانند آزادی خواهی استفاده میکنند آنها در واقع آزادی مردم را در مسیر تحجرات فکری و جزم گرایی خود سوق میدهند. یعنی جزم گرایی و دگماتیسمی با نقاب مدرنیته.

در تمام جوامع ایدئولوژیک اعم از کمونیسم ، فاشیسم ، فالانژیسم ، مائوئیسم و اسلامیسم ، بنیان تفکرات آنها جزم گرایی ست و قائل به یک جامعه ای بسته و فاقد دموکراسی و آزادیهای لیبرالیستی میباشند
اعضای آنها برای شکوفایی آزادیهایی فریاد میزنند که خود دربند تعداد اندک رهبران خود اسیرند
ایدئولوژی ها صرفا یک ابزارند برای کسب قدرت، حفظ قدرت و به کارگیری آن در راستای اهداف خود . نظامهای ایدئولوژی بزرگترین و مهمترین دغدغه آنها حفظ قدرت و نمایش آن قدرت برای جوامع دیگران است و مسولیتی را در قبال مردم احساس نمیکنند
آلتوسر تحت تاثیر فلسفه علم گاستون باشلار تمایز روشنی بین علم و ایدئولوژی قایل میشود و ایدئولوژی را امری پیشاعلمی میداند و از این جهت در سنت دورکیمی در کتاب " قواعد و روش جامعه شناسی " قرار می گیرد
بزرگترین دستاورد حاکمیت های ایدئولوژی ریاکاری ست . افراد بخاطر بهره مندی از حقوق اولیه خودشان باید دروغ رفتاری داشته باشند . جالب اینکه حاکمان نیز با اینکه به این ریاکاری واقفند اما میپذیرند چون این نوع رفتار را به منزله تسلیم شدن مردم در برابر خواسته هایشان تعبیر میکنند

✍ #فرهاد
https://t.me/C_B_SHAHZADEH/170038

⚜ این کلیپ به ظاهر جنبه طنز دارد و ببیننده به درستی ابتدا بعنوان یک مضحکه و تمسخر به آن نگاه میکند
اما منشاء این خود بزرگ پنداری از کجاست؟

این همان فرضی هست که اساس توسعه بر آن بنا شده: فرض اینکه غایت همه جهان رسیدن به نقطه ای هست که غرب بر آن ایستاده.
این فرض چنان در ذهن و فرهنگ جهان سوم حک شده که حتی غرب ستیزانی مثل داعش و طالبان هم در آرزوی رسیدن به اون نقطه هستند.
منتهی ذهن ضعیف شان همه چیز را با تجربیات تلخ و فقیرانه خودشان میسنجد و همچنان که امروز افاغنه آواره کشورهای دیگرند و کار سیاه می کنند، میگویند:
جای ما و آمریکا عوض میشود
در پس این حرفها ساختار دوگانه دنیا/عقبی رو می بیند. اگر فردی در دنیا ظالم است، در عقبی مجازات میشود و فرد مظلوم در دنیا، در عقبی پاداش می گیرد
اساسا لوی استراوس میگوید:
"ذهن همه انسانها بر اساس ساختار یکسانی کار میکند و فرهنگ عینیت یافتگی ذهن است شما در پس هر پدیده ای می توانید این ساختارهای ثابت و یکسان را کشف کنید
استراوس از این منظر میگوید: جامعه شناسی شناخت ساختارهای ذهنی در سطح جامعه و روان شناسی شناخت ساختارهای ذهنی در سطح فردی است
متفکران پساتوسعه معتقدند ؛ آنچه که ما میگوییم نداشته ها، دیدن خودمان از پشت پنجره غرب است.
در واقع، چنانکه هگل گفته و فردید می گفت، در رویکرد غرب محور، صدر تاریخ ما، ذیل تاریخ غرب قرار می گیرد. چون هگل در حرکت عقل می گفت: عقل از ایران باستان به یونان و روم و بعد به اروپا و آلمان رفته است
نمونه همین کلیپ در بین مسولین ج اسلامی بسیار زیاد است که به یقین موارد زیادی را شاهد هستید
نوعی اعتراف به برتری اداره و مدیریت و پتانسیل یک جامعه ای که در مدیریت سیاسی آن جامعه را بعنوان دشمن و غیر هنجار به مردم معرفی میکنند

✍ #فرهاد
https://t.me/C_B_SHAHZADEH/170232