📺 روایتِ فتحِ داعشِ ولایی!

🔸واژه‌ها در می‌مانند از توصیفِ میزانِ پلشتیِ این زامبی‌های حرامی، که حتی ادای حرف‌زدن چون آدمی‌زاد جلوی دوربین را نیز نمی‌توانند در بیاروند. این موجودات که معلوم نیست پدر و مادرشان چه جانورانی بوده‌اند، از اینکه کم کشته‌اند از ملتِ خودشان، و رکوردی بزرگتر از ۵۲ هزار نزده‌اند، روایتِ فتح درست می‌کنند! یعنی می‌گویند سفاک‌تر از این‌ها بودیم و می‌توانستم بکشیم و نکشتیم! یا منظورشان کشتنِ تروریست‌ها بوده؟ که نسبت به‌ آن‌ها عطوفت به‌خرج داده‌اند؟ و آن‌ها هم بعد از اینکه رحمت اسلامی را دیدند، توبه کردند، و صرفا در کشتارِ مردم معترض، فرمانِ ولی‌فقیه را لبیک گفتند، و پس از آن، به تجمعاتِ حکومتی هیچ نظری نکردند!

📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده
📕پرسش‌هایی که بیژن عبدالکریمی‌ها پاسخی برای‌شان ندارند

پلیس تورنتو با انتشار ویدیویی در ایکس از شرکت حدود ۱۵۰ هزار نفر از ایرانیان مقیم این شهر در راهپیمایی و تجمع روز یکشنبه ۱۲ بهمن‌ماه خبر داد.

در اطلاعیه پلیس تورنتو آمده است این تجمع با برنامه‌ریزی دقیق و کار افسران و واحدهای تخصصی برای حفظ امنیت و آرامش همراه بوده و هیچ حادثه‌ای گزارش نشده است.


🔺حامیانِ "تروریست‌ها و کودتاچی‌ها و تحریک‌شده‌ها"، مثل خودشان، بی‌شمارند رهبرِ درمانده!

🔺بر رهبران مذهبیِ «توتالیتر، کذاب، دین‌فروش و آدم‌کش»، لعنت؛ که قبحِ هر رذیلت بزرگی (از دروغ تا کشتار وحشیانه و وسیعِ هموطنان و کودکان و زنان و نمازگزاران و...) را شکستتد و حکومت‌شان را دینی هم توهم کردند؛ بقول قرآن، فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ.

📕پرسش‌هایی که بیژن عبدالکریمی‌ها پاسخی برای‌شان ندارند
📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده

تجمع علیه رژیم داعشیِ ولایت‌فقیه در دوسلدورف آلمان

.


#انقلاب_ملی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 وای بر خون‌شویان از قیامتِ قریب

🔸صدا از پسرِ یک پدر و پدربزرگ ۶۳ ساله است که در تهران در جریان کشتار در ایران کشته شد.

📕پرسش‌هایی که بیژن عبدالکریمی‌ها پاسخی برای‌شان ندارند
📕اشغال‌گری چیست؟
📺 روایتِ فتحِ داعشِ ولایی!
📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بی‌سابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده

.


#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎥 ابد و دو روز🩸

🎙#داروین_صبوری

🔸این ویدیو شامل مباحث عمیق در حوزه‌های فلسفه سیاسی، جامعه‌شناسی و تحلیل وقایع اخیر ایران است. در ادامه، مهم‌ترین نکات مطرح شده در این جلسه آورده شده است:

⚖️ اخلاق در گفتمان و مرز تعصب
در ابتدای جلسه، درباره مرز بین گفتگو و تعصب بحث می‌شود. مطرح می‌شود که در یک شرایط مطلوب گفتمانی، اندیشه‌ها باید هم‌عرض باشند تا مناظره شکل بگیرد. اگر یکی از طرفین از جایگاه قدرت (مانند "آقا فرمودند") یا مغالطه استفاده کند، فضای گفتمان مخدوش شده و فرد به پرخاشگری یا بی‌حوصلگی روی می‌آورد.

🎭 تضاد ایده و واقعیت تاریخی
دکتر صبوری اشاره می‌کند که ایده‌ها (مانند برابری یا دموکراسی) در ابتدا با چهره‌ای فرشته‌گونه و اخلاقی معرفی می‌شوند، اما در مقام اجرا ممکن است به هیولاهایی بلعنده تبدیل شوند. او مثال می‌زند که ایده برابری اگر بدون در نظر گرفتن تفاوت‌های فردی و آزادی باشد، می‌تواند جامعه را به یک "پادگان" تبدیل کند.

