🎞 فرار انسان عصر مدرنیته از طبیعت بدن
(نقد فیلم نفرین فاخته)

امروزه بسیاری از زنان پس از تجربه بارداری،‌ زایمان و شیردهی وقتی مجدد خود را در آیینه مشاهده می‌کند و بعد مقایسه آن با زیبایی دیکته شده،خود را بازندۀ مسابقه دردناک انسان کامل قلمداد می‌کند. در نتیجه برای فرار از حقیقت تغییر طبیعی بدن و یا بعد از تجربه طبیعی ورود به آستانۀ سالمندی تمام سعی خود را برای فرار از پذیرش بدن طبیعی خود می‌کند.
اگر در گذشته انسان و بطور خاصه زن دلواپسی‌اش نه برای بدن بلکه بخاطر نداشتن منزلت در سپهر عمومی و خصوصی، تمکن مالی و غیره آه می‌کشد و خواهان تغییر هویت خود است، در عصر مدرنیته درد دیگری به دردهای انسان مدرن اضافه شده و آن کوچ از بدن فعلی به بدنی مطلوب است.

این مضمون یادآور فیلم افسانه آه است که در آن بیوه‌ای ثروتمند احساس پوچی می‌کند و قصد خودکشی دارد زیرا از هویتش رضایت ندارد. از همین رو خواهان کوچ به بدن دیگری است. کوچی برای تغییر سرنوشت نه بدن.

برای مطالعه کامل از سایت انسان شناسی و فرهنگ:
https://anthropologyandculture.com/%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-

#صالحه_خدادادی

@EveDaughters

زن و انتخابات

📚 کتاب زن و انتخابات (ظاهراً منتشر شده در اواخر دهه ٣٠ شمسی) ، با مقدمه مکارم شیرازی، را جمعی از مردانِ دین به رشته تحریر درآورده‌اند تا با استدلالهای خود را درباره «حرام بودن مشارکت زن در انتخابات» پاسخ محکمی به چند نفر معدود از زنان که «معلوم نیست چه کسی به آنها نمایندگی داده تا خواهان مشارکت ده میلیون زن ایرانی در انتخابات باشند.» داده باشند.

🔺 ادعای محوری کتاب این است که مشارکت زنان در امور خارج از منزل «تجاوز از سنن طبیعی و نوامیس سازمان هستی است».
به باور نویسندگان کتاب یک مشت زن معلوم‌الحال و فرنگ رفته در هوس رسیدن به صندلی وکالت و لم دادن کنار مردان طرفدار تساوی حقوق زنان شده‌اند.

🔻🔻«این دایه‌های از مادر مهربان‌تر آنقدر دلشان به حال مردم و وطن می‌سوزد و برای بدبختی و عقب‌افتادگی مردم که ناشی از قحط‌الرجال و خالی بودن کرسی‌های مجلسین و دادگستری و سائر مراکز حساس از طائفه زنان است خون جگر می‌خورند که آثار جگر خونین آنان در لب‌ها و ناخن‌ها و گونه‌هایشان همیشه به چشم می‌خورد.»

🔻 در سال‌های بعد هیچ‌کدام از نویسندگان کتاب بر نظرات خود علیه مشارکت اجتماعی زنان پافشاری نکردند. اما کتاب، ادبیات آن، منابع و نحوه استدلالش علیه ادله درون/برون دینی خواهان مشارکت زنان، تا همین امروز برای ما آشناست و در پاسخ به هرگونه مطالبه سوژگی از جانب زنان به‌کار می‌رود.

#دکترمریم_نصراصفهانی

@neocritic
@EveDaughters

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل...

حجت الاسلام دکترمهدی عباسی در یک نشست تخصصی دختران دهه شصت چنین راهکاری میدهند:
نباید به ازدواج دائم سنتی که همگی بلدیم اکتفا کنیم. باید سایر شکلهای ازدواج راهم فرهنگ سازی کنیم.

برای مثال بگوییم پنج سال عقد کرده خانه پدر مادرشان بمانند تا بتوانند شرایط زندگی در خانه مستقل را فراهم کنند! ایشان در پاسخ به راهکار بعدی شان درباره مسئله فرزند چنین زوجی هم میگویند چه اشکالی دارد، فرزند دار هم بشوند و باز در خانه والدینشان بمانند!!!!

