📌مطالعات‌زنان در تسخیر کم‌سوادان سیاست‌باز!

خبرهای نگران‌کننده‌ای از فرصت‌طلبی‌های برخی پادوهای سیاسی برای تحمیل خود به‌عنوان اعضای هیئت‌علمی گروه‌های مطالعات‌زنان در دانشگاه‌ها به گوش می‌رسد. این فرصت‌طلبی‌ها که متأسفانه با موفقیت نیز محقق شده‌اند، به‌طور خاص در سه دانشگاه تربیت مدرس و الزهرا (س) و ادیان و مذاهب، جامعه علمی مطالعات خانواده، زنان و جنسیت را نگران کرده است. این پادوهای سیاسی که کاملاً با لابی‌گری و نفوذ، خود را به دانشگاه‌ها تحمیل می‌کنند تا برخی از اغراض سیاسی را به نمایندگی از گروه‌های فشار عملی سازند، هم فارغ‌التحصیلان رقیب خود را که دارای لیاقت علمی لازم هستند کنار می‌گذارند، و هم حذف اساتید دانشور فعلی را در برنامه خود دارند.

این افراد، که باوجود کم‌سوادی، عملاً شخصیتی جاه طلب دارند، بلافاصله پس از جذب، مشغول آزار و درنهایت حذف اساتید جاافتاده و رزومه دار می شوند و چون در رقابتی واقعی نمی‌توانند محصولات علمی قابل‌احترامی ارائه کنند، بنا را بر تحمیل خود به پروژه‌های علمی دانشجویان می‌گذارند تا هر طور شده رزومه‌ای دست‌وپا کنند. آنها بی‌درنگ پس از جذب در سمت‌های ریزودرشت این دیوانسالاری جای خود را محکم کرده و امکان تنفس علمی را از بدنه علمی و لایقِ اعضای هیئت‌علمی می‌گیرند. در همین راستا، یکی از کارویژه‌های این شخصیت‌های تمامیت‌خواه و غیرعلمی، کنترلچی‌گری و پرونده‌سازی است.

بگذریم، برای اینکه این فضا قدری روشن‌تر شود، می‌توان دو دانشگاه تربیت مدرس و الزهراء (س) را به‌طور نمونه بررسی نمود. دانشگاه تربیت مدرس که فقط دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری را می‌پذیرد و قرار است مدرسین دانشگاهی را تربیت نماید، عملاً در سیطره اکثریت نیروهای تحمیلی قرارگرفته است. یکی از این اعضاء، ه. آ است که علی‌رغم برخورد دولت روحانی با برخی بورس شدگان غیرقانونی، با لابی‌گری در گروه مطالعات‌زنان هیئت‌علمی شد. نفر دیگر، کارمندی است به نام خانم م. ج. ن. که با سهمیه در گروه مذکور استادیار شده و اگر نام ایشان را در جستجوی پیشرفته کتابخانه ملی جستجو کنید هیچ اثری اعم از مقاله و کتاب و ... جز پایان‌نامه‌اش به نام او ثبت نشده است. عضو بعدی، خانم ح. ط. است که مانند دو نفر قبل، در یک فضای غیررقابتی و کاملاً رانتی و امنیتی جذب‌شده است، بدون اینکه هیچ رکورد پژوهشی در جستجوی پیشرفته کتابخانه ملی به نام ایشان پیدا کنید. ناگفته نماند ایشان نیز از موهبت بورس بی‌نصیب نبوده است.

و اما گروه مطالعات‌زنان دانشگاه الزهرا س. در دو سال اخیر، علی‌رغم رقابت بسیاری از فارغ‌التحصیلان لایق و فاضل دکتری در رشته‌های علوم اجتماعی و حقوق و فقه و روانشناسی برای جذب شدن در آنجا، در فضایی کاملاً سیاست زده و غیررقابتی، سه عضو هیئت‌علمی به گروه تحمیل ‌شده است. خوانندگان محترم، رزومه‌های این افراد را خود جداگانه بررسی می‌کنند، ولی دو نفرشان بسیار نوبرند. یکی آقای الف. الف فارغ‌التحصیل رشته غیرمرتبط، که اخیراً در پستی اینستاگرامی از خود به عنوان عضو هیئت علمی الزهرا! رونمایی کرده است.

عیار علمی او و آنچه به عنوان رساله دکتری تحویل د. تهران داده، خود محل تامل و بررسی است. تنها ممرّ ورود این آقا تحمیل سیاسی از سوی گروه فشاری است که او را از قبل برای این دانشگاه در آب نمک خوابانده‌ بودند.

نفر بعد خانم ز. ک. مدیر که مثل آقای الف‌. الف با لابی و فشار وارد گروه شده است بی آنکه ابدا در یک بررسی علمی و رقابت سالم، رزومه قابل دفاعی ارائه کند.

و اما کوتاه درباره دانشگاه ادیان و مذاهب، تنها به عنوان یک نمونه گفتنی است، خانم الف. خ.  با داشتن دو مقاله کاملا نامرتبط با موضوع خانواده، بدون رزومه قابل دفاع دیگری اندکی بعد از فارغ‌التحصیلی هیئت علمی شد و بعدازمدت کوتاهی هم ریاست دانشکده زن‌وخانواده دانشگاه را برعهده گرفت.

الغرض، مطالعات‌زنان در دانشگاه‌های ایران در تسخیر پادوهای تحمیلی، نفس‌های آخرش را می‌کشد.

«نویسنده: ناشناس»

https://t.me/kherad_jensi

دقایقی از تدریس پروفسور #مریم_میرزاخانی
دارنده نوبل ریاضیات

شرم بر ما که مایه فخر تاریخ بشر را الگوی دختران وطن نکردیم. امیدوارم آیندگان حماقت و دگم اندیشی مسئولین عصر ما را در کتب تاریخ فرزندانشان بنویسند. امیدوارم قصه قدرنشناسی‌مان ادامه پیدا نکند...

