📚 کتاب #زنان_نامرئی نوشته #کرولاین_کریادوپرز و ترجمه از #نرگس_حسن_لی را به شما پیشنهاد می‌کنم.
این کتاب درباره کلیشه ها و شکاف جنسیتی است و پر از مثال برای نشان دادن اینکه دنیا مردانه است. مثلا ارتفاع کابینت‌ها، ساخت گوشی‌های موبایل بر اساس اندازه دست مردان، استفاده از عروسک‌های مرد در تست کمربند ماشین‌ها، تاثیر شیوه برف‌روبی بر زندگی زنان یا مثلا اولین تصویری که از کلمه " دانشمند" داریم.
شکاف جنسیتی و نادیده‌گرفتن زنان در داده‌های ابتدایی بیشتر وقت‌ها عمدی نیست، اما نتیجه‌ی حاصل از آن به تبعیض سیستماتیکی علیه زنان ختم میشود و زنان برای عبور از این پیش‌داوری‌ها هزینه‌های روانی و جسمی و مالی بسیاری باید پرداخت کنند./زن امروزی
#آلماتوکل
برای خرید کتاب از تاقچه از لینک زیر استفاده کنید:
https://taaghche.com/book/87541/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-
@EveDaughters
این کتاب درباره کلیشه ها و شکاف جنسیتی است و پر از مثال برای نشان دادن اینکه دنیا مردانه است. مثلا ارتفاع کابینت‌ها، ساخت گوشی‌های موبایل بر اساس اندازه دست مردان، استفاده از عروسک‌های مرد در تست کمربند ماشین‌ها، تاثیر شیوه برف‌روبی بر زندگی زنان یا مثلا اولین تصویری که از کلمه " دانشمند" داریم.
شکاف جنسیتی و نادیده‌گرفتن زنان در داده‌های ابتدایی بیشتر وقت‌ها عمدی نیست، اما نتیجه‌ی حاصل از آن به تبعیض سیستماتیکی علیه زنان ختم میشود و زنان برای عبور از این پیش‌داوری‌ها هزینه‌های روانی و جسمی و مالی بسیاری باید پرداخت کنند./زن امروزی
#آلماتوکل
برای خرید کتاب از تاقچه از لینک زیر استفاده کنید:
https://taaghche.com/book/87541/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-
@EveDaughters
✍ هر بار که راننده بی آرتی پایش را روی ترمز میگذارد زنها مثل موجهای ناآرام اقیانوس روی هم میافتند نمیدانم دفعه چندم است که میشنوم یکی میگوید چقدر زنها جیغ جیغواند ببین از قسمت مردها هیچ صدایی نمی آید.
همان لحظه سر میچرخانم و میبینم که مردها مطمئن و آرام ایستاده اند جوری که تندترین طوفانها هم تکانشان نمیدهد. بعد یادم می آید که #پییر_بوردیو در کتاب #سلطه_مذکر درباره یک پدیده روانشناسی به نام «اثر «پیگمالیون حرف زده بود و در توضیحش گفته بود هر چه به مرور انتظارات و توقعات نسبت به توانایی و مهارت زنها کمتر شد، آنها هم باورشان را نسبت به خودشان عوض کردند زنها فکر کردند اگر دیگران باور دارند که آنها نمیتوانند و یا قدرت انجام کاری را ندارند پس لابد حق با آنهاست.
کم کم این قصه آن قدر باورپذیر شد که در عصر یک روز بهاری وسط فشار جمعیت توی اتوبوس همه باور کرده بودند که زنها جیغ جیغو هستند و کسی فکرش را نمی کرد که شاید مشکل از ارتفاع میله های اتوبوس باشد که زنها مثل مردها دستشان راحت به میله نمیرسد و نمیتوانند با تکانهای شدید خودشان را به خوبی کنترل کنند.
البته که بقیه دنیا هم به همین اندازه برای زنها بدقواره و بی تناسب است ولی باز هم به جای دیدن این بی قوارگی ها، زنها شماتت میشوند بهشان برچسب زده میشود و در این دنیای بیتناسب قضاوت می شوند آن قدر که خودشان هم باورشان میشود در بعضی امور ناتوانند.
کتاب #زنان_نامرئی هم پر از این مصداقها و مثال هاست که نشان میدهد چطور دنیا برای مردها ساخته شده و زنها به شکل ملموسی نادیده گرفته شده اند.
@EveDauhters
@Zane_Ruz_Channel
همان لحظه سر میچرخانم و میبینم که مردها مطمئن و آرام ایستاده اند جوری که تندترین طوفانها هم تکانشان نمیدهد. بعد یادم می آید که #پییر_بوردیو در کتاب #سلطه_مذکر درباره یک پدیده روانشناسی به نام «اثر «پیگمالیون حرف زده بود و در توضیحش گفته بود هر چه به مرور انتظارات و توقعات نسبت به توانایی و مهارت زنها کمتر شد، آنها هم باورشان را نسبت به خودشان عوض کردند زنها فکر کردند اگر دیگران باور دارند که آنها نمیتوانند و یا قدرت انجام کاری را ندارند پس لابد حق با آنهاست.
کم کم این قصه آن قدر باورپذیر شد که در عصر یک روز بهاری وسط فشار جمعیت توی اتوبوس همه باور کرده بودند که زنها جیغ جیغو هستند و کسی فکرش را نمی کرد که شاید مشکل از ارتفاع میله های اتوبوس باشد که زنها مثل مردها دستشان راحت به میله نمیرسد و نمیتوانند با تکانهای شدید خودشان را به خوبی کنترل کنند.
البته که بقیه دنیا هم به همین اندازه برای زنها بدقواره و بی تناسب است ولی باز هم به جای دیدن این بی قوارگی ها، زنها شماتت میشوند بهشان برچسب زده میشود و در این دنیای بیتناسب قضاوت می شوند آن قدر که خودشان هم باورشان میشود در بعضی امور ناتوانند.
کتاب #زنان_نامرئی هم پر از این مصداقها و مثال هاست که نشان میدهد چطور دنیا برای مردها ساخته شده و زنها به شکل ملموسی نادیده گرفته شده اند.
@EveDauhters
@Zane_Ruz_Channel
📌 ابلاغ شیوه‌نامه مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی سرپرست و بدسرپرست
🔸به منظور تعیین ضوابط و فرآیندهای مربوط به احراز صلاحیت مؤسسات مراقبت خانواده‌محور و خانواده‌های داوطلب، نحوۀ سپردن کودک و نوجوان به خانوادۀ واجد شرایط، تعیین اصول و استانداردهای مراقبت و نظارت بر نحوه عملکرد مؤسسات و مراقبت در خانواده، «شیوه‌نامۀ مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست» تصویب و ابلاغ شد
🔸تمامی کودکان و نوجوانان تا #۱۸سال تمام شمسی که به تصمیم مرجع قضایی صالح، نگهداری آنان به بهزیستی سپرده شدهاست، مشمول این شیوه‌نامه می‌باشند.
🔸هدف از مراقبت موقت، تأمین شرایط بهتر برای رشد و تربیت کودک و نوجوان در خانواده و بهبود فرایند بازپیوند یا واگذاری سرپرستی وی به خانواده جایگزین می‌باشد.
🔸 زن و شوهری که به صورت قانونی و دائم ازدواج کرده و حداقل یکی از آنها به سن سی سال رسیده باشند و #دختران و #زنان بدون شوهر بالای سی سال میتوانند برای مراقبت موقت داوطلب شوند. به متقاضیان بالای ۵۰ سال ترجیحاً کودکان بالای ۲سال معرفی میشود.
🔗 متن کامل شیوه‌نامه را در لینک بخوانید: https://www.ekhtebar.ir/?p=85723
@EveDaughters
🔸به منظور تعیین ضوابط و فرآیندهای مربوط به احراز صلاحیت مؤسسات مراقبت خانواده‌محور و خانواده‌های داوطلب، نحوۀ سپردن کودک و نوجوان به خانوادۀ واجد شرایط، تعیین اصول و استانداردهای مراقبت و نظارت بر نحوه عملکرد مؤسسات و مراقبت در خانواده، «شیوه‌نامۀ مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست» تصویب و ابلاغ شد
🔸تمامی کودکان و نوجوانان تا #۱۸سال تمام شمسی که به تصمیم مرجع قضایی صالح، نگهداری آنان به بهزیستی سپرده شدهاست، مشمول این شیوه‌نامه می‌باشند.
🔸هدف از مراقبت موقت، تأمین شرایط بهتر برای رشد و تربیت کودک و نوجوان در خانواده و بهبود فرایند بازپیوند یا واگذاری سرپرستی وی به خانواده جایگزین می‌باشد.
🔸 زن و شوهری که به صورت قانونی و دائم ازدواج کرده و حداقل یکی از آنها به سن سی سال رسیده باشند و #دختران و #زنان بدون شوهر بالای سی سال میتوانند برای مراقبت موقت داوطلب شوند. به متقاضیان بالای ۵۰ سال ترجیحاً کودکان بالای ۲سال معرفی میشود.
🔗 متن کامل شیوه‌نامه را در لینک بخوانید: https://www.ekhtebar.ir/?p=85723
@EveDaughters
پایگاه خبری اختبار
شیوه‌نامه مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست
مقدمه: در اجرای ماده ۱۳ الحاقی به آیین‌نامه اجرایی قانون حمایت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست مصوب ۲۰/۰۱/۱۴۰۲ هیئت وزیران و به منظور تعیین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥رازی که برنده #نوبل_اقتصاد کشف کرد
🔹کلودیا گلدن استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد و مدیر توسعه برنامه اقتصاد آمریکا در دفتر ملی تحقیقات اقتصادی است. او اولین زنی بود که در بخش اقتصاد دانشگاه هاروارد استخدام شد.
🔹تحقیقات وی شامل مباحثی مثل زنان در بازار کار، #نابرابری_درآمدی، #تحصیلات و #شکاف_جنسیتی اقتصادی بوده است.
🔹او به دلیل فعالیت‌هایش در زمینه مطالعات مربوط به نقش #زنان در #بازارکار برنده جایزه نوبل اقتصاد شد. او اولین زنی است که به تنهایی برنده این جایزه شده است.
