📌مجازات‌های پیش‌بینی شده برای زنان بدون حجاب در ادارات دولتی و اَماکن غیردولتی:
مراجعه‌کنندگان بدون حجاب به دستگاه‌های دولتی از دریافت خدمات اداری محروم میشوند
خبرگزاری میزان نوشت:
🔹لایحه پیشنهادی از سوی قوه قضائیه نظارت بر وضعیت حجاب در اماکن دولتی، عمومی و غیردولتی را به عنوان یکی از نقاط ثقل تقویت فرهنگ عفاف در جامعه در نظر گرفته و به همین منظور، سازوکارهای قانونی خاصی را پیش‌بینی کرده است.
🔹بر این اساس جرم «کشف حجاب» توسط کارمندان دستگاه های دولتی تا ۳ مرتبه از طریق سازوکارهای نظارتی دستگاه مربوطه مورد پیگیری و پیگرد قرار خواهد گرفت و متخلف در مرتبه چهارم به مراجع قضائی معرفی خواهد شد.
🔹همچنین مراجعه‌کنندگان به دستگاه‌های دولتی و عمومی نیز چنانچه مرتکب جرم کشف حجاب شوند از دریافت خدمات اداری آن دستگاه محروم خواهند شد.
🔹تبصره یک ماده ۳ این لایحه تصریح می کند:« رعایت حجاب برای مراجعان به دستگاه‌های مذکور الزامی است و ارائه خدمات اداری به آنان حسب مورد در دستگاه‌های مذکور منوط به رعایت مقررات این قانون خواهد بود».
🔹در این لایجه جهت نظارت بر وضعیت فرهنگ عفاف و حجاب در اماکن غیردولتی مانند فروشگاه‌ها، رستوران‌ها، سینماها و اماکن ورزشی، تفریحی و هنری نیز تمهیداتی پیش‌بینی شده است.
🔹در صورت انجام جرم کشف حجاب در این اماکن در مرتبه اول اخطار تعطیلی به آنان داده خواهد شد و در مرتبه دوم تا یک هفته و در مرتبه سوم تا ۲ هفته اماکن یا واحدهای مربوطه توسط ضابطین فراجا و یا حسب مقررات صنفی توسط مرجع ذی‌صلاح تعطیل خواهند شد.
🔹در بخش دیگری از این لایحه تاکید‌شده، صاحبان و مدیران واحدهای مذکور مکلف هستند به منظور پیشگیری از جرم کشف حجاب توسط مراجعان و مشتریان خود، اقدامات لازم را از قبیل نصب تابلو و تذکر انجام دهند و چنانچه از این کار خودداری کرده و موجب تردد یا تجمع افرادی شوند که حجاب را رعایت نمی‌کنند مشمول جرایم و مجازاتهایی که به آن ها اشاره شد خواهند شد./ میزان
@EveDaughters
مراجعه‌کنندگان بدون حجاب به دستگاه‌های دولتی از دریافت خدمات اداری محروم میشوند
خبرگزاری میزان نوشت:
🔹لایحه پیشنهادی از سوی قوه قضائیه نظارت بر وضعیت حجاب در اماکن دولتی، عمومی و غیردولتی را به عنوان یکی از نقاط ثقل تقویت فرهنگ عفاف در جامعه در نظر گرفته و به همین منظور، سازوکارهای قانونی خاصی را پیش‌بینی کرده است.
🔹بر این اساس جرم «کشف حجاب» توسط کارمندان دستگاه های دولتی تا ۳ مرتبه از طریق سازوکارهای نظارتی دستگاه مربوطه مورد پیگیری و پیگرد قرار خواهد گرفت و متخلف در مرتبه چهارم به مراجع قضائی معرفی خواهد شد.
🔹همچنین مراجعه‌کنندگان به دستگاه‌های دولتی و عمومی نیز چنانچه مرتکب جرم کشف حجاب شوند از دریافت خدمات اداری آن دستگاه محروم خواهند شد.
🔹تبصره یک ماده ۳ این لایحه تصریح می کند:« رعایت حجاب برای مراجعان به دستگاه‌های مذکور الزامی است و ارائه خدمات اداری به آنان حسب مورد در دستگاه‌های مذکور منوط به رعایت مقررات این قانون خواهد بود».
🔹در این لایجه جهت نظارت بر وضعیت فرهنگ عفاف و حجاب در اماکن غیردولتی مانند فروشگاه‌ها، رستوران‌ها، سینماها و اماکن ورزشی، تفریحی و هنری نیز تمهیداتی پیش‌بینی شده است.
🔹در صورت انجام جرم کشف حجاب در این اماکن در مرتبه اول اخطار تعطیلی به آنان داده خواهد شد و در مرتبه دوم تا یک هفته و در مرتبه سوم تا ۲ هفته اماکن یا واحدهای مربوطه توسط ضابطین فراجا و یا حسب مقررات صنفی توسط مرجع ذی‌صلاح تعطیل خواهند شد.
🔹در بخش دیگری از این لایحه تاکید‌شده، صاحبان و مدیران واحدهای مذکور مکلف هستند به منظور پیشگیری از جرم کشف حجاب توسط مراجعان و مشتریان خود، اقدامات لازم را از قبیل نصب تابلو و تذکر انجام دهند و چنانچه از این کار خودداری کرده و موجب تردد یا تجمع افرادی شوند که حجاب را رعایت نمی‌کنند مشمول جرایم و مجازاتهایی که به آن ها اشاره شد خواهند شد./ میزان
@EveDaughters
📌«جلوگیری از طلاق همسران زندانیان» در میان طرح‌های سال جاری قوه قضاییه
جهانگیر، معاون پیشگیری و اجتماعی قوه قضاییه:
🔸یکی از مأموریت‌های مهم معاونت در سال جاری، شناسایی مراکز تولید پرونده است که منجر به افزایش ورودی پرونده‌های قضائی میشود.
🔸در همین رابطه می‌توان به طرح اقامت موقت متهمان و بازداشت‌شدگان قبل از ورود به زندان و جلوگیری از طلاق همسران زندانیان اشاره کرد./تسنیم
🖊 پ.ن: مطابق بند3 از تبصره ماده 1130 قانون مدنی در صورت محکومیت قطعی زوج به حبس پنج سال یا بیشتر زوجه متقاضی طلاق می تواند به موجب ماده مذکور از باب عسر و حرج وارد شده به زندگی زناشویی اش خود را علیرغم مخالفت زوج مطلقه کند.
احتمالا در طرح جدید تعداد سالهای حبس زوج را قرار است افزایش دهند و یا قید دیگری به تبصره وارد کنند تا در نهایت طلاق از سوی زوجه سخت تر از پیش شود.
🔻این در حالیست که مطابق قانون طلاق به دست زوج است و حتی در صورت مخالفت زوجه با طلاقش، باز حکم طلاق با صدور گواهی عدم امکان سازش نهایتا بعد از 7ماه از زمان ارائه دادخواست زوج صادر می شود بدون آنکه دلیل خاصی قرار باشد در این زمینه توسط زوج به دادگاه ارائه شود.
🔻تفاوت حقوق مبتنی بر مواد قانونی بین دو جنس در دادگاه خانواده از مصادیق بارز تبعیض جنسی است.
@EveDaughters
جهانگیر، معاون پیشگیری و اجتماعی قوه قضاییه:
🔸یکی از مأموریت‌های مهم معاونت در سال جاری، شناسایی مراکز تولید پرونده است که منجر به افزایش ورودی پرونده‌های قضائی میشود.
🔸در همین رابطه می‌توان به طرح اقامت موقت متهمان و بازداشت‌شدگان قبل از ورود به زندان و جلوگیری از طلاق همسران زندانیان اشاره کرد./تسنیم
🖊 پ.ن: مطابق بند3 از تبصره ماده 1130 قانون مدنی در صورت محکومیت قطعی زوج به حبس پنج سال یا بیشتر زوجه متقاضی طلاق می تواند به موجب ماده مذکور از باب عسر و حرج وارد شده به زندگی زناشویی اش خود را علیرغم مخالفت زوج مطلقه کند.
احتمالا در طرح جدید تعداد سالهای حبس زوج را قرار است افزایش دهند و یا قید دیگری به تبصره وارد کنند تا در نهایت طلاق از سوی زوجه سخت تر از پیش شود.
🔻این در حالیست که مطابق قانون طلاق به دست زوج است و حتی در صورت مخالفت زوجه با طلاقش، باز حکم طلاق با صدور گواهی عدم امکان سازش نهایتا بعد از 7ماه از زمان ارائه دادخواست زوج صادر می شود بدون آنکه دلیل خاصی قرار باشد در این زمینه توسط زوج به دادگاه ارائه شود.
🔻تفاوت حقوق مبتنی بر مواد قانونی بین دو جنس در دادگاه خانواده از مصادیق بارز تبعیض جنسی است.
@EveDaughters
📌شهادت برای حمایت
امشب در خیابان...شاهد درگیری یک خانم و آقا بودم.
آقا مدعی بود خانم به ماشینش زده و چون مقصر بوده برلی همین میخواسته فرار کند و ایشون هم اجازه نداده، برای همین وسط خیابان جلوی ماشین خانم پیچید و...
آقا به سمت ماشین خانم حمله کرد و تلاشش را کرد تا خانم را از ماشینش بیرون بکشد و...
حالا این وسط مدام فحاشی و تهدید هم میکرد.
بعنوان یک رهگذر به آقا گفتم این چه طرز برخورد است و چرا تهدید و فحاشی میکند!!