@EveDaughters

زنان چرا مهاجرت می‌کنند؟ هر یک درصد شاخص فلاکت، ۵ درصد مهاجرت زنان را تشدید می‌کند

🔺مردان و زنان در فرایند مهاجرت، انگیزه‌های متفاوتی دارند. از دید بسیاری مردان عمدتا با انگیزه‌های اقتصادی دست به مهاجرت می‌زنند، در حالی که زنان بیشتر به دلایل اجتماعی و فرهنگی مهاجرت می‌کنند. همچنین یکی از دلایل مهم مهاجرت زنان، نرخ پایین مشارکت در کشور محل اقامت آنها است. این نرخ پایین، خود نشان از مشکلات ساختاری و نهادی در بازار کار زنان است.

🔺 اغلب تبعیض‌های جنسیتی در بازار کار سبب می‌شود که نیروی کار زنان در فرایند رشد و توسعه اقتصادی کمتر به کار گرفته شوند. عدم هماهنگی بازار کار با افزایش سطح تحصیلات زنان می‌تواند به انگیزه مهاجرت آنان دامن زند. با توجه به فرصت‌های شغلی کم برای زنان و تورم مزمن در اقتصاد کشور، امروزه شاهد افزایش مهاجرت زنان نسبت چند سال قبل آن هستیم.

🔺کشورهای آمریکا، کانادا و آلمان جذاب‌ترین کشورهای مقصد مهاجرت زنان ایرانی بوده‌اند. در مورد ترکیب جنسیتی مهاجرت در بازه‌های پنج ساله ۱۹۹۰ تا ۲۰۲۰، سهم زنان از مهاجرت از ۴۲.۶ درصد در سال ۱۹۹۰ به ۴۶.۸۹ درصد در سال۲۰۲۰ افزایش یافته است.

🔺در یک بازه ۲۰ ساله تعداد مهاجران ایرانی در کشورهای مختلف افزایش یافته است و از ۵۲۱.۲۳۸ نفر در سال ۱۹۹۰ به ۱.۰۹۰.۱۹۶ نفر در سال ۲۰۲۰ رسیده است. تعداد زنان در این بازه ۲.۳۴ برابر شده و سهم آنان از کل مهاجران از ۴۲.۶۶درصد به ۴۶.۸۹درصد رسیده است.

🔺یکی از شاخص‌های مهم در زمینه مهاجرت هم در کشور مبداء و هم در کشور مقصد شاخص فلاکت است. این شاخص از جمع نرخ بیکاری و تورم بدست می‌آید و نشان‌دهنده سیمای اقتصادی هر کشور است زیرا اگر در کشوری قدرت خرید مردم کاهش پیدا کند و اشتغال متناسب با میزان تحصیل و مهارت آنها فراهم نشود، باعث افزایش انگیزه افراد برای کوچ کردن از سرزمین مادری به سمت کشورهایی با توان اقتصادی بالاتر می‌شود تا بتوانند سطح زندگی بهتری از نظر مادی و شغلی داشته باشند.

🔺 با وجود تورم، قدرت خرید و در نتیجه سطح رفاه مردم کاهش می‌یابد و با وجود بیکاری، جو ناامیدی از شرایط اقتصادی و اجتماعی بالا می‌رود که خود به نارضایتی از شرایط موجود منجر می‌شود. طبق برآورد انتظار داریم به ازای هر یک درصد افزایش شاخص فلاکت با فرض ثبات سایر شرایط، به طور میانگین مهاجرت زنان معادل ۴.۹۰۳ نفر افزایش یابد./ ایرنا پژوهش

#زنان #مهاجرت

📌لینک مطلب کامل:
https://payamema.ir/payam/115736
@EveDaughters

هر کس در مسیر حرکت زنان حرمسرای صفویان بود باید کشته شود

در دوره صفویه، زنان متشخص فقط شبها از خانه بیرون می آیند و به شهر می روند. عده ای سوار در صد قدمی، جلوتر می روند و عده ای سوار دیگر در صد قدمی پشت سر، فریاد می زنند: قُرُق، قرق. به مفهوم آنکه مردم کنار بروند و کسی نزدیک نشود. مردم با شنیدن این صدا مانند شیر زنجیر گسیخته پا به فرار می گذارند. خواجه سرایان نیز چوبدستی دارند و بین سواران و زنان حرکت می کنند و با خشونت و تعصب بر سر عابرانی می زنند که کنار نرفته اند. اما قُرُقی که برای بانوان حرمسرای شاهان صفوی انجام میگیرد، کاملا وحشتناک است. زیرا مردمی که بر سر راه یا محوطه شتران حامل زنان حرمسرا قرار بگیرند کشته می شوند. اگر مسیر حرکت زنان حرمسرا در شهر باشد، تمام کوچه های مجاور چپ و راست را قرق می کنند و اگر این زنان به ییلاق بروند، نیم روز قبل از عزیمتشان، مردان دهکده را تا یک فرسنگی جاده محل عبور زنان درباری، دور می کنند و یک گروهان تفنگچی مخصوص انجام این کار است. تفنگچیان از روز قبل در محل عبور حرمسرا، رفتو آمد می کنند و به مردان اطلاع میدهند که در فلان ساعت نباید از خانه خود خارج شوند و اگر کسی مقاومت نشان داد، او را جابجا می کُشند. دو ساعت قبل از آنکه زنان حرمسرا بیرون بیایند، این قرقچیان به همان محوطه باز میگردند و ابتدا شلیک می کنند تا مردم خود را از اطراف جاده کنار بکشند و دیگران که دورتر هستند مطلع شوند. یک ساعت بعد از شلیکها، خواجه سرایان سفید به دهکده میروند و در مسیر حرکت حرمسرا رفتوآمد می کنند و اگر مردی را در محوطه ممنوعه ببینند، او را بقتل می رسانند.
این وحشیگری نمونه های بسیار دارد. زمانیکه که شاه عباس دوم در سفر بود و یکی از نوکرانش که مامور برپا کردن چادر بود، بخاطر خستگی، تا برپا شدن سایر چادرهای حرمسرا خواست کمی استراحت کند. از قضا خوابش برد و خواجه سرایان که پیشقراول هستند رسیدند و آن بیچاره را در همان قالی که رویش خفته بود آنقدر غلتاندند که زنده به گور شد و مُرد. در ماجرایی دیگر یک سرباز سوار که در گوشه کوهستان خفته بود، صبح فردا خود را با حرمسرای شاه صفوی، روبرو دید. چون جاده خلوت بود، کلاه خود را برداشت و با پارچه ای چند دور سرش پیچید و رو به زمین دراز کشید، اما اینکار هیچ سودی برایش نداشت و خواجه سرایان قطعه قطعه اش کردند. /طنزتلخ تاریخ