🗽 تقدم آزادی فردی بر دموکراسی
یکی از نکات کلیدی ویدیو، نقد تقدس‌بخشی به دموکراسی بدون حفظ آزادی‌های فردی است. مطرح می‌شود که اگر دموکراسی (رأی اکثریت) بتواند آزادی اقلیت یا حقوق بنیادین فرد را سلب کند، آن دموکراسی خود به ابزاری برای فاشیسم و سرکوب تبدیل می‌شود. آزادی فردی باید امری "مقدس" و غیرقابل تبصره باشد.

📜 بازاندیشی در تاریخ معاصر و انقلاب ۵۷
در این نشست، انقلاب ۵۷ از منظر "آزادی" نقد می‌شود. صبوری معتقد است انقلاب ۵۷ نه برای آزادی، بلکه مجموعه‌ای از "ممنوعیت‌ها" بود و هیچ آزادی اجتماعی جدیدی را به ارمغان نیاورد. او تأکید می‌کند که آگاهی جمعی ایرانیان در سال‌های اخیر (۸۸، ۹۶، ۹۸ و ۴۰۱) به بلوغ جدیدی رسیده است.

📅 وقایع دی‌ماه ۱۴۰۴ به عنوان "تاریخ مرجع"
او وقایع اخیر (۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴) را به دلیل حجم خشونت و کشتار، یک "تاریخ مرجع" می‌داند که دوران را به قبل و بعد از خود تقسیم می‌کند. او معتقد است این اتفاقات باعث شده تا نظام سیاسی از نگاه مردم از یک "دولت" به یک "فرقه یا مافیای وحشت" تغییر ماهیت دهد که هیچ پیوند عاطفی یا حقوقی با ملت ندارد.

🛡 دولت مدرن و تقابل با ارتجاع
در بخشی از ویدیو، به نقش دولت در حفاظت از امر مدرن اشاره می‌شود. صبوری معتقد است دولت مدرن نمی‌تواند در دعوای بین سنت (ارتجاع) و تجدد بی‌طرف باشد و باید از آزادی‌های شهروندی حتی با قدرت دفاع کند. او همچنین به نقش محافظه‌کارانه برخی لایه‌های سنتی جامعه در برابر نوآوری و زیبایی اشاره می‌کند.

🚀 سناریوهای آینده و تغییر نخبگانی
در پایان، درباره تفاوت حکومت‌های توتالیتر با سایر نظام‌ها بحث می‌شود. مطرح می‌شود که این نظام‌ها معمولاً با اعتراضات صرف سقوط نمی‌کنند و به فروپاشی از درون یا مداخلات کلان نیاز دارند. همچنین نقد تندی به جریان‌های "روزن‌گشا" یا اصلاح‌طلب وارد می‌شود که با تقلیل سیاست به انتخابات، به بازتولید مشروعیت سیستم کمک کرده‌اند.

📕پرسش‌هایی که بیژن عبدالکریمی‌ها پاسخی برای‌شان ندارند
📕اشغال‌گری چیست؟
📺 روایتِ فتحِ داعشِ ولایی!
📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بی‌سابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده

.


#حکومت_اسلامی #سیاست

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روان‌شناسیِ مصر باستان (۱/۳)
— «ذهنِ دوجایگاهی» در مصر باستان

🎙برایان جی. مک‌وی (دانش‌آموخته دانشگاه پرینستون و شاگرد مستقیم #جولین_جینز)

🔸این ویدیو شامل مصاحبه‌ای با دکتر بران جی. مک‌وی (Brian J. McVeigh) درباره کتاب جدیدش با عنوان «روان‌شناسی مصر باستان: بازسازی یک ذهنیت گمشده» است. او در این گفتگو، تاریخ و فرهنگ مصر باستان را از دریچه نظریه جولین جینز (نظریه ذهن دوجایگاهی) تحلیل می‌کند.

🔻در ادامه، نکات ریز و درشت مطرح شده در این ویدیو به‌صورت جامع ارائه می‌شود:

۱. رویکرد روش‌شناختی و اهمیت نظریه

* هدف کتاب: مک‌وی تأکید می‌کند که ادعای کشف اطلاعات جدید در مصرشناسی را ندارد، بلکه نظریه جینز را بر داده‌های موجود (منابع ثانویه و ثالثه) تطبیق داده است. او معتقد است اگر یک نظریه علمی درست باشد (مانند یک معادله ریاضی)، شواهد تجربی به‌خوبی در جای خود قرار می‌گیرند.

* پاسخ به منتقدان: او در فصل دوم کتاب به ۹ اعتراض رایج نسبت به نظریه جینز پاسخ داده تا پیش‌فرض‌های مخالفان را به چالش بکشد.