که ایشان هم برگشت شروع کرد به ادامه همان اهانتها و...
از آن قلدرها بود
از آنهایی که گاهی دلشان برای شاخ و شانه کشیدن ضعف میکند...
متاسفانه کاری از دستم برنمی آمد
منتظر ماندم تا پلیس راهنمایی رانندگی برای فیصله دادن مسئله تصادف آمد و در نهایت آن آقا هم بر طبل شادانه کوبان با برگ برنده اش سوار ماشینش شد و رفت.
رفتم پیش خانم و گفتم مهم نیست مقصر بودی یا نه
به هر جهت آن آقا اجازه آن برخورد و تهدید و فحاشی را نداشت
شماره ام را یادداشت کن اگر خواستی بابت سورفتارش شکایت کنی میتوانی رو من بعنوان شاهد حساب کنی.
تمام اینها را گفتم تا خواهش کنم لطفا وقتی شاهد خشونت هستید آزاردیده را تنها رها نکنید. به او بگویید بعنوان شاهد در کنارش می توانید باشید. یک نکته حقوقی در این زمینه بگویم که به موجب ماده 619 قانون مجازات بخش تعزیرات، هر کس در اماکن عمومی یا معابر متعرض یا مزاحم اطفال یا زنان بشود یا با الفاظ و حرکات مخالف شوون و حیثیت به آنان توهین نماید به حبس از دو تا شش ماه و تا (۷۴) ضربه شلاق محکوم خواهد شد.
یکی از نکات مهم این ماده قانونی این است که آزار دیده برای استفاده از این ماده نیاز به مدرک محکمه پسند دارد. مدرکی در جهت اثبات تعرض، مزاحمت و توهین. پس در قالب شاهد، مدرک محکمه پسندش باش.
@EveDaughters
امشب در خیابان...شاهد درگیری یک خانم و آقا بودم.
آقا مدعی بود خانم به ماشینش زده و چون مقصر بوده برلی همین میخواسته فرار کند و ایشون هم اجازه نداده، برای همین وسط خیابان جلوی ماشین خانم پیچید و...
آقا به سمت ماشین خانم حمله کرد و تلاشش را کرد تا خانم را از ماشینش بیرون بکشد و...
حالا این وسط مدام فحاشی و تهدید هم میکرد.
بعنوان یک رهگذر به آقا گفتم این چه طرز برخورد است و چرا تهدید و فحاشی میکند!!
که ایشان هم برگشت شروع کرد به ادامه همان اهانتها و...
از آن قلدرها بود
از آنهایی که گاهی دلشان برای شاخ و شانه کشیدن ضعف میکند...
متاسفانه کاری از دستم برنمی آمد
منتظر ماندم تا پلیس راهنمایی رانندگی برای فیصله دادن مسئله تصادف آمد و در نهایت آن آقا هم بر طبل شادانه کوبان با برگ برنده اش سوار ماشینش شد و رفت.
رفتم پیش خانم و گفتم مهم نیست مقصر بودی یا نه
به هر جهت آن آقا اجازه آن برخورد و تهدید و فحاشی را نداشت
شماره ام را یادداشت کن اگر خواستی بابت سورفتارش شکایت کنی میتوانی رو من بعنوان شاهد حساب کنی.
تمام اینها را گفتم تا خواهش کنم لطفا وقتی شاهد خشونت هستید آزاردیده را تنها رها نکنید. به او بگویید بعنوان شاهد در کنارش می توانید باشید. یک نکته حقوقی در این زمینه بگویم که به موجب ماده 619 قانون مجازات بخش تعزیرات، هر کس در اماکن عمومی یا معابر متعرض یا مزاحم اطفال یا زنان بشود یا با الفاظ و حرکات مخالف شوون و حیثیت به آنان توهین نماید به حبس از دو تا شش ماه و تا (۷۴) ضربه شلاق محکوم خواهد شد.
یکی از نکات مهم این ماده قانونی این است که آزار دیده برای استفاده از این ماده نیاز به مدرک محکمه پسند دارد. مدرکی در جهت اثبات تعرض، مزاحمت و توهین. پس در قالب شاهد، مدرک محکمه پسندش باش.
@EveDaughters
📌شوخی با حق طلاق
طلاق گرچه«ابغض الاشیاء»هم معرفی شده است اما سخت جای تعجب است که ادیبان و فقیهان و مفسرانی چون زمخشری و سیوطی و اشبیهی در کتب تاریخی و ادبی خود،تلخ‌ترین و تنُک‌ترین شوخی‌ها را با حق طلاق کرده‌اند،بی‌آنکه کک‌شان بگزد که حقوق نیمی از دو جنسیت جامعه را ملعبه ساخته‌اند.
برخی ازاین حکایات حتا در بیان نگنجد.
از تنُک‌ترین‌‌هاشان مثلاً:
اشبیهی در المستطرف آورده:
مردی را در عصر امام مالک با همسرش که بر نردبان خانه ایستاده بود مشاجره افتاد و چنان بر او خشم گرفت که به زن گفت:تو را طلاق دادم چه بر آن پله نردبان بایستی،چه از آن بالا روی یا پایین آیی!
زن برای آنکه مشمول طلاق نشود،خود را از آن پله بر روی مرد پرتاب کرد چندان که سر مرد آسیب دید.مرد را این حالت خوش افتاد و گفت:گر امام مالک بمیرد نیاز اهل شهر به فتوای تو اوفتد.
باز در فقه مالکی بحث میشود که گر خرما در دهان زنی باشد و مرد بگوید:تو را طلاق دادم؛چه خرما را ببلعی چه برون افکنی!
اگر زن نیمی از خرما را فرو بَرد و نیم دیگرش را از دهان خارج کند طلاق صورت نمی‌گیرد.
شگفت‌تر از اینها نیز که اراده و خواست زن از اساس نادیده گرفته شده هم هست که مجال بازتری می‌طلبد.
https://t.me/translate52arabic
@EveDaughters
طلاق گرچه«ابغض الاشیاء»هم معرفی شده است اما سخت جای تعجب است که ادیبان و فقیهان و مفسرانی چون زمخشری و سیوطی و اشبیهی در کتب تاریخی و ادبی خود،تلخ‌ترین و تنُک‌ترین شوخی‌ها را با حق طلاق کرده‌اند،بی‌آنکه کک‌شان بگزد که حقوق نیمی از دو جنسیت جامعه را ملعبه ساخته‌اند.
برخی ازاین حکایات حتا در بیان نگنجد.
از تنُک‌ترین‌‌هاشان مثلاً:
اشبیهی در المستطرف آورده:
مردی را در عصر امام مالک با همسرش که بر نردبان خانه ایستاده بود مشاجره افتاد و چنان بر او خشم گرفت که به زن گفت:تو را طلاق دادم چه بر آن پله نردبان بایستی،چه از آن بالا روی یا پایین آیی!
زن برای آنکه مشمول طلاق نشود،خود را از آن پله بر روی مرد پرتاب کرد چندان که سر مرد آسیب دید.مرد را این حالت خوش افتاد و گفت:گر امام مالک بمیرد نیاز اهل شهر به فتوای تو اوفتد.
باز در فقه مالکی بحث میشود که گر خرما در دهان زنی باشد و مرد بگوید:تو را طلاق دادم؛چه خرما را ببلعی چه برون افکنی!
اگر زن نیمی از خرما را فرو بَرد و نیم دیگرش را از دهان خارج کند طلاق صورت نمی‌گیرد.
شگفت‌تر از اینها نیز که اراده و خواست زن از اساس نادیده گرفته شده هم هست که مجال بازتری می‌طلبد.
https://t.me/translate52arabic
@EveDaughters
Telegram
ترجمه ادب و فرهنگ عربی مسعود باب الحوائجی
به فُتوایِ این احقر المُحاط:رشاء دربطن حوت، احوط است.
مسعود باب‌الحوائجی
مسعود باب‌الحوائجی
نداشتن گواهینامه برای متقاضیان مادر محدودیت ثبت‌نام ایجاد نمی‌کند
مدیر سامانه یکپارچه تخصیص خودرو:
🔹داشتن گواهینامه برای متقاضیان مادران هیچوقت شرط نبوده و نخواهد بود.
🔹تنها شرط در نظر گرفته شده برای ثبت‌نام این متقاضیان، داشتن دو فرزند و بیشتر طبق قانون جوانی جمعیت و مسدود داشتن وجه ۱۰۰ میلیون تومانی در حساب وکالتی آنهاست./ایسنا
پ.ن: به نام مادر به کام هرکس غیر از مادر.
زنی که گواهینامه ندارد ماشین دار شدنش امتیاز برای دیگریست. از همان اول بگویید برای والدی که فرزند دومش متولد شود با اسم مادری چرا بازی میکنید.
@EveDaughters
مدیر سامانه یکپارچه تخصیص خودرو:
🔹داشتن گواهینامه برای متقاضیان مادران هیچوقت شرط نبوده و نخواهد بود.
🔹تنها شرط در نظر گرفته شده برای ثبت‌نام این متقاضیان، داشتن دو فرزند و بیشتر طبق قانون جوانی جمعیت و مسدود داشتن وجه ۱۰۰ میلیون تومانی در حساب وکالتی آنهاست./ایسنا
پ.ن: به نام مادر به کام هرکس غیر از مادر.