منبع: سیاحتنامه شاردن، ترجمه محمد عباسی، جلد8، صفحه 393 تا 397

@EveDaughters

پبامبر و مواجههٔ زنانه و پرسشگرانه با خداوند

زنِ پخته، صاحب‌نظر و با ذکاوتِ پیامبر بود. پیش می‌آمد که نزد پیامبر برود و از او سوالات ظریف و دقیق بپرسد. پیامبر هم با گوش همیشه شنوا و پذیرای خود که به گزارش قرآن تا حد طعن آزارگرانه به «أُذُن» (توبه 61) وصف شده است، عادت و آزادی این پرسشگری را در میان همه از جمله همسرانش فراهم کرده بود.

به گزارش تاریخ طبری روزی نزد پیامبر پرسید: چرا در قرآن فقط از مردان یاد شده و از زنان ذکری به میان نیامده؟ پیامبر شبیه چنین موقعیت‌هایی ساکت ماند و چیزی نگفت و منتظر پاسخ وحیانی شد.
ادامه را تاریخ، از قول خود امّ سلمه روایت کرده است:
از پیامبر پرسیدم چرا قرآن با ما سخن نمی‌گوید و خطابش همیشه مردان است؟ یک روز بعد از ظهر وقتی مشغول شانه‌کردن موهایم بودم صدای او را از منبر شنیدم، به سرعت به شانه کردن موهایم خاتمه دادم و به یکی از اتاق‌ها، جایی که بهتر بتوانم بشنوم، دویدم. گوشم را به دیوار چسباندم و شنیدم که پیامبر گفت: ای مردم، خداوند می‌گوید [آیه 35 سوره احزاب]: مردان و زنان مسلمان، و مردان و زنان با ايمان، و مردان و زنان عبادت‏پيشه، و مردان و زنان راستگو، و مردان و زنان شكيبا، و مردان و زنان فروتن، و مردان و زنان صدقه‏دهنده، و مردان و زنان روزه‏دار، و مردان و زنان پاكدامن، و مردان و زنانى كه خدا را فراوان ياد مى‏كنند. او ادامه داد و گفت: خداوند برای همگی‌شان آمرزش و پاداشی بزرگ آماده ساخته است

.
در فرهنگ زن‌ستیز رایج میان اغلب مردان آن دوران این آیه به توصیف برخی اندیشمندان برای خودش انقلابی بود. برای بسیاری از آن مردان سخت بود که این ارزش ایمانی و انسانی برابر را بپذیرند. برای زنانی که به ارث می‌رسیدند و حالا حق سهم‌الارث پیدا کرده بودند، در روابط خانوادگی ستم می‌دیدند و دم بر نمی‌آوردند و حالا تا حدی آزادی و حق شکایت از رسوم ظالمانه را برای خود مفروض می‌دانستند و از همه بالاتر، در وقت احساسِ خطاب نشدن مستقیم وحیانی، جسارت پرسش از چرایی آن را یافته بودند.

این آیۀ خاص و سبب نزول جالب توجه آن در گفتمان سنتی رایج جهان اسلام کمتر مبنای تفسیر قرار گرفته است. اما گاهی هم از سوی برخی همچون اسما بارلاس و هم‌قطاران او در جریان‌های نوگرا و فمنیستیی مسلمان، این آیه محل توجه و مبنای نظر بوده است. اسما بارلاس اندیشمند پاکستانی-آمریکایی، مدیر مرکز مطالعات فرهنگی، نژادی و قومی دانشکده علوم سیاسی کالج اِتاکای نیویورک است که حوزه تألیفی و پژوهشی او علوم سیاسی، مطالعات قرآنی و هرمنوتیک و زنان است.

#بارلاس در کتاب زنان مومن در اسلام: بازخوانی تفاسیر مردسالارانۀ قرآن "Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an مشخصاً به این آیه می‌پردازد و آن را از جمله شاخص‌ترین مواردی می‌داند که با استناد به آن می‌توان اهتمام قرآن و پیامبر به مطالبات زنان را نتیجه‌گیری کرد. بارلاس معتقد است که مطالبه‌گری #ام‌سلمه و اعتنای وحیانیِ قرآن برای مومنان درس‌های بسیار بی‌پایان و قانع‌کننده دارد. از نظر بارلاس نکتهٔ درس‌آموز پرسش ام‌سلمه و برخی از دیگر زنان معاصر پیامبر این است: پرسشگری آنان که البته حاصل گشودگی و شنوایی پیامبر است، ظاهراً پاسخگویی تاییدآمیز الاهی را‌ دربرداشته است و این واقعیت نشان می‌دهد که گاهی برای یک مواجههٔ معنادار با خداوند، روح پرسشگریِ انتقادی ضرورت دارد.

پیامد تفسیری و قرآن‌شناسانهٔ پرسش ام‌سلمه و پاسخگوییِ وحیانی هم به نظر اسما بارلاس این است که کشف برخی از آیات و نشانه‌های خداوند مستلزم مواجههٔ انتقادی و عقلانیِ بندگان است و اگر چنین مواجهۀ به رسمیت شناخته‌شده‌ای وجود نداشته باشد، برخی از آیات و پیام‌های الاهی پنهان می‌ماند. بارلاس تاکید می‌کند که قرآن در حقیقت خواهان پرورش چنین روحیهٔ انتقادی و عقلانی از سوی همهٔ مسلمانان در نسبت با آیات الاهی است. همچنین داستان ام‌سلمه و پرسش‌های مشابه مطرح‌شده از سوی برخی از زنان مسلمان و سرکوب و طردنشدن آنها تا حد انعکاس در آیات قرآن، نشان می‌دهد عقل و ایمان ضرورتاً با همدیگر ناسازگار نیستند.