🔹این برنده نوبل اقتصاد در تحقیقات تاریخی-اقتصادی خود به مسائل مهمی در زمینه زندگی کاری زنان دست یافت که در این ویدئو به یافته‌ها و مسیر اکتشافات وی پرداخته میشود.
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
🔹کلودیا گلدن استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد و مدیر توسعه برنامه اقتصاد آمریکا در دفتر ملی تحقیقات اقتصادی است. او اولین زنی بود که در بخش اقتصاد دانشگاه هاروارد استخدام شد.
🔹تحقیقات وی شامل مباحثی مثل زنان در بازار کار، #نابرابری_درآمدی، #تحصیلات و #شکاف_جنسیتی اقتصادی بوده است.
🔹او به دلیل فعالیت‌هایش در زمینه مطالعات مربوط به نقش #زنان در #بازارکار برنده جایزه نوبل اقتصاد شد. او اولین زنی است که به تنهایی برنده این جایزه شده است.
🔹این برنده نوبل اقتصاد در تحقیقات تاریخی-اقتصادی خود به مسائل مهمی در زمینه زندگی کاری زنان دست یافت که در این ویدئو به یافته‌ها و مسیر اکتشافات وی پرداخته میشود.
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
کاش مردم سیستان‌وبلوچستان توییت خانم خبرنگار را ندیده باشند/ یعنی کشتن #زنان و #کودکان، با هماهنگی ایران و پاکستان بود؟
روزنامه فرهیختگان نوشت:
🔹 #آمنه‌سادات_ذبیح‌پور، خبرنگار پرحاشیه و شناخته‌شده صداوسیما در توییتی عجیب نوشت که«اصلا هم معلوم نبود ایران و پاکستان با هم هماهنگ بودند!»،خبرنگار صداوسیما که در سال‌های اخیر ادعای بصیرت و انقلابی‌گری داشته از اثرات این توییت خود و مخاطرات امنیتی که برای ایران دارد خبر دارد؟ نظر مردم سیستان‌وبلوچستان که بارها قربانی حملات تروریستی شده‌اند نسبت به توییت این خبرنگار چیست؟
🔹البته این اولین بار نیست که ذبیح‌پور با توییت‌های نسنجیده کار دست امنیت کشور داده است. پیش از این نیز در توییتی درباره دوربین‌های مترو در حادثه به‌وجودآمده برای #آرمیتا_گراوند خوراک ضدانقلاب را حسابی فراهم کرد و به خوبی یادشان داد که روی چه موضوعی تمرکز کنند؛ موضوعی که با اطلاع‌رسانی و شفاف‌سازی در روزهای اول به خوبی مدیریت شد اما ذبیح‌پور دوباره با من می‌دانم‌هایش کار را خراب‌تر کرد.
@EveDaughters
روزنامه فرهیختگان نوشت:
🔹 #آمنه‌سادات_ذبیح‌پور، خبرنگار پرحاشیه و شناخته‌شده صداوسیما در توییتی عجیب نوشت که«اصلا هم معلوم نبود ایران و پاکستان با هم هماهنگ بودند!»،خبرنگار صداوسیما که در سال‌های اخیر ادعای بصیرت و انقلابی‌گری داشته از اثرات این توییت خود و مخاطرات امنیتی که برای ایران دارد خبر دارد؟ نظر مردم سیستان‌وبلوچستان که بارها قربانی حملات تروریستی شده‌اند نسبت به توییت این خبرنگار چیست؟
🔹البته این اولین بار نیست که ذبیح‌پور با توییت‌های نسنجیده کار دست امنیت کشور داده است. پیش از این نیز در توییتی درباره دوربین‌های مترو در حادثه به‌وجودآمده برای #آرمیتا_گراوند خوراک ضدانقلاب را حسابی فراهم کرد و به خوبی یادشان داد که روی چه موضوعی تمرکز کنند؛ موضوعی که با اطلاع‌رسانی و شفاف‌سازی در روزهای اول به خوبی مدیریت شد اما ذبیح‌پور دوباره با من می‌دانم‌هایش کار را خراب‌تر کرد.
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلم آناتومی یک سقوط، پیرامون این مسئله است که چطور زن قدرتمند، خطرناک به حساب می‌آید. زن در دادگاه در برابر اتهام قتل شوهرش باید از خود دفاع کند اما در واقع او مجبور است به‌خاطر همه انتخاب‌هایش به عنوان یک زن پاسخگوی افکار عمومی باشد. روانکاو شوهر رو به زن میگوید «او احساس سرخوردگی می‌کرد، چون شما نمی‌گذاشتید احساس مردانگی داشته باشد.»
در جایی از فیلم زن به‌درستی میگوید «گاهی روابط یک زوج پرتنش میشود. هر دو سرگردان هستیم. گاهی تنها می‌جنگیم. گاهی کنار هم می‌جنگیم و گاهی با هم می‌جنگیم.»
فیلم فراتر از طرح بحران‌های زناشویی، نحوه بازنمایی زنان را به چالش می‌کشد و نشان میدهد زنی که نخواهد نقش قربانی در رابطه را بپذیرد، از سوی جامعه محکوم میشود.
وکیل زن رو به همه میگوید «تنها گناه ساندرا این است در زمینه‌ای که شوهرش شکست خورده، موفق شده.»
گناه بسیاری از زنان همین است که برای خودشان می‌جنگند و برنده میشوند اما دنیا، #زنان_بازنده را ترجیح میدهد.
#معرفی_فیلم
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
در جایی از فیلم زن به‌درستی میگوید «گاهی روابط یک زوج پرتنش میشود. هر دو سرگردان هستیم. گاهی تنها می‌جنگیم. گاهی کنار هم می‌جنگیم و گاهی با هم می‌جنگیم.»
فیلم فراتر از طرح بحران‌های زناشویی، نحوه بازنمایی زنان را به چالش می‌کشد و نشان میدهد زنی که نخواهد نقش قربانی در رابطه را بپذیرد، از سوی جامعه محکوم میشود.
وکیل زن رو به همه میگوید «تنها گناه ساندرا این است در زمینه‌ای که شوهرش شکست خورده، موفق شده.»
گناه بسیاری از زنان همین است که برای خودشان می‌جنگند و برنده میشوند اما دنیا، #زنان_بازنده را ترجیح میدهد.
#معرفی_فیلم
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 استناد احمد مجدزاده کارشناس ورزشی صدا و سیما به فتوای آیت‌الله #مکارم شیرازی درباره ورود #زنان به ورزشگاه:
حضور زنان در #ورزشگاه ضرورتی ندارد!/اخبار منتخب
@EveDaughters
حضور زنان در #ورزشگاه ضرورتی ندارد!/اخبار منتخب
@EveDaughters
🔻آمارهای تولد، فوت و ازدواج در سال۱۴۰۲
سازمان ثبت احوال اعلام کرد:
🔹آمار #تولد: استان #گیلان ( کمترین) و #سیستان_و_بلوچستان (بیشترین) تولد را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #وفات: استان #کهگیلویه_و_بویراحمد (کمترین) و #گیلان (بیشترین) وفات را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #ازدواج: استان #سمنان (کمترین) و استان‌های #آذربایجان_غربی و #خراسان_شمالی (بیشترین) ازدواج را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند./تسنیم
🔻۵۸ درصد متقاضیان #طلاق در ایران #زنان هستند.
🔸این آماری است که مدیرکل بهزیستی خراسان رضوی روز گذشته از وضعیت طلاق داده است!
🔹على فتحى آشتیانی رئیس سازمان روانشناسی و مشاوره ایران درباره وضعیت طلاق در ایران گفت:
یکی از مهمترین تغییرات اجتماعی طی یک دهه گذشته طلاق است طلاق در کشور ما با یک شیب و سرعت بالایی در حال پیشروی است نسبت ازدواج به طلاق در ۲۰ سال گذشته از ۱۲ به یک به کمتر از سه به یک رسیده است./تجارت نیوز
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
سازمان ثبت احوال اعلام کرد:
🔹آمار #تولد: استان #گیلان ( کمترین) و #سیستان_و_بلوچستان (بیشترین) تولد را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #وفات: استان #کهگیلویه_و_بویراحمد (کمترین) و #گیلان (بیشترین) وفات را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.
🔹آمار #ازدواج: استان #سمنان (کمترین) و استان‌های #آذربایجان_غربی و #خراسان_شمالی (بیشترین) ازدواج را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند./تسنیم
🔻۵۸ درصد متقاضیان #طلاق در ایران #زنان هستند.
🔸این آماری است که مدیرکل بهزیستی خراسان رضوی روز گذشته از وضعیت طلاق داده است!
🔹على فتحى آشتیانی رئیس سازمان روانشناسی و مشاوره ایران درباره وضعیت طلاق در ایران گفت:
یکی از مهمترین تغییرات اجتماعی طی یک دهه گذشته طلاق است طلاق در کشور ما با یک شیب و سرعت بالایی در حال پیشروی است نسبت ازدواج به طلاق در ۲۰ سال گذشته از ۱۲ به یک به کمتر از سه به یک رسیده است./تجارت نیوز
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
دختران حوا
فیلم دخترگمشده(2014) اگر زنی نخواهد موقع مواجهه با خیانت همسرش مثل باقی قصه ها عمل کند چه حسی به شما دست خواهد داد؟ قصه ها می گویند یا باید ببخشد یا خودش را کنار بکشد. مسئله این است. اما اگر بخواهد از این چرخه تکراری تبعیت نکند چه؟ اگر مردی با خیانت همسرش…
فیلم #دخترگمشده(2014)
مرد در روز سالگرد ازدواجشان تصمیم گرفته است به زن بگوید که قصد جدایی از او را دارد اما همان روز زن ناپدید میشود. مرد به خواهرش میگوید: وقتی فهمیدم دیگر در خانه نیست، خوشحال شدم. بعد رو به دوربین‌ها می‌ایستد و چهره غمگین به خود می‌گیرد و میگوید که عاشق همسرش بوده است. همان لحظه دوست دختری که به مدت یک سال و نیم با او رابطه پنهانی داشته، از میان جمعیت نگاهش می‌کند و با تکان لبهایش به او میگوید: عوضی. مرد فکر می‌کند از ازدواجی که به ملال و تکرار رسیده، خلاص شده است اما نمی‌داند از نظر زن، ازدواج یعنی با هم می‌مانیم تا نابودی یکدیگر!
