📺 افسانۀ «داوود و سلیمان» در ترازوی باستان‌شناسی
— کالبدشکافی تاریخیِ «پادشاهی متحد»
(۲/۴)
* فروریختن اسطوره دروازه‌های سلیمانی: در اواسط قرن بیستم، باستان‌شناسانی چون یگائل یادین دروازه‌هایی در شهرهای حاصور، مگیدو و جازر یافتند و آن‌ها را فوراً به سلیمان نسبت دادند. اما با ظهور «گاه‌شماری پایین» (Low Chronology) و استفاده از تاریخ‌گذاری دقیق رادیوکربن، مشخص شد که این بناهای عظیم یک قرن دیرتر ساخته شده‌اند و متعلق به پادشاهان شمالی (به ویژه خاندان عُمری) هستند.

[⏳ «گاه‌شماری پایین» یکی از جنجالی‌ترین و مهم‌ترین نظریات در باستان‌شناسی کتاب مقدس و خاورمیانه است که اولین بار توسط اسرائیل فینکلشتاین در دهه ۱۹۹۰ مطرح شد. به زبان ساده، این نظریه می‌گوید که ما باید تاریخ‌گذاریِ یافته‌های باستان‌شناسی در سرزمین اسرائیل را حدود ۸۰ تا ۱۰۰ سال به جلو (به سمت زمان حال) بیاوریم. تا پیش از این نظریه، باستان‌شناسان از «گاه‌شماری بالا» استفاده می‌کردند که سعی داشت یافته‌های باستان‌شناسی را دقیقاً با روایت‌های عهد عتیق (تورات) تطبیق دهد].

* فقدان مطلق شواهد فرامتنی: علیرغم ادعای ثروت افسانه‌ای، داشتن ۴۰ هزار آخور اسب، و روابط دیپلماتیک گسترده (مانند ازدواج با دختر فرعون)، در هیچ‌یک از اسناد و کتیبه‌های دقیق امپراتوری‌های مصر، آشور، بابل و دولت‌شهرهای فنیقیِ آن زمان، کوچکترین اشاره‌ای به امپراتوری بزرگ سلیمان یا داوود نشده است.

۳. واقعیت تاریخی: دو پادشاهی مجزا با سرنوشت‌های متفاوت

* قدرت واقعی در شمال (پادشاهی اسرائیل/سامریه): برخلاف روایت تورات که پادشاهی شمالی را گناهکار و ضعیف جلوه می‌دهد، واقعیت باستان‌شناسی نشان می‌دهد که پادشاهی شمالی (اسرائیل) بسیار پرجمعیت‌تر، ثروتمندتر و از نظر نظامی قدرتمندتر از یهودا در جنوب بود. پادشاهانی چون *عُمری* و *اَخاب* سازندگان واقعی بناهای عظیم بودند. نام اَخاب و ارتش بزرگ ارابه‌های او در کتیبه‌های آشوری (مانند کتیبه یکپارچه کورخ) به صراحت ذکر شده است.

* یهودا؛ حاشیه‌ای منزوی: یهودا (در جنوب) در زمان داوود منطقه‌ای روستایی، کم‌جمعیت و از نظر اقتصادی عقب‌مانده بود که عمدتاً توسط «قبایل کوچ‌نشین و گله‌دار» اداره می‌شد. رونق واقعی یهودا و تبدیل اورشلیم به یک شهر بزرگ، تنها پس از نابودی پادشاهی شمالی توسط آشوری‌ها (سال ۷۲۲ پ.م) و سرازیر شدن پناهندگان ثروتمند شمالی به جنوب آغاز شد.

* کتیبه تل‌دان و «خانه داوود»: کشف این کتیبه آرامی در قرن نهم پیش از میلاد، تایید کرد که خاندانی به نام «خانه داوود» در جنوب حکومت می‌کردند. این یعنی داوود احتمالاً یک رهبر محلی یا بنیان‌گذار یک سلسله کوچک بوده است، اما این کتیبه به هیچ وجه وجود یک «امپراتوری متحد عظیم» را ثابت نمی‌کند.