@Hamesh1
@EveDaughters

مدرسهٔ تردید با همکاری خانه آشنا برگزار می‌کند:

🔶 با صدایی متفاوت
دریچه‌ای به رویکردهای نظری زنانه‌نگر

سه روز کامل(حضوری)
همراه با سه پنلٍ نمایش فیلم، بحث جمعی و اجرا

🔸۱۲ نشست عملی

درآمدی به زنانه‌نگری
رویکردهای غیرغربی به زنانه‌نگری
زنانه‌نگری در تاریخ فلسفه
زنانه‌نگری در الاهیات و فلسفۀ دین
زنانه‌نگری در فلسفۀ اخلاق
زنانه‌نگری در معرفت‌شناسی و فلسفۀ علم
زنانه‌نگری در فلسفۀ حقوق
زنانه‌نگری، بدن، هویت و جنسیت
زنانه‌نگری، سیاست و قدرت
زنانه‌نگری در زیبایی‌شناسی
رویکردهای انتقادی به زنانه‌نگری
زنانه‌نگری در ایران

چهارشنبه تا جمعه ۴ تا ۶ مهرماه ۱۴۰۳

از ساعت ۹:۳۰ تا ۱۸:۳۰

هزینهٔ ثبت‌نام : ۱.۵۰۰.۰۰۰ تومان

🔶ثبت‌نام از طریق سایت مدرسهٔ تردید
لینک ثبت‌نام:
 https://tardidschool.com/product/feminine-short-course/

لینک معرفی اساتید و دوره‌ها:
https://t.me/neocritic/289?single

@EveDaughters

🎞 طبق قانون، موتور سوار خانم مجرم است و اگر تصادف کند تمام هزینه های مصدوم با وی است.
@akhbar_montakhab

شیما قوشه، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان به خبرهای فوری مهم گفت:
🔹هیچ منع قانونی برای صدور گواهینامه موتور برای زنان وجود ندارد و برای صدور گواهینامه در قانون موضوع جنسیت مطرح نشده است.

🔹اینکه در سریال‌های نمایش خانگی، دختران موتور سوار حضور دارند و به راحتی در خیابان با موتور رفت‌وآمد می‌کنند اما در واقعیت این اتفاق نمی‌افتد یک تناقض است.

🔹اما تعارض اصلی و مهم نیز اینجاست که اگر هر‌نوع محدودیت سنتی و عرفی برای موتور سواری زنان وجود دارد، پس چرا خانم‌ها می‌توانند پشتِ موتورسوار بنشینند اما خودشان نمی‌توانند موتور‌سوار باشند!/ خبرهای فوری مهم

@EveDaughters

از زخم‌های اردوگاه شتیلا تا روایت‌های پزشک لبنانی از انفجارهای بیروت


#آزاده_ثبوت
دکترای حقوق (عدالت انتقالی) و محقق پسا دکتری در دانشگاه کوئینز بلفاست


در ۱۶ سپتامبر ۱۹۸۲، دقیقاً ۴۳ سال پیش، ۳۰۰۰ تا ۳۵۰۰ آواره فلسطینی و لبنانی به طرز وحشیانه ای در اردوگاه های صبرا و شتیلا قتل عام شدند. سازمان ملل این اقدام را ” نسل کشی” توصیف کرد. اقدامی که به رهبری آریل شارون، نخست وزیر سابق رژیم صهیونسیتی و توسط شبه نظامیان فالانژ انجام شد. نه سازمان ملل و نه دادگاه های بین المللی هیچکدام از عوامل این نسل کشی را مجازات نکردند.
من زخم های اردوگاه شتیلا را از نزدیک دیده ام و روایت های هولناک بازماندگان آن نسل کشی را شنیده ام. از محمد الحسنین ۴۵ ساله، که در زمان نسل کشی تنها ۱۰ سال داشت شنیده ام که یک سرباز صهیونیستی و دو نفر از نیروهای فالانژ را دیده است که شکم یک زن باردار را بریده اند و جنین او را به دیوار خانه آویزان کرده اند.
جملات پیرمرد ۷۵ ساله ای را به یاد دارم که می گفت: «من چه دیدم؟ زن بارداری که جنینش را از شکمش بیرون آورده بودند و او را دو نیم کردند.»
از ام عباس شنیده ام که چطور بولدوزرها اجساد را جمع کرده بودند و روی هم می ریختند. «وقتی به خانه ما آمدند، همه مردان را از خانه بیرون کردند، به صف کردند و با کاشی‌های سنگین به سرشان زدند تا کشته شدند.»
زنی از کمپ آوارگان فلسطینی صبرا، جایی که با خانواده اش زندگی می کرد می گفت: جسدها بدون دست بودند، مغزها روی زمین پاشیده بود، زنانی بودند که پس از تجاوز کشته شده بودند.
از اهالی شتیلا شنیده ام که بعد از قتل عام هر روز به همه جا اسپری می پاشیدند، اما بوی وحشتناک مرگ تا پنج یا شش ماه بعد هم باقی مانده بود.