#گیلیان_فلین، نویسنده کتاب دختر گمشده که معمولا داستانهایش درباره #زنان_شرور و خطرناک است، بیان می‌کند که از این ایده که زنان همیشه خوب و معصوم و قربانی نشان داده میشوند، خسته شده است.
آیا فیلم زن باهوش و جسور و مبارزی را به تصویر می‌کشد که حاضر نیست به عنوان یک زن قربانی در چرخه خشونت و خیانت باقی بماند و توسط شوهرش مورد سوءاستفاده مالی و جنسی قرار بگیرد و می‌کوشد نظام #مردسالاری را بر هم بزند و برنده بازی نابرابر در ازدواج شود؟
یا اینکه فیلم، خشونت، #تجاوز و قربانی شدن زنان پشت درهای بسته را توطئه و نقشه و سناریوی ساختگی زنان برای انتقام گرفتن از مردان نمایش میدهد و روایت زنان از ناامنی و در خطر بودن و ناامنی ناشی از خشونت خانگی را زیر سوال می‌برد؟
یا اینکه فیلم نقش و تاثیر رسانه‌های جمعی بر درک ما از خشونت خانگی را به چالش می‌کشد و با نگاهی خودانتقادی نسبت به سینما نشان میدهد که چطور فیلم‌ها میتوانند #خشونت علیه زنان را به مایه سرگرمی و هیجان یا به یک مسئله مهم و حساس بدل کنند؟
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
مرد در روز سالگرد ازدواجشان تصمیم گرفته است به زن بگوید که قصد جدایی از او را دارد اما همان روز زن ناپدید میشود. مرد به خواهرش میگوید: وقتی فهمیدم دیگر در خانه نیست، خوشحال شدم. بعد رو به دوربین‌ها می‌ایستد و چهره غمگین به خود می‌گیرد و میگوید که عاشق همسرش بوده است. همان لحظه دوست دختری که به مدت یک سال و نیم با او رابطه پنهانی داشته، از میان جمعیت نگاهش می‌کند و با تکان لبهایش به او میگوید: عوضی. مرد فکر می‌کند از ازدواجی که به ملال و تکرار رسیده، خلاص شده است اما نمی‌داند از نظر زن، ازدواج یعنی با هم می‌مانیم تا نابودی یکدیگر!
#گیلیان_فلین، نویسنده کتاب دختر گمشده که معمولا داستانهایش درباره #زنان_شرور و خطرناک است، بیان می‌کند که از این ایده که زنان همیشه خوب و معصوم و قربانی نشان داده میشوند، خسته شده است.
آیا فیلم زن باهوش و جسور و مبارزی را به تصویر می‌کشد که حاضر نیست به عنوان یک زن قربانی در چرخه خشونت و خیانت باقی بماند و توسط شوهرش مورد سوءاستفاده مالی و جنسی قرار بگیرد و می‌کوشد نظام #مردسالاری را بر هم بزند و برنده بازی نابرابر در ازدواج شود؟
یا اینکه فیلم، خشونت، #تجاوز و قربانی شدن زنان پشت درهای بسته را توطئه و نقشه و سناریوی ساختگی زنان برای انتقام گرفتن از مردان نمایش میدهد و روایت زنان از ناامنی و در خطر بودن و ناامنی ناشی از خشونت خانگی را زیر سوال می‌برد؟
یا اینکه فیلم نقش و تاثیر رسانه‌های جمعی بر درک ما از خشونت خانگی را به چالش می‌کشد و با نگاهی خودانتقادی نسبت به سینما نشان میدهد که چطور فیلم‌ها میتوانند #خشونت علیه زنان را به مایه سرگرمی و هیجان یا به یک مسئله مهم و حساس بدل کنند؟
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نشستِ
تاریخ اجتماعی زوجه
با حضور
فاطمه موسوی
پژوهشگر جامعه‌شناسی
دوشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره نشست را اینجا بخوانید.
#تاریخ_اجتماعی #زوجه #فاطمه_موسوی #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@EveDaughters
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نشستِ
تاریخ اجتماعی زوجه
با حضور
فاطمه موسوی
پژوهشگر جامعه‌شناسی
دوشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره نشست را اینجا بخوانید.
#تاریخ_اجتماعی #زوجه #فاطمه_موسوی #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@EveDaughters
دختران حوا
🔺گدایی رای به شیوه زاکانی ▫️اردیبهشت ۱۴۰۲: ابتدا به بی حجاب ها تذکر می دهیم، سپس از ورودشان به ایستگاه ها جلوگیری می کنیم ▫️خرداد ۱۴۰۳: برخی عناصر[حجاب بان] با لباس متحدالشکل وارد متروی انقلاب شده بودند که من گفتم حق ندارند وارد مترو شوند. @WomenDemands…
روزنامه هم میهن: کسانی که تا دیروز برای دختران و زنان شاخ و شانه می‌کشیدند الان به خاطر جمع‌آوری رای آن را تکذیب می‌کنند!
روزنامه هم میهن نوشت:
🔹کسانی که تا دیروز شاخ‌وشانه می‌کشیدند و در برابر #زنان و #دختران این جامعه رجزخوانی می‌کردند و داعیه ارزش‌های انقلابی و اسلامی داشتند و صریحاً از برخورد با زنان صحبت می‌کردند، اکنون که نیاز به رای آنان دارند تکذیب می‌کنند و به فهم مخاطبان توهین می‌کنند و از خود تصویری وارونه به نمایش می‌گذارند. /خبرفوری
#انتخابات_۱۴۰۳
@EveDaughters
روزنامه هم میهن نوشت:
🔹کسانی که تا دیروز شاخ‌وشانه می‌کشیدند و در برابر #زنان و #دختران این جامعه رجزخوانی می‌کردند و داعیه ارزش‌های انقلابی و اسلامی داشتند و صریحاً از برخورد با زنان صحبت می‌کردند، اکنون که نیاز به رای آنان دارند تکذیب می‌کنند و به فهم مخاطبان توهین می‌کنند و از خود تصویری وارونه به نمایش می‌گذارند. /خبرفوری
#انتخابات_۱۴۰۳
@EveDaughters
زنان چرا مهاجرت می‌کنند؟ هر یک درصد شاخص فلاکت، ۵ درصد مهاجرت زنان را تشدید می‌کند
🔺مردان و زنان در فرایند مهاجرت، انگیزه‌های متفاوتی دارند. از دید بسیاری مردان عمدتا با انگیزه‌های اقتصادی دست به مهاجرت می‌زنند، در حالی که زنان بیشتر به دلایل اجتماعی و فرهنگی مهاجرت می‌کنند. همچنین یکی از دلایل مهم مهاجرت زنان، نرخ پایین مشارکت در کشور محل اقامت آنها است. این نرخ پایین، خود نشان از مشکلات ساختاری و نهادی در بازار کار زنان است.
🔺 اغلب تبعیض‌های جنسیتی در بازار کار سبب میشود که نیروی کار زنان در فرایند رشد و توسعه اقتصادی کمتر به کار گرفته شوند. عدم هماهنگی بازار کار با افزایش سطح تحصیلات زنان می‌تواند به انگیزه مهاجرت آنان دامن زند. با توجه به فرصت‌های شغلی کم برای زنان و تورم مزمن در اقتصاد کشور، امروزه شاهد افزایش مهاجرت زنان نسبت چند سال قبل آن هستیم.
🔺کشورهای آمریکا، کانادا و آلمان جذاب‌ترین کشورهای مقصد مهاجرت زنان ایرانی بوده‌اند. در مورد ترکیب جنسیتی مهاجرت در بازه‌های پنج ساله ۱۹۹۰ تا ۲۰۲۰، سهم زنان از مهاجرت از ۴۲.۶ درصد در سال ۱۹۹۰ به ۴۶.۸۹ درصد در سال۲۰۲۰ افزایش یافته است.
🔺در یک بازه ۲۰ ساله تعداد مهاجران ایرانی در کشورهای مختلف افزایش یافته است و از ۵۲۱.۲۳۸ نفر در سال ۱۹۹۰ به ۱.۰۹۰.۱۹۶ نفر در سال ۲۰۲۰ رسیده است. تعداد زنان در این بازه ۲.۳۴ برابر شده و سهم آنان از کل مهاجران از ۴۲.۶۶درصد به ۴۶.۸۹درصد رسیده است.
🔺یکی از شاخص‌های مهم در زمینه مهاجرت هم در کشور مبداء و هم در کشور مقصد شاخص فلاکت است. این شاخص از جمع نرخ بیکاری و تورم بدست می‌آید و نشان‌دهنده سیمای اقتصادی هر کشور است زیرا اگر در کشوری قدرت خرید مردم کاهش پیدا کند و اشتغال متناسب با میزان تحصیل و مهارت آنها فراهم نشود، باعث افزایش انگیزه افراد برای کوچ کردن از سرزمین مادری به سمت کشورهایی با توان اقتصادی بالاتر میشود تا بتوانند سطح زندگی بهتری از نظر مادی و شغلی داشته باشند.
🔺 با وجود تورم، قدرت خرید و در نتیجه سطح رفاه مردم کاهش می‌یابد و با وجود بیکاری، جو ناامیدی از شرایط اقتصادی و اجتماعی بالا می‌رود که خود به نارضایتی از شرایط موجود منجر میشود. طبق برآورد انتظار داریم به ازای هر یک درصد افزایش شاخص فلاکت با فرض ثبات سایر شرایط، به طور میانگین مهاجرت زنان معادل ۴.۹۰۳ نفر افزایش یابد./ ایرنا پژوهش
#زنان #مهاجرت
📌لینک مطلب کامل:
https://payamema.ir/payam/115736
@EveDaughters
🔺مردان و زنان در فرایند مهاجرت، انگیزه‌های متفاوتی دارند. از دید بسیاری مردان عمدتا با انگیزه‌های اقتصادی دست به مهاجرت می‌زنند، در حالی که زنان بیشتر به دلایل اجتماعی و فرهنگی مهاجرت می‌کنند. همچنین یکی از دلایل مهم مهاجرت زنان، نرخ پایین مشارکت در کشور محل اقامت آنها است. این نرخ پایین، خود نشان از مشکلات ساختاری و نهادی در بازار کار زنان است.
