✴️ قالیباف: حتی یک روز در تصویب #قانون_حجاب تاخیر نمی‌کنیم
رئیس مجلس در جواب نامه شهروندی که از او بابت تاخیر در تصویب لایحه حجاب و عفاف گلایه کرده بود نوشت:
🔸 برای آرامش خاطر شما و مردمی که نگران حفظ بنیان خانوادهٔ خود هستند، اطمینان میدهم با برگزاری پرحجم و فوری جلسات کارشناسی در حضور خودم و کمیسیون‌های تخصصی مجلس و مرکز پژوهش‌ها، حتی یک روز در تصویب قانون تأخیر نخواهیم داشت و شما به‌زودی شاهد بررسی آن در مجلس خواهید بود. /پایگاه خبری اختبار
پ.ن: زمان #مسمومیت دانش آموزان هم آرامش از خانواده ها رفته بود. خانواده ها با ترس و اضطراب جدی مواجه بودند. چرا این ضرب الاجل ها را همیشه ندارند. بین مطالبات خانواده ها هم تبعیض قائل هستند.
هنوز هم بعد از گذشت چندماه دادن یک گزارش رسمی از علت وقوع حوادث پرتکرار و فرایند دستگیری و حواشی آن را به همین خانواده ها ندادند. اشاره به سایر بخشهای کارنامه درخشان مجلس که دیگر بماند...
@EveDaughters
رئیس مجلس در جواب نامه شهروندی که از او بابت تاخیر در تصویب لایحه حجاب و عفاف گلایه کرده بود نوشت:
🔸 برای آرامش خاطر شما و مردمی که نگران حفظ بنیان خانوادهٔ خود هستند، اطمینان میدهم با برگزاری پرحجم و فوری جلسات کارشناسی در حضور خودم و کمیسیون‌های تخصصی مجلس و مرکز پژوهش‌ها، حتی یک روز در تصویب قانون تأخیر نخواهیم داشت و شما به‌زودی شاهد بررسی آن در مجلس خواهید بود. /پایگاه خبری اختبار
پ.ن: زمان #مسمومیت دانش آموزان هم آرامش از خانواده ها رفته بود. خانواده ها با ترس و اضطراب جدی مواجه بودند. چرا این ضرب الاجل ها را همیشه ندارند. بین مطالبات خانواده ها هم تبعیض قائل هستند.
هنوز هم بعد از گذشت چندماه دادن یک گزارش رسمی از علت وقوع حوادث پرتکرار و فرایند دستگیری و حواشی آن را به همین خانواده ها ندادند. اشاره به سایر بخشهای کارنامه درخشان مجلس که دیگر بماند...
@EveDaughters
در لایحه حجاب شاهد رویارویی مردم با یکدیگر هستیم
احمد علیرضا بیگی نماینده تبریز گفت:
ما در این لایحه شاهد رویارویی مردم با یکدیگر هستیم. عدم توجه به شخصی بودن جرم در این لایحه دیده می‌شود و پر رنگ بودن برخورد جرم انگارانه در آن نیز بسیار محسوس است.
🔹یعنی ما از یک طرف عناوین مجرمانه را کم می‌کنیم تا زندان‌های ما خالی شود، چرا که اختلاف ما با دنیا در رابطه با عناوین مجرمانه بسیار بالا است، اما از این طرف چنین لایحه ای هم تصویب می شود که چهره خوبی را در دنیا برای ما نمی سازد و درعین حال موجبات اقناع افکار عمومی فراهم نخواهد شد.
🔹بر همین اساس، لاجرم سرنوشت قانونی که از این لایحه بدست خواهد آمد، مانند #قانون_ماهواره خواهد شد./ جماران
@EveDaughters
احمد علیرضا بیگی نماینده تبریز گفت:
ما در این لایحه شاهد رویارویی مردم با یکدیگر هستیم. عدم توجه به شخصی بودن جرم در این لایحه دیده می‌شود و پر رنگ بودن برخورد جرم انگارانه در آن نیز بسیار محسوس است.
🔹یعنی ما از یک طرف عناوین مجرمانه را کم می‌کنیم تا زندان‌های ما خالی شود، چرا که اختلاف ما با دنیا در رابطه با عناوین مجرمانه بسیار بالا است، اما از این طرف چنین لایحه ای هم تصویب می شود که چهره خوبی را در دنیا برای ما نمی سازد و درعین حال موجبات اقناع افکار عمومی فراهم نخواهد شد.