* تداوم تمدن: او یادآوری می‌کند که تاریخ مصر باستان ۳۰۰۰ سال طول کشیده است (طولانی‌ترین تمدن) و معنای مفاهیم در طول این زمان تغییر کرده است، لذا باید در تحلیل دوره‌های مختلف دقت کرد.

۲. چالش ترجمه و خطای «حال‌گرایی» (Presentist Fallacy)

🔻یکی از مباحث محوری ویدیو، نقد مترجمان مدرنی است که روان‌شناسی امروز را به انسان‌های باستان تحمیل می‌کنند:

* تفسیرهای سکولار: مک‌وی معتقد است برخی مترجمان به دلیل ناراحتی از شدت مذهبی بودن مصریان، مفاهیم را سکولار جلوه می‌دهند.

* مثال‌های ترجمه غلط:
* عبارتی که «مردی با موقعیت اجتماعی بالا» ترجمه شده، در اصل یعنی «کسی که "کا"هایش مهار شده‌اند».

* جایی که ترجمه شده «خلق و خوی او باعث بخشندگی‌اش شد»، متن اصلی می‌گوید: «این "کا" است که دستان او را (برای بخشش) دراز می‌کند».

* عبارتی مانند «رفتار محترمانه داشتن» در اصل یعنی «خشنود کردن خدا».

🔺این تفاوت‌ها نشان می‌دهد که در ذهنیت باستان، یک نیروی بیرونی و ماورایی رفتار فرد را هدایت و کنترل می‌کرده است.

۳. مفهوم «کا» (Ka) و ارتباط آن با ذهن دوجایگاهی

🔸«کا» مهم‌ترین و پیچیده‌ترین مفهوم در مذهب مصر باستان است که مترجمان آن را به روح، همزاد، نیروی حیات یا سرنوشت ترجمه کرده‌اند:

* همزاد روانی: مک‌وی «کا» را یک «همزاد معنوی» تعریف می‌کند که از بدو تولد همراه فرد است و حتی پس از مرگ در مقبره باقی می‌ماند.

* ارتباط کلامی: در نظریه جینز، «کا» همان صدای دوجایگاهی است که افکار و دستورات را به فرد منتقل می‌کند. ادراک فرد باستان این بوده که این صدا از بیرون (از طرف یک خدا یا همزاد) به او امر و نهی می‌کند.

* تجربه توهمی: مک‌وی احتمال می‌دهد که مفهوم «همزاد» ریشه در ساختار عصبی انسان (توهم دیدن خود یا شنیدن صدا) داشته باشد که تحت استرس فعال می‌شده و در دنیای باستان به عنوان یک موجود واقعی تلقی می‌شده است.

۴. پادشاهی الهی (Divine Kingship)

* پیوند دین و سیاست: مک‌وی اشاره می‌کند که در تمام تمدن‌های باستان، سیاست و الهیات کاملاً در هم تنیده بودند و هیچ تمدن سکولاری در آن زمان وجود نداشت.

* تفاوت با بین‌النهرین: در بین‌النهرین پادشاه معمولاً «کارگزار» یا نماینده خدایان بود، اما در مصر، فرعون خود به عنوان یک «خدا» تلقی می‌شد. البته مک‌وی اشاره می‌کند که این موضوع ظرافت‌های بیشتری دارد که در ادامه کتاب به آن‌ها پرداخته است.

۵. ضرورت تطبیق نظریه جینز در تمدن‌های مختلف

🔸مک‌وی معتقد است برای اثبات جهانی بودن نظریه جینز، نباید فقط به یونان یا بین‌النهرین بسنده کرد. او تلاش کرده این نظریه را در ژاپن، متون کتاب مقدس و اکنون در مصر بررسی کند تا نشان دهد که «ذهن دوجایگاهی» (ذهنی که قبل از ظهور آگاهی مدرن، دستورات را به صورت توهمات شنیداری از سوی خدایان دریافت می‌کرد) الگوی مشترک بشریت بوده است.

🤴🏻📻 چرا فرعون «رادیوی مرکزی» تمدن مصر بود؟

🔸تحلیل این ویدیو و تطبیق نظریه جنجالی جولین جینز بر تمدن مصر، دریچه‌ای به یک دنیای کاملاً بیگانه باز می‌کند؛ دنیایی که در آن «تفکر» به شکلی که ما می‌شناسیم وجود نداشت. برای جذاب‌تر شدن این بحث، بیایید این قطعات پازل را با نگاهی عمیق‌تر به روانشناسی اعماق و تاریخ تمدن کنار هم بگذاریم:

🧠 ۱. مغز دوجایگاهی: وقتی خدا در نیمکره راست حرف می‌زد!
طبق نظریه جینز که مک‌وی آن را در مصر بازسازی کرده، انسان باستان «آگاهی» (به معنای درون‌نگری و ایگوی مرکزی) نداشت. در واقع، مغز به دو بخش تقسیم شده بود:

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روان‌شناسیِ مصر باستان (۲/۳)
— «ذهنِ دوجایگاهی» در مصر باستان

🎙برایان جی. مک‌وی (دانش‌آموخته دانشگاه پرینستون و شاگرد مستقیم #جولین_جینز)

* بخش فرمان‌دهنده (نیمکره راست): که دستورات را به صورت توهمات شنیداری صادر می‌کرد.