قصه زنی از شتیلا

از اهالی شتیلا قصه زنی از اهالی جنوب را شنیده ام که پس از قتل عام هفت نفر از کودکانش در حالی که فریاد می کشیده موهایش را دسته دسته کنده بود. کسی نمی داند سرگذشت آن زن چه شد، چگونه زندگی را دوام آورد و امروز کجاست‌.
من در تمام این سالها هرگز نتوانسته ام چهره آن مرد اهل جنوب را فراموش کنم. او که همچون روحی سرگردان در نزدیکی گور دسته جمعی اردوگاه، جایی که سی و شش نفر از اعضای خانواده اش را به خاک سپرده بودند زندگی می کرد. یک گور دسته جمعی بدون نام و نشان که در بالای آن نوشته بود: “ما هرگز فراموش نخواهیم کرد.”
در خلال گفتگوها فهمیده ام اگر چه تعداد کشته شدگان مستقیم را سه هزار و پانصد نفر اعلام کرده اند، اما تعداد کسانی که در نتیجه عوارض آن نسل کشی از بین رفتند در هیچ آماری ثبت نشده است. مثلا زنان و مردانی که دچار بیماری های قلبی شدند و در ماه ها و سال های بعد با سکته قلبی از بین رفتند. یا کسانی که دچار سرطان و بیماری های اعصاب شدند. سرنوشت های کودکانی که در نبود پدر و مادر برای مراقبت از خواهر و برادر کوچکترشان مجبور به ترک تحصیل شدند. زندگی هایی که از بین رفت. رویاها و آرزوهایی که خاکستر شد.
امسال در سالگرد آن نسل کشی، رژیم آپارتاید استعماری اسرائیل قتل عام جدیدی در لبنان انجام داد. این حمله تروریستی گسترده، با استفاده از دستگاه های رادیویی، تلفن های همراه، لپ تاپ ها و صفحات خورشیدی انجام شد. در فاصله کمتر از ۴۸ ساعت دست کم سی و هفت نفر در شهرهای مختلف لبنان به قتل رسیدند و بیش از سه هزار نفر مجروح شدند. حال بسیاری از زخمی شدگان وخیم اعلام شده است.
دانیه الحلاک پزشک لبنانی می گوید:«بیمارستان‌های لبنان غرق در جراحات شدید شده‌اند، ما با بیمارانی مواجه هستیم که چشم‌ها و اندام‌های خود را از دست داده اند، ما قربانیان جوانی را دیدیم و قربانیان بسیار مسنی را که صورتشان از زخم‌ سوراخ‌شده بود. شکمشان باز بود روده‌ها بیرون زده بود. من برای اولین بار زخم‌هایی دیدم که واژگانی برای توضیح آن ندارم. حتی نمی توانم برخی از آن زخم ها را طبقه بندی کنم یا در دسته بندی که از زخم می شناسیم قرار دهم.. کره‌ی چشم‌ها پاره شده بود، استخوان‌ها شکسته بودند.»
پروفسور الیاس واری، چشم پزشک لبنانی در مورد جراحاتی که شاهد بوده به بی بی سی می گوید: «من تلاش کردم حداقل یکی از چشمان قربانیان را نجات دهم تا بینایی آنها حفظ شود اما در برخی موارد ناچار بودم هر دو چشم را تخلیه کنم زیرا کاملا از بین رفته بود. این اقدام خیلی دشوار بود چرا که اکثر مصدومان جوانانی در اوایل بیست سالگی خود بودند. من در تمام عمرم و در طول بیست و پنج سال طبابتم با چنین صحنه هایی مواجه نشده بودم. »
این انفجارها بیشترین آسیب را به چشمان و دست های افراد وارد کرده است.
ادامه را در لینک زیر بخوانید:

https://ir-women.com/20027
@EveDaughters

پرونده تجاوز گروهی در فرانسه؛ نباید با زنم این کارها را می‌کردم

🔹 دومینیک پلیکو، متهم ردیف اول پرونده جنجالی تجاوز گروهی و سریالی در فرانسه، در نخستین روز حضور خود در دادگاه گفت: «من مثل بقیه متهمان یک #متجاوزم. حق زنم نبود که این کارها را با او بکنم.»

🔹پلیکو که به مدت ده سال همسرش را با مواد مخدر بیهوش و مردان را برای ارتباط جنسی با او به خانه دعوت می‌کرده است، احتمالا به اشد مجازات یعنی ۳۰ سال زندان محکوم خواهد شد.

🔹دومینیک پلیکو در دادگاه با رد ادعای ده‌ها متهم دیگر مبنی بر ناآگاهی از رضایت نداشتن همسرش ژیزل گفت: همه آن‌ها می‌دانستند ماجرا چه بوده است.

🔹 این پرونده با درخواست قربانی ۷۱ ساله برای برگزاری علنی دادگاه، به یکی از رسانه‌ای ترین موارد تجاوز در جهان تبدیل شده است. ژیزل پلیکو در زمان تقدیم درخواست برای حضور خبرنگاران و مردم در دادگاه گفته بود:

«خجالت باید جای خود را عوض کند و به جای من، متجاوزان شناخته و از کارشان شرمسار شوند.»/حوادث‌فوری

@EveDaughters

🔹بابا حمزه دیگه کثیف نیست!
🔹بردن بشورنش...

🔹متاسفانه اعدادی که تحت عنوان تعداد نفرات جان‌باخته در حادثه‌ی معدن منتشر میشه، بعد از ماجرای کرونا برای برخی تبدیل به یک عدد ساده شده که گاهی زیاد میشه، ولی فراموش نکنیم که هرکدوم ازین اعداد یعنی یک انسان، یک شریف، یک خانواده، یک بابا!

هیچ جمله و واژه‌ای رو نمیتونم استخدام کنم که بتونه عمق این فاجعه رو بخوبی مشخص کنه...فقط میتونم بگم تسلیت میگم!

#طبس

@Mreza_Danaei
@EveDaughters

🎞قربانیان برهنه پدرسالاری:
نقدی بر فیلم شکستن امواج

🔺...دخترک شرین عقلی در اوج لطافت و مهربانی کودکانه محبتش را از همسرش دریغ نمی‌کند و تمام فهم و توقع او از ازدواج عشقبازی‌های آستانه زناشویی است...

🔺...اوج  لذت او، دیدن اشتیاق شوهرش در کامجویی از بدن وی است. کام گرفتنی که بی‌شک مراتبی از قدردانی را هم داراست و همین برای دختر یعنی منتهاالیه برآورده شدن آرزوهای او توسط خدای کلیسا. خدایی که دخترک با کلفت کردن صدایش سعی در نمایش هم صحبتی او با خودش را دارد...

🔺...داستان فیلم و دیدن برهنگی همراه با تحقیر و آزار دختر یادآور افسانه زنی به نام گادایوا است.
گادایوا و دخترک هر دو از قربانیان برهنه‌ای بودند که برای ابراز عشق به دیگری، یکبار برای رفع حرج مردم شهر و یکبار برای بهبود و سلامت همسر حاضر به برهنگی و استفاده از بدن خود برای انتفاع دیگری می‌شوند. انتفاعی که مطالبه آن برگرفته از شاخصهای پدرسالاری است...