🔹بر همین اساس، لاجرم سرنوشت قانونی که از این لایحه بدست خواهد آمد، مانند #قانون_ماهواره خواهد شد./ جماران
@EveDaughters
قوشه، وکیل دادگستری: عبارت #بانوی_اول، وام گرفته از سیاست آمریکاست.
شیما قوشه، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان به خبرهای فوری مهم گفت:
🔹در هیچ کجای #قانون_اساسی و ساختار جمهوری اسلامی از عبارت بانوی اول استفاده نشده است.
🔹عبارت بانوی اول، وام گرفته از سیاست آمریکاست. کسانی که در ظاهر با سیاست‌های آمریکا مخالفت زیادی دارند سعی می‌کنند یک بخشی از آن را زمانی که به نفع خودشان است، استفاده کنند./خبرهای فوری
@EveDaughters
شیما قوشه، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان به خبرهای فوری مهم گفت:
🔹در هیچ کجای #قانون_اساسی و ساختار جمهوری اسلامی از عبارت بانوی اول استفاده نشده است.
🔹عبارت بانوی اول، وام گرفته از سیاست آمریکاست. کسانی که در ظاهر با سیاست‌های آمریکا مخالفت زیادی دارند سعی می‌کنند یک بخشی از آن را زمانی که به نفع خودشان است، استفاده کنند./خبرهای فوری
@EveDaughters
وقتی که آزادی بیان مسئول آزادی‌های اجتماعی نیز سلب شد
✍🏻 سکینه‌سادات پاد
در تاریخ ۱۷ آذر ماه در برنامه #آن_سو دعوت شدم.
در خصوص فرایند قانون حجاب نه اصل حجاب صحبت شد.
مردم، من از قانون اساسی حرف زدم، از فرایند تدوین مترقی قانون اساسی حرف زدم و از فرایند غیرمبتنی بر اصول و ارزش‌های انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی در قانون حجاب، کاملا علمی و حقوقی حرف زدم، از انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی دفاع کردم، از اصل حجاب دفاع کردم، از درد دین و درد مردم حرف زدم، برنامه‌ای که قرار بود یک ساعت باشد اما سهم منِ پاد، مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی ۱۵ دقیقه شد. اما اکنون اجازه انتشار همین ۱۵ دقیقه را گرفتند. آزادی بیان مسئول پیگیری آزادی بیان هم نقض می‌شود ....
در زمان پخش برنامه پیام‌های تهدید آمیز از طرف فردی که او را جامعه شناس می‌دانند و یکسره آنتن زنده تلویزیون ملی در اختیارش هست به بعضی عوامل برنامه رسید.
بعد از چند روز ملاحظه کردم برنامه قبل و بعد از برنامه این‌جانب منتشر شد، اما این فرد قلدر با متولی اصلی برنامه تماس گرفته و تهدید کرده و برنامه بنده متوقف شده است.
فعلا به عنوان مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی که این عنوان و جایگاه یادگار شهید رئیسی است و همین طیف از ایشان عبور کرده بودند، اکنون حتی اصول مترقی #قانون_اساسی از جمله آزادی بیان، حق دسترسی مردم به اطلاعات صحیح را نیز سلب می‌کنند، با شما درد دل می‌کنم.
با قلدری و ادبیات غیر عفیف و غیر مودبانه، یک روز به اسم انقلابی‌گری، سرداران سپاه را نالایق در وعده صادق می‌دانند، یک روز حتی امثال من پاد را بیرون از دایره انقلاب تعریف می‌کنند و نداشته‌های خود را به اسم دین و با مدد دوستانشان که غلط در جاهایی نشستند و نه قانون اساسی می‌فهمند و نه اعتقادی به حقوق اساسی دارند و نه توانایی درک اندیشه‌های متعالی رهبر فرزانه انقلاب را دارند، دائما در آنتن‌های زنده بی‌مخاطب پمپاژ می‌کنند.
حتی تحمل یک برنامه کوتاه اینترنتی مبتنی بر آزادی بیان و تحمل اندیشه‌های متفاوت اما در چارچوب نظام و انقلاب را هم ندارند.
آفت واقعی انقلاب، امروز این جماعت هستند! جماعتی خود عمار پندار انقلابی‌نما که با فشارهایشان حکمرانی را خالی از مردم و پر از رفتارها و اقدامات ضد منافع و مصلحت ملی و ضد انسجام کردند، چون عقلانیت و حکمت می‌بینند، حکایت جن و بسم الله فرار می‌کنند.
#مصاف_با_جهل
🔗پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی
@EveDaughters
✍🏻 سکینه‌سادات پاد
در تاریخ ۱۷ آذر ماه در برنامه #آن_سو دعوت شدم.