@EveDaughters

نخستین ظهور علنی همسر «ابوبکر البغدادی» و مصاحبه با شبکه سعودی

نخستین همسر «ابوبکر البغدادی» سرکرده مقتول گروه تروریستی داعش در نخستین ظهور علنی، با شبکه تلویزیونی سعودی «الحدث» گفتگو کرد و به شرح جزئیاتی درباره اسرار زندگی شخصی و سازمانی البغدادی و آخرین روزهای حیاتش پرداخت.

«أسما محمد» در این مصاحبه گفت: ابوبکر البغدای پس از اینکه مسئولیت خلافت اسلامی را به عهده گرفت، دچار غرور شد. من تا قبل از خطبه مشهور البغدادی در مسجد جامع موصل از انتخاب او به عنوان خلیفه داعش اطلاع نداشتم. او آرزو داشت دامنه خلافتش به رم برسد.

او تصریح کرد: نیروهای آمریکایی هنگامی که دنبال البغدادی بودند، به خانه‌اش حمله و برادر بزرگ او را بازداشت کردند. شرایط داعش پس از کشته شدن «ابو سیاف» در سال ۲۰۱۵ فاجعه‌بار شد. البغدادی با محافظان اندک تردد می‌کرد تا جلب توجه نکند.

من از ازدواج البغدادی با یک دختربچه عراقی غافلگیر شدم. او حتی دختر خود را نیز که ۱۲ سال سن داشت شوهر داد. من هرگز مشاهده نکردم که البغدادی از کشته شدن همرزمانش ناراحت شده باشد./•OPT•

@EveDaughters

🔴 ایالتی در هند «چندهمسری» را برای مردان مسلمان ممنوع کرد؛

▫️ایالت کوچک اوتاراکند در شمال هند روز چهارشنبه هفته قبل قانونی را تصویب کرد که بر اساس آن چندهمسری که در میان مسلمانان این کشور رواج دارد، ممنوع می‌شود.

🔺قانون جدید علاوه بر ممنوعیت تعدد زوجات برای مردان، برای هر دو جنس نیز شرط «حداقل سن ازدواج» تعیین کرد و برای آنهایی که به فرزندخواندگی گرفته شدند، همچنین آنهایی که خارج از چهارچوب ازدواج به دنیا آمدند و فرزندانی که حاصل زایمان جایگزین بودند نیز سهم مساوی از ارث تعیین کرد.

▫️تاکنون مردان مسلمان هند مطابق با دستور «شریعت» اجازه داشتند تا چهار زن داشته باشند و هیچ قانون سختگیرانه‌ای نیز برای منع ازدواج افراد زیر سن قانونی وجود نداشت.

🔺پیش از این بارها از سوی کنشگران اجتماعی برای لغو چندهمسری مردان مسلمان در هند تلاش شده بود و دادگاه عالی هند نیز در فوریه ۲۰۱۵ میلادی حکم داده بود که «تعدد زوجات جزء لاینفک یا اساسی دین اسلام نیست» و اعلام کرده بود که دولت در چهارچوب اختیاراتی که بر اساس ماده ۲۵ دارد، می‌تواند برای انجام اصلاحات با هدف سراسری کردن تک‌همسری اقدام کند.

@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters

قتل دست‌کم ۱۰۰ زن و دختر توسط مردان خانواده طی۱۰ ماه در ایران!

🔹سالانه ده‌ها زن و دختر توسط همسر، برادر، پدر، عمو و اقوام نزدیک به بهانه «اختلافات خانوادگی یا مسائل ناموسی» به قتل می‌رسند. هر چند این آمار فقط مختص به ایران نیست و کشورهای دیگر را نیز دربرمی‌گیرد، اما اکثر حقوقدانان و کارشناسان معتقدند اگر در ایران قوانین درست و جامعی وضع شود امکان دارد آمار قتل زنان و دختران توسط مردان خانواده کاهش یابد.
🔹بررسی‌های «اعتماد» از اخبار رسمی منتشر شده توسط رسانه‌ها نشان می‌دهد که از ابتدای سال ۱۴۰۲ تا پایان دی ماه ۱۴۰۲ «دست‌کم ۱۰۰ زن و دختر» به بهانه‌های مختلف توسط مردان خانواده به قتل رسیده‌اند.
🔹بررسی‌های «اعتماد» نشان می‌دهد استان‌های تهران (۲۵ مورد)، آذربایجان غربی (۱۳ مورد) و فارس (۹ مورد) بیشترین آمار این نوع قتل‌ها را شامل بوده است. در این میان نیز بیشترین قتل‌ها در مهر ماه ۱۴۰۲ رخ داده که «۱۶ زن و دختر» توسط مردان خانواده به قتل رسیدند./ اعتماد