#صالحه_خدادادی

لینک کامل متن:
https://anthropologyandculture.com/%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d9%87%d9%86%d9%87-

@EveDaughters

🔴 روایت مادر نفس حاجی شریف از جلسه‌ی صلح و سازش / «آن مامور زن را هم باید کف ون می‌خواباندید»

🔸بخش اول

💢مریم عباسی، مادر نفس حاجی شریف می‌گوید جلسه‌ای تحت عنوان صلح و سازش در دفتر دادسرای نظامی تشکیل شده که در آن از فرماندهان رده بالای فراجا، رئیس پلیس امنیت اخلاقی و دو نفر سرهنگ خانم از همان بخش امنیت اخلاقی پلیس حضور داشته‌اند و تلاش در جهت دلجویی از او داشته‌اند.

📌خانم عباسی دوشنبه شب به انصاف نیوز گفت که طبق شنیده‌هایش در چنین پرونده‌هایی این چنین جلساتی تشکیل می‌شوند تا طرفین به شکلی به توافق برسند اما او در این جلسه به هیچ وجه تحت هیچ فشاری برای رضایت دادن قرار نگرفته است.

📌او همچنین تاکید کرد که در وضعیت پرونده‌ی دخترش هیچ تغییری ایجاد نشده است. هر چند دادسرای نظامی حکم عدم صلاحیت در مورد این پرونده دارد اما او باز هم امیدوار است پرونده‌اش به جای دیگری نرود.

📌مادر نفس حاجی شریف، دختر ۱۴ ساله‌ای که فیلم ضرب و شتم او در تیرماه توسط ماموران طرح نور یا همان گشت ارشاد سابق، اولین بار مردادماه در انصاف نیوز بارها منتشر شد، تاکید کرد که هنوز از روند پرونده ناامید است و تغییر محسوسی در آن ایجاد نشده از جمله اینکه حتی یک جلسه دادگاه هم برای آن تشکیل نشده.

📌با این حال خانم عباسی بارها بر «وظیفه‌شناسی» و «لطف دادستان دادسرای نظامی تهران» تاکید داشت. او توضیح می‌داد که دادستان دادسرای نظامی ۴ – ۵ جلسه‌ی اختصاصی برای گفت‌وگو با آن‌ها تشکیل داده است و حتی از میان کلامشان متوجه شده که ناظری را به پلیس امنیت خلاقی فرستاده‌اند تا مطمئن شوند که رفتارهایی که با ما شده دیگر تکرار نمی‌شوند.

📌دادسرای نظامی در مورد این پرونده حکم عدم صلاحیت خورده است. مادر نفس می‌گوید امیدشان فقط به دادسرای نظامی‌ست و امیدوار است که پرونده به دادسرای اطفال نرود. او به سابقه‌اش در دادسرای اطفال اشاره می‌کرد که قاضی آن‌جا آن‌ها را تحت فشار گذاشته و تهدید کرده که اگر این موضوع را پیگیری کنید به اقدام علیه امنیت ملی متهم می‌شوید یا اینکه دخترتان به عاقبت سپیده قلیان دچار می‌شود! خانم عباسی می‌گفت به او هم توضیح داده است که این قیاسش بی‌ربط است و دختر او تنها یک کودک است که هیچ قصدی هم نداشته و حتی تلاش کرده در معرض دید این ماموران هم قرار نگیرد و پشت کیوسک برق خود را مخفی کرده است.

📌عباسی در پاسخ به این سوال خبرنگار انصاف نیوز که به نظر او دلیل همین تغییر رفتار ولو محدود را با خود چه می‌داند اینطور توضیح می‌دهد: نزدیک به سالگرد فوت خانم مهسا امینی با وکیل ما تماس گرفتند که لطفا در این برهه شعله‌اش را قدری کم کنید! بعد از این تماس من شخصا به دادسرای نظامی رفتمو وقتی فهمیدند مادر نفس هستم به من وقت دادند. به دادستان گفتم چرا به وکیل تماس می‌گیرید؟! من خودم متوجه این احتیاط‌ها هستم. من فقط می‌خواهم قانون اجرا شود. خبر را هم در اختیار رسانه‌های داخلی کشور خودم قرار داده‌ام. می‌خواهم قانون اجرا شود تا چنین اتفاقی برای بچه‌های دیگر نیفتد. به باور خانم عباسی بعد از این گفت‌وگو با دادستان رفتار این دادسرا با او تغییر کرده است و لطف خاصی به او داشته‌اند.

📌مادر نفس ابتدای مصاحبه دوباره به فیلم برگشت و می‌خواست که به زنی که در گوشه‌ی تصویر، پشت نفس و مشغول فیلم گرفتن بوده باز هم توجه شود. خانم عباسی می‌گوید که مامور مرد با آن زن برخورد کرده، موبایلش را گرفته‌اند و حتی او را داخل ون کتک هم زده‌اند. خانم را مجبور کرده‌اند قفل گوشی‌اش را باز کند و خودشان فیلم را حذف کرده‌اند.

📌خانم عباسی هنوز این مسئله برایش جای سوال داشت که چطور لباس دخترش را در تنش پاره و او ار وسط خیابان لخت کرده‌اند برای رعایت حجاب! و چطور همین تذکر حجاب منجر به کشف حجاب یکی از ماموران هم شده اما با این حال باز هم به همان برخورد با دختر او ادامه داده‌اند.