* بخش اجراکننده (نیمکره چپ): که بدون پرسش، آن دستورات را اجرا می‌کرد.

🔺در مصر باستان، آنچه ما امروز «وجدان» یا «فکر کردن» می‌نامیم، برای آن‌ها شنیدن صدای «کا» بود. آن‌ها فکر نمی‌کردند؛ آن‌ها گوش می‌دادند!

👤 ۲. رمزگشایی از «کا»: همزادی که رئیس بود
مک‌وی نکته عجیبی را روشن می‌کند: «کا» فقط یک مفهوم انتزاعی مثل «روح» در مسیحیت نبود. «کا» در واقع پراوجکشن (برون‌افکنی) بخش فرمان‌دهنده مغز بود.

* وقتی مصری می‌گفت «کای من به من گفت»، او واقعاً صدایی را در سرش می‌شنید.

* مجسمه‌های «کا» در مقبره‌ها با آن دو دست برافراشته روی سر، نمادی از این قدرت فرماندهی هستند. این یعنی هویت فرد، نه در گوشت و پوست او، بلکه در این موجود ماورایی نهفته بود که هدایتش می‌کرد.

🎭 ۳. فرعون: رادیوی مرکزی تمدن

🔻اگر همه مردم صداهایی می‌شنیدند، پس جامعه چطور از هم نمی‌پاشید؟ اینجاست که نقش فرعون به عنوان «خدای زنده» جذاب می‌شود:

* فرعون در رأس هرم، حکم «فرستنده اصلی» را داشت. در یک تمدن دوجایگاهی، نظم اجتماعی از طریق سلسله‌مراتب صداها حفظ می‌شد.

* فرعون تنها کسی بود که کای او بر همه کای دیگران برتری داشت. در واقع، مصر یک ارگانیسم واحد بود که با سیگنال‌های شنیداری از سوی یک مرکز (فرعون) هدایت می‌شد.

📜 ۴. فاجعه‌ی سقوط: وقتی خدایان ساکت شدند
جذاب‌ترین بخش این حوزه، زمان انتقال از ذهن دوجایگاهی به آگاهی مدرن است. مک‌وی و جینز معتقدند که با پیچیده شدن جامعه، بروز فجایع طبیعی و اختراع خط، دیگر «صداها» برای حل مشکلات کافی نبودند.

* نوشته‌هایی از اواخر دوران باستان وجود دارد که در آن مصریان با استیصال می‌پرسند:

«چرا خدایان دیگر با ما حرف نمی‌زنند؟».

* این «سکوت خدایان» در واقع لحظه تولد آگاهی است. انسان مجبور شد خودش فکر کند چون دیگر صدایی در سرش نمی‌شنید. استرس ناشی از این سکوت، باعث شد انسان به درون خودش پناه ببرد و «منِ درونی» را خلق کند.

🏺 ۵. چرا ترجمه‌های فعلی اشتباهند؟ (نقد تند مک‌وی)

🔸مک‌وی به نکته درخشانی اشاره می‌کند: ما مصری‌ها را با عینک «روانشناسی مدرن» می‌بینیم. وقتی مترجم می‌نویسد «او تصمیم گرفت»، دارد دروغ می‌گوید! مصری باستان «تصمیم» نمی‌گرفت، بلکه «دستور را دریافت می‌کرد».

* تفاوت در اینجاست: ما بازیگرانی هستیم که دیالوگ‌هایمان را خودمان می‌نویسیم، اما مصری‌ها بازیگرانی بودند که فقط متن دیکته شده توسط صداهای نیمکره راست مغزشان را اجرا می‌کردند.

🕯 انفجار آگاهی: چطور «خط» صدای خدایان را ساکت کرد؟

🔸در نظریه جولین جینز و پیروانش مثل مک‌وی، اختراع خط فقط یک پیشرفت تکنولوژیک نبود؛ بلکه یک تغییر بیولوژیک و روانی سهمگین بود که به دوران طلایی «شنیدن صدای خدایان» پایان داد.