زنی که گواهینامه ندارد ماشین دار شدنش امتیاز برای دیگریست. از همان اول بگویید برای والدی که فرزند دومش متولد شود با اسم مادری چرا بازی میکنید.
@EveDaughters
مادر جوان همراه فرزندش امتحان دانشگاه داد
ایرنا خبرگزاری دولت نوشت:
🔹این خانم دانشجوی کارشناسی دانشگاه پیام نور ریگان در فصل امتحانات مجبور به حضور در جلسه آزمون بوده اما از سوی دیگر ضرورت مراقبت از نوزاد یکماهه اش داشته و با هماهنگی مسئولان دانشگاه به منظور اینکه در نبودش در منزل، فرزند دچار اضطراب و نگرانی نشود نوزادش را به محل جلسه آورد تا با آرامش خاطر به سوالات پاسخ دهد./خبرفوری
پ.ن: فعل این مادر گرامی در فضای مجازی، کمی کمتر از واکنشهای تشویقی واکنشهای منفی هم با خود به همراه داشت. چرا که فعل این مادر با تعریف فرهنگ سنتی و پدرسالار از مفهوم افسانه مادری در تعارض است.
@EveDaughters
ایرنا خبرگزاری دولت نوشت:
🔹این خانم دانشجوی کارشناسی دانشگاه پیام نور ریگان در فصل امتحانات مجبور به حضور در جلسه آزمون بوده اما از سوی دیگر ضرورت مراقبت از نوزاد یکماهه اش داشته و با هماهنگی مسئولان دانشگاه به منظور اینکه در نبودش در منزل، فرزند دچار اضطراب و نگرانی نشود نوزادش را به محل جلسه آورد تا با آرامش خاطر به سوالات پاسخ دهد./خبرفوری
پ.ن: فعل این مادر گرامی در فضای مجازی، کمی کمتر از واکنشهای تشویقی واکنشهای منفی هم با خود به همراه داشت. چرا که فعل این مادر با تعریف فرهنگ سنتی و پدرسالار از مفهوم افسانه مادری در تعارض است.
@EveDaughters
📌 تکلیفمان با خانم‌های قری معلوم است، اما چه کنیم با مدافعان برابری که خودشان وابسته به مردان‌اند؟
راست می‌گفت. زنانی که داد می‌زنند "نه به خشونت علیه زنان" اما دیگر زنان را تحقیر می‌کنند که مثل آنها زیبا و لوکس و اهل مطالعه نیستند. زنانی که داد می‌زنند "برابری حق ماست"، به اداره می‌روند و حقوق می‌گیرند و معتقدند پول زن برای خودش است!
می‌گفت: با اینها چه کنیم؟ این‌هایی که بیزینسی را شروع می‌کنند. عکس‌هایی از موفقیت‌هایشان می‌گذارند و هیچ گوشه‌ای از خاطراتشان ذکر نمی‌کنند چون فلان مرد از من خوشش می‌آمد، این بیزینس را برای من راه انداخت. بعد می‌نشینند روبروی دوربین و از زن مستقل و شجاع و مدیر حرف می‌زنند. با اینها چه کنیم؟
گفت: با دخترانی که خرج سفر خارجشان را دوست پسرشان و شوهرشان می‌دهند و استوری می‌گذارند و از زنان موفقی که سفر می‌کنند حرف می‌زنند و به دیگران توصیه می‌کنند در را باز کنند و به سوی دنیای بزرگتر قدم بگذارند چه کنیم؟
پرسید: با زنانی که به دیگران توصیه می‌کنند سلایق خوب و زندگی شاد داشته باشند و شبیه دیگران زندگی نکنند و تابلوهایشان را دوست‌های شوهر ثروتمندشان می‌خرد چه کنیم؟ با تمام زنانی که به هر مناسبتی عکس زنی با چشم کبود می‌گذارند و از دردهای زنانه می نویسند اما اگر مرد زندگی‌شان برود، پول و شهرت و موفقیت و بیزینس آنها را هم با خود می‌برد چه کنیم؟
راست می‌گفت. تکلیفمان با خانم‌های قری که رسما وابسته‌اند و اعلام می‌کنند به شوهرشان وابسته و جنس دوم‌اند معلوم است. اما!اما!با آنها که دلمان خوش است برابری را برای زنان به ارمغان می آورند چه؟ با آنها که نقاب زن موفق و مستقل می‌زنند، اما نمی‌دانند اگر پارتنرشان برود فقط باید خلاء عاطفی داشته باشند، نه خلاء هویتی، چه؟
نشستیم. دست‌هایمان را مشت کردیم و روی زانوهایمان گذاشتیم./زن امروزی
#آلماتوکل
@EveDaughters
راست می‌گفت. زنانی که داد می‌زنند "نه به خشونت علیه زنان" اما دیگر زنان را تحقیر می‌کنند که مثل آنها زیبا و لوکس و اهل مطالعه نیستند. زنانی که داد می‌زنند "برابری حق ماست"، به اداره می‌روند و حقوق می‌گیرند و معتقدند پول زن برای خودش است!
می‌گفت: با اینها چه کنیم؟ این‌هایی که بیزینسی را شروع می‌کنند. عکس‌هایی از موفقیت‌هایشان می‌گذارند و هیچ گوشه‌ای از خاطراتشان ذکر نمی‌کنند چون فلان مرد از من خوشش می‌آمد، این بیزینس را برای من راه انداخت. بعد می‌نشینند روبروی دوربین و از زن مستقل و شجاع و مدیر حرف می‌زنند. با اینها چه کنیم؟
گفت: با دخترانی که خرج سفر خارجشان را دوست پسرشان و شوهرشان می‌دهند و استوری می‌گذارند و از زنان موفقی که سفر می‌کنند حرف می‌زنند و به دیگران توصیه می‌کنند در را باز کنند و به سوی دنیای بزرگتر قدم بگذارند چه کنیم؟
پرسید: با زنانی که به دیگران توصیه می‌کنند سلایق خوب و زندگی شاد داشته باشند و شبیه دیگران زندگی نکنند و تابلوهایشان را دوست‌های شوهر ثروتمندشان می‌خرد چه کنیم؟ با تمام زنانی که به هر مناسبتی عکس زنی با چشم کبود می‌گذارند و از دردهای زنانه می نویسند اما اگر مرد زندگی‌شان برود، پول و شهرت و موفقیت و بیزینس آنها را هم با خود می‌برد چه کنیم؟
راست می‌گفت. تکلیفمان با خانم‌های قری که رسما وابسته‌اند و اعلام می‌کنند به شوهرشان وابسته و جنس دوم‌اند معلوم است. اما!اما!با آنها که دلمان خوش است برابری را برای زنان به ارمغان می آورند چه؟ با آنها که نقاب زن موفق و مستقل می‌زنند، اما نمی‌دانند اگر پارتنرشان برود فقط باید خلاء عاطفی داشته باشند، نه خلاء هویتی، چه؟
نشستیم. دست‌هایمان را مشت کردیم و روی زانوهایمان گذاشتیم./زن امروزی
#آلماتوکل
@EveDaughters
نگاهی گذرا به ماده یک لایحه عفاف و حجاب(قسمت اول)
پس از مدت‌ها بحث و گمانه‌زنی و انتشار نسخه‌هایی متعدد، نهایتا در تاریخ 31 اردیبهشت 1402 «لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب» از سوی رییس جمهور برای رییس مجلس برای طرح و بررسی در مجلس ارسال شد. اینکه چقدر این لایحه ضرورت و وجاهت دارد و چقدر بر اصول حاکم بر حقوق کیفری و اصل جرم‌انگاری و منطق حقوق کیفری منطبق است بحثی است مفصل که بررسی مستوفایی می‌طلبد. در این نوشته، از باب مشت نمونه خروار، در کنار اشاره به دو سه نکته کلی، به ماده 1 این لایحه نگاهی گذرا خواهیم داشت.
1. کنار هم نهادن واژه‌های «حجاب» و «عفاف» به‌خودی خود نشان‌دهنده ذهنیت تنظیم‌کنندگان این لایحه است و البته بخش مهمی از مشکل به همین فهم و برداشت برمی‌گردد. از نگاه این سیاست‌گذران، ارتباط این دو مفهوم تساوی است در حالی که ارتباط اینها عموم و خصوص من وجه است!
2. در این لایحه، نیروی انتظامی موظف به اعمال ضمانت اجرا شده است، یعنی در مراحل نخست، صرفا با امور خلافی، مانند جرایم رانندگی، روبه‌روییم که پلیس، بدون ارجاع پرونده به مرجع قضایی به عنوان ضابط، مستقلا اعمال جریمه میکند. این امر از یک سو، نشان‌دهنده کاهش اهمیت جرم در نگاه قانون‌گذار است اما از سوی دیگر، مداخله نیروی انتظامی در مقوله عفاف که امری پیچیده و غیرمکانیکی است می‌تواند بسیار خطرآفرین باشد. افزون بر این، جمع بین این دو جنبه (اعمال جریمه و ارجاع به مراجع قضایی در فرض تکرار به صورت توامان) نیز نیازمند توجیهی جدی است.
3. براساس بند الف ماده 1 این لایحه، مامورین انتظامی «ملکفند نسب به اشخاصی که در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی اقدام به نقض هنجارهای اجتماعی از جمله کشف حجاب می‌نمایند در مرتبه اول... تذکر دهند.»