در خصوص فرایند قانون حجاب نه اصل حجاب صحبت شد.
مردم، من از قانون اساسی حرف زدم، از فرایند تدوین مترقی قانون اساسی حرف زدم و از فرایند غیرمبتنی بر اصول و ارزش‌های انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی در قانون حجاب، کاملا علمی و حقوقی حرف زدم، از انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی دفاع کردم، از اصل حجاب دفاع کردم، از درد دین و درد مردم حرف زدم، برنامه‌ای که قرار بود یک ساعت باشد اما سهم منِ پاد، مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی ۱۵ دقیقه شد. اما اکنون اجازه انتشار همین ۱۵ دقیقه را گرفتند. آزادی بیان مسئول پیگیری آزادی بیان هم نقض می‌شود ....
در زمان پخش برنامه پیام‌های تهدید آمیز از طرف فردی که او را جامعه شناس می‌دانند و یکسره آنتن زنده تلویزیون ملی در اختیارش هست به بعضی عوامل برنامه رسید.
بعد از چند روز ملاحظه کردم برنامه قبل و بعد از برنامه این‌جانب منتشر شد، اما این فرد قلدر با متولی اصلی برنامه تماس گرفته و تهدید کرده و برنامه بنده متوقف شده است.
فعلا به عنوان مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی که این عنوان و جایگاه یادگار شهید رئیسی است و همین طیف از ایشان عبور کرده بودند، اکنون حتی اصول مترقی #قانون_اساسی از جمله آزادی بیان، حق دسترسی مردم به اطلاعات صحیح را نیز سلب می‌کنند، با شما درد دل می‌کنم.
با قلدری و ادبیات غیر عفیف و غیر مودبانه، یک روز به اسم انقلابی‌گری، سرداران سپاه را نالایق در وعده صادق می‌دانند، یک روز حتی امثال من پاد را بیرون از دایره انقلاب تعریف می‌کنند و نداشته‌های خود را به اسم دین و با مدد دوستانشان که غلط در جاهایی نشستند و نه قانون اساسی می‌فهمند و نه اعتقادی به حقوق اساسی دارند و نه توانایی درک اندیشه‌های متعالی رهبر فرزانه انقلاب را دارند، دائما در آنتن‌های زنده بی‌مخاطب پمپاژ می‌کنند.
حتی تحمل یک برنامه کوتاه اینترنتی مبتنی بر آزادی بیان و تحمل اندیشه‌های متفاوت اما در چارچوب نظام و انقلاب را هم ندارند.
آفت واقعی انقلاب، امروز این جماعت هستند! جماعتی خود عمار پندار انقلابی‌نما که با فشارهایشان حکمرانی را خالی از مردم و پر از رفتارها و اقدامات ضد منافع و مصلحت ملی و ضد انسجام کردند، چون عقلانیت و حکمت می‌بینند، حکایت جن و بسم الله فرار می‌کنند.
#مصاف_با_جهل
🔗پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی
@EveDaughters
Telegram
پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی
دستیار رئیس جمهور در پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی دولت سیزدهم | عضو کمیته ویژه بررسی ناآرامی‌های ۱۴۰۱ | وکیل پایه یک دادگستری
این سه سالِ سخت؛ قانون حجاب و مسئله‌ی سلیقه!
١. آن زمان که قصد داشتم پایان‌نامه‌ی ارشد را درباره‌ی سازوکار قانونی پلیس امنیت اخلاقی بنویسم، مدت‌ها با زنانی که توسط گشت ارشاد بازداشت می‌شدند گفت و گو می‌کردم. تصور دریافت مجوز برای ورود به مقر وزرا، دور از ذهن بود. هرچند با فوت مهسا امینی و انحلال عملی گشت ارشاد، موضوع پایان‌نامه تغییر کرد، اما داده‌های بسیار قابل‌توجهی جمع‌آوری شد که البته بخش مهمی از آن هم به لطف فیلترینگ، از میان رفت.
٢. مهم‌ترین مسئله‌ی زنان بازداشت‌شده، اعمال سلیقه‌ی ماموران در مورد پوشش آنان بود. من هم در طی گفت‌وگوها به این نتیجه رسیدم که معیار مشخصی برای بازداشت وجود ندارد. به یکی گفته بودند مانتویت دکمه ندارد. یکی دیگر شلوارش تنگ بوده. یکی از رنگ مناسبی استفاده نکرده. شال یکی مورد تایید نبوده. شگفت، دختری بود که پوشش او از نظر مامور همراه با ون مورد تایید نبود و بعد از بازداشت، توسط مامور مقر آزاد شد، چون از نظر او پوشش مناسبی داشت!