📌عباسی اضافه کرد: با کمی دقت در فیلم می‌بینیم در لحظه ای که مامورین زن گشت ارشاد در حال ضرب و شتم دختر من هستن روسری یکی از مامورین زن از سرش می‌افتد و ایشان با توجه به این که سه نفر دیگر از همکارانشان دست در موهای دختر من داشتند و دختر من با وجود چندین مامور مرد و زن امکان فرار نداشته‌اند می‌بایست موهای فرزندم را رها و و حجاب خودشان را کامل می‌کردند نه اینکه حجاب خود را رها کرده و موهای دخترم را بکشند، اگر خطای دخترم به هر چیز دیگری غیر از حجاب بود، قطعا من به این موضوع دقت نمی‌کردم اما زمانی ایشان برای حجاب چنین غیر انسانی دختر من را وسط خیابان لخت می‌کنند و می‌زنند و ارشاد می‌کنند بنابراین باید ابتدا خود در شرایط رعایت حجاب باشند رطب خورده کی کند منع رطب؟


@AbdiMedia
@EveDaughters

🔴 ادامه‌ی گزارش مصاحبه با مادر نفس حاجی شریف:

🔸بخش دوم

💢یعنی در واقع بعد از دختر من باید از موهای همکار خودشان می‌گرفتند و می‌انداختندش کف ون یعنی همان کاری که با یک دختر بچه ۱۴ ساله کردند!

📌خانم عباسی می‌گوید در یکی از جلساتی که با دادستان دادسرای نظامی داشته تاکید کرده که وابسته به چپ و راست نیست و حتی پاسپورت ایرانی نفس، دخترش، را نیز در آن جلسه نشان داده و گفته که نیازی به پناهندگی و این قبیل مسائل ندارد. او توضیح داده که می‌خواهد دخترش اطمینان یابد در کشور خودش مرجعی وجود دارد که اگر ظلمی بر او روا داشتند می‌تواند به آن جا مراجعه کند و حقش را بگیرد.

📌مادر نفس از کلمات قبیحی گفت که از ماموران در مراجعه‌اش برای آزاد کردن نفس شنیده است. او با تعجب می‌گفت که برخی از آن‌ها حتی رعایت همکاران زن خود را نمی‌کنند و هرچه می‌خواهند می‌گویند. عباسی اضافه کرد: آیا بیشترین اخلاق از پلیسی به نام امنیت اخلاقی نمی‌رود؟ پس چرا اینطور رفتار می‌شود؟ همه جا رفتارشان خوب بود. اگر کمکی نمی‌کردند لااقل تاثر چهره‌شان نشان از همدلی با ما بود. در پلیس امنیت اخلاقی اما طوری دیگری بود.

📌خبرنگار انصاف نیوز با توجه به توضیحات مادر نفس از روند پرسرعت پرونده‌ی شکایت مامور طرح نور در قیاس با پرونده‌ی نفس پرسید. خانم عباسی شدیدا تایید می‌کرد که این قیاس درست است و آن پرونده به سرعت پیش رفته و دادگاه برایش تشکیل شده است. مادر نفس حاجی شریف با تاثر می‌گوید که اگر این اتفاق برعکس اتفاق افتاده بود چه می‌شد؟! اگر یکی از مردم عادی فرزند یک نظامی را کتک زده بود چه می‌شد؟! لابد آن شخص را به تلویزیون می‌بردند و می‌خواستند به کرده‌اش اعتراف کند؛ به سرعت هم احکام سنگینی برایش می‌بریدند!

📌خانم عباسی در مورد شکایت آن مامور زن می‌گفت منطقی نیست درحالیکه چند مامور نظامی بالغ روی یک دختر بچه ۱۴ ساله ریخته‌اند آسیب هم ببینند! او تاکید می‌کرد که اگر هم چنین اتفاقی افتاده در حکم دفاع مشروع بوده. عباسی توضیح می‌دهد این رفتارها حتی با یک دزد هم قانونی نیست چه رسد به اینکه یک دختربچه زیر سن قانونی باشد که کفیلش هم باید پاسخگو باشد اگر جرمی مرتکب شود.

📌مادر نفس باز هم از رفتار خوب دادستان دادسرای نظامی که به‌گفته‌ی او مایه‌ی دلگرمی‌اش شده قدردانی کرد و تاکید کرد که به نظر او مدیران سطح بالای کشور بسیار انسان‌های قانونمداری هستند و تقصیرها گردن بخش‌های خرد است که خلاف قانون عمل می‌کنند یا خودسرانه عمل می‌کنند و در ادامه هم طوری لاپوشانی می‌کنند که صدایی به گوش رده‌های بالاترشان نرسد.

📌او می‌گفت خودش هم از ترس اینکه صدایش به جایی نرسد موضوع را با رسانه‌ها مطرح کرده و به هیچ وجه قصد دیگری نداشته است. عباسی می‌گفت حتی یک ماه و نیم صبر کرده و ترجیحش این بوده که از پیگیری‌های قضایی‌اش جواب بگیرد. او وقتی جوابی نگرفته به فکر رسانه‌ای کردن موضوع افتاده است.

📌مریم عباسی احوالاتی که فرزندش را از پلیس امنیت اخلاقی تحویل گرفته است با تاسف تکرار می‌کرد. به زخم‌های صورتش و تورم شدید لب‌هایش از فرط کتک‌هایی که خورده بود اشاره می‌کرد و می‌گفت هنوز هم حال نفس چندان خوب نشده است. پخش شدن فیلم کتک خوردن او آن هم در این سن و سوالاتی که دائم از همکلاسی‌هایش می‌شنود همچنان او را آزار می‌دهد. مادر نفس اضافه کرد: به خصوص چون بچه‌ی خیلی مبادی اخلاق است این اتهام فحش دادن برایش سنگین است! از طرفی هیچ بچه‌ای توی این سن دوست نداره فیلم ضرب و شتمش منتشر شود!

📌مادر نفس توضیح می‌دهد که نمی‌شود به بچه‌ها گفت حجابتان را رعایت کنید وقتی چنین رفتارهایی از افراد باحجاب می‌بینند. عباسی اضافه کرد: مگر غیر از این است که ماموران گشت ارشاد برای دعوت به حجاب هستند؟! نمی‌شود من به بچه‌ام بگویم حجاب خوب است بعد چنین رفتارهایی ببیند و انتظار داشته باشم به حرف من گوش کند. این بچه‌ها حتما بخاطر اینکه همین ماموران الگوهای خوبی نیستند تلاش می‌کنند به هیچ وجه شبیه آن‌ها نشوند.