🔻بیایید ببینیم این اتفاق چطور رخ داد:

👁 ۱. از گوش به چشم (انتقال حواس)

قبل از خط، فرامین «خدایان» یا همان بخش فرمان‌دهنده‌ی مغز، شنیداری بود. صدا در لحظه شنیده می‌شد و بلافاصله اجرا می‌شد (چون صدا ماهیتی گذرا دارد). اما خط، فرمان را مرئی و ثابت کرد. وقتی فرمان خدا روی سنگ حک شد، دیگر نیازی نبود مغز آن را مدام «توهم» کند. دیدنِ متن، آن پیوند مستقیم و بی واسطه با نیمکره راست را ضعیف کرد.

⚖️ ۲. ایجاد فاصله و نقد (شکاف در اطاعت)

🔸وقتی شما صدایی را در سرتان می‌شنوید، راهی برای نقد آن ندارید؛ شما «درونِ» آن صدا هستید. اما وقتی همان فرمان روی پاپیروس یا سنگ نوشته می‌شود، شما «خارج» از آن هستید.

* خط به انسان اجازه داد به فرمان نگاه کند، به آن فکر کند و حتی با آن مخالفت کند!

* این فاصله گرفتن از پیام، اولین جرقه‌ی «منِ درونی» بود. انسان برای اولین بار از خود پرسید: «آیا من می‌خواهم این کار را انجام دهم؟».

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روان‌شناسیِ مصر باستان (۳/۳)
— «ذهنِ دوجایگاهی» در مصر باستان

🎙برایان جی. مک‌وی (دانش‌آموخته دانشگاه پرینستون و شاگرد مستقیم #جولین_جینز)

🧩 ۳. فضای ذهن (Mind-Space): آزمایشگاه درونی

🔸با مکتوب شدن اطلاعات، ذهن دیگر مجبور نبود تمام انرژی‌اش را صرف شنیدن و حفظ کردن فرامین کند. این انرژیِ آزاد شده، فضایی را در درون ایجاد کرد که جینز به آن می‌گوید «فضای ذهنی».

* ما یاد گرفتیم که در ذهنمان یک «منِ مجازی» بسازیم که می‌تواند اتفاقات را قبل از وقوع، شبیه‌سازی کند.

📌📌📌 خدایان دوجایگاهی نیازی به شبیه‌سازی نداشتند، آن‌ها فقط دستور می‌دادند. اما انسانِ نویسنده، تبدیل به طراحی شد که در دفترچه‌ی ذهنش نقشه‌ها را بررسی می‌کرد.

🥀 ۴. نوستالژی برای خدایان گمشده

🔸این بخش بسیار غم‌انگیز است. با پیشرفت خط و آگاهی، آن صداهای راهنما کم‌کم ضعیف و ضعیف‌تر شدند. مک‌وی اشاره می‌کند که متون باستانی اواخر این دوران

پر از گریه و زاری برای خدایانی است که «پنهان شده‌اند».

* نیایش (Prayer) در واقع تلاش ناامیدانه‌ی انسانِ آگاه شده برای بازگرداندن آن پیوند مستقیم شنیداری بود.

* ما شروع کردیم به ساختن معابد بزرگتر و انجام مناسک پیچیده‌تر، چون دیگر صدای خدا را به راحتی در سرمان نمی‌شنیدیم.

«آگاهی، نوری بود که در اتاقِ تاریکِ ذهن روشن شد؛ اما همین نور به ما نشان داد که در این اتاق، تنها هستیم.»

🏛 ۵. از کتیبه تا وجدان

در مصر باستان، قوانینی که روی دیوارها نوشته می‌شد، کم‌کم جایگزین «کا» شدند. در واقع، قانون مکتوب (بیرونی)، جایگزینِ توهم شنیداری (درونی) شد. این انتقال، باعث شد که انسان مسئولیت اعمالش را خودش بر عهده بگیرد. تمدن از یک «گله‌ی تحت فرمان صدا» به «جامعه‌ای از افرادِ دارای اراده» تبدیل شد.

.


#نقد_ادیان #روان‌شناسی #ذهن #چیستا #علم_و_دین

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 دکتر حاتم قادری: خامنه‌ای مفلوک‌ترین آدمِ ایرانه

📕پرسش‌هایی که بیژن عبدالکریمی‌ها پاسخی برای‌شان ندارند
📕اشغال‌گری چیست؟
📺 روایتِ فتحِ داعشِ ولایی!
📺 قتل‌عام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسل‌کشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بی‌سابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون
📕 سلاخی با بسم‌الله
📺 جلسه‌ی درسِ آدم‌کش‌های ولایی
— ولی‌فقیه یا رهبرِ گروه‌های تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همه‌شان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِ‌فقیه در فرانسه به کشتار گسترده

.