٣. خوب به یاد دارم که در بازدید از پزشکی قانونی، موقع بررسی حجاب، چندنفری تایید گرفتند و چند نفری نه. تفاوت پوشش آن‌ها برای ما روشن نبود. مسئله را اندازه‌ی مانتو عنوان کردند در‌حالی‌که مانتوی هر دو گروه روی زانو بود. حراست دانشگاه هم از این تفاوت سلیقه‌ها کم نداشت. در مورد اخیر، حراست، مهمان برنامه‌ی علمی را نیم ساعت نگه داشته بود چون از نظر آنان، پوششِ در غایتِ سادگیِ مهمان، مناسب نبود. ما هر چه دیگران را نگاه می‌کردیم، متوجه تفاوت پوششِ مناسبِ دیگرانی که اجازه‌ی ورود داشتند و پوششِ نامناسبِ مهمان که پشت درب‌ها مانده بود، نشدیم.
۴. قانون جدید حجاب که گویا بناست یکی دو روز دیگر ابلاغ شود، توسط حامیانش به قانون پایان گشت ارشاد نام‌بُردار شده و مهم‌ترین دفاع از آن، حذف برخورد فیزیکی و تعیین معیار مشخص پوشش برای جلوگیری از اعمال سلیقه عنوان شده است. درست است. این قانون خلاف رویه‌‌ی سابق، اعمال سلیقه را از دوش ماموران برداشته، اما در خود متن قانون آن را دخیل ساخته است! حقوقی‌ها می‌دانند باز‌گذاشتن راه اعمال سلیقه آن هم در یک قانون کیفری، چه تبعاتی می‌تواند داشته باشد.
۵. تنها برای نمونه، ماده‌ی ۴٨ این قانون، پوششی که «مصداق اعانه بر اثم یا تهییج دیگران» باشد را برای زنان و مردان، ممنوع دانسته‌است. عجیب‌تر، افزودن قید «خلاف عفت و اخلاق اسلامی» در مورد پوشش ممنوعِ مردان است. بیایید تصور کنیم زن یا مردی به استفاده از پوششی که موجب تهییج دیگران شده متهم شود. یا با مردی به خاطر پوشیدن لباس خلاف اخلاق اسلامی برخورد شود. چه کسی می‌تواند بگوید این کار خلاف قانون است؟ چه کسی می‌تواند اثبات کند خلاف قانون نیست؟ سلیقه؟!
۶. من و خیلی‌های دیگر، به این بحث که اصلا باید برای حجاب قانون نوشت یا نه و آیا اصلا حکومت باید وارد کنترل حجاب شود یا آن را به عرف واگذارد، ورود نمی‌کنیم. حداقل مواجهه‌ی من با این قانون، از این منظر نیست و روشن است که تجویز و نسخه‌پیچیدن یک‌طرفه برای جامعه‌ی ایران با این همه تکثر و چندصدایی، عِرض خود بردن و زحمتِ دگران داشتن است. پس بحث اصلی، له یا علیه اصل نگارش قانون درباره‌ی پوشش نیست. اما این که قانون نباید سلیقه‌ای نوشته شده باشد و مهم‌تر از آن، راه اعمال سلیقه را مفتوح نگذارد، آن‌قدر روشن است که بعید به نظر می‌رسد حتی نگارندگان این قانون هم با آن مخالف باشند.
٧. پس باید چه کار کرد؟ تجربه نشان داده در چنین مواردی، زمان همه چیز را روشن می‌کند. قانون حجاب قرار است سه سال به صورت آزمایشی اجرا شود. در این مدت، احتمالا عده‌ای کما فی‌السابق قربانی خطای اعمال سلیقه می‌شوند که با توجه به مجازات‌های مندرج در این قانون، برایشان پرتبعات‌تر است. در نهایت یا این قانون هم متروک می‌شود، یا تغییر ماهیت می‌دهد. احتمال کمی هم وجود دارد که چون رئیس‌جمهور از اجرایی نبودن این قانون گفته و رئیس مجلس و رئیس قوه‌ی قضاییه، هر دو بر امکان اصلاح این قانون صحه گذارده‌اند، گوش شنوایی از میان مسئولان، انتقادها را بشنود و پیش از رخ‌دادِ ناگواری، آن را اصلاح کنند. این‌بار منطبق بر واقعیت‌ها، ظرفیت‌ها، پیامدها، به دور از سلیقه و البته توسط حقوق‌دانان.