@EveDaughters

پدر ۸۰ ساله‌ با قانون جوانی جمعیت صاحب زمین شد

🔹یک قطعه زمین در قالب قانون جوانی جمعیت به خانواده‌ای واگذار شد که پدر ۸۰ ساله این خانواده صاحب ۱۰ فرزند است و چهار فرزند وی زیر ۱۰ سال دارند./خبرفوری

پ.ن1: رسم حفظ کرامت و جایگاه انسانیت در دولت.
فقط تا می توانید زایمان کنید تا بلکه از قِبل آن آب دهانی کف دستتان انداخته شود و به شهرت هم برسید. تهیه شیرخشک و تضمین آینده شان هم با ابر و باد و مه و خورشید.

پ.ن2: جرات دارید دلیل تولدها راهم زین پس در شناسنامه های متولدین قید کنید.

@EveDaughters

مدیریت بدن و خودآرایی در جامعه معاصر ایران (نشست دوم)
* 🚻 مدیریت ظاهر و هویت‌یابی زنان *

🔹دکتر ابراهیم اخلاصی/ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی
🔸دکتر معصومه تقی‌زادگان/ عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹دکتر مهدی تکلو/ پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه

⏰ دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۵ تا ۱۷

📱پخش برخط:
skyroom.online/ch/ricac/research

@EveDaughters

▫️نشست تخصصی
از زن

📸 همراه با نمایشگاه عکس

📆 دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲

▫️سخنرانان:
فاطمه صادقی_پژوهشگر حوزه‌ی زنان_
مریم زندی_عکاس مستند_
سارا موسی‌زاده_ محقق در حوزه مطالعات سینمایی، هنر و حافظه‌ی تاریخی_


📸 با آثاری از مریم زندی، عباس عطار، منوچهر دقتی، آلفرد یعقوب‌زاده

▫️امکان خرید عکس‌ها وجود دارد.

بازدید از نمایشگاه ساعت ۱۶ تا ۱۷
سخنرانی و گفتگو ساعت ۱۷ تا ۱۹

📍نشانی: تهران، میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول
@RahmanInstitute
@EveDaughters

دستگاه‌هایی که تار موی زنان را در شرکت کوروش کمپانی دیدند و با آن برخورد کردند چرا این کلاهبرداری عظیم را ندیدند؟

کامبیز نوروزی، حقوقدان در گفت‌وگو با خبرهای فوری مهم گفت:
🔹اقدامات شرکت کوروش کمپانی پنهانی نبوده، چگونه است که نهادهای نظارتی و وزارتخانه‌های مسئول اصلا تبلیغات این شرکت را ندیدند و غفلت کردند. چطور ممکن است یک کالایی که قیمت معینی در بازار دارد را با‌ارزش نصف قیمت آن معامله کنند؟

🔹در اخبار شنیدم که این شرکت یکبار به خاطر عدم رعایت #حجاب پلمب شده، یعنی مسئله حجاب را دیدند و با آن برخورد کردند، اما یک جریان کلاهبرداری عظیم را ندیدند. شگفت‌آور است واقعا!
🔹متاسفانه سازمان‌های دولتی در ایران مدت‌هاست کارکردهای اصلی خود را از دست دادند و یک نمونه تازه آن مسئله چای دبش با یک رقم افسانه‌ای است که چندین ماه است هیچ خبری از پرونده این شرکت وجود ندارد.