#حکومت_اسلامی #سیاست

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻تیتر و توضیحِ تایم: پس از آیت‌الله

در هشتم ژانویه، هنگامی که اعتراضات علیه دولت ایران در خیابان‌های تهران افزایش یافت، مقامات اینترنت را قطع کردند و به نیروهای امنیتی دستور دادند.

آنچه پس از آن رخ داد، به عنوان یکی از شدیدترین کشتارهای غیرنظامیان با تیراندازی از زمان جنگ جهانی دوم شناخته می‌شود.

در این شماره، پنج نویسنده برجسته ایرانی وضعیت کشوری را که آرزوی بازگشت به آن را دارند، بررسی می‌کنند.

📺 خدایی که به یونانی سخن گفت
(۱/۲)
🎙#ژواکیم_کارلس_گارسیا (معرفی در پست بعدی)

🔸این ویدیو به تحلیل عمیق و انتقادی تأثیرات زبان‌شناختی و فرهنگی بر مفاهیم مذهبی یهودی-مسیحی می‌پردازد. سخنران استدلال می‌کند که آنچه ما به عنوان «حقیقت دینی» می‌شناسیم، محصول ترجمه‌ها و بازنویسی‌های هدفمندی است که مفاهیم را از ریشه‌های مادی و تاریخی‌شان جدا کرده و به دکترین‌های انتزاعی تبدیل کرده‌اند.

۱. قدرت روایت و یادگیری

* اصل بنیادی: هیچ‌کس نمی‌تواند چیزی را بداند یا باور کند مگر اینکه ابتدا آن را یاد گرفته باشد. باورهای ما محصول انتقال اطلاعات از دیگران است.

* روایت در برابر حقیقت: تاریخ توسط فاتحان نوشته می‌شود. آن‌ها واقعیت‌ها را نه برای بیان حقیقت، بلکه برای «مفید بودن» در قالب یک روایت بازنویسی می‌کنند. وقتی روایتی پذیرفته شد، دیگر کسی درباره واقعیت پشت آن سوال نمی‌پرسد.

* هدف ادیان: مسیحیت و یهودیت تلاش زیادی کرده‌اند تا روایت خود را نه تنها منتقل، بلکه به عنوان تنها حقیقت مطلق تحمیل کنند تا پیروان آن را بدون قید و شرط بپذیرند.

۲. بستر تاریخی: اسکندر مقدونی و هلنیسم

* فروپاشی امپراتوری پارس: با ظهور اسکندر مقدونی، امپراتوری بزرگ پارس فروپاشید و فرهنگ و زبان یونانی بر جهان باستان چیره شد.

* تغییر هویت یهودیان: یهودیانی که در اسکندریه زندگی می‌کردند، زبان عبری را فراموش کرده و به یونانی «کوینه» (زبان عمومی) سخن می‌گفتند. این ضرورت باعث شد که متون مقدس آن‌ها برای اولین بار به یونانی ترجمه شود (ترجمه سبعینیه).

* پیوند دین و سیاست: اسکندر فهمید که قدرت فقط با شمشیر حفظ نمی‌شود، بلکه به مشروعیت الهی نیاز دارد. او خود را پسر خدایان نامید تا سیاست، دین و قدرت را در یک شخص واحد ادغام کند.

۳. قلب مفاهیم در ترجمه (استحاله واژگان)

🔻سخنران با ارائه یک تحلیل واژگانی نشان می‌دهد که چگونه ترجمه از عبری به یونانی، ماهیت «خدا» و مفاهیم الهیاتی را تغییر داد:

* یهوه به کوریوس (Lord): در عبری، نام خدا درباره‌ی «کیستیِ» اوست (هستی مطلق)، اما در یونانی، نام او درباره‌ی «نقشِ» اوست (ارباب و حاکم مطلق). این تغییر باعث شد که رابطه‌ی انسان و خدا از یک رابطه‌ی شهودی-فلسفی به یک رابطه‌ی «حاکم و محکوم» تبدیل شود که برای سیستم‌های قدرت و حکومت‌های دینی بسیار کارآمدتر بود.

* آلما (Almah) به پارتنوس (Virgin): واژه عبری «آلما» به معنای «زن جوان» است. مترجمان یونانی آن را به «پارتنوس» (باکره) ترجمه کردند. این تغییر عمدی یا سهوی، زیربنای دکترین «تولد از باکره» را ساخت، در حالی که در متن اصلی اشعیا چنین تأکیدی وجود نداشت.

* الوهیم (Elohim) به فرشتگان: واژه «الوهیم» جمع است و به «خدایان» اشاره دارد. در جاهایی که این جمع بودن برای توحید خطرناک بود (مثل مزمور ۸)، مترجمان آن را به «فرشتگان» تغییر دادند تا ساختار آسمانی را طبق الهیات جدید بازنویسی کنند.