«هنجارهای اجتماعی» مفهوم محصل و روشنی ندارد و ممکن است به ذهن بیاورد که هر رفتاری که پلیس آن را ناهنجاری تلقی میکند حتی «روزه‌خواری یا سگ‌گردانی» و... می‌تواند مورد تذکر و نهایتا پیگرد قرار گیرد. این برداشت نادرست است. پلیس فقط می‌تواند با ناهنجاری‌های اجتماعی که در قوانین کیفری «جرم» تلقی شده‌اند، با اجازه قانون‌گذار مداخله کند و البته در این مورد، باید مداخله را به موارد مذکور در همین قانون، یعنی کشف حجاب و برهنگی، تقلیل داد. در غیر این صورت اصل قانونی بودن جرم و مجازات بجد مخدوش میشود و زمینه سوء استفاده فراهم می‌گردد.
4. «کشف حجاب» مفهومی محدودتر از «ظاهر شدن بدون حجاب شرعی» که در تبصره ماده 638 قانون تعزیرات آمده است دارد. کشف حجاب به معنای بی‌حجابی کامل یا نپوشاندن کامل سر و گردن و موی سر است، و از این جهت، هرچند سیاست‌گذران در فرض تکرار، کیفر را نسبت به تبصره ماده 638 افزایش داده‌اند اما به نظر می‌رسد پیام واقعیات اجتماعی را دریافت کرده‌اند و فهمیده‌اند برخورد با بی‌حجابی به شکلی که پیش‌تر در اتوپیای ذهنی ایشان بود ناممکن است!
5. با محدود شدن دامنه فعالیت پلیس در «کشف حجاب در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی» پلیس دیگر حق مداخله در فضاهای خصوصی و شخصی مانند باغ‌ها، تالارهای عروسی و سایر فضاهایی که مکان عمومی محسوب نمی‌شوند نخواهد داشت.
6. در مرتبه دومی که پلیس با بی‌حجاب شخص روبه‌رو میشود او را یک‌ششم سقف جزای نقدی درجه هشت (یعنی براساس آخرین به‌روزرسانی، پانصد هزار تومان)، و در مرحله سوم یک‌سوم، یعنی یک میلیون تومان جریمه میکند. در بار چهارم افزون بر جریمه یک و نیم میلیونی که پلیس اعمال میکند، دادگاه نیز مرتکب را به جزای نقدی درجه هفت یعنی سه میلیون تا شش میلیون تومان محکوم میکند. به عبارت دیگر، یک بار نیروی انتظامی شخص را مجازات میکند و یک بار قوه قضاییه. چنین رویکردی تا جایی که من اطلاع دارم بی‌سابقه است. دو برابر شدن جریمه در صورت عدم پرداخت،که در تبصره 2 ماده 1 آمده است، افزون براینکه جریمه را در مبلغ نیز به اندازه مجازات قرار میدهد توجیه اعمال دو کیفر را توجیه‌ناپذیرتر میکند.
#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید
@EveDaughters
پس از مدت‌ها بحث و گمانه‌زنی و انتشار نسخه‌هایی متعدد، نهایتا در تاریخ 31 اردیبهشت 1402 «لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب» از سوی رییس جمهور برای رییس مجلس برای طرح و بررسی در مجلس ارسال شد. اینکه چقدر این لایحه ضرورت و وجاهت دارد و چقدر بر اصول حاکم بر حقوق کیفری و اصل جرم‌انگاری و منطق حقوق کیفری منطبق است بحثی است مفصل که بررسی مستوفایی می‌طلبد. در این نوشته، از باب مشت نمونه خروار، در کنار اشاره به دو سه نکته کلی، به ماده 1 این لایحه نگاهی گذرا خواهیم داشت.
1. کنار هم نهادن واژه‌های «حجاب» و «عفاف» به‌خودی خود نشان‌دهنده ذهنیت تنظیم‌کنندگان این لایحه است و البته بخش مهمی از مشکل به همین فهم و برداشت برمی‌گردد. از نگاه این سیاست‌گذران، ارتباط این دو مفهوم تساوی است در حالی که ارتباط اینها عموم و خصوص من وجه است!
2. در این لایحه، نیروی انتظامی موظف به اعمال ضمانت اجرا شده است، یعنی در مراحل نخست، صرفا با امور خلافی، مانند جرایم رانندگی، روبه‌روییم که پلیس، بدون ارجاع پرونده به مرجع قضایی به عنوان ضابط، مستقلا اعمال جریمه میکند. این امر از یک سو، نشان‌دهنده کاهش اهمیت جرم در نگاه قانون‌گذار است اما از سوی دیگر، مداخله نیروی انتظامی در مقوله عفاف که امری پیچیده و غیرمکانیکی است می‌تواند بسیار خطرآفرین باشد. افزون بر این، جمع بین این دو جنبه (اعمال جریمه و ارجاع به مراجع قضایی در فرض تکرار به صورت توامان) نیز نیازمند توجیهی جدی است.
3. براساس بند الف ماده 1 این لایحه، مامورین انتظامی «ملکفند نسب به اشخاصی که در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی اقدام به نقض هنجارهای اجتماعی از جمله کشف حجاب می‌نمایند در مرتبه اول... تذکر دهند.»
«هنجارهای اجتماعی» مفهوم محصل و روشنی ندارد و ممکن است به ذهن بیاورد که هر رفتاری که پلیس آن را ناهنجاری تلقی میکند حتی «روزه‌خواری یا سگ‌گردانی» و... می‌تواند مورد تذکر و نهایتا پیگرد قرار گیرد. این برداشت نادرست است. پلیس فقط می‌تواند با ناهنجاری‌های اجتماعی که در قوانین کیفری «جرم» تلقی شده‌اند، با اجازه قانون‌گذار مداخله کند و البته در این مورد، باید مداخله را به موارد مذکور در همین قانون، یعنی کشف حجاب و برهنگی، تقلیل داد. در غیر این صورت اصل قانونی بودن جرم و مجازات بجد مخدوش میشود و زمینه سوء استفاده فراهم می‌گردد.
4. «کشف حجاب» مفهومی محدودتر از «ظاهر شدن بدون حجاب شرعی» که در تبصره ماده 638 قانون تعزیرات آمده است دارد. کشف حجاب به معنای بی‌حجابی کامل یا نپوشاندن کامل سر و گردن و موی سر است، و از این جهت، هرچند سیاست‌گذران در فرض تکرار، کیفر را نسبت به تبصره ماده 638 افزایش داده‌اند اما به نظر می‌رسد پیام واقعیات اجتماعی را دریافت کرده‌اند و فهمیده‌اند برخورد با بی‌حجابی به شکلی که پیش‌تر در اتوپیای ذهنی ایشان بود ناممکن است!
5. با محدود شدن دامنه فعالیت پلیس در «کشف حجاب در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی» پلیس دیگر حق مداخله در فضاهای خصوصی و شخصی مانند باغ‌ها، تالارهای عروسی و سایر فضاهایی که مکان عمومی محسوب نمی‌شوند نخواهد داشت.
6. در مرتبه دومی که پلیس با بی‌حجاب شخص روبه‌رو میشود او را یک‌ششم سقف جزای نقدی درجه هشت (یعنی براساس آخرین به‌روزرسانی، پانصد هزار تومان)، و در مرحله سوم یک‌سوم، یعنی یک میلیون تومان جریمه میکند. در بار چهارم افزون بر جریمه یک و نیم میلیونی که پلیس اعمال میکند، دادگاه نیز مرتکب را به جزای نقدی درجه هفت یعنی سه میلیون تا شش میلیون تومان محکوم میکند. به عبارت دیگر، یک بار نیروی انتظامی شخص را مجازات میکند و یک بار قوه قضاییه. چنین رویکردی تا جایی که من اطلاع دارم بی‌سابقه است. دو برابر شدن جریمه در صورت عدم پرداخت،که در تبصره 2 ماده 1 آمده است، افزون براینکه جریمه را در مبلغ نیز به اندازه مجازات قرار میدهد توجیه اعمال دو کیفر را توجیه‌ناپذیرتر میکند.
#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید
@EveDaughters
چه سنی بهترین زمان بیان واقعیت «فرزندخواندگی» به فرزندخوانده است؟
معاون امور اجتماعی بهزیستی استان تهران:
🔹بهتر است پیش از ورود فرزند به مدرسه، والدین با همراهی مشاورین حقیقت را به او بگویند.
🔹توصیه میشود بیان موضوع فرزندخواندگی بین ۴ تا ۵ سالگی و در قالب داستان و تماشای کارتون‌های مربوطه صورت پذیرد./ایسنا
@EveDaughters
معاون امور اجتماعی بهزیستی استان تهران:
🔹بهتر است پیش از ورود فرزند به مدرسه، والدین با همراهی مشاورین حقیقت را به او بگویند.
🔹توصیه میشود بیان موضوع فرزندخواندگی بین ۴ تا ۵ سالگی و در قالب داستان و تماشای کارتون‌های مربوطه صورت پذیرد./ایسنا
@EveDaughters
دختران حوا
نگاهی گذرا به ماده یک لایحه عفاف و حجاب(قسمت اول) پس از مدت‌ها بحث و گمانه‌زنی و انتشار نسخه‌هایی متعدد، نهایتا در تاریخ 31 اردیبهشت 1402 «لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب» از سوی رییس جمهور برای رییس مجلس برای طرح و بررسی در مجلس ارسال شد. اینکه چقدر این…
نگاهی گذرا به ماده یک لایحه عفاف و حجاب(قسمت دوم)
7. در بند ب ماده 1، مفهوم «برهنگی» را شاید بتوان فهمید (یعنی نپوشاندن اعضای بدن غیر از سر و گردن که مشمول حکم حجاب است)، اما لباس بدن‌نما و لباس چسبان شاید به‌راحتی و بدون اختلاف برداشت نباشد. چه‌بسا لباسی را کسانی چسبان و کسانی دیگر معمولی و عرف تلقی کنند. حتی چادر نیز ممکن است چسبیده به بدن تصور شود.