🔺 اغلب تبعیض‌های جنسیتی در بازار کار سبب میشود که نیروی کار زنان در فرایند رشد و توسعه اقتصادی کمتر به کار گرفته شوند. عدم هماهنگی بازار کار با افزایش سطح تحصیلات زنان می‌تواند به انگیزه مهاجرت آنان دامن زند. با توجه به فرصت‌های شغلی کم برای زنان و تورم مزمن در اقتصاد کشور، امروزه شاهد افزایش مهاجرت زنان نسبت چند سال قبل آن هستیم.
🔺کشورهای آمریکا، کانادا و آلمان جذاب‌ترین کشورهای مقصد مهاجرت زنان ایرانی بوده‌اند. در مورد ترکیب جنسیتی مهاجرت در بازه‌های پنج ساله ۱۹۹۰ تا ۲۰۲۰، سهم زنان از مهاجرت از ۴۲.۶ درصد در سال ۱۹۹۰ به ۴۶.۸۹ درصد در سال۲۰۲۰ افزایش یافته است.
🔺در یک بازه ۲۰ ساله تعداد مهاجران ایرانی در کشورهای مختلف افزایش یافته است و از ۵۲۱.۲۳۸ نفر در سال ۱۹۹۰ به ۱.۰۹۰.۱۹۶ نفر در سال ۲۰۲۰ رسیده است. تعداد زنان در این بازه ۲.۳۴ برابر شده و سهم آنان از کل مهاجران از ۴۲.۶۶درصد به ۴۶.۸۹درصد رسیده است.
🔺یکی از شاخص‌های مهم در زمینه مهاجرت هم در کشور مبداء و هم در کشور مقصد شاخص فلاکت است. این شاخص از جمع نرخ بیکاری و تورم بدست می‌آید و نشان‌دهنده سیمای اقتصادی هر کشور است زیرا اگر در کشوری قدرت خرید مردم کاهش پیدا کند و اشتغال متناسب با میزان تحصیل و مهارت آنها فراهم نشود، باعث افزایش انگیزه افراد برای کوچ کردن از سرزمین مادری به سمت کشورهایی با توان اقتصادی بالاتر میشود تا بتوانند سطح زندگی بهتری از نظر مادی و شغلی داشته باشند.
🔺 با وجود تورم، قدرت خرید و در نتیجه سطح رفاه مردم کاهش می‌یابد و با وجود بیکاری، جو ناامیدی از شرایط اقتصادی و اجتماعی بالا می‌رود که خود به نارضایتی از شرایط موجود منجر میشود. طبق برآورد انتظار داریم به ازای هر یک درصد افزایش شاخص فلاکت با فرض ثبات سایر شرایط، به طور میانگین مهاجرت زنان معادل ۴.۹۰۳ نفر افزایش یابد./ ایرنا پژوهش
#زنان #مهاجرت
📌لینک مطلب کامل:
https://payamema.ir/payam/115736
@EveDaughters
پیام ما؛ رسانه توسعه پایدار ایران
زنان چرا مهاجرت می‌کنند؟/ هر یک درصد شاخص فلاکت، ۵ درصد مهاجرت زنان را تشدید می‌کند
به گزارش پیام ما به نقل از ایرنا، پدیده مهاجرت و جابجایی افراد از روستا به شهر، از شهری به شهر دیگر و از کشوری به کشور دیگر قرن‌های متمادی وجود داشته است. در دهه‌های اخیر رشد فناوری‌های جدید و توسعه…
نخستین روزنامه‌نگار زن ایرانی
عزت ملک‌خانم، ملقب به اشرف‌السلطنه، همسر اعتمادالسطنه معروف، وزیر انطباعات دوره ناصرالدین‌شاه، نخستین زن خبرنگار در تهران قدیم است. خواندن قصه ملک خانم و ماجراهای گزارش های جالبش خالی از لطف نیست.
اشرف السطنه علاوه بر خبرنگار نخستین زن عکاس در تهران هم بود. البته از این بانو به‌عنوان نخستین زن عکاس هم یاد میشود. مهرشاد کاظمی، تهران‌پژوه، با بیان این مطلب میگوید: «سیدفرید قاسمی، پژوهشگر تاریخ مطبوعات ایران، در کتاب «مطبوعات ایرانی» با اشاره به این موضوع، از اشرف‌السلطنه به‌عنوان نخستین زن روزنامه‌نگار ایرانی یاد می‌کند و می‌نویسد «نخستین زن مطبوعات ایران عزت ملک‌خانم، دختر امامقلی میرزای عمادالدوله دولتشاهی است. در زمان حکمرانی پدرش در کرمانشاهان در سال ۱۲۴۱ به دنیا آمد. در سال ۱۲۵۰ با اعتمادالسلطنه که پیشخدمت شاه بود، ازدواج کرد و بعد از مدتی عنوان اشرف‌السلطنه گرفت و راهی تهران شد.»
ادامه را در لینک زیر بخوانید؛
https://ir-women.com/20103
#اشرف_السلطنه #عزت_ملک‌خانم #تاریخ_مطبوعات_ایران #زنان_پیشگام #روزنامه‌نگاری #تاریخ_تهران #زنان_ایرانی #زنان_خبرنگار
@EveDaughters
عزت ملک‌خانم، ملقب به اشرف‌السلطنه، همسر اعتمادالسطنه معروف، وزیر انطباعات دوره ناصرالدین‌شاه، نخستین زن خبرنگار در تهران قدیم است. خواندن قصه ملک خانم و ماجراهای گزارش های جالبش خالی از لطف نیست.
اشرف السطنه علاوه بر خبرنگار نخستین زن عکاس در تهران هم بود. البته از این بانو به‌عنوان نخستین زن عکاس هم یاد میشود. مهرشاد کاظمی، تهران‌پژوه، با بیان این مطلب میگوید: «سیدفرید قاسمی، پژوهشگر تاریخ مطبوعات ایران، در کتاب «مطبوعات ایرانی» با اشاره به این موضوع، از اشرف‌السلطنه به‌عنوان نخستین زن روزنامه‌نگار ایرانی یاد می‌کند و می‌نویسد «نخستین زن مطبوعات ایران عزت ملک‌خانم، دختر امامقلی میرزای عمادالدوله دولتشاهی است. در زمان حکمرانی پدرش در کرمانشاهان در سال ۱۲۴۱ به دنیا آمد. در سال ۱۲۵۰ با اعتمادالسلطنه که پیشخدمت شاه بود، ازدواج کرد و بعد از مدتی عنوان اشرف‌السلطنه گرفت و راهی تهران شد.»
ادامه را در لینک زیر بخوانید؛
https://ir-women.com/20103
#اشرف_السلطنه #عزت_ملک‌خانم #تاریخ_مطبوعات_ایران #زنان_پیشگام #روزنامه‌نگاری #تاریخ_تهران #زنان_ایرانی #زنان_خبرنگار
@EveDaughters
.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ
با حضور مؤلفان:
سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ
@zananepazhoheshgartarikh1396
@EveDaughters
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ
با حضور مؤلفان:
سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)
دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ
@zananepazhoheshgartarikh1396
@EveDaughters
مطالعات زنان، فرمایشی، سفارشی و نمایشی است!
✍🏻 روح‌الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
١. در هفته‌ای که گذشت، سلسله رویدادهای طراحی الگوی تمدنی حکمرانی در حوزه‌ی زنان و خانواده، از سوی ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی آغاز شد. ما، به نمایندگی از انجمن علمی مطالعات زنان دانشگاه تربیت مدرس، به همراه میهمانان دیگری از جامعه‌ی فعالان حوزه‌ی زنان و البته سیاست‌گذاری، در این نشست حضور داشتیم.
٢. در این نشست حدودا چهار ساعته، سخنرانان و البته بعد، برخی از میهمانان به بیان نظرات خود پرداختند. فارغ از ویژگی‌های خاص محتواهای ارائه‌شده و اهمیت و نکاتی که پیرامون هر کدام وجود داشت، نقدی جدی درباره‌ی تمام آنان روا بود: هیچ‌کدام از محتواها، نسبتی با حوزه‌ی زنان و خانواده نداشت!
٣. تنها یکی از سخنرانان، در خلال ارائه‌ی خود، به مسئله‌ی مهم زنانه‌سازی مطالعات زنان و زنانه‌زدایی از زمینه‌های تخصصی دیگر اشاره داشت. متاسفانه با گسترش میزان حضور زنان متخصص در لایه‌های میانی حکمرانی، این انتظار از سوی سطوح فراتر وجود دارد که این زنان به حوزه‌های تخصصی زنان گمارده شوند و صرف‌نظر از تخصص مرتبط یا غیر مرتبط، تنها در مقام مشاور یا معاون زنان به رسمیت شناخته شوند.
۴. پس از نشست، سریعاً این نقد را به صورت حضوری به رییس ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی که به نحوی میزبان نیز بود، رساندیم. حرفمان این بود اگر در عنوان نشست به جای حوزه‌ی زنان، عنوان دیگری مثل صنعت، فرهنگ، علم و فناوری یا حتی سیاست خارجی می‌آمد، تغییری در محتواها ایجاد نمی‌کرد. پذیرفت، تایید کرد و این نقد را کاملاً وارد دانست. چه‌بسا او هم از شدت بی‌نسبتی مباحث با حوزه‌ی زنان، در شگفت بود.
۵. نقد دیگری که از سوی ما به این نشست و در کل، خطای رایجی در موارد مشابه وارد شد، خلط بررسی مسائل حوزه‌ی زنان و بررسی نقش زنان در حوزه‌های دیگر است. برای نمونه، حکمرانی در حوزه‌ی زنان ابداً به این معنا نیست که نقش زنان در حکمرانی را واکاویم، که البته آن هم در این میان جای دارد. این خطا حتی از سوی متخصصان حوزه‌ی زنان نیز کم و بیش رخ میدهد و نمایان‌گر نیاز عمیق جامعه‌ی ما به غور تخصصی در مطالعات زنان و جنسیت است تا در ابتدا مسئله‌بودگی آن روشن شود و سپس در میان‌رشته‌ای‌ها و بین‌رشته‌ای‌های آن گام بنهیم.