* ساتان (Satan) به دیابولوس (Devil): در عبری، ساتان یک «نقش حقوقی» (دادستان/شاکی) بود که در چارچوب قانون خدا عمل می‌کرد. در یونانی به «دیابولوس» (تفرقه‌انداز) تبدیل شد و از یک نقش اداری به یک «شخصیت شرور و اهریمنی» تغییر ماهیت داد.

در متن اصلی عبری (عهد عتیق)، واژه «ساتان» (Shatan) نه یک نام خاص برای موجودی بدذات، بلکه یک عنوان شغلی یا نقش حقوقی به معنای «مانع‌شونده»، «متهم‌کننده» یا «بازپرس» بود.

* در چارچوب قانون (مدل دادستانی): در کتاب «ایوب»، ساتان یکی از «پسران خدا» (فرشتگان) است که در درگاه الهی حضور می‌یابد. وظیفه او دشمنی با خدا نیست، بلکه نقش او شبیه به یک «دادستان» در نظام قضایی است. او از طرف خدا مأموریت دارد تا وفاداری بندگان را «تست» کند و نقاط ضعف آن‌ها را گزارش دهد. در واقع، او کارمندِ خداست و زیر نظر او عمل می‌کند تا عیارِ ایمانِ انسان را بسنجد.

* استحاله در ترجمه یونانی (مدل اهریمنی): هنگامی که کاتبانِ اسکندریه این واژه را به یونانی ترجمه کردند، از کلمه «دیابولوس» (Diabolos) به معنای «تهمت‌زن» یا «بدخواه» استفاده کردند. در این انتقال زبانی و فرهنگی، ساتان از یک «مأمورِ تحقیقِ الهی» که بخشی از سیستمِ عدل الهی بود، به یک «شخصیت شرور و مستقل» تبدیل شد که خارج از اراده خدا و علیه او عمل می‌کند.

۴. مفاهیم متافیزیکی و پنهان‌کاری دکترینال

* رواح (Ruach) به اسپریتوس (Spirit): واژه عبری به معنای «باد یا نفس» است. در الهیات مسیحی، این واژه به «روح‌القدس» (شخص سوم تثلیث) ارتقا یافت تا با دکترین‌های متأخر سازگار شود.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 خدایی که به یونانی سخن گفت
(۲/۲)
* کابود (Kabod) به دوکسا (Glory): کابود در عبری به معنای «وزن، چگالی و حضور فیزیکی» است (چیزی که موسی در سینا حس کرد و خطرناک بود). اما به «دوکسا» (جلال/شهرت) ترجمه شد که مفهومی اخلاقی و انتزاعی است. این کار باعث شد تجربیات مادی پیامبران با خدا، به مفاهیم متافیزیکی تبدیل شود.

🔺🔻برای درک دقیق آنچه موسی حس کرد، باید از ذهنیت انتزاعی مدرن فاصله بگیریم و به معنای تحت‌اللفظی و مادی واژگان عبری بازگردیم. در زبان عبری باستان، «کابود» (K-B-D) از ریشه‌ای به معنای «سنگینی» و «ثقل» می‌آید.

۱. «کابود» به مثابه یک کمیت فیزیکی

🔸وقتی متن عبری می‌گوید موسی «کابودِ یهوه» را دید یا حس کرد، منظور یک درخشش معنوی یا شکوه اخلاقی نبود؛ بلکه صحبت از یک «توده فیزیکی، متراکم و سنگین» است.

* سنگینیِ مرگبار: موسی حس کرد که چیزی با چگالیِ بسیار بالا در حال نزدیک شدن است. در کتاب خروج (باب ۳۳)، خدا به موسی هشدار می‌دهد که نمی‌تواند مستقیماً این حضور را ببیند و زنده بماند. این «کابود» چنان «وزنی» داشت که می‌توانست ساختار وجودی انسان را متلاشی کند.

* ماده‌وارگی: این حضور مانند یک ابر غلیظ، آتش یا توده‌ای از انرژی بود که فضا را «اشغال» می‌کرد. در واقع، موسی یک «پدیده‌ی فیزیکی خطرناک» را حس کرد، نه یک مفهوم الهیاتی.

۲. استحاله در ترجمه: از «جرم فیزیکی» به «شهرت انتزاعی»

🔻وقتی مترجمان یونانی (سبعینیه) واژه «کابود» را به «دوکسا» (Doxa) ترجمه کردند، معنا کاملاً دگرگون شد:

* دوکسا در یونانی: به معنای «نظر»، «عقیده» و بعدها «شهرت» و «شکوه» است.