جدای از این نکته، مجازات بسیار شدید رفتار موضوع این بند، در مقایسه با کشف حجاب موضوع بند الف، که در مرتبه اول عبارت است جریمه ای معادل حداکثر جزای نقدی درجه هفت، یعنی شش میلیون تومان (مقایسه شود با مرتبه اول کشف حجاب که صرفا تذکر داده میشود)، و در مرتبه دوم عبارت است از شش میلیون تومان جریمه به اضافه 24 میلیون تومان جزای نقدی (مقایسه شود با مرحله دوم کشف حجاب که فقط پانصد هزار تومان جریمه دارد) نشان میدهد که سیاست‌گذاران عزمشان را جزم کرده‌اند که نگذارند برهنگی نیز مانند بی‌حجابی به یک نرم اجتماعی تبدیل شود! این را که چقدر در این آرزو کامیاب خواهند بود باید به زمان سپرد، هرچند که نتیجه چنین سیاست‌گذاری‌ای پیشاپیش قابل حدس است!
8. اما نکته مهم دیگر در این بند این است که این امر، یعنی برهنگی بخشی از بدن، محدود به بانوان نشده است! آیا معنایش این است که مردانی نیز که بخشی از بدنشان برهنه است، مثلا پیراهن آستین‌کوتاه پوشیده‌اند مشمول این جریمه و مجازات شدید میشوند؟!
9. بند ج ماده 1 برهنگی کامل را جرم‌انگاری کرده و قابل مجازات تلقی کرده است. افزون بر اینکه یک رفتار بسیار نادرالوقوع، که معیارهای جرم‌انگاری را ندارد، در این فرض جرم تلقی شده است (چرا که قبح اجتماعی این رفتار به‌خودی خود بازدارنده است و بدون نیاز به ذکر صریح نیز می‌توان به استناد مقرره‌های دیگر با آن برخورد کرد)، این نگرانی را نیز به وجود می‌آورد که چه‌بسا این رفتار کاملا ناهنجار نیز به عنوان شیوه‌ای از مبارزه و مقابله با سیستم رواج یابد و قباحتش را در ذهن عموم از دست بدهد! ای کاش سیاست‌گذار در این حیطه وارد نمی‌شد و به همان بیان بند پیشین بسنده میکرد!
البته به نظر می‌رسد این بند را باید در خصوص زنان و مردان به یکسان قابل اعمال دانست!
10. توقیف وسیله نقلیه به استناد بی‌حجابی یا برهنگی راننده یا سرنشینان، ذکر شده در تبصره 1 ماده 1، بر منطق توقیف وسایل ارتکاب جرم، که در قوانین پیش‌بینی شده است، منطبق نیست. ای کاش از نهادهای قانونی که براساس منطق حقوقی وضع شده‌اند این‌گونه بی‌پروا استفاده نمی‌شد.
11. در همان تبصره 1، متصدیان حمل و نقل عمومی مکلف به نظارت بر اجرای حکم این تبصره نسبت به ناوگان زیر نظر خود خواهند بود. واقعا مبهم است که متصدیان باید در خصوص رانندگان وسایل نقلیه عمومی که مرتکب بی‌حجابی یا برهنگی شده‌اند یا مسافرانشان بی‌حجاب‌اند چه اقدامی انجام دهند! خود این راننده باید چه رفتاری نسبت به مسافران داشته باشد؟ آیا واقعا به پیامدهای این مطالبه، اندیشیده شده است؟ راننده چگونه می‌تواند صبح تا شب با مسافران گلاویز شود؟ شرکت چگونه باید بر این امر نظارت کند؟
12. براساس تبصره 2 ماده 1، جریمه در صورتی که ظرف یک ماه پرداخت نشود دو برابر میشود! معنای این مقرره این است که جریمه حتی از مجازات قانونی نیز در فروضی بیشتر خواهد شد. در وجاهت چنین مقرره‌ای باید تردید کرد!
13. ابهام دیگری که همچنان پای برجاست، جایگاه تبصره ماده 638 قانون تعزیرات، در فرض تصویب این قانون است. آیا آن تبصره نسخ میشود یا با دو راهکار متفاوت، و در دو مفهوم متفاوت، این دو عنوان در کنار هم باقی خواهند ماند؟
14. این بخشی از نکات فراوانی است که فقط در حول ماده یک این لایحه به نظر می‌رسد. اما مهم‌تر از همه این نکات، تلاش بیهوده سیستم برای برگرداندن آب رفته به جوی است. آنگاه که توان یا انگیزه یا علاقه فهم واقعیات اجتماعی وجود ندارد، طبعا پای مقررات مبهم، دست‌و پاگیر، هزینه‌زا و زحمت افزا به میان می‌آید و قاعدتا سیستم در این فرض، یک نوزاد مرده به دنیا خواهد آورد: تولد یک قانون مرده یا متروک از همان بادی امر!
#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید
@EveDaughters
7. در بند ب ماده 1، مفهوم «برهنگی» را شاید بتوان فهمید (یعنی نپوشاندن اعضای بدن غیر از سر و گردن که مشمول حکم حجاب است)، اما لباس بدن‌نما و لباس چسبان شاید به‌راحتی و بدون اختلاف برداشت نباشد. چه‌بسا لباسی را کسانی چسبان و کسانی دیگر معمولی و عرف تلقی کنند. حتی چادر نیز ممکن است چسبیده به بدن تصور شود.
جدای از این نکته، مجازات بسیار شدید رفتار موضوع این بند، در مقایسه با کشف حجاب موضوع بند الف، که در مرتبه اول عبارت است جریمه ای معادل حداکثر جزای نقدی درجه هفت، یعنی شش میلیون تومان (مقایسه شود با مرتبه اول کشف حجاب که صرفا تذکر داده میشود)، و در مرتبه دوم عبارت است از شش میلیون تومان جریمه به اضافه 24 میلیون تومان جزای نقدی (مقایسه شود با مرحله دوم کشف حجاب که فقط پانصد هزار تومان جریمه دارد) نشان میدهد که سیاست‌گذاران عزمشان را جزم کرده‌اند که نگذارند برهنگی نیز مانند بی‌حجابی به یک نرم اجتماعی تبدیل شود! این را که چقدر در این آرزو کامیاب خواهند بود باید به زمان سپرد، هرچند که نتیجه چنین سیاست‌گذاری‌ای پیشاپیش قابل حدس است!
8. اما نکته مهم دیگر در این بند این است که این امر، یعنی برهنگی بخشی از بدن، محدود به بانوان نشده است! آیا معنایش این است که مردانی نیز که بخشی از بدنشان برهنه است، مثلا پیراهن آستین‌کوتاه پوشیده‌اند مشمول این جریمه و مجازات شدید میشوند؟!
9. بند ج ماده 1 برهنگی کامل را جرم‌انگاری کرده و قابل مجازات تلقی کرده است. افزون بر اینکه یک رفتار بسیار نادرالوقوع، که معیارهای جرم‌انگاری را ندارد، در این فرض جرم تلقی شده است (چرا که قبح اجتماعی این رفتار به‌خودی خود بازدارنده است و بدون نیاز به ذکر صریح نیز می‌توان به استناد مقرره‌های دیگر با آن برخورد کرد)، این نگرانی را نیز به وجود می‌آورد که چه‌بسا این رفتار کاملا ناهنجار نیز به عنوان شیوه‌ای از مبارزه و مقابله با سیستم رواج یابد و قباحتش را در ذهن عموم از دست بدهد! ای کاش سیاست‌گذار در این حیطه وارد نمی‌شد و به همان بیان بند پیشین بسنده میکرد!
البته به نظر می‌رسد این بند را باید در خصوص زنان و مردان به یکسان قابل اعمال دانست!
10. توقیف وسیله نقلیه به استناد بی‌حجابی یا برهنگی راننده یا سرنشینان، ذکر شده در تبصره 1 ماده 1، بر منطق توقیف وسایل ارتکاب جرم، که در قوانین پیش‌بینی شده است، منطبق نیست. ای کاش از نهادهای قانونی که براساس منطق حقوقی وضع شده‌اند این‌گونه بی‌پروا استفاده نمی‌شد.
11. در همان تبصره 1، متصدیان حمل و نقل عمومی مکلف به نظارت بر اجرای حکم این تبصره نسبت به ناوگان زیر نظر خود خواهند بود. واقعا مبهم است که متصدیان باید در خصوص رانندگان وسایل نقلیه عمومی که مرتکب بی‌حجابی یا برهنگی شده‌اند یا مسافرانشان بی‌حجاب‌اند چه اقدامی انجام دهند! خود این راننده باید چه رفتاری نسبت به مسافران داشته باشد؟ آیا واقعا به پیامدهای این مطالبه، اندیشیده شده است؟ راننده چگونه می‌تواند صبح تا شب با مسافران گلاویز شود؟ شرکت چگونه باید بر این امر نظارت کند؟
12. براساس تبصره 2 ماده 1، جریمه در صورتی که ظرف یک ماه پرداخت نشود دو برابر میشود! معنای این مقرره این است که جریمه حتی از مجازات قانونی نیز در فروضی بیشتر خواهد شد. در وجاهت چنین مقرره‌ای باید تردید کرد!