در نهایت، نقد دبیر انجمن، تقلیل حوزه‌ی حکمرانی زنان به خانه بود، گو اینکه زنان چه در لایه‌ی سیاست‌ورزی و چه سیاست‌گذاری، از عرصه‌ی عمومی و نقش‌آفرینی اجتماعی به‌دوراَند.
۶. مواجهه‌ی ما با این نشست، نه نخستین مواجهه از این سنخ است و نه آخرینِ آن خواهد بود. وضعیت مطالعات زنان در ایران، حتی پس از تجربه‌ی ناآرامی‌های ۴٠١ و توجه افسارگسیخته به مسئله‌ی زنان، خوب نیست. چون اضطراری به متخصصان مطالعات زنان احساس نمی‌شود. زنانِ بسیاری به صرفِ زن بودن، متخصص زنان انگاشته‌شده و بسیاری از متخصصان زنان به دلایل بسیار، به خارج از لایه‌ی اثرگذاری رسمی رانده‌شده‌اند. از این‌رو، هم تحصیل و هم فعالیت و هم جایگاه‌های مرتبط با این زمینه، به اموری فرمایشی، سفارشی و نمایشی بدل شده است. در این فضا، نمی‌توان حل مسائل زنان را انتظار داشت.
پ.ن: نباید انکار کرد که بسیاری از دانش‌آموختگان مطالعات زنان در این سال‌ها نیز - به جز بسیاری دیگر از فرهیختگان - از توانایی اثرگذاری ترویجی و تخصصی و درک اقتضائات کنشگری علمی در حیطه‌ی زنان بهره‌مند نبوده یا نتوانسته‌اند آن را چنان که شاید و باید به ظهور برسانند. امید که با ورود افراد توانمند و با دغدغه و اصیل به این حیطه، موازنه در آینده تغییر کند.
#مطالعات_زنان #زنان #حکمرانی
@tadaeeat
@EveDaughters
✍🏻 روح‌الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
١. در هفته‌ای که گذشت، سلسله رویدادهای طراحی الگوی تمدنی حکمرانی در حوزه‌ی زنان و خانواده، از سوی ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی آغاز شد. ما، به نمایندگی از انجمن علمی مطالعات زنان دانشگاه تربیت مدرس، به همراه میهمانان دیگری از جامعه‌ی فعالان حوزه‌ی زنان و البته سیاست‌گذاری، در این نشست حضور داشتیم.
٢. در این نشست حدودا چهار ساعته، سخنرانان و البته بعد، برخی از میهمانان به بیان نظرات خود پرداختند. فارغ از ویژگی‌های خاص محتواهای ارائه‌شده و اهمیت و نکاتی که پیرامون هر کدام وجود داشت، نقدی جدی درباره‌ی تمام آنان روا بود: هیچ‌کدام از محتواها، نسبتی با حوزه‌ی زنان و خانواده نداشت!
٣. تنها یکی از سخنرانان، در خلال ارائه‌ی خود، به مسئله‌ی مهم زنانه‌سازی مطالعات زنان و زنانه‌زدایی از زمینه‌های تخصصی دیگر اشاره داشت. متاسفانه با گسترش میزان حضور زنان متخصص در لایه‌های میانی حکمرانی، این انتظار از سوی سطوح فراتر وجود دارد که این زنان به حوزه‌های تخصصی زنان گمارده شوند و صرف‌نظر از تخصص مرتبط یا غیر مرتبط، تنها در مقام مشاور یا معاون زنان به رسمیت شناخته شوند.
۴. پس از نشست، سریعاً این نقد را به صورت حضوری به رییس ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی که به نحوی میزبان نیز بود، رساندیم. حرفمان این بود اگر در عنوان نشست به جای حوزه‌ی زنان، عنوان دیگری مثل صنعت، فرهنگ، علم و فناوری یا حتی سیاست خارجی می‌آمد، تغییری در محتواها ایجاد نمی‌کرد. پذیرفت، تایید کرد و این نقد را کاملاً وارد دانست. چه‌بسا او هم از شدت بی‌نسبتی مباحث با حوزه‌ی زنان، در شگفت بود.
۵. نقد دیگری که از سوی ما به این نشست و در کل، خطای رایجی در موارد مشابه وارد شد، خلط بررسی مسائل حوزه‌ی زنان و بررسی نقش زنان در حوزه‌های دیگر است. برای نمونه، حکمرانی در حوزه‌ی زنان ابداً به این معنا نیست که نقش زنان در حکمرانی را واکاویم، که البته آن هم در این میان جای دارد. این خطا حتی از سوی متخصصان حوزه‌ی زنان نیز کم و بیش رخ میدهد و نمایان‌گر نیاز عمیق جامعه‌ی ما به غور تخصصی در مطالعات زنان و جنسیت است تا در ابتدا مسئله‌بودگی آن روشن شود و سپس در میان‌رشته‌ای‌ها و بین‌رشته‌ای‌های آن گام بنهیم.
در نهایت، نقد دبیر انجمن، تقلیل حوزه‌ی حکمرانی زنان به خانه بود، گو اینکه زنان چه در لایه‌ی سیاست‌ورزی و چه سیاست‌گذاری، از عرصه‌ی عمومی و نقش‌آفرینی اجتماعی به‌دوراَند.
۶. مواجهه‌ی ما با این نشست، نه نخستین مواجهه از این سنخ است و نه آخرینِ آن خواهد بود. وضعیت مطالعات زنان در ایران، حتی پس از تجربه‌ی ناآرامی‌های ۴٠١ و توجه افسارگسیخته به مسئله‌ی زنان، خوب نیست. چون اضطراری به متخصصان مطالعات زنان احساس نمی‌شود. زنانِ بسیاری به صرفِ زن بودن، متخصص زنان انگاشته‌شده و بسیاری از متخصصان زنان به دلایل بسیار، به خارج از لایه‌ی اثرگذاری رسمی رانده‌شده‌اند. از این‌رو، هم تحصیل و هم فعالیت و هم جایگاه‌های مرتبط با این زمینه، به اموری فرمایشی، سفارشی و نمایشی بدل شده است. در این فضا، نمی‌توان حل مسائل زنان را انتظار داشت.
پ.ن: نباید انکار کرد که بسیاری از دانش‌آموختگان مطالعات زنان در این سال‌ها نیز - به جز بسیاری دیگر از فرهیختگان - از توانایی اثرگذاری ترویجی و تخصصی و درک اقتضائات کنشگری علمی در حیطه‌ی زنان بهره‌مند نبوده یا نتوانسته‌اند آن را چنان که شاید و باید به ظهور برسانند. امید که با ورود افراد توانمند و با دغدغه و اصیل به این حیطه، موازنه در آینده تغییر کند.
#مطالعات_زنان #زنان #حکمرانی
@tadaeeat
@EveDaughters
شورای عالی انقلاب فرهنگی
مشارکت حلقه میانی؛ کلیدواژه نخستین نشست الگوی حکمرانی تمدنی زن و خانواده
گزارش اولین نشست علمی از سلسله رویدادهای طراحی الگوی حکمرانی تمدنی در حوزه زن و خانواده
این بخش از نگاه رایج به «زن» آن‌هم زنی از خانواده سلطنتی ( همسر شاه) در دوره قاجار قابل تامل است:
«هر چه می‌خواهم وصف نمایم زیارت گنبد مطهر را عقلم نمیرسد که چه بنویسم. عاقلان کتاب‌ها نوشته‌اند. من بی‌عقل ضعیفه ناقص عقل چه عرض کنم که شایسته این بزرگوار باشد. زن چه عقل دارند که من باشم. عدم عقل من همین‌جا شهادت میدهد که امروز صبح از ترس باران مثل باران گریه می‌کردم و وقت نوشتن این مختصر هم اسم روز شنبه را فراموش کردم و شنبه را ننوشتم و خط نکشیدم و در تحت جمعه نوشتم اینجا معلوم میشود که من بیچاره از عدم عقل این نوع نوشتم ولی ترس باران بود که عید طایفه را فراموش نمودم. معلوم است باقی زن‌های دیگر را هم بدنام کردم چه کنم؟ آخر چقدر عذر بدتر از گناه بیاورم حالا ننوشتم شنبه عرض می‌کنم».
سکینه سلطان وقارالدوله اصفهانی کوچک
همسر ناصرالدین‌شاه قاجار
#زنان_ناقص‌العقل
@EveDaughters
«هر چه می‌خواهم وصف نمایم زیارت گنبد مطهر را عقلم نمیرسد که چه بنویسم. عاقلان کتاب‌ها نوشته‌اند. من بی‌عقل ضعیفه ناقص عقل چه عرض کنم که شایسته این بزرگوار باشد. زن چه عقل دارند که من باشم. عدم عقل من همین‌جا شهادت میدهد که امروز صبح از ترس باران مثل باران گریه می‌کردم و وقت نوشتن این مختصر هم اسم روز شنبه را فراموش کردم و شنبه را ننوشتم و خط نکشیدم و در تحت جمعه نوشتم اینجا معلوم میشود که من بیچاره از عدم عقل این نوع نوشتم ولی ترس باران بود که عید طایفه را فراموش نمودم. معلوم است باقی زن‌های دیگر را هم بدنام کردم چه کنم؟ آخر چقدر عذر بدتر از گناه بیاورم حالا ننوشتم شنبه عرض می‌کنم».
سکینه سلطان وقارالدوله اصفهانی کوچک
همسر ناصرالدین‌شاه قاجار
#زنان_ناقص‌العقل
@EveDaughters
این سه سالِ سخت؛ قانون حجاب و مسئله‌ی سلیقه!
١. آن زمان که قصد داشتم پایان‌نامه‌ی ارشد را درباره‌ی سازوکار قانونی پلیس امنیت اخلاقی بنویسم، مدت‌ها با زنانی که توسط گشت ارشاد بازداشت می‌شدند گفت و گو می‌کردم. تصور دریافت مجوز برای ورود به مقر وزرا، دور از ذهن بود. هرچند با فوت مهسا امینی و انحلال عملی گشت ارشاد، موضوع پایان‌نامه تغییر کرد، اما داده‌های بسیار قابل‌توجهی جمع‌آوری شد که البته بخش مهمی از آن هم به لطف فیلترینگ، از میان رفت.