🔻هرچند در موسی و پادشاه داوود هرگز وجود نداشته‌اند، دکتر نیلز پیتر لمچه (از بنیان‌گذاران مکتب مینیمالیسم کپنهاگ) ادعا کرده است که:

* کتیبه تِل دان (Tel Dan Stele): دکتر لمچه که از ابتدا در جریان کشف این کتیبه بوده، اشاره می‌کند که عبارت «بیت داوود» (House of David) در این سنگ‌نوشته لزوماً به معنای وجود شخصی به نام داوود نیست. او آن را با «خانواده وینزر» در بریتانیا مقایسه می‌کند که نام یک مکان است، نه یک شخص.

* شبهه در اصالت کتیبه: لمچه خاطره‌ای نقل می‌کند که یکی از پژوهشگران (راسل میرکین) با مشاهده دقیق متوجه شده که در بخشی از کتیبه که سنگ شکسته شده، خط عمودی یکی از حروف روی لبه شکسته ادامه یافته است؛ این نشان می‌دهد که متن ممکن است بعد از شکسته شدن سنگ (یعنی در دوران معاصر) روی آن حکاکی شده باشد تا اصیل به نظر برسد. همچنین باستان‌شناس معروف «دیوید اوسیشکین» تأیید کرده که قطعات کتیبه به درستی به هم جفت نمی‌شوند.

۴. انگیزه‌های ایدئولوژیک: چرا این اسطوره خلق شد؟

* پروژه سیاسی پادشاه یوشیا: پس از سقوط پادشاهی شمالی، پادشاهی یهودا (به ویژه در دوران یوشیا) فرصت را غنیمت شمرد تا خود را وارث برحق تمام سرزمین‌های کنعان نشان دهد. آن‌ها با ابداع افسانه «پادشاهی متحد»، استدلال کردند که سرزمین‌های ثروتمند شمالی در اصل متعلق به جد آن‌ها (داوود) بوده و تصرف آن مناطق، در واقع «بازپس‌گیری» میراث مشروع یهوداست، نه اشغالگری.

* توجیه الهیاتی برای شکست‌ها: نویسندگان تلاش کردند با خلق یک «عصر طلایی» که در آن فرمانبرداری از خدا منجر به شکوه بی‌نظیر (سلیمان) شد، شکست‌های پیاپی نظامی و سیاسی زمان خود را به گردن بی‌دینی پادشاهان پس از داوود بیندازند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 افسانۀ «داوود و سلیمان» در ترازوی باستان‌شناسی
— کالبدشکافی تاریخیِ «پادشاهی متحد»
(۳/۴)
* الگوبرداری از امپراتوری پارس: توصیف مرزهای امپراتوری سلیمان (از رود فرات تا مرز مصر) به طرز مشکوکی با مرزهای ساتراپی (استان) «ماورای فرات» (Abar-Nahara) در دوران امپراتوری هخامنشی همخوانی دارد. این نشان می‌دهد که ویراستاران نهایی متون مقدس در دوران پس از تبعید، مرزهای ژئوپلیتیک دوران پارسی را بر گذشته اساطیری خود منطبق کرده‌اند.