برای مشاهده متن کامل مصاحبه:

https://khabar-fouri.com/judicial/221863/
@EveDaughters

📌مردان فلسطینی و زندگی‌های سوگواری(نا)پذیر

اغلب وقتی سخن از کشته شدگان و مجروحان فلسطینی به میان می‌آید، تمرکز بر زنان وکودکان است. با قرار دادن زنان در کنار کودکان، از یک سو به زنان موقعیتی فرودست تحمیل می‌شود و از سوی دیگر مردان سزاوار کشته شدن و سوگ ناپذیر تلقی می‌شوند. فمینیست‌های فلسطینی و پسا استعماری در چهار ماه گذشته و پیش از آن، بارها این گفتمان «زنان و کودکان» را که سه دهه پیش از سوی فمینیسم سفید* طرح شد مورد نقد قرار داده‌اند. دکتر عایشه خان در یادداشتی انتقادی می‌نویسد: «این روایت‌ها، زنان و کودکان فلسطینی را در یک گروه یکدستِ قربانی دسته‌بندی می‌کنند در حالی که «زنان و کودکان» فلسطینی گروه‌های گوناگون و اصیلی از مقاومت فلسطین را تشکیل می‌دهند و به اندازه مردان برای سرنگونی رژیم استعماری تلاش می‌کنند. کسانی که در مصدر قدرت قرار دارند از روایت «زنان و کودکان» استفاده می‌کنند تا درماندگی را به تصویر بکشند و تصویری از «قربانی کامل» ترسیم کنند – قربانی فروتن، مطیع و ناتوانی که هم توانایی مقابله با استعمار را ندارد و هم نمی‌خواهد. مانند بسیاری از مردمان مستعمره، به فلسطینی‌ها گفته می‌شود که تنها در صورتی ممکن است خرده‌هایی از همدردی و توجه رسانه‌ها را به خود جلب کنند که قربانیان کاملاً درمانده، مطیع، فرمانبردار و ضعیف به نظر برسند که به سادگی نسل کشی ۷۵ ساله، اشغال استعماری و آپارتاید را می‌پذیرند. “
تلاش برای مرگ پذیر کردن مردان فلسطینی و تکیه بر «زنان و کودکان» به عنوان قربانیانی درمانده در متن گفتمان بزرگتری شکل می‌گیرد. گفتمانی که انسان فلسطینی را تنها زمانی سزاوار زندگی و سوگ پذیر می‌داند که از جایگاه قربانی عدول نکند. بخشی از این روایت هم در خدمت گفتمان اسلام ستیزانه ای است که موجودیت مرد فلسطینی را یک تهدید بالقوه معرفی می‌کند و زن مسلمان را فاقد هرگونه عاملیتی برای مبارزه یا مقاومت. بازنمایی مردان فلسطینی، افغانستانی، عراقی و دیگر مردان مسلمان به عنوان تروریست‌های خطرناک پیشینه طولانی دارد و آمریکا از منطق مشابهی برای توجیه حملات پهپادی خود به کشورهایی مانند افغانستان و عراق استفاده کرده است.

#آزاده_ثبوت

برای خواندن متن کامل مقاله، روی اینستنت ویو کلیک کنید.

https://telegra.ph/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%88-

پ.ن: کتاب سرمه هایی از باروت به امکان عاملیت زنان در جنگ و عملیات تروریستی پرداخته است.

@EveDaughters

📚 جَنگِ زندگی (در جست‌وجوی جهان ترجمانیِ خانم حاجب نَیّر عظمی) (۱۴۰۲)

خانم حاجب نیّر عظمی (۱۲۷۷ ــ ۱۳۶۱ ش) یکی از نخستین مترجمان زن معاصر ایران است که در اواخر دورۀ قاجار به‌دنیا آمد و نخستین ترجمه‌های خود را در نوجوانی به چاپ رساند. در دورۀ پهلوی اول، مترجمی پرکار بود و با ترجمه‌های خود به «جَنگِ زندگی» رفت. در دورۀ پهلوی دوم، با «یادگار»های ترجمانی خود مأنوس بود و مدت کوتاهی پس از انقلاب اسلامی چشم از جهان فروبست.

اثر حاضر کوشیده است تا از طریقِ مصاحبه با اعضای خانوادۀ خانم حاجب و بررسیِ اسناد مربوط به زندگی و ترجمه‌های وی، که در آرشیوها ناخوانده مانده است، «زندگی ترجمانی» پرفرازوفرود او را روایت کند و صدای او را از آثار ترجمه و تألیف‌شده‌اش به گوش خوانندۀ امروزی برساند. شاید بتوان او را یکی از پرکارترین و ناشناخته‌ترین مترجمان زن در تاریخ معاصر ترجمه در ایران در نظر گرفت که از راه ترجمه و تألیف خدمات قابل‌توجهی به حرکت ترجمه در ایران کرده است. /نشر تاریخ ایران

#مریم_سعیدی

@EveDaughters

روشنک: کدام قصه را خوش داری بشنوی؟ قصه های بازرگانان؟ قصه های جانوران؟ قصه های عشق؟ قصه های جن و پری؟

میرخان: شاید هم مکرِ زنان!