٢. مهمترین مسئله‌ی زنان بازداشت‌شده، اعمال سلیقه‌ی ماموران در مورد پوشش آنان بود. من هم در طی گفت‌وگوها به این نتیجه رسیدم که معیار مشخصی برای بازداشت وجود ندارد. به یکی گفته بودند مانتویت دکمه ندارد. یکی دیگر شلوارش تنگ بوده. یکی از رنگ مناسبی استفاده نکرده. شال یکی مورد تایید نبوده. شگفت، دختری بود که پوشش او از نظر مامور همراه با ون مورد تایید نبود و بعد از بازداشت، توسط مامور مقر آزاد شد، چون از نظر او پوشش مناسبی داشت!
٣. خوب به یاد دارم که در بازدید از پزشکی قانونی، موقع بررسی حجاب، چندنفری تایید گرفتند و چند نفری نه. تفاوت پوشش آنها برای ما روشن نبود. مسئله را اندازه‌ی مانتو عنوان کردند در‌حالی‌که مانتوی هر دو گروه روی زانو بود. حراست دانشگاه هم از این تفاوت سلیقه‌ها کم نداشت. در مورد اخیر، حراست، مهمان برنامه‌ی علمی را نیم ساعت نگه داشته بود چون از نظر آنان، پوششِ در غایتِ سادگیِ مهمان، مناسب نبود. ما هر چه دیگران را نگاه می‌کردیم، متوجه تفاوت پوششِ مناسبِ دیگرانی که اجازه‌ی ورود داشتند و پوششِ نامناسبِ مهمان که پشت درب‌ها مانده بود، نشدیم.
۴. قانون جدید حجاب که گویا بناست یکی دو روز دیگر ابلاغ شود، توسط حامیانش به قانون پایان گشت ارشاد نام‌بُردار شده و مهمترین دفاع از آن، حذف برخورد فیزیکی و تعیین معیار مشخص پوشش برای جلوگیری از اعمال سلیقه عنوان شده است. درست است. این قانون خلاف رویه‌‌ی سابق، اعمال سلیقه را از دوش ماموران برداشته، اما در خود متن قانون آن را دخیل ساخته است! حقوقی‌ها می‌دانند باز‌گذاشتن راه اعمال سلیقه آن هم در یک قانون کیفری، چه تبعاتی می‌تواند داشته باشد.
۵. تنها برای نمونه، ماده‌ی ۴٨ این قانون، پوششی که «مصداق اعانه بر اثم یا تهییج دیگران» باشد را برای زنان و مردان، ممنوع دانسته‌است. عجیب‌تر، افزودن قید «خلاف عفت و اخلاق اسلامی» در مورد پوشش ممنوعِ مردان است. بیایید تصور کنیم زن یا مردی به استفاده از پوششی که موجب تهییج دیگران شده متهم شود. یا با مردی به خاطر پوشیدن لباس خلاف اخلاق اسلامی برخورد شود. چه کسی می‌تواند بگوید این کار خلاف قانون است؟ چه کسی می‌تواند اثبات کند خلاف قانون نیست؟ سلیقه؟!
۶. من و خیلی‌های دیگر، به این بحث که اصلا باید برای حجاب قانون نوشت یا نه و آیا اصلا حکومت باید وارد کنترل حجاب شود یا آن را به عرف واگذارد، ورود نمی‌کنیم. حداقل مواجهه‌ی من با این قانون، از این منظر نیست و روشن است که تجویز و نسخه‌پیچیدن یک‌طرفه برای جامعه‌ی ایران با این همه تکثر و چندصدایی، عِرض خود بردن و زحمتِ دگران داشتن است. پس بحث اصلی، له یا علیه اصل نگارش قانون درباره‌ی پوشش نیست. اما این که قانون نباید سلیقه‌ای نوشته شده باشد و مهم‌تر از آن، راه اعمال سلیقه را مفتوح نگذارد، آن‌قدر روشن است که بعید به نظر می‌رسد حتی نگارندگان این قانون هم با آن مخالف باشند.
٧. پس باید چه کار کرد؟ تجربه نشان داده در چنین مواردی، زمان همه چیز را روشن می‌کند. قانون حجاب قرار است سه سال به صورت آزمایشی اجرا شود. در این مدت، احتمالا عده‌ای کما فی‌السابق قربانی خطای اعمال سلیقه میشوند که با توجه به مجازات‌های مندرج در این قانون، برایشان پرتبعات‌تر است. در نهایت یا این قانون هم متروک میشود، یا تغییر ماهیت میدهد. احتمال کمی هم وجود دارد که چون رئیس‌جمهور از اجرایی نبودن این قانون گفته و رئیس مجلس و رئیس قوه‌ی قضاییه، هر دو بر امکان اصلاح این قانون صحه گذارده‌اند، گوش شنوایی از میان مسئولان، انتقادها را بشنود و پیش از رخ‌دادِ ناگواری، آن را اصلاح کنند. این‌بار منطبق بر واقعیت‌ها، ظرفیت‌ها، پیامدها، به دور از سلیقه و البته توسط حقوق‌دانان.
✍🏻 روح‌الله طالبی‌توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
#حجاب #قانون #زنان #ایران
@tadaeeat
@EveDaughters
١. آن زمان که قصد داشتم پایان‌نامه‌ی ارشد را درباره‌ی سازوکار قانونی پلیس امنیت اخلاقی بنویسم، مدت‌ها با زنانی که توسط گشت ارشاد بازداشت می‌شدند گفت و گو می‌کردم. تصور دریافت مجوز برای ورود به مقر وزرا، دور از ذهن بود. هرچند با فوت مهسا امینی و انحلال عملی گشت ارشاد، موضوع پایان‌نامه تغییر کرد، اما داده‌های بسیار قابل‌توجهی جمع‌آوری شد که البته بخش مهمی از آن هم به لطف فیلترینگ، از میان رفت.
٢. مهمترین مسئله‌ی زنان بازداشت‌شده، اعمال سلیقه‌ی ماموران در مورد پوشش آنان بود. من هم در طی گفت‌وگوها به این نتیجه رسیدم که معیار مشخصی برای بازداشت وجود ندارد. به یکی گفته بودند مانتویت دکمه ندارد. یکی دیگر شلوارش تنگ بوده. یکی از رنگ مناسبی استفاده نکرده. شال یکی مورد تایید نبوده. شگفت، دختری بود که پوشش او از نظر مامور همراه با ون مورد تایید نبود و بعد از بازداشت، توسط مامور مقر آزاد شد، چون از نظر او پوشش مناسبی داشت!
٣. خوب به یاد دارم که در بازدید از پزشکی قانونی، موقع بررسی حجاب، چندنفری تایید گرفتند و چند نفری نه. تفاوت پوشش آنها برای ما روشن نبود. مسئله را اندازه‌ی مانتو عنوان کردند در‌حالی‌که مانتوی هر دو گروه روی زانو بود. حراست دانشگاه هم از این تفاوت سلیقه‌ها کم نداشت. در مورد اخیر، حراست، مهمان برنامه‌ی علمی را نیم ساعت نگه داشته بود چون از نظر آنان، پوششِ در غایتِ سادگیِ مهمان، مناسب نبود. ما هر چه دیگران را نگاه می‌کردیم، متوجه تفاوت پوششِ مناسبِ دیگرانی که اجازه‌ی ورود داشتند و پوششِ نامناسبِ مهمان که پشت درب‌ها مانده بود، نشدیم.
۴. قانون جدید حجاب که گویا بناست یکی دو روز دیگر ابلاغ شود، توسط حامیانش به قانون پایان گشت ارشاد نام‌بُردار شده و مهمترین دفاع از آن، حذف برخورد فیزیکی و تعیین معیار مشخص پوشش برای جلوگیری از اعمال سلیقه عنوان شده است. درست است. این قانون خلاف رویه‌‌ی سابق، اعمال سلیقه را از دوش ماموران برداشته، اما در خود متن قانون آن را دخیل ساخته است! حقوقی‌ها می‌دانند باز‌گذاشتن راه اعمال سلیقه آن هم در یک قانون کیفری، چه تبعاتی می‌تواند داشته باشد.
۵. تنها برای نمونه، ماده‌ی ۴٨ این قانون، پوششی که «مصداق اعانه بر اثم یا تهییج دیگران» باشد را برای زنان و مردان، ممنوع دانسته‌است. عجیب‌تر، افزودن قید «خلاف عفت و اخلاق اسلامی» در مورد پوشش ممنوعِ مردان است. بیایید تصور کنیم زن یا مردی به استفاده از پوششی که موجب تهییج دیگران شده متهم شود. یا با مردی به خاطر پوشیدن لباس خلاف اخلاق اسلامی برخورد شود. چه کسی می‌تواند بگوید این کار خلاف قانون است؟ چه کسی می‌تواند اثبات کند خلاف قانون نیست؟ سلیقه؟!
۶. من و خیلی‌های دیگر، به این بحث که اصلا باید برای حجاب قانون نوشت یا نه و آیا اصلا حکومت باید وارد کنترل حجاب شود یا آن را به عرف واگذارد، ورود نمی‌کنیم. حداقل مواجهه‌ی من با این قانون، از این منظر نیست و روشن است که تجویز و نسخه‌پیچیدن یک‌طرفه برای جامعه‌ی ایران با این همه تکثر و چندصدایی، عِرض خود بردن و زحمتِ دگران داشتن است. پس بحث اصلی، له یا علیه اصل نگارش قانون درباره‌ی پوشش نیست. اما این که قانون نباید سلیقه‌ای نوشته شده باشد و مهم‌تر از آن، راه اعمال سلیقه را مفتوح نگذارد، آن‌قدر روشن است که بعید به نظر می‌رسد حتی نگارندگان این قانون هم با آن مخالف باشند.
٧. پس باید چه کار کرد؟ تجربه نشان داده در چنین مواردی، زمان همه چیز را روشن می‌کند. قانون حجاب قرار است سه سال به صورت آزمایشی اجرا شود. در این مدت، احتمالا عده‌ای کما فی‌السابق قربانی خطای اعمال سلیقه میشوند که با توجه به مجازات‌های مندرج در این قانون، برایشان پرتبعات‌تر است. در نهایت یا این قانون هم متروک میشود، یا تغییر ماهیت میدهد. احتمال کمی هم وجود دارد که چون رئیس‌جمهور از اجرایی نبودن این قانون گفته و رئیس مجلس و رئیس قوه‌ی قضاییه، هر دو بر امکان اصلاح این قانون صحه گذارده‌اند، گوش شنوایی از میان مسئولان، انتقادها را بشنود و پیش از رخ‌دادِ ناگواری، آن را اصلاح کنند. این‌بار منطبق بر واقعیت‌ها، ظرفیت‌ها، پیامدها، به دور از سلیقه و البته توسط حقوق‌دانان.