✍🏻 روح‌الله طالبی‌توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان
#حجاب #قانون #زنان #ایران
@tadaeeat
@EveDaughters
١. آن زمان که قصد داشتم پایان‌نامه‌ی ارشد را درباره‌ی سازوکار قانونی پلیس امنیت اخلاقی بنویسم، مدت‌ها با زنانی که توسط گشت ارشاد بازداشت می‌شدند گفت و گو می‌کردم. تصور دریافت مجوز برای ورود به مقر وزرا، دور از ذهن بود. هرچند با فوت مهسا امینی و انحلال عملی گشت ارشاد، موضوع پایان‌نامه تغییر کرد، اما داده‌های بسیار قابل‌توجهی جمع‌آوری شد که البته بخش مهمی از آن هم به لطف فیلترینگ، از میان رفت.
٢. مهم‌ترین مسئله‌ی زنان بازداشت‌شده، اعمال سلیقه‌ی ماموران در مورد پوشش آنان بود. من هم در طی گفت‌وگوها به این نتیجه رسیدم که معیار مشخصی برای بازداشت وجود ندارد. به یکی گفته بودند مانتویت دکمه ندارد. یکی دیگر شلوارش تنگ بوده. یکی از رنگ مناسبی استفاده نکرده. شال یکی مورد تایید نبوده. شگفت، دختری بود که پوشش او از نظر مامور همراه با ون مورد تایید نبود و بعد از بازداشت، توسط مامور مقر آزاد شد، چون از نظر او پوشش مناسبی داشت!
٣. خوب به یاد دارم که در بازدید از پزشکی قانونی، موقع بررسی حجاب، چندنفری تایید گرفتند و چند نفری نه. تفاوت پوشش آن‌ها برای ما روشن نبود. مسئله را اندازه‌ی مانتو عنوان کردند در‌حالی‌که مانتوی هر دو گروه روی زانو بود. حراست دانشگاه هم از این تفاوت سلیقه‌ها کم نداشت. در مورد اخیر، حراست، مهمان برنامه‌ی علمی را نیم ساعت نگه داشته بود چون از نظر آنان، پوششِ در غایتِ سادگیِ مهمان، مناسب نبود. ما هر چه دیگران را نگاه می‌کردیم، متوجه تفاوت پوششِ مناسبِ دیگرانی که اجازه‌ی ورود داشتند و پوششِ نامناسبِ مهمان که پشت درب‌ها مانده بود، نشدیم.
۴. قانون جدید حجاب که گویا بناست یکی دو روز دیگر ابلاغ شود، توسط حامیانش به قانون پایان گشت ارشاد نام‌بُردار شده و مهم‌ترین دفاع از آن، حذف برخورد فیزیکی و تعیین معیار مشخص پوشش برای جلوگیری از اعمال سلیقه عنوان شده است. درست است. این قانون خلاف رویه‌‌ی سابق، اعمال سلیقه را از دوش ماموران برداشته، اما در خود متن قانون آن را دخیل ساخته است! حقوقی‌ها می‌دانند باز‌گذاشتن راه اعمال سلیقه آن هم در یک قانون کیفری، چه تبعاتی می‌تواند داشته باشد.
۵. تنها برای نمونه، ماده‌ی ۴٨ این قانون، پوششی که «مصداق اعانه بر اثم یا تهییج دیگران» باشد را برای زنان و مردان، ممنوع دانسته‌است. عجیب‌تر، افزودن قید «خلاف عفت و اخلاق اسلامی» در مورد پوشش ممنوعِ مردان است. بیایید تصور کنیم زن یا مردی به استفاده از پوششی که موجب تهییج دیگران شده متهم شود. یا با مردی به خاطر پوشیدن لباس خلاف اخلاق اسلامی برخورد شود. چه کسی می‌تواند بگوید این کار خلاف قانون است؟ چه کسی می‌تواند اثبات کند خلاف قانون نیست؟ سلیقه؟!
۶. من و خیلی‌های دیگر، به این بحث که اصلا باید برای حجاب قانون نوشت یا نه و آیا اصلا حکومت باید وارد کنترل حجاب شود یا آن را به عرف واگذارد، ورود نمی‌کنیم. حداقل مواجهه‌ی من با این قانون، از این منظر نیست و روشن است که تجویز و نسخه‌پیچیدن یک‌طرفه برای جامعه‌ی ایران با این همه تکثر و چندصدایی، عِرض خود بردن و زحمتِ دگران داشتن است. پس بحث اصلی، له یا علیه اصل نگارش قانون درباره‌ی پوشش نیست. اما این که قانون نباید سلیقه‌ای نوشته شده باشد و مهم‌تر از آن، راه اعمال سلیقه را مفتوح نگذارد، آن‌قدر روشن است که بعید به نظر می‌رسد حتی نگارندگان این قانون هم با آن مخالف باشند.