📌خانم عباسی در پایان حرف‌هایش اضافه کرد: من به سیستم قضایی مملکتم پناه آوردم چون قویا اعتقاد داشتم اگر داستان مرا بدانند حتما پیگیری می‌کنند. اگر ناامید شوم نمی‌دانم دیگر چطور خواهم توانست این نخ اتصال را ترمیم کنم!

@AbdiMedia
@EveDaughters

📌اظهارات جنجالی نماینده ای با ۱۳ درصد رأی مردم /دختران ایرانی با مردان شیعه سایر کشورها ازدواج کنند

روزنامه اعتماد نوشت:
🔹امیرحسین بانکی‌پور تا پیش از حضور در مجلس یازدهم چهره شناخته شده‌ای نبود. در سال نخست این دوره از مجلس اما نام او همزمان با بررسی طرح «جمعیت و تعالی خانواده» بر سر زبان‌ها افتاد.

🔹بانکی‌پور حدود سه سال پیش نیز پیشنهاد کاهش سن ازدواج دختران ایرانی به دلیل بلوغ زودرس را مطرح کرد و حتی اظهاراتی مبنی بر لزوم ایجاد بستر برای ازدواج دختران ایرانی با مردان شیعه سایر کشورها نیز از زبان او نقل شد که حتی واکنش زنان حاضر در  مجلس  یازدهم  را  نیز برانگیخت.

🔹بانکی‌پور که با ۱۳ درصد آرای جمعیت واجدان شرایط حضور در انتخابات در حوزه انتخابیه خود در اصفهان، وارد مجلس دوازدهم شده است، حالا نامش در میان اسامی‌ای که دستی بر آتش محتوای مصوبه مجلس یازدهم در مورد لایحه حجاب داشتند، قید می‌شود.

@Khabar_Fouri

🔺امثال بانکی‌پور، زیبایی‌نژاد، ابوالفضل اقبالی، علاسوند و غیره مردان و زنانی هستند که علیرغم عدم اشراف علمی جدی به مباحث زن و خانواده پشت میزهای تقدیمی تکیه می‌زنند و تفکرات عجیبشان را برای خانواده ایرانی نسخه پیچی هم می‌کنند.

@EveDaughters

📌اندیشکده خردجنسی برگزار میکند:
🔻 امنیت جنسی کودکان

سخنران:
🎙دکتر محسن بدره
🎙دکتر صالحه خدادادی
مدیر نشست:
🎙دکتر سمیه اصغرزاده

آدرس وبینار:
https://eseminar.tv/wb145105

⏰ زمان:
جمعه، ۶مهر ۱۴۰۳
ساعت: ۱۷_۱۸
🔻نشست رایگان است و امکان حضور برای کلیه علاقمندان وجود دارد.

📚 لینک خرید نسخه الکترونیکی کتاب مواظبم باش از اپلیکیشن طاقچه:
https://taaghche.com/book/128382/%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B8%D8%A8

📚 لینک خرید نسخه کاغذی کتاب همراه با تخفیف:
https://www.iranketab.ir/book/26733-take-care-of-me

@kherad_Jensi
@EveDaughters

🔴 گزارش «شرق» از نشست «سرگذشت چادر در ایران» از دید تاریخ اجتماعی که به همت گروه زنان و اندیشه برگزار شد

📍سرگذشت چادر در ایران

✍🏻 مریم  لطفی

📌این نشست با ارائه پژوهشی از سوی سمانه کهربائیان، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی از دانشگاه تهران و پژوهشگر تحولات اجتماعی و فرهنگی تاریخ معاصر، برگزار شد.

📌کهربائیان معتقد است: «داستان چادر، حکایت فرازوفرود این لباس است، نه از جنبه ترویجی یا انتقادی، بلکه از نگاه تاریخ اجتماعی. پاسخی است به این پرسش‌ها که چادر چه بود، چه شد، چگونه و با چه نشانه‌هایی میان اقشار اجتماعی تمایز ایجاد می‌کرد، چه امکاناتی داشت، چه معانی سیاسی و فرهنگی‌ای بر آن بار شد، درک زنان چادری از این لباس چه بود و چگونه این ادراک تغییر کرد؟ «داستان چادر» توصیفی است تاریخی از تحولات این جامه، از اواخر دوره قاجار تا امروز، که بر بررسی داده‌های بصری، شامل ده‌ها هزار عکس، فیلم، تبلیغات محیطی، پوستر و... تکیه دارد».

👈🏻  ادامه مطلب را در Instant View بخوانید.

@Bashgahezanan
@EveDaughrers

باید بگم بچه دار شدن هم مثل ازدواج تصمیمی است که برای هرکسی تصمیم مثبتی نیست.
این دوتا تصمیم بزرگ زندگی، آمادگی و آدم خودش را میخواد.
این فیلم آموزشی جان کلام درمورد بچه دار شدن و تربیت را تا حد زیادی گوشزد میکند./زن‌امروزی


دکتر #امید_امانی
روانشناس

@EveDaughters

ویژگیهای فرهنگی در مراسم ازدواج یک زوج آمریکایی از زبان یکی از ایرانیان ساکن آمریکا

@EveDaughters

دانشکده علوم خانواده دانشگاه تهران
با مشارکت مرکز اندیشه ورزی زنان ایران
برگزار می کند:

نشست *علوم شناختي و مطالعات خانواده*


حوزه‌هاي مطالعاتي و آزمايشگاهي علوم شناختي و خانواده:
دكتر حمزه اميري، پژوهشگر شناخت اجتماعي

رشد تفكر و پيچيدگي شناختي در سه ساحت فردي، خانوادگي و اجتماعي:
دكتر مهدي فخيمي، پژوهشگر علوم شناختي و فلسفه

سنجشهاي شناختي در حوزه خانواده:
دكتر محمدناصح طالبي

دبير نشست دكتر احمد كوهی

زمان ۹ مهرماه ساعت ۱۰ تا ۱۲
آدرس: بلوار کشاورز، ابتدای خیابان وصال، دانشکده علوم خانواده دانشگاه تهران

@EveDaughters