* تفاوت: «کابود» چیزی است که ترازوی فیزیکی را جابه‌جا می‌کند، اما «دوکسا» چیزی است که در ذهن و کلام مردم می‌نشیند.

۳. موسی دقیقاً چه چیزی را تجربه کرد؟

🔻طبق متن خروج، آنچه موسی حس کرد بیشتر شبیه به یک «رخداد جوی یا فیزیکیِ عظیم» بود:

* فشار و لرزش: او سنگینیِ حضور را حس کرد (مانند فشار هوا قبل از یک طوفان سهمگین یا جاذبه‌ای قدرتمند).

* تابش (Radiation): پس از این مواجهه، صورت موسی «می‌درخشید»؛ به طوری که مجبور بود نقاب بزند. این نشان‌دهنده یک تأثیر فیزیکی (مانند رادیواکتیویته یا سوختگی نوری) بر پوست اوست، نه یک نورانیت معنویِ نمادین.

* اولام (Olam) به ابدیت: این واژه در اصل به معنای «زمان طولانی یا پنهان» است، نه «ابدیت مطلق». ترجمه آن به ابدیت، بستر را برای مفاهیمی مثل بهشت و جهنم ابدی فراهم کرد.

۵. نتیجه‌گیری: سکوت خدایان

* نقد زیگموند فروید: سخنران به دیدگاه فروید اشاره می‌کند که ما یهودیت را فقط در «نسخه نهایی و دستکاری شده» آن می‌شناسیم؛ نسخه‌ای که هر چه با روایت نهایی سازگار نبود، از آن حذف شده است.

* دین به مثابه اختراع بشر: سخنران تأکید می‌کند که خدایان هرگز به هیچ زبانی (نه عبری، نه یونانی و نه لاتین) سخن نگفته‌اند. آنچه ما می‌شنویم، صدای انسان‌هایی است که داستان‌ها را نوشته، ترجمه کرده و برای کنترل دیگران به «کلام خدا» تبدیل کرده‌اند.

* رهایی از جزم‌اندیشی: او معتقد است گناه اصلی بشر نه نافرمانی در عدن، بلکه «اندیشیدن و پرسشگری نکردن» است. روزی که انسان بفهمد این مفاهیم چگونه ساخته شده‌اند، از قید پاپ‌ها و کشیش‌ها آزاد خواهد شد.

🔶 معرفی ژواکیم کارلس گارسیا

🔸 او یک پژوهشگر و سخنران در حوزه‌های تاریخ ادیان، کتاب مقدس و تحلیل‌های انتقادی الهیات است که محتواهای خود را به زبان اسپانیایی تولید می‌کند. گارسیا در این ویدیو و سایر فعالیت‌هایش، با رویکردی تاریخی و زبان‌شناختی به بررسی ریشه‌های ادیان ابراهیمی می‌پردازد.

* تحلیل انتقادی متون: او تخصص ویژه‌ای در بررسی تغییرات معنایی واژگان در فرآیند ترجمه (از عبری به یونانی و لاتین) دارد و معتقد است بسیاری از دکترین‌های دینی (مانند باکرگی مریم یا مفهوم شیطان) نه از وحی، بلکه از اشتباهات یا دستکاری‌های ترجمه‌ای حاصل شده‌اند.

* رویکرد تاریخ‌نگاری: گارسیا به شدت تحت تأثیر مکاتب انتقادی و تاریخی است و سعی می‌کند وقایع کتاب مقدس را با یافته‌های باستان‌شناسی و تاریخ تمدن‌های همسایه (مانند مصر، بابل و یونان) تطبیق دهد.

* افشای «روایت‌سازی»: او بر این باور است که آنچه ما امروزه به عنوان دین می‌شناسیم، محصول نهایی یک فرآیند طولانی از ویرایش و حذف و اضافه توسط کاهنان و حاکمان برای کنترل جامعه و حفظ قدرت بوده است.

* تکیه بر عقل‌گرایی: او مخاطبان خود را تشویق می‌کند که از «ایمان کورکورانه» دست برداشته و با ابزار علم و منطق به بازخوانی تاریخ بپردازند.

🔻خطاهای قرآن در کپی پیست:
📺 تحریفِ «پیش‌گویی اشعیای نبی» دربارۀ «تولد مسیح از باکره»
📕افسانهٔ عمر نوح؛ بدعاقبتی کپی‌کاران!
📺 الله و کلاغِ خاخام‌ها
📺 کپی‌کاریِ الله از خاخام‌ها؟
📺 ابراهیم در آتش: اشتباهات الله در کُپ‌زدن!

.



#نقد_ادیان #بازنگری #نقد_بایبل

➖➖➖

🌾 @Naqdagin