13. ابهام دیگری که همچنان پای برجاست، جایگاه تبصره ماده 638 قانون تعزیرات، در فرض تصویب این قانون است. آیا آن تبصره نسخ میشود یا با دو راهکار متفاوت، و در دو مفهوم متفاوت، این دو عنوان در کنار هم باقی خواهند ماند؟
14. این بخشی از نکات فراوانی است که فقط در حول ماده یک این لایحه به نظر می‌رسد. اما مهم‌تر از همه این نکات، تلاش بیهوده سیستم برای برگرداندن آب رفته به جوی است. آنگاه که توان یا انگیزه یا علاقه فهم واقعیات اجتماعی وجود ندارد، طبعا پای مقررات مبهم، دست‌و پاگیر، هزینه‌زا و زحمت افزا به میان می‌آید و قاعدتا سیستم در این فرض، یک نوزاد مرده به دنیا خواهد آورد: تولد یک قانون مرده یا متروک از همان بادی امر!
#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید
@EveDaughters
نشست تخصصی واکاوی ابعاد حقوقی اجتماعی
لایحه پیشگیری از آسیب دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوء رفتار
دوشنبه ۸ خرداد
ساعت ۱۰ الی ۱۲
دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات
@EveDaughters
لایحه پیشگیری از آسیب دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوء رفتار
دوشنبه ۸ خرداد
ساعت ۱۰ الی ۱۲
دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات
@EveDaughters
✴️ انتقاد امام جمعه مشهد از لایحه فرهنگ عفاف و حجاب
🔸آیت‌الله علم‌الهدی، امام جمعه مشهد در خطبه های نماز جمعه امروز درباره لایحه فرهنگ عفاف و حجاب که اخیرا از سوی مجلس شورای اسلامی اعلام وصول شده است گفت: مجلس به‌جای لایحه حجاب، صیانت از بی‌حجابی را تصویب نکند؛ مجلس لایحهای تصویب نکند که افراد همانطور که اگر کمربند ایمنی نبندند، جریمه مالی میشوند، به همین ترتیب اگر شعائر دین را زیر پا بگذارند و ارزشهای اخلاقی جامعه را فدای امیال نفسانی کنند، فقط تعزیر مالی نامتناسب در انتظارشان باشد./پایگاه خبری اختبار
پ.ن: بنظر می رسد مخالفین مجازات تعیین شده در لایحه مذکور توقع مجازاتهایی چون #حبس و #شلاق دارند. زیرا تعزیر مالی معین شده نسبت به مجازات سایر جرایم و مجازات مالی معین شده در تبصره ماده638 قانون مجازات بسیار قابل توجه است.
همچنین مجازات پیشنهادی لایحه فقط تعزیر مالی که نیست بلکه محرومیت از خدمات دولتی و...سایر موارد نیز وجود دارد.
بنابراین اعتراض به کیفیت و کمیت مجازات صرفا می تواند تداعی گر درخواست سایر مجازات قانون مجازات چون حبس و شلاق را باشد که در اینصورت درخواست این افراد منطق حکومت ملوک الطوایفی و زیر پا گذاشتن اصل تناسب جرم با مجازات را در ذهن مخاطب متبادر می کند.
@EveDaughters
🔸آیت‌الله علم‌الهدی، امام جمعه مشهد در خطبه های نماز جمعه امروز درباره لایحه فرهنگ عفاف و حجاب که اخیرا از سوی مجلس شورای اسلامی اعلام وصول شده است گفت: مجلس به‌جای لایحه حجاب، صیانت از بی‌حجابی را تصویب نکند؛ مجلس لایحهای تصویب نکند که افراد همانطور که اگر کمربند ایمنی نبندند، جریمه مالی میشوند، به همین ترتیب اگر شعائر دین را زیر پا بگذارند و ارزشهای اخلاقی جامعه را فدای امیال نفسانی کنند، فقط تعزیر مالی نامتناسب در انتظارشان باشد./پایگاه خبری اختبار
پ.ن: بنظر می رسد مخالفین مجازات تعیین شده در لایحه مذکور توقع مجازاتهایی چون #حبس و #شلاق دارند. زیرا تعزیر مالی معین شده نسبت به مجازات سایر جرایم و مجازات مالی معین شده در تبصره ماده638 قانون مجازات بسیار قابل توجه است.
همچنین مجازات پیشنهادی لایحه فقط تعزیر مالی که نیست بلکه محرومیت از خدمات دولتی و...سایر موارد نیز وجود دارد.
بنابراین اعتراض به کیفیت و کمیت مجازات صرفا می تواند تداعی گر درخواست سایر مجازات قانون مجازات چون حبس و شلاق را باشد که در اینصورت درخواست این افراد منطق حکومت ملوک الطوایفی و زیر پا گذاشتن اصل تناسب جرم با مجازات را در ذهن مخاطب متبادر می کند.
@EveDaughters
روایت میدانی خبرنگار «فرهیختگان» از هزینه‌های سرسام‌آور برای زوج‌های نابارور و وعده‌ها و بیمه‌هایی که کمکی نمی‌کنند
فرهیختگان نوشت:
🔹هزینه تخمک‌کشی ۱۸ تا ۱۸.۵ میلیون، فریز جنین ۳ تا ۱۲ میلیون و انتقال جنین ۹ تا ۹.۵ میلیون است. تعیین جنسیت نیز ۱۸ تا ۲۸.۵ میلیون است. سقف مبلغ در تعیین جنسیت تا ۴ جنین ۱۸ میلیون تومان است و بسته به اضافه شدن هر جنین ۲ میلیون و ۵۰۰ هزارتومان اضافه خواهد شد.
🔹هزینه تعیین سلامت جنین نیز ۲۰ تا ۱۲۰ میلیون تومان در این کلینیک است. هزینه نمونه‌گیری از بافت بیضه ۸ تا ۱۲ میلیون و هیسترسکوپی هم همین‌طور است. قیمت‌های سال گذشته مراکز دولتی نیز اختلاف قابل‌توجهی با قیمت مراکز خصوصی درمان ناباروری دارند. تا سال گذشته هزینه تمام مراحل آی‌وی‌اف در مرکز درمان ناباروری بیمارستان دولتی الف حدود ۲۰ میلیون و امسال ۳۰ میلیون تومان بود. آی‌یو‌‌آی نیز تا سال گذشته حدود ۲ میلیون بود و امسال هزینه‌ای میان ۵ الی ۶ میلیون تومان است.
پ.ن: بجای اینهمه هزینه کردن برای تبلیغات اکثرا ناموفق جهت ترغیب فرزندآوری، هزینه درمان زوجین مشتاق به فرزندآوری را تامین کنید.
@EveDaughters
فرهیختگان نوشت:
🔹هزینه تخمک‌کشی ۱۸ تا ۱۸.۵ میلیون، فریز جنین ۳ تا ۱۲ میلیون و انتقال جنین ۹ تا ۹.۵ میلیون است. تعیین جنسیت نیز ۱۸ تا ۲۸.۵ میلیون است. سقف مبلغ در تعیین جنسیت تا ۴ جنین ۱۸ میلیون تومان است و بسته به اضافه شدن هر جنین ۲ میلیون و ۵۰۰ هزارتومان اضافه خواهد شد.
🔹هزینه تعیین سلامت جنین نیز ۲۰ تا ۱۲۰ میلیون تومان در این کلینیک است. هزینه نمونه‌گیری از بافت بیضه ۸ تا ۱۲ میلیون و هیسترسکوپی هم همین‌طور است. قیمت‌های سال گذشته مراکز دولتی نیز اختلاف قابل‌توجهی با قیمت مراکز خصوصی درمان ناباروری دارند. تا سال گذشته هزینه تمام مراحل آی‌وی‌اف در مرکز درمان ناباروری بیمارستان دولتی الف حدود ۲۰ میلیون و امسال ۳۰ میلیون تومان بود. آی‌یو‌‌آی نیز تا سال گذشته حدود ۲ میلیون بود و امسال هزینه‌ای میان ۵ الی ۶ میلیون تومان است.
پ.ن: بجای اینهمه هزینه کردن برای تبلیغات اکثرا ناموفق جهت ترغیب فرزندآوری، هزینه درمان زوجین مشتاق به فرزندآوری را تامین کنید.
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بهزاد: من زن قهوه چی تا حالا ندیده بودم !
زن : دور از جانت، زیر بُته به عمل آمدی؟!
بهزاد: بله؟!
زن : میگم دور از جانت، زیر بُته به عمل آمدی؟! پس کی چایی جلوی دست پدرت میذاره؟!
بهزاد: معلومه، مادرم
زن : پس چرا میگی زن قهوه چی ندیده بودم؟ زنها همشون قهوه‌چی‌ان دیگه./زن امروزی
🎥باد ما را خواهد برد
#عباس‌کیارستمی
@EveDaughters
زن : دور از جانت، زیر بُته به عمل آمدی؟!
بهزاد: بله؟!
زن : میگم دور از جانت، زیر بُته به عمل آمدی؟! پس کی چایی جلوی دست پدرت میذاره؟!