۵. نقدها، جزئیات ادبی و پاسخ به پرسش‌ها

🧐 نقد «معیار شرمساری» (خط‌کشی برای سنجش صداقت تاریخی)

🔸بسیاری از پژوهشگران سنتی بر این باورند که چون داستان‌هایی مثل خیانت داوود به اوریا (نقشه قتل سرباز وفادارش برای تصاحب همسر او) یا شورش پسرش ابشالوم (کودتای پسر علیه پدر و فرار خوارکننده داوود از پایتخت)، چهره‌ای ضعیف و گناه‌کار از او می‌سازند، پس دلیلی ندارد نویسندگان یهودی آن‌ها را از خودشان درآورده باشند؛ در نتیجه این داستان‌ها باید «واقعیت تاریخی» باشند. اما این استدلال از چند جهت زیر سؤال رفته است:

📌 ۱. نگاهِ «یا سیاه یا سفید» به متون باستان

این منطق بر پایه این فرض اشتباه است که نوشته‌های قدیمی یا باید «گزارش واقعی» باشند یا «تبلیغات حکومتی». این دیدگاه، گزینه‌های دیگر مثل «داستان‌پردازی برای سرگرمی» یا استفاده از الگوهای رایج ادبی را نادیده می‌گیرد.

🎭 ۲. داستان‌ها به مثابه «سریال‌های دربار» (سرگرمی‌های شاهانه)

🔸به نظر می‌رسد این روایت‌ها بیش از آنکه خاطرات واقعی باشند، داستان‌هایی بودند که برای سرگرم کردن شاهانِ بعدی (مثل حزقیا یا یوشیا) و اطرافیانشان ساخته شده‌اند.

💬 در فرهنگ آن زمان، شنیدن داستان‌هایی درباره دسیسه‌های سیاسی، روابط پنهانی و جنگ قدرت در قصر، برای درباریان بسیار جذاب بود.

🦸‍♂️ داوود در این قصه‌ها نه یک معصوم، بلکه یک «قهرمان خاکستری و سرکش» (چیزی شبیه به رابین‌هود) تصویر شده که زندگی‌اش پر از فراز و نشیبی است که شنونده را با خود همراه می‌کند.

🕰 ۳. آینه‌ای برای مسائل روزِ نویسنده (نه زمانِ داوود)

🔻این داستان‌ها به جای بازگو کردن وقایع قرن دهم پیش از میلاد (زمان داوود)، احتمالاً بازتاب وقایع قرن هفتم پیش از میلاد هستند:

🔄 انتقال تجربه‌ها: نویسندگان، توطئه‌های سیاسی که در زمان خودشان (مثلاً در دربار شاه «مَنَسّی») می‌دیدند را در قالب داستان‌های زندگی داوود بازنویسی کردند.

📺 الگوهای تکراری (Tropes): موضوعاتی مثل سست شدن قدرت پادشاه در پیری، رقابت همسران شاه برای جانشینی پسرانشان و خیانت‌های نزدیکان، «تم‌های تکراری» و جذاب در دربارها بودند. نویسندگان این الگوها را به گذشته‌های دور نسبت دادند تا به داستانشان اعتبار و عمق ببخشند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 افسانۀ «داوود و سلیمان» در ترازوی باستان‌شناسی
— کالبدشکافی تاریخیِ «پادشاهی متحد»
(۴/۴)
🛡 ۴. استفاده از «سپرِ زمان» برای نقدِ ایمن

🎭 در زمان نگارش این متون، داوود متعلق به ۳۰۰ یا ۵۰۰ سال پیش بود و یک شخصیت تاریخیِ دور به حساب می‌آمد. نویسندگان می‌توانستند با نسبت دادن رفتارهای منفی به داوود، بدون اینکه به پادشاهِ زنده (مثل یوشیا) بربخورد یا دچار دردسر شوند، درباره مسائل اخلاقی و سیاسیِ زمانِ خودشان بنویسند و هم‌زمان دربار را هم سرگرم کنند.

✨ نتیجه‌گیری نهایی
این داستان‌های بحث‌برانگیز، لزوماً سندی بر «راستگویی تاریخی» نویسندگان نیستند؛ بلکه مدرکی بر «مهارت ادبی» آن‌ها هستند. آن‌ها با استفاده از نام یک جد اساطیری، درام‌هایی خلق کردند تا قدرت و ضعف‌های انسانی را تحلیل کنند.

* نمادگرایی اعداد