روشنَک: خِرَد تا به زَنان بِرسد نامَش مَکْر
می‌شود_ نه؟ و مَکْر تا به مَردان برسد نام عَقْل می‌گیرد!

میرخان: قصه‌هایی هم هست درباره‌ی زنان بَدکاره

روشنَک: که نتیجه‌ی مردان بَدکارند!

میرخان: و درباره غلامان و کنیزان

روشنک: که هوشیارتر از ارباب خودند!

میرخان: و درباره‌ی بردگان

روشنک: که به آزادی می‌رسند

میرخان: پس تو همه را خوانده‌ای!

روشنک: من دوستدار قصّه‌ی زنی هستم که پُشت پرده‌ی نیی می‌نشست و مردُمان را شفا می‌داد!

✍بهرام بیضایی
📚شب هزار و یکم

https://t.me/Aghayedaghdaghe
@EveDaughters

گزارش فایننشال تایمز از «سونامی» جراحی‌های زیبایی در ایران: ۳۲۰ هزار عمل زیبایی در ایران در سال ۲۰۲۲

روزنامه فایننشال تایمز نوشت:
🔹ایران از مدت‌ها قبل به عنوان مرکزی برای جراحی‌های زیبایی شهرت داشته و سالانه ده‌ها هزار نفر در جستجوی دستیابی به چهره‌ای ایده آل زیر تیغ جراحی می‌روند. اما افزایش قابل توجه تعداد این عمل‌ها در سال‌های اخیر پزشکان را نگران تاثیرات آن بر سلامت بیماران و حتی هویت ایرانی کرده است.

رئیس انجمن جراحان پلاستیک و زیبایی ایران در این باره گفت:
🔹چهره اصیل ایرانی از طریق اعمال جراحی گسترده در حال تحریف است. استاندارد‌های زیبایی نامتجانس غربی بر ایرانیان تحمیل شده است.

🔹بر اساس آمار‌ جامعه بین المللی جراحی پلاستیک زیبایی، ایران از نظر تعداد عمل‌های جراحی در سال ۲۰۲۲ در رتبه دوازدهم جهان قرار گرفته، در حالی که در سال ۲۰۱۶ در رتبه هجدهم قرار داشت. بر اساس آمار‌ها در سال ۲۰۲۲ در ایران حدود ۳۲۰ هزار عمل زیبایی شامل جراحی و غیرجراحی انجام گرفته که این رقم نسبت به ۱۵۱ هزار عمل انجام شده در سال ۲۰۱۶ رشد بیش از دو برابری را نشان می‌دهد./انتخاب

@EveDaughters

وقتی هنوز آش‍‍پزخانه ها دیوار داشتند و اتاق مهمانها محصور بودند گمان می کردم یک روزی که این دیوارها فروبریزند تعریف سنتی از زن -آشپزخانه و خانه به طور کل تغییر خواهد کرد.

دیوارها فرو ریختند. آشپزخانه ها اوپن شدند. مهمان خانه ها کوبیده شدند. نسل تغییر کرد .همه دانشگاه رفتند و تحصیل کردند. ماهواره ها آمدند و چیزهایی از زندگی در فرهنگهای دیگر نشانمان دادند.
اما....هنوز....توی مهمانیها مردها روی مبل لم می دهند. زن ها پذیرایی می کنند.

هنوز زن صاحبخانه و زنان مهمان ظرف ها را می شویند و مردها توی تلگرام می روند و به هم عکس نشان می دهند.
زنها چایی می ریزند و مردها حرفهای سیاسی می زنند.
زن ها جمع وجور می کنند و مردها فوتبال می بینند.

تعریف همه چیز به هم ریخته است به جز تعریف زن برای مرد ایرانی و غم انگیزتر...تعریف زن برای خود زن ایرانی./زن امروزی

@EveDaughters

📸 دیروز بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان ایرلند هنگام پخش سرود رژیم صهیونیستی با پشت کردن خود، از جنایت‌های این رژیم اعلام انزجار کردند.