بهزاد: معلومه، مادرم
زن : پس چرا میگی زن قهوه چی ندیده بودم؟ زنها همشون قهوه‌چی‌ان دیگه./زن امروزی
🎥باد ما را خواهد برد
#عباس‌کیارستمی
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 عوامل امر به معروف گروه طالبان در حال تهدید مردم در بازار شهر جاغوری ولایت غزنی: اگر زنی بدحجاب باشد پدر و برادر او مجرم هستند و باید مجازات بشوند تا متوجه مسئولیت خودشان بشوند./پایگاه خبری اختبار
پ.ن: ایده برای برخی...!!
@EveDaughters
پ.ن: ایده برای برخی...!!
@EveDaughters
📚 #بدرالزمان_قریب، زنی که زبانی را زنده کرد.
«تحصیل در دانشگاه تهران و تلمذ نزد استادان برجسته‌ای چون بدیع‌الزمان فروزان‌فر، ابراهیم پورداود، جلال همایی، احسان یارشاطر، محمد مقدم و خواندن ادبیات پهلوی و اوستا من را به زبان‌های باستانی علاقه‌مند کرد. اما خواندن کتابی از [رولاند] کنت استاد آمریکایی بر این کشش و علاقه افزود، البته تشویق استادانم، پورداود و احسان یارشاطر، هم بی‌ثأثیر نبود ... زمانی‌که لیسانس می‌گرفتم، مدارک جدیدی از زبان‌های باستانی ایران کشف شد که برایم جذاب بود ... دلم می‌خواست به دانشگاه پنسیلوانیا بروم که کنت آنجا تدریس میکرد. به آمریکا رفتم و خوشبختانه موفق شدم از آن دانشگاه، که دانشگاهی کاملاً سنتی در رابطه با متون شرقی بود، بورس بگیرم، اما افسوس موقعی به آنجا رسیدم که کنت فوت کرده بود. ولی این شانس را یافتم که از محضر استادان بزرگ دیگر مانند پرفسور مارک درسدن استفاده کنم. ایشان درمورد ادبیات ایران باستان و سانسکریت کار کرده بود و البته سُغدی هم می‌دانست.»
دکتر قریب بعد از حضورش در دانشگاه تهران کرسی آموزش زبان سغدی را تأسیس کرد و تا زمان بازنشستگی در سال ۱۳۸۱ به آموزش دانشجویان پرداخت. او بر شش زبان باستانی فارسی، اوستایی، فارسی میانه، پهلوی اشکانی، سغدی، سکایی و سانسکریت تسلط داشت و سال‌ها این زبان‌ها را درس می‌داد. وقتی هم شروع به تدریس زبان سغدی کرد، منبعی برای آن نداشت، برای همین وسنتره جاتکه که روایت سغدی داستان تولد بودا است را ترجمه کرد. این مجموعه با عنوان «روایتی از تولد بودا» که به‌صورت کتاب در سال ۱۳۸۴ چاپ شد.
دکتر قریب از سال ۱۳۷۷ به‌عنوان تنها زن عضو پیوسته‌ی فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی انتخاب شد و یک سال بعد مدیر گروه گویش‌شناسی فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی شد. فعالیت‌های او بعد از بازنشستگی‌اش در فرهنگستان بیشتر شد و او در سال ۱۳۸۴ مدیر گروه زبان‌های ایرانی و سرپرست طرح فرهنگ واژگان فارسی باستان شد. قریب در سال ۱۳۸۵ به عضویت شورای علمی مرکز دایرةالمعارف اسلامی درآمد و یک سال بعد نیز عضو افتخاری انجمن ایران‌شناسی اروپا شد. او در ماه‌های پایانی عمرش دچار فراموشی شده بود، چیزی یادش نمی‌آمد و کسی را نمی‌شناخت. دکتر قریب هفتم مرداد ۱۳۹۹ در تنهایی درگذشت./ آسو
🖊 #پرویز_نیکنام
@EveDaughters
«تحصیل در دانشگاه تهران و تلمذ نزد استادان برجسته‌ای چون بدیع‌الزمان فروزان‌فر، ابراهیم پورداود، جلال همایی، احسان یارشاطر، محمد مقدم و خواندن ادبیات پهلوی و اوستا من را به زبان‌های باستانی علاقه‌مند کرد. اما خواندن کتابی از [رولاند] کنت استاد آمریکایی بر این کشش و علاقه افزود، البته تشویق استادانم، پورداود و احسان یارشاطر، هم بی‌ثأثیر نبود ... زمانی‌که لیسانس می‌گرفتم، مدارک جدیدی از زبان‌های باستانی ایران کشف شد که برایم جذاب بود ... دلم می‌خواست به دانشگاه پنسیلوانیا بروم که کنت آنجا تدریس میکرد. به آمریکا رفتم و خوشبختانه موفق شدم از آن دانشگاه، که دانشگاهی کاملاً سنتی در رابطه با متون شرقی بود، بورس بگیرم، اما افسوس موقعی به آنجا رسیدم که کنت فوت کرده بود. ولی این شانس را یافتم که از محضر استادان بزرگ دیگر مانند پرفسور مارک درسدن استفاده کنم. ایشان درمورد ادبیات ایران باستان و سانسکریت کار کرده بود و البته سُغدی هم می‌دانست.»
دکتر قریب بعد از حضورش در دانشگاه تهران کرسی آموزش زبان سغدی را تأسیس کرد و تا زمان بازنشستگی در سال ۱۳۸۱ به آموزش دانشجویان پرداخت. او بر شش زبان باستانی فارسی، اوستایی، فارسی میانه، پهلوی اشکانی، سغدی، سکایی و سانسکریت تسلط داشت و سال‌ها این زبان‌ها را درس می‌داد. وقتی هم شروع به تدریس زبان سغدی کرد، منبعی برای آن نداشت، برای همین وسنتره جاتکه که روایت سغدی داستان تولد بودا است را ترجمه کرد. این مجموعه با عنوان «روایتی از تولد بودا» که به‌صورت کتاب در سال ۱۳۸۴ چاپ شد.
دکتر قریب از سال ۱۳۷۷ به‌عنوان تنها زن عضو پیوسته‌ی فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی انتخاب شد و یک سال بعد مدیر گروه گویش‌شناسی فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی شد. فعالیت‌های او بعد از بازنشستگی‌اش در فرهنگستان بیشتر شد و او در سال ۱۳۸۴ مدیر گروه زبان‌های ایرانی و سرپرست طرح فرهنگ واژگان فارسی باستان شد. قریب در سال ۱۳۸۵ به عضویت شورای علمی مرکز دایرةالمعارف اسلامی درآمد و یک سال بعد نیز عضو افتخاری انجمن ایران‌شناسی اروپا شد. او در ماه‌های پایانی عمرش دچار فراموشی شده بود، چیزی یادش نمی‌آمد و کسی را نمی‌شناخت. دکتر قریب هفتم مرداد ۱۳۹۹ در تنهایی درگذشت./ آسو
🖊 #پرویز_نیکنام
@EveDaughters
گزارش روزنامه اعتماد از مرگ مشکوک « #زهرا_جلیلیان» دانشجوی نخبه دانشگاه تهران:
خودکشی یا قتل دانشجوی دختری که به یک کشف بزرگ فیزیک رسیده بود؟
🔺«به کشفی رسیدم که جایزه #نوبل فیزیک را می‌گیرد. می‌ترسم اگر کسی بفهمد، آن را به زور از چنگم درآورد یا بلایی سرم بیاورند»...
🔺به گزارش اعتماد، این صحبت‌های «زهرا.ج» دانشجوی دکترای رشته برق دانشگاه تهران دو روز قبل از اینکه دچار حادثه شود، است. زهرا فقط ۳۲ سال داشت که در ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۱ خبر خودکشی او رسانه‌ای شد. مسوولان دانشگاه تهران خیلی سریع این حادثه ناگوار را رسانه‌ای کردند.
🔺خانواده این دختر جوان به «اعتماد» توضیح می‌دهند که دانشگاه خیلی سریع خبر را منتشر کرد. زهرا خودکشی نکرده. برادر زهرا میگوید نتیجه پزشکی قانونی و بررسی‌های وکیل‌مان ادعای خودکشی را رد میکند. وکیل خانواده میگوید: آنچه از گفت‌وگو با اولیای دم و مشاهدات عینی و ملموس برای اینجانب مشهود شده این است که به‌طور حتم، مرحومه خودکشی نکرده است./ اعتماد
@EveDaughters
خودکشی یا قتل دانشجوی دختری که به یک کشف بزرگ فیزیک رسیده بود؟
🔺«به کشفی رسیدم که جایزه #نوبل فیزیک را می‌گیرد. می‌ترسم اگر کسی بفهمد، آن را به زور از چنگم درآورد یا بلایی سرم بیاورند»...
🔺به گزارش اعتماد، این صحبت‌های «زهرا.ج» دانشجوی دکترای رشته برق دانشگاه تهران دو روز قبل از اینکه دچار حادثه شود، است. زهرا فقط ۳۲ سال داشت که در ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۱ خبر خودکشی او رسانه‌ای شد. مسوولان دانشگاه تهران خیلی سریع این حادثه ناگوار را رسانه‌ای کردند.
🔺خانواده این دختر جوان به «اعتماد» توضیح می‌دهند که دانشگاه خیلی سریع خبر را منتشر کرد. زهرا خودکشی نکرده. برادر زهرا میگوید نتیجه پزشکی قانونی و بررسی‌های وکیل‌مان ادعای خودکشی را رد میکند. وکیل خانواده میگوید: آنچه از گفت‌وگو با اولیای دم و مشاهدات عینی و ملموس برای اینجانب مشهود شده این است که به‌طور حتم، مرحومه خودکشی نکرده است./ اعتماد
@EveDaughters
📌زن، مسئول تولید گناه و شهوت نیست !