✍🏻 روح‌الله طالبی‌توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
#حجاب #قانون #زنان #ایران
@tadaeeat
@EveDaughters
افزایش آمار خودکشی در ایران؛
🖋 عبدالرضا خزایی/ روزنامه نگار
🔹در حالی که بسیاری از کشورها موفق به کاهش نرخ خودکشی در دو دهه اخیر شده‌اند، آمارهای جدید در ایران نشان از بحران رو به رشد دارد. طبق گزارش حمید یعقوبی، رئیس انجمن پیشگیری از خودکشی، در سال ۱۴۰۲ نرخ خودکشی در ایران به ۹.۶ یا ۹.۷ درصد رسیده است. این در حالی است که در سال ۱۴۰۱ بیش از ۶ هزار نفر در کشور جان خود را از دست داده‌اند.
🔹استان‌های ایلام، کهگیلویه و بویراحمد، کرمانشاه، همدان و چهارمحال و بختیاری بیشترین میزان خودکشی را دارند.
#زنان خانه‌دار با ۳۲.۸ درصد، شاغلان و #دانش‌آموزان بیشترین آمار اقدام به خودکشی را داشته‌اند. این آمارها نه تنها نگران‌کننده است، بلکه به وضوح از افزایش مشکلات #اجتماعی و #روانی در ایران حکایت می‌کند.
🔹دلایل مختلفی برای افزایش خودکشی در ایران وجود دارد. #فشار_اقتصادی، بویژه در مناطق محروم، مشکلات روانی ناشی از تورم و بیکاری، و نبود فرهنگ‌سازی مناسب در زمینه سلامت روان، از عوامل اصلی این بحران است. در مناطقی مانند ایلام و کهگیلویه و بویراحمد، فشارهای اقتصادی و اجتماعی به شدت زندگی مردم را تحت تأثیر قرار داده است.
🔹علاوه بر این، تعصبات افراطی و #فشارهای_خانوادگی، به ویژه بر #دختران، باعث ایجاد احساس بی‌ارزشی و رنج‌های روانی شدید در این افراد میشود که در برخی موارد به خودکشی منتهی می‌گردد.
🔹دولت در برابر این بحران مسئول است. سال‌هاست که آمارهای نگران‌کننده خودکشی در کشور منتشر میشود، اما هیچ برنامه جدی و عملیاتی از سوی دولت برای مقابله با این بحران مشاهده نمی‌شود. نبود مراکز مشاوره روان‌شناختی در مناطق محروم، نبود برنامه‌های پیشگیرانه و بی‌توجهی به سلامت روان مردم از جمله دلایل مهم این وضعیت است.
🔹در حالی که در کشورهای دیگر خدمات مشاوره‌ای در دسترس است، در ایران مردم حتی از دسترسی به این خدمات محروم‌اند. این شرایط نگران‌کننده نشان میدهد که دولت در این زمینه از خود سلب مسئولیت کرده است. آیا زمان آن نرسیده که سلامت روان و پیشگیری از خودکشی‌ها در اولویت‌های اصلی دولت قرار گیرد؟/حوادث فوری
@EveDaughters
🖋 عبدالرضا خزایی/ روزنامه نگار
🔹در حالی که بسیاری از کشورها موفق به کاهش نرخ خودکشی در دو دهه اخیر شده‌اند، آمارهای جدید در ایران نشان از بحران رو به رشد دارد. طبق گزارش حمید یعقوبی، رئیس انجمن پیشگیری از خودکشی، در سال ۱۴۰۲ نرخ خودکشی در ایران به ۹.۶ یا ۹.۷ درصد رسیده است. این در حالی است که در سال ۱۴۰۱ بیش از ۶ هزار نفر در کشور جان خود را از دست داده‌اند.
🔹استان‌های ایلام، کهگیلویه و بویراحمد، کرمانشاه، همدان و چهارمحال و بختیاری بیشترین میزان خودکشی را دارند.
#زنان خانه‌دار با ۳۲.۸ درصد، شاغلان و #دانش‌آموزان بیشترین آمار اقدام به خودکشی را داشته‌اند. این آمارها نه تنها نگران‌کننده است، بلکه به وضوح از افزایش مشکلات #اجتماعی و #روانی در ایران حکایت می‌کند.
🔹دلایل مختلفی برای افزایش خودکشی در ایران وجود دارد. #فشار_اقتصادی، بویژه در مناطق محروم، مشکلات روانی ناشی از تورم و بیکاری، و نبود فرهنگ‌سازی مناسب در زمینه سلامت روان، از عوامل اصلی این بحران است. در مناطقی مانند ایلام و کهگیلویه و بویراحمد، فشارهای اقتصادی و اجتماعی به شدت زندگی مردم را تحت تأثیر قرار داده است.
🔹علاوه بر این، تعصبات افراطی و #فشارهای_خانوادگی، به ویژه بر #دختران، باعث ایجاد احساس بی‌ارزشی و رنج‌های روانی شدید در این افراد میشود که در برخی موارد به خودکشی منتهی می‌گردد.
🔹دولت در برابر این بحران مسئول است. سال‌هاست که آمارهای نگران‌کننده خودکشی در کشور منتشر میشود، اما هیچ برنامه جدی و عملیاتی از سوی دولت برای مقابله با این بحران مشاهده نمی‌شود. نبود مراکز مشاوره روان‌شناختی در مناطق محروم، نبود برنامه‌های پیشگیرانه و بی‌توجهی به سلامت روان مردم از جمله دلایل مهم این وضعیت است.
🔹در حالی که در کشورهای دیگر خدمات مشاوره‌ای در دسترس است، در ایران مردم حتی از دسترسی به این خدمات محروم‌اند. این شرایط نگران‌کننده نشان میدهد که دولت در این زمینه از خود سلب مسئولیت کرده است. آیا زمان آن نرسیده که سلامت روان و پیشگیری از خودکشی‌ها در اولویت‌های اصلی دولت قرار گیرد؟/حوادث فوری
@EveDaughters
لیلا خالد، مبارز فلسطینی در اثر خونریزی مغزی در بیمارستان بستری شد
کانون زنان ایرانی
ویجی پراشاد، روزنامه‌نگار، مورخ، مفسر و روشن‌فكر برجسته‌ی هندی، در شبکه‌ی ایکس (توییتر سابق) اعلام کرده که لیلا خالد، مبارز مشهور فلسطینی و از رهبران جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین، در روزهای اخیر در اثر خونریزی مغزی در بیمارستان بستری شده است.
در ۲۹ اوت سال ۱۹۶۹، لیلا خالد عضوی از گروهی بود که هواپیمای بوئینگ ۷۰۷ پرواز شماره‌ی ۸۴۰ تی‌دبلیوای را که در مسیر رم به آتن در پرواز بود، ربودند و آن را در دمشق فرود آوردند. در طول این پرواز، خلبان هواپیما را مجبور کردند که از فراز حیفا بگذرد تا خالد بتواند محل تولدش را (که اجازه نداشت به آنجا بازگردد) ببیند. با وجود انفجاری که در هواپیما رخ داد، کسی در این واقعه صدمه ندید. پس از این هواپیماربایی، خالد برای مخفی‌سازی هویتش تحت چند عمل جراحی پلاستیک قرار گرفت.
در ۶ سپتامبر سال ۱۹۷۰، خالد و پاتریک آرگوئلو، از تابعین نیکاراگوئه، به ربودن پرواز شمارهٔ ۲۱۹ هواپیمای اسرائیلی، ال‌عال که از آمستردام به مقصد نیویورک در حال پرواز بود، دست زدند. این رویداد بخشی از چند هواپیماربایی هم‌زمان بود که توسط جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین برنامه‌ریزی شده بود. آرگوئلو در این هواپیماربایی کشته و خالد دستگیر شد. خلبان هواپیما را به سمت فرودگاه هیث‌رو در لندن هدایت کرد و خالد در آنجا به پلیس تحویل داده شد.
در ۱ اکتبر همان سال، دولت انگلستان خالد را در یک برنامه‌ی تبادل زندانیان آزاد کرد. یک سال بعد، جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین هواپیماربایی را به عنوان یک روش تاکتیکی کنار گذاشت. لیلا در هر دو هواپیما ربایی هیچ آسیبی به مسافران نزد.
خود لیلا خالد، هدف از این هواپیماربایی‌ها را جلب توجه جهانیان به آن‌چه در فلسطین در حال وقوع است، اعلام کرده بود.
#لیلا_خالد
#فلسطین
#زنان_فلسطینی
#کانون_زنان_ایرانی
@EveDaughters
کانون زنان ایرانی
ویجی پراشاد، روزنامه‌نگار، مورخ، مفسر و روشن‌فكر برجسته‌ی هندی، در شبکه‌ی ایکس (توییتر سابق) اعلام کرده که لیلا خالد، مبارز مشهور فلسطینی و از رهبران جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین، در روزهای اخیر در اثر خونریزی مغزی در بیمارستان بستری شده است.
در ۲۹ اوت سال ۱۹۶۹، لیلا خالد عضوی از گروهی بود که هواپیمای بوئینگ ۷۰۷ پرواز شماره‌ی ۸۴۰ تی‌دبلیوای را که در مسیر رم به آتن در پرواز بود، ربودند و آن را در دمشق فرود آوردند. در طول این پرواز، خلبان هواپیما را مجبور کردند که از فراز حیفا بگذرد تا خالد بتواند محل تولدش را (که اجازه نداشت به آنجا بازگردد) ببیند. با وجود انفجاری که در هواپیما رخ داد، کسی در این واقعه صدمه ندید. پس از این هواپیماربایی، خالد برای مخفی‌سازی هویتش تحت چند عمل جراحی پلاستیک قرار گرفت.