@EveDaughters

زبان مادری اصطلاحی جنسیت زده

در دنیای امروزی که پدران و سایر مراقبان در ارائه اطلاعات مشارکت دارند به کارگیری اصطلاح زبان مادری، نقش پدران را کاملا نادیده می گیرد. در جهان چند فرهنگی کنونی، کودکانی که محصول پدران و مادران از دو فرهنگ و زبان مجزا هستند همزمان هم زبان پدر و هم زبان مادرشان را می آموزند. از طرفی دیگر، برخی از افراد معتقدند که در والدگری بسیاری از حقوق فرزند از مادر صلب شده است. اما گرفتن حقی به معنای نفی حقوق دیگری نیست. اینکه در قوانین ایراداتی وجود دارد و مادران در برخی کشورها از جمله ایران از بسیاری از حقوق نسبت به فرزندان خود منع می شوند نباید نقش پدران را کمرنگ کند. به همان اندازه که مادران در تربیت و هویت فرزندان نقش دارند این نقش برعهده پدران هم هست. اگر هویت و زبان فقط به مادران نسبت داده شود به مرور پدران را از مسئولیت هایشان نسبت به فرزندان صلب می کند و فقط به حقوق قانونی شده معطوف می کند. در همین خصوص فرضیات بسیاری مطرح می شود مثلا اینکه برای فرزندانی که به سرپرستی گرفته می شوند این اصطلاح ایراداتی ایجاد می کند چرا که ممکن است بدون مادر به سرپرستی گرفته شده باشند و یا سرپرست آنها نقش پدری در زندگیشان داشته باشد و هرگز به زبان مادر بیولوژیکی خود صحبت نکنند. همچنین در عرصه بین المللی در جوامعی که والدهای همجنس وجود دارد نقش پدری و مادری شکلی متفاوت دارد و این اصطلاح معنای دیگری پیدا می کند. پیشنهادات موجود اولین زبانی را که از نظر زمانی در معرض آن قرار گرفتیم، L1 (First Language) زبان نخست می نامند. در واقع اولین زبان، زبانیست که می فهمیم و به آن صحبت می کنیم و با آن بزرگ می شویم که یا والدین یا مراقبان با آن با فرزندانشان در ارتباط قرار می گیرند. می توان به جای اصطلاح زبان مادری از اصطلاح زبان اول استفاده کرد اما از آن هم کاملتر اصطلاح زبان‌های خانوادگی یا زبان‌های خانگی است. با توجه به بافت اجتماع، خانواده می تواند همزمان چندین زبان اول را در برگیرد مثلا یک زبان با یکی از والدین، زبان دیگری با والد دیگر و یک زبان اضافی با مراقب و غیره. این اصطلاح نه تنها به ما امکان می‌دهد از هر نوع جنگ قدرت یا سلسله مراتب بین زبان‌ها و نقش های اساسی و مسئولیت های خانوادگی اجتناب شود، بلکه تشخیص زبان‌های موجود در خانه از زبان‌های موجود در جامعه را آسان‌تر می‌کند به عنوان مثال زبان‌های خانگی یا خانوادگی به عنوان زبان های اول در مقابل زبان‌های جامعه (زبان‌های مهدکودک / مدرسه و غیره) به عنوان زبان های دوم.

#رایحه_مظفریان

https://t.me/Vortrags
@EveDaughters

سیاست‌های جمعیتی را که می‌بینم و آن را با وضعیت اکثریت زنان جامعه تطبیق می‌دهم، جز آه و افسوس چیزی دستم را نمی‌گیرد.
تا به حال پای درد دل دختران نشسته‌اید؟
چقدر از دغدغه دختران فرزندآوری است؟
بسیاری از آنها هنوز در گام اول پیدا کردن مرد متعهد و مسئول زندگی، مانده‌اند.
چه بر سر مردان جامعه ما آمده که نه تنها مسئولیت زندگی دائم را برعهده نمی‌گیرند که حتی در روابط کوتاه مدتشان نیز چیزی از عهد و پیمان نمی‌فهمند.
ساده‌ترین و کوچک‌ترین رفتارهای اخلاقی در ارتباط با زنان را نمی‌دانند.
آیا مردان امروز می‌دانند که زن نیز احترام دارد؟
زن نیز قول و قرار برایش مهم است؟
عبارت‌هایی مثل
"حرف مرد یکی است"
"مردِ و قولش"
"یک تار سبیل مرد حکم مُهر داره"
و ...
همه امروز به شعارهایی تبدیل شده که در آن شعور کمتر دیده می‌شود.
حالا چگونه این زنان بدون امکان تکیه بر مردان اصیل به دنبال ازدواج و فرزنداوری باشند؟
ازدواج به امید کدام تعهد و مسئولیت؟
فرزند آوردن آنها را چگونه امیدوار می‌کند که مردان بیش از پیش تلاش‌گر، حامی، حمایت‌گر و... می‌شوند؟