٧. پس باید چه کار کرد؟ تجربه نشان داده در چنین مواردی، زمان همه چیز را روشن می‌کند. قانون حجاب قرار است سه سال به صورت آزمایشی اجرا شود. در این مدت، احتمالا عده‌ای کما فی‌السابق قربانی خطای اعمال سلیقه می‌شوند که با توجه به مجازات‌های مندرج در این قانون، برایشان پرتبعات‌تر است. در نهایت یا این قانون هم متروک می‌شود، یا تغییر ماهیت می‌دهد. احتمال کمی هم وجود دارد که چون رئیس‌جمهور از اجرایی نبودن این قانون گفته و رئیس مجلس و رئیس قوه‌ی قضاییه، هر دو بر امکان اصلاح این قانون صحه گذارده‌اند، گوش شنوایی از میان مسئولان، انتقادها را بشنود و پیش از رخ‌دادِ ناگواری، آن را اصلاح کنند. این‌بار منطبق بر واقعیت‌ها، ظرفیت‌ها، پیامدها، به دور از سلیقه و البته توسط حقوق‌دانان.
✍🏻 روح‌الله طالبی‌توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان
#حجاب #قانون #زنان #ایران
@tadaeeat
@EveDaughters
دختران حوا
Video
تیر خلاص به گردشگری ایران!
مالک هتل مشیرالممالک به رکنا گفت:
در #قانون_حجاب_و_عفاف، جریمه های سنگین برای واحدهای اقامتی و #گردشگری در صورت عدم رعایت حجاب توسط مهمان پیش بینی شده است.
برخی از این مجازات‌ها شامل ضبط #پاسپورت گردشگران خارجی، ممنوع الخروجی مدیران واحدها، است.
@hashiyeh_news24
@EveDaughters
مالک هتل مشیرالممالک به رکنا گفت:
در #قانون_حجاب_و_عفاف، جریمه های سنگین برای واحدهای اقامتی و #گردشگری در صورت عدم رعایت حجاب توسط مهمان پیش بینی شده است.
برخی از این مجازات‌ها شامل ضبط #پاسپورت گردشگران خارجی، ممنوع الخروجی مدیران واحدها، است.
@hashiyeh_news24
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ تاملی در نقض حریم خصوصی کودکان اینفلوئنسر
🎙️ زهرا رضانیا
🔸در اینستاگرام کودکان اینفلوئنسر ایرانی دو وجه از حریم خصوصی نقض می‌شود، یکی جنبه فیزیکی و به‌طور خاص بدن کودک و دیگری حریم خصوصی در حوزه اطلاعات است که داده‌های کودکان به اشتراک گذاشته می‌شود. سوءاستفاده با عنوان ارضای نیازهای کودکان در حال انجام است...
#حریم_خصوصی #قانون #عرف #کودک
#اینستاگرام #اینفلوئنسر
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
https://clbconf.ut.ac.ir/
🔺لینک مطالعه مقاله عاطفه آقایی و زهرا رضانیا، کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، در فصلنامه حقوق کودک، با عنوان:
▪️مطالعه مفهوم «کودکان کار اینستاگرامی» در فضای مجازی ایران:
http://rahbord-mag.ir/fa/Article/21191
@EveDaughters
🎙️ زهرا رضانیا
🔸در اینستاگرام کودکان اینفلوئنسر ایرانی دو وجه از حریم خصوصی نقض می‌شود، یکی جنبه فیزیکی و به‌طور خاص بدن کودک و دیگری حریم خصوصی در حوزه اطلاعات است که داده‌های کودکان به اشتراک گذاشته می‌شود. سوءاستفاده با عنوان ارضای نیازهای کودکان در حال انجام است...
#حریم_خصوصی #قانون #عرف #کودک
#اینستاگرام #اینفلوئنسر
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
https://clbconf.ut.ac.ir/
🔺لینک مطالعه مقاله عاطفه آقایی و زهرا رضانیا، کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه، در فصلنامه حقوق کودک، با عنوان:
▪️مطالعه مفهوم «کودکان کار اینستاگرامی» در فضای مجازی ایران:
http://rahbord-mag.ir/fa/Article/21191
@EveDaughters
تو قصاص نمی‌شوی!