در ۶ سپتامبر سال ۱۹۷۰، خالد و پاتریک آرگوئلو، از تابعین نیکاراگوئه، به ربودن پرواز شمارهٔ ۲۱۹ هواپیمای اسرائیلی، ال‌عال که از آمستردام به مقصد نیویورک در حال پرواز بود، دست زدند. این رویداد بخشی از چند هواپیماربایی هم‌زمان بود که توسط جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین برنامه‌ریزی شده بود. آرگوئلو در این هواپیماربایی کشته و خالد دستگیر شد. خلبان هواپیما را به سمت فرودگاه هیث‌رو در لندن هدایت کرد و خالد در آنجا به پلیس تحویل داده شد.
در ۱ اکتبر همان سال، دولت انگلستان خالد را در یک برنامه‌ی تبادل زندانیان آزاد کرد. یک سال بعد، جبهه‌ی خلق برای آزادی فلسطین هواپیماربایی را به عنوان یک روش تاکتیکی کنار گذاشت. لیلا در هر دو هواپیما ربایی هیچ آسیبی به مسافران نزد.
خود لیلا خالد، هدف از این هواپیماربایی‌ها را جلب توجه جهانیان به آن‌چه در فلسطین در حال وقوع است، اعلام کرده بود.
#لیلا_خالد
#فلسطین
#زنان_فلسطینی
#کانون_زنان_ایرانی
@EveDaughters
تو قصاص نمی‌شوی!
١. فاطمه را پدرش کشت. با ضربات چاقو و در ملأ عام. گفتند به دلیل اختلافات خانوادگی. مادر و برادر فاطمه نگذاشتند نام قاتل روی اعلامیه ترحیم ثبت شود. آنها ولیّ دم فاطمه‌اَند ولی چون قاتل، پدر مقتول است، اولیای دم نمیتوانند او را قصاص کنند. مجازات قاتل اگر پدرِ مقتول باشد، دیه و نهایت چندسالی زندان است.
٢. موضوع پژوهش من برای درس فقه کیفری استدلالی، قصاص پدر در قتل فرزند است. این‌روزها میان کتب فقهی به‌دنبال ریشه‌های این حکم هستم. فقیهان تمام مذاهب اسلامی، متفق‌القول‌اَند که اگر قاتل پدر یا جدپدری مقتول باشد، قصاص نمی‌شود، به جز فقیهان مالکی. آنان شرایطی برای این حکم درنظر می‌گیرند و باور دارند اگر پدر فرزندش را بی‌دلیل و فجیعانه به‌قتل برساند، باید قصاص شود. این رأی خاص مالکیان میان دیگر فقیهان مسلمان طرفداری ندارد.
٣. تمایز دیگری که در این حکم فقهی به‌چشم می‌خورد، تفاوت میان پدر و مادر است. فقیهان شیعه برخلاف فقیهان اهل سنت، چنین معافیتی را برای مادر قائل نیستند و تصریح کرده‌اند که معافیت از قصاص در صورت قتل فرزند، فقط مختص پدر و پدران اوست و مادر در صورت قتل فرزندش حتماً قصاص خواهد شد.
۴. به جز روایات، توجیهاتی که فقیهان برای اثبات این حکم آورده‌اند، جالب توجه است. برخی می‌گویند چون پدر علت وجود فرزند است، نمی‌توان به دلیل قتل او جانش را گرفت. مادر چه؟ در وجود فرزند نقشی ندارد؟ البته ارسطو باور داشت که زن در تشکیل جنین منفعل است!
۵. دیگرانی گفته‌اند پدر آن‌قدر نسبت به فرزندش مهر و عطوفت دارد که مگر در شرایط خاص دست به قتل فرزند نمی‌زند. مادر چه؟ نسبت به فرزند مِهری ندارد؟ البته آنان باور داشتند زن ناقص‌العقل است و تصمیمات احساسی می‌گیرد!
۶. در نهایت، دیدم که برخی فقیهان گفته بودند قصاص مردی که فرزندش را کشته، با حرمت و شأن پدری و لزوم احسان به والدین منافات دارد. مادر چه؟ حرمتی ندارد؟ مگر مادر جزو والدین نیست؟ البته از نظر آنان، زن با مرد برابر نیست!
٧. غرض زیر سؤال بردن اصل این حکم نیست. چون هنوز به نتیجه‌ای قطعی در این‌باره نرسیده‌ام. مثلاً برخی از منظر سیاست جنایی، باور دارند حکم قصاص به قصد تأمین امنیت جانی و روانی جامعه در برابر قتل وضع شده و لازمه‌ی آن این است که اولیای دم امکان اجرا و مطالبه‌ی آن را داشته باشند. اما در صورتی که قاتل، پدر مقتول باشد، اولیای دم - یعنی مادر و خواهر و برادر مقتول - همسر و فرزند خود قاتل هستند و ممکن است به دلایل بسیاری چون ارتباط عاطفی، نگرانی از پیامدها و امنیت روانی، از قصاص قاتل صرف‌نظر کنند. شکی نیست که در این شرایط قاتل و اولیای دم در شرایط برابری نیستند و حکم به قصاص و سپردن آن به اولیای دم، نمی‌تواند مجازات بازدارنده‌ای باشد. از این رو به جای قصاص، باید مجازات درخور و بازدارنده‌ای برای پدر قاتل درنظر گرفت.
٨. دست‌کم مسئله‌ی من، تفاوت پدر و مادر در این حکم است. فقیهانی که همواره از قاعده‌ی تغلیب و الغای خصوصیت و احتیاط در دماء و بی‌شمار کاربست فقهی دیگر بهره‌می‌برند، چرا به زنان که می‌رسند، ناگهان به بن‌بست می‌خورند؟ حتی اگر آن زن، مادر باشد.
✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
#قتل #قصاص #زنان #مادر #پدر #اسلام #حقوق #مجازات #قانون
@tadaeeat
@EveDaughters
١. فاطمه را پدرش کشت. با ضربات چاقو و در ملأ عام. گفتند به دلیل اختلافات خانوادگی. مادر و برادر فاطمه نگذاشتند نام قاتل روی اعلامیه ترحیم ثبت شود. آنها ولیّ دم فاطمه‌اَند ولی چون قاتل، پدر مقتول است، اولیای دم نمیتوانند او را قصاص کنند. مجازات قاتل اگر پدرِ مقتول باشد، دیه و نهایت چندسالی زندان است.
٢. موضوع پژوهش من برای درس فقه کیفری استدلالی، قصاص پدر در قتل فرزند است. این‌روزها میان کتب فقهی به‌دنبال ریشه‌های این حکم هستم. فقیهان تمام مذاهب اسلامی، متفق‌القول‌اَند که اگر قاتل پدر یا جدپدری مقتول باشد، قصاص نمی‌شود، به جز فقیهان مالکی. آنان شرایطی برای این حکم درنظر می‌گیرند و باور دارند اگر پدر فرزندش را بی‌دلیل و فجیعانه به‌قتل برساند، باید قصاص شود. این رأی خاص مالکیان میان دیگر فقیهان مسلمان طرفداری ندارد.
٣. تمایز دیگری که در این حکم فقهی به‌چشم می‌خورد، تفاوت میان پدر و مادر است. فقیهان شیعه برخلاف فقیهان اهل سنت، چنین معافیتی را برای مادر قائل نیستند و تصریح کرده‌اند که معافیت از قصاص در صورت قتل فرزند، فقط مختص پدر و پدران اوست و مادر در صورت قتل فرزندش حتماً قصاص خواهد شد.
۴. به جز روایات، توجیهاتی که فقیهان برای اثبات این حکم آورده‌اند، جالب توجه است. برخی می‌گویند چون پدر علت وجود فرزند است، نمی‌توان به دلیل قتل او جانش را گرفت. مادر چه؟ در وجود فرزند نقشی ندارد؟ البته ارسطو باور داشت که زن در تشکیل جنین منفعل است!
۵. دیگرانی گفته‌اند پدر آن‌قدر نسبت به فرزندش مهر و عطوفت دارد که مگر در شرایط خاص دست به قتل فرزند نمی‌زند. مادر چه؟ نسبت به فرزند مِهری ندارد؟ البته آنان باور داشتند زن ناقص‌العقل است و تصمیمات احساسی می‌گیرد!
۶. در نهایت، دیدم که برخی فقیهان گفته بودند قصاص مردی که فرزندش را کشته، با حرمت و شأن پدری و لزوم احسان به والدین منافات دارد. مادر چه؟ حرمتی ندارد؟ مگر مادر جزو والدین نیست؟ البته از نظر آنان، زن با مرد برابر نیست!
٧. غرض زیر سؤال بردن اصل این حکم نیست. چون هنوز به نتیجه‌ای قطعی در این‌باره نرسیده‌ام. مثلاً برخی از منظر سیاست جنایی، باور دارند حکم قصاص به قصد تأمین امنیت جانی و روانی جامعه در برابر قتل وضع شده و لازمه‌ی آن این است که اولیای دم امکان اجرا و مطالبه‌ی آن را داشته باشند. اما در صورتی که قاتل، پدر مقتول باشد، اولیای دم - یعنی مادر و خواهر و برادر مقتول - همسر و فرزند خود قاتل هستند و ممکن است به دلایل بسیاری چون ارتباط عاطفی، نگرانی از پیامدها و امنیت روانی، از قصاص قاتل صرف‌نظر کنند. شکی نیست که در این شرایط قاتل و اولیای دم در شرایط برابری نیستند و حکم به قصاص و سپردن آن به اولیای دم، نمی‌تواند مجازات بازدارنده‌ای باشد. از این رو به جای قصاص، باید مجازات درخور و بازدارنده‌ای برای پدر قاتل درنظر گرفت.
٨. دست‌کم مسئله‌ی من، تفاوت پدر و مادر در این حکم است. فقیهانی که همواره از قاعده‌ی تغلیب و الغای خصوصیت و احتیاط در دماء و بی‌شمار کاربست فقهی دیگر بهره‌می‌برند، چرا به زنان که می‌رسند، ناگهان به بن‌بست می‌خورند؟ حتی اگر آن زن، مادر باشد.
✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
#قتل #قصاص #زنان #مادر #پدر #اسلام #حقوق #مجازات #قانون
@tadaeeat
@EveDaughters