آنهایی که سیاست‌های جمعیتی را نوشته‌اید، لطفا سری به دادگاه‌های خانواده بزنید.
پای درد دل زنان بنشینید. ببینید از چه چیزهایی می‌نالند.
دردهای آنها وقتی صحبت می‌کنند در ظاهر کوچک است
مثلا می‌گویند، شوهرم تا دیر وقت بیرون است، شوهرم دائم با خانواده اش است، شوهرم کار نمی‌کند، خرجی نداریم، همسرم دائم تلویزیون و گوشی نگاه می‌کنو، او دائم با دوستانش در حال خوشگذرانی است، شوهرم خیانت کرده است و ...
اما تا به حال به لایه‌های عمیق این مشکلات از دید زنان هم نگریسته‌اید؟

🔸وجود مردانی که اصول اولیه تعهد را نمی‌دانند و بدان پایبند نیستند.🔸

اگر می‌خواهید در جامعه چیزی درست شود به دنبال ساختن مردان جامعه باشید.
مرد که درست باشد، زن دل می‌دهد به زندگی

https://t.me/femailinsociety
@EveDaughters

واقعاَ چند فیلم در طول زندگی‌تان تماشا کرده‌اید که زن چاقی در نقش اصلی آن بازی کند، فیلمی که دغدغه اصلی آن کاهش سایز نباشد. هالیوود پیروی از اندام‌های لاغر زنانه را نوعی موفقیت می‌داند. وقتی هالیوود این پیام را می‌فرستد که زنان چاق به‌ندرت می‌توانند شخصیت اصلی داستان‌ها باشند، زنان چاق جوان مانند من به این فکر می‌کنند که هرگز در زندگی خود نیز نمی‌توانند نقش اول داشته باشند تا اینکه وزنشان را کم کنند. بدتر از آن، این است که چاقی آن‌ها را ذاتاً به افرادی بد یا آسیب‌دیده تبدیل می‌کند. مطالعه‌ای در سال ۲۰۰۴ نشان می‌دهد که چاقی در ۶۴ درصد از محبوب‌ترین برنامه‌های کودکان با ویژگی‌های منفی (شرارت، زشتی، نامهربانی، بی‌رحمی) همراه است. ما باید به استودیو‌ها و استریمرهای اصلی در شهر یورش ببریم. زیرا به‌عنوان یک مخاطب، ما شروع به مقابله با فوبیای چاقی درونی خودمان نکرده‌ایم، یا درک همدلانه‌ای از تجربه چاقی نداشته‌ایم، یا فرهنگ رژیم غذایی سرکوبگر را به چالش نکشیده‌ایم.

متن کامل را می‌توانید از طریق لینک زیر در سایت کایه دو فمینیسم بخوانید
https://cahiersdufeminisme.com/بدن-زنان-به-مثابه-صحنه-جرم/

@EveDaughters

پیرترین و جوان‌ترین استان‌های ایران کدامند؟/ فاصله ازدواج تا فرزندآوری در ایران چند سال است؟

صابر جباری، رئیس مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس وزارت بهداشت:
🔹در حال حاضر استان‌های گیلان، البرز، مازندران، سمنان، مرکزی و تهران جزو سالمندترین استان‌های کشور هستند و سیستان و بلوچستان و هرمزگان جزو جوان‌ترین استان‌های کشور حساب می‌شوند.
وی با بیان این که طبق بررسی‌ها، فاصله بین ازدواج و تولد نخستین فرزند در زوجین ایرانی ۴ تا ۵ سال است، گفت:
🔹میانگین سن مادران در هنگام فرزندآوری ۲۷.۳ سال و برای پدران ۳۲ سال است. بیشترین میانگین سنی پدران در اولین فرزندآوری مربوط به استان تهران و معادل ۳۴ سال است و کمترین میانگین سنی پدران در تولد اولین فرزند نیز مربوط به سیستان و بلوچستان با سن ۲۷ سال است./ تسنیم

@EveDaughters