یک مُراجعِ خانم داشتم که استاد دانشگاه بود و برای مشاوره در مورد مسایل پس از طلاق، به‌ویژه برای بچه‌ها مراجعه کرده بود. یک نکته گفت که تا حالا به آن توجه نکرده بودم. او طلاق خود را از تمام دوستانِ زن، محل کارش (که همه هم زن بودند) و حتی همسایگان خود پنهان کرده بود. ابتدا فکر کردم شاید به خاطر نگاه طعمه‌وارِ برخی مردها به یک زن مطلقه باشد که به قول علی‌محمد افغانی در رُمان #شوهرآهوخانم، "هر کس می‌آید می‌چسبد به لنگِ ننه‌ام؛ یکی نیست بیاید بچسبد به بیلِ بابام". اما یک نکته گفت که به خاطر جنسیت مردانه‌ام تا حالا برایم جلب توجه نکرده بود. می‌گفت من طلاقم را پنهان می کنم چون:
1) دوستانم (یعنی زنها) من را رها می‌کنند به این دلیل که فکر می‌کنند ممکن است شوهرانشان را بدزدم؛ و این در حالی است که از اخلاقیات سختگیرانه‌ی من در برخورد با مردان هم کاملا آگاهند؛
2) اعتبارم را از دست می دهم. هیچ حرفم دیگر خریدار ندارد. همه فکر می‌کنند که زنِ #مطلقه انسان ضعیف یا مشکل‌داری است که توان حفظِ زندگی خودش را هم نداشته است. دیگر نمی‌فهمند که طلاقِ آگاهانه به این معناست که زن یا مرد شجاعت تصمیم گیری در مورد ادامه ندادن به یک زندگی جهنمی و رابطه‌ی مریض را داشته‌اند.
🔻کافیست داستان یک تجاوز جنسی را در جمعی تعریف کنید، قطعا نیمی از آن جمع علتِ اصلی این تجاوز را بدون اینکه داستانش را به خوبی بدانند، #عشوه‌گری زنانه می‌دانند. فکر نکنید که مثلا ممنوعیت حضور زنان در ورزشگاه فقط مختص عده‌ای خاص است. اگر خوب دقت کنید می‌بنید که ذهنیتِ حاکم بر همه‌ی ما است. یک تفکر پنهانی که زن را مسئول تولید گناه و شهوت می‌داند که اگر در جایی باشد، فسادزا میشود.
گرچه گاهی تغییرات بیرونی و اجباری است که ذهنیت‌ها را بالاجبار عوض می کند؛ اما گاهی تا ذهنیت‌ها عوض نشود، سخن گفتن از برخی چیزها ثمره‌ی چشمگیری ندارد./زن امروزی
#محسن‌زندی
@EveDaughters
یک مُراجعِ خانم داشتم که استاد دانشگاه بود و برای مشاوره در مورد مسایل پس از طلاق، به‌ویژه برای بچه‌ها مراجعه کرده بود. یک نکته گفت که تا حالا به آن توجه نکرده بودم. او طلاق خود را از تمام دوستانِ زن، محل کارش (که همه هم زن بودند) و حتی همسایگان خود پنهان کرده بود. ابتدا فکر کردم شاید به خاطر نگاه طعمه‌وارِ برخی مردها به یک زن مطلقه باشد که به قول علی‌محمد افغانی در رُمان #شوهرآهوخانم، "هر کس می‌آید می‌چسبد به لنگِ ننه‌ام؛ یکی نیست بیاید بچسبد به بیلِ بابام". اما یک نکته گفت که به خاطر جنسیت مردانه‌ام تا حالا برایم جلب توجه نکرده بود. می‌گفت من طلاقم را پنهان می کنم چون:
1) دوستانم (یعنی زنها) من را رها می‌کنند به این دلیل که فکر می‌کنند ممکن است شوهرانشان را بدزدم؛ و این در حالی است که از اخلاقیات سختگیرانه‌ی من در برخورد با مردان هم کاملا آگاهند؛
2) اعتبارم را از دست می دهم. هیچ حرفم دیگر خریدار ندارد. همه فکر می‌کنند که زنِ #مطلقه انسان ضعیف یا مشکل‌داری است که توان حفظِ زندگی خودش را هم نداشته است. دیگر نمی‌فهمند که طلاقِ آگاهانه به این معناست که زن یا مرد شجاعت تصمیم گیری در مورد ادامه ندادن به یک زندگی جهنمی و رابطه‌ی مریض را داشته‌اند.
🔻کافیست داستان یک تجاوز جنسی را در جمعی تعریف کنید، قطعا نیمی از آن جمع علتِ اصلی این تجاوز را بدون اینکه داستانش را به خوبی بدانند، #عشوه‌گری زنانه می‌دانند. فکر نکنید که مثلا ممنوعیت حضور زنان در ورزشگاه فقط مختص عده‌ای خاص است. اگر خوب دقت کنید می‌بنید که ذهنیتِ حاکم بر همه‌ی ما است. یک تفکر پنهانی که زن را مسئول تولید گناه و شهوت می‌داند که اگر در جایی باشد، فسادزا میشود.
گرچه گاهی تغییرات بیرونی و اجباری است که ذهنیت‌ها را بالاجبار عوض می کند؛ اما گاهی تا ذهنیت‌ها عوض نشود، سخن گفتن از برخی چیزها ثمره‌ی چشمگیری ندارد./زن امروزی
#محسن‌زندی
@EveDaughters
✍ هر بار که راننده بی آرتی پایش را روی ترمز میگذارد زنها مثل موجهای ناآرام اقیانوس روی هم میافتند نمیدانم دفعه چندم است که میشنوم یکی میگوید چقدر زنها جیغ جیغواند ببین از قسمت مردها هیچ صدایی نمی آید.
همان لحظه سر میچرخانم و میبینم که مردها مطمئن و آرام ایستاده اند جوری که تندترین طوفانها هم تکانشان نمیدهد. بعد یادم می آید که #پییر_بوردیو در کتاب #سلطه_مذکر درباره یک پدیده روانشناسی به نام «اثر «پیگمالیون حرف زده بود و در توضیحش گفته بود هر چه به مرور انتظارات و توقعات نسبت به توانایی و مهارت زنها کمتر شد، آنها هم باورشان را نسبت به خودشان عوض کردند زنها فکر کردند اگر دیگران باور دارند که آنها نمیتوانند و یا قدرت انجام کاری را ندارند پس لابد حق با آنهاست.
کم کم این قصه آن قدر باورپذیر شد که در عصر یک روز بهاری وسط فشار جمعیت توی اتوبوس همه باور کرده بودند که زنها جیغ جیغو هستند و کسی فکرش را نمی کرد که شاید مشکل از ارتفاع میله های اتوبوس باشد که زنها مثل مردها دستشان راحت به میله نمیرسد و نمیتوانند با تکانهای شدید خودشان را به خوبی کنترل کنند.
البته که بقیه دنیا هم به همین اندازه برای زنها بدقواره و بی تناسب است ولی باز هم به جای دیدن این بی قوارگی ها، زنها شماتت میشوند بهشان برچسب زده میشود و در این دنیای بیتناسب قضاوت می شوند آن قدر که خودشان هم باورشان میشود در بعضی امور ناتوانند.
کتاب #زنان_نامرئی هم پر از این مصداقها و مثال هاست که نشان میدهد چطور دنیا برای مردها ساخته شده و زنها به شکل ملموسی نادیده گرفته شده اند.
@EveDauhters
@Zane_Ruz_Channel
همان لحظه سر میچرخانم و میبینم که مردها مطمئن و آرام ایستاده اند جوری که تندترین طوفانها هم تکانشان نمیدهد. بعد یادم می آید که #پییر_بوردیو در کتاب #سلطه_مذکر درباره یک پدیده روانشناسی به نام «اثر «پیگمالیون حرف زده بود و در توضیحش گفته بود هر چه به مرور انتظارات و توقعات نسبت به توانایی و مهارت زنها کمتر شد، آنها هم باورشان را نسبت به خودشان عوض کردند زنها فکر کردند اگر دیگران باور دارند که آنها نمیتوانند و یا قدرت انجام کاری را ندارند پس لابد حق با آنهاست.
کم کم این قصه آن قدر باورپذیر شد که در عصر یک روز بهاری وسط فشار جمعیت توی اتوبوس همه باور کرده بودند که زنها جیغ جیغو هستند و کسی فکرش را نمی کرد که شاید مشکل از ارتفاع میله های اتوبوس باشد که زنها مثل مردها دستشان راحت به میله نمیرسد و نمیتوانند با تکانهای شدید خودشان را به خوبی کنترل کنند.
البته که بقیه دنیا هم به همین اندازه برای زنها بدقواره و بی تناسب است ولی باز هم به جای دیدن این بی قوارگی ها، زنها شماتت میشوند بهشان برچسب زده میشود و در این دنیای بیتناسب قضاوت می شوند آن قدر که خودشان هم باورشان میشود در بعضی امور ناتوانند.
کتاب #زنان_نامرئی هم پر از این مصداقها و مثال هاست که نشان میدهد چطور دنیا برای مردها ساخته شده و زنها به شکل ملموسی نادیده گرفته شده اند.
@EveDauhters
@Zane_Ruz_Channel