١. فاطمه را پدرش کشت. با ضربات چاقو و در ملأ عام. گفتند به دلیل اختلافات خانوادگی. مادر و برادر فاطمه نگذاشتند نام قاتل روی اعلامیه ترحیم ثبت شود. آن‌ها ولیّ دم فاطمه‌اَند ولی چون قاتل، پدر مقتول است، اولیای دم نمی‌توانند او را قصاص کنند. مجازات قاتل اگر پدرِ مقتول باشد، دیه و نهایت چندسالی زندان است.
٢. موضوع پژوهش من برای درس فقه کیفری استدلالی، قصاص پدر در قتل فرزند است. این‌روزها میان کتب فقهی به‌دنبال ریشه‌های این حکم هستم. فقیهان تمام مذاهب اسلامی، متفق‌القول‌اَند که اگر قاتل پدر یا جدپدری مقتول باشد، قصاص نمی‌شود، به جز فقیهان مالکی. آنان شرایطی برای این حکم درنظر می‌گیرند و باور دارند اگر پدر فرزندش را بی‌دلیل و فجیعانه به‌قتل برساند، باید قصاص شود. این رأی خاص مالکیان میان دیگر فقیهان مسلمان طرفداری ندارد.
٣. تمایز دیگری که در این حکم فقهی به‌چشم می‌خورد، تفاوت میان پدر و مادر است. فقیهان شیعه برخلاف فقیهان اهل سنت، چنین معافیتی را برای مادر قائل نیستند و تصریح کرده‌اند که معافیت از قصاص در صورت قتل فرزند، فقط مختص پدر و پدران اوست و مادر در صورت قتل فرزندش حتماً قصاص خواهد شد.
۴. به جز روایات، توجیهاتی که فقیهان برای اثبات این حکم آورده‌اند، جالب توجه است. برخی می‌گویند چون پدر علت وجود فرزند است، نمی‌توان به دلیل قتل او جانش را گرفت. مادر چه؟ در وجود فرزند نقشی ندارد؟ البته ارسطو باور داشت که زن در تشکیل جنین منفعل است!
۵. دیگرانی گفته‌اند پدر آن‌قدر نسبت به فرزندش مهر و عطوفت دارد که مگر در شرایط خاص دست به قتل فرزند نمی‌زند. مادر چه؟ نسبت به فرزند مِهری ندارد؟ البته آنان باور داشتند زن ناقص‌العقل است و تصمیمات احساسی می‌گیرد!
۶. در نهایت، دیدم که برخی فقیهان گفته بودند قصاص مردی که فرزندش را کشته، با حرمت و شأن پدری و لزوم احسان به والدین منافات دارد. مادر چه؟ حرمتی ندارد؟ مگر مادر جزو والدین نیست؟ البته از نظر آنان، زن با مرد برابر نیست!
٧. غرض زیر سؤال بردن اصل این حکم نیست. چون هنوز به نتیجه‌ای قطعی در این‌باره نرسیده‌ام. مثلاً برخی از منظر سیاست جنایی، باور دارند حکم قصاص به قصد تأمین امنیت جانی و روانی جامعه در برابر قتل وضع شده و لازمه‌ی آن این است که اولیای دم امکان اجرا و مطالبه‌ی آن را داشته باشند. اما در صورتی که قاتل، پدر مقتول باشد، اولیای دم - یعنی مادر و خواهر و برادر مقتول - همسر و فرزند خود قاتل هستند و ممکن است به دلایل بسیاری چون ارتباط عاطفی، نگرانی از پیامدها و امنیت روانی، از قصاص قاتل صرف‌نظر کنند. شکی نیست که در این شرایط قاتل و اولیای دم در شرایط برابری نیستند و حکم به قصاص و سپردن آن به اولیای دم، نمی‌تواند مجازات بازدارنده‌ای باشد. از این رو به جای قصاص، باید مجازات درخور و بازدارنده‌ای برای پدر قاتل درنظر گرفت.
٨. دست‌کم مسئله‌ی من، تفاوت پدر و مادر در این حکم است. فقیهانی که همواره از قاعده‌ی تغلیب و الغای خصوصیت و احتیاط در دماء و بی‌شمار کاربست فقهی دیگر بهره‌می‌برند، چرا به زنان که می‌رسند، ناگهان به بن‌بست می‌خورند؟ حتی اگر آن زن، مادر باشد.
✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان
#قتل #قصاص #زنان #مادر #پدر #اسلام #حقوق #مجازات #قانون
@tadaeeat
@EveDaughters
١. فاطمه را پدرش کشت. با ضربات چاقو و در ملأ عام. گفتند به دلیل اختلافات خانوادگی. مادر و برادر فاطمه نگذاشتند نام قاتل روی اعلامیه ترحیم ثبت شود. آن‌ها ولیّ دم فاطمه‌اَند ولی چون قاتل، پدر مقتول است، اولیای دم نمی‌توانند او را قصاص کنند. مجازات قاتل اگر پدرِ مقتول باشد، دیه و نهایت چندسالی زندان است.
٢. موضوع پژوهش من برای درس فقه کیفری استدلالی، قصاص پدر در قتل فرزند است. این‌روزها میان کتب فقهی به‌دنبال ریشه‌های این حکم هستم. فقیهان تمام مذاهب اسلامی، متفق‌القول‌اَند که اگر قاتل پدر یا جدپدری مقتول باشد، قصاص نمی‌شود، به جز فقیهان مالکی. آنان شرایطی برای این حکم درنظر می‌گیرند و باور دارند اگر پدر فرزندش را بی‌دلیل و فجیعانه به‌قتل برساند، باید قصاص شود. این رأی خاص مالکیان میان دیگر فقیهان مسلمان طرفداری ندارد.
٣. تمایز دیگری که در این حکم فقهی به‌چشم می‌خورد، تفاوت میان پدر و مادر است. فقیهان شیعه برخلاف فقیهان اهل سنت، چنین معافیتی را برای مادر قائل نیستند و تصریح کرده‌اند که معافیت از قصاص در صورت قتل فرزند، فقط مختص پدر و پدران اوست و مادر در صورت قتل فرزندش حتماً قصاص خواهد شد.
۴. به جز روایات، توجیهاتی که فقیهان برای اثبات این حکم آورده‌اند، جالب توجه است. برخی می‌گویند چون پدر علت وجود فرزند است، نمی‌توان به دلیل قتل او جانش را گرفت. مادر چه؟ در وجود فرزند نقشی ندارد؟ البته ارسطو باور داشت که زن در تشکیل جنین منفعل است!
۵. دیگرانی گفته‌اند پدر آن‌قدر نسبت به فرزندش مهر و عطوفت دارد که مگر در شرایط خاص دست به قتل فرزند نمی‌زند. مادر چه؟ نسبت به فرزند مِهری ندارد؟ البته آنان باور داشتند زن ناقص‌العقل است و تصمیمات احساسی می‌گیرد!
۶. در نهایت، دیدم که برخی فقیهان گفته بودند قصاص مردی که فرزندش را کشته، با حرمت و شأن پدری و لزوم احسان به والدین منافات دارد. مادر چه؟ حرمتی ندارد؟ مگر مادر جزو والدین نیست؟ البته از نظر آنان، زن با مرد برابر نیست!
٧. غرض زیر سؤال بردن اصل این حکم نیست. چون هنوز به نتیجه‌ای قطعی در این‌باره نرسیده‌ام. مثلاً برخی از منظر سیاست جنایی، باور دارند حکم قصاص به قصد تأمین امنیت جانی و روانی جامعه در برابر قتل وضع شده و لازمه‌ی آن این است که اولیای دم امکان اجرا و مطالبه‌ی آن را داشته باشند. اما در صورتی که قاتل، پدر مقتول باشد، اولیای دم - یعنی مادر و خواهر و برادر مقتول - همسر و فرزند خود قاتل هستند و ممکن است به دلایل بسیاری چون ارتباط عاطفی، نگرانی از پیامدها و امنیت روانی، از قصاص قاتل صرف‌نظر کنند. شکی نیست که در این شرایط قاتل و اولیای دم در شرایط برابری نیستند و حکم به قصاص و سپردن آن به اولیای دم، نمی‌تواند مجازات بازدارنده‌ای باشد. از این رو به جای قصاص، باید مجازات درخور و بازدارنده‌ای برای پدر قاتل درنظر گرفت.
٨. دست‌کم مسئله‌ی من، تفاوت پدر و مادر در این حکم است. فقیهانی که همواره از قاعده‌ی تغلیب و الغای خصوصیت و احتیاط در دماء و بی‌شمار کاربست فقهی دیگر بهره‌می‌برند، چرا به زنان که می‌رسند، ناگهان به بن‌بست می‌خورند؟ حتی اگر آن زن، مادر باشد.
✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان
#قتل #قصاص #زنان #مادر #پدر #اسلام #حقوق #مجازات #قانون
@tadaeeat
@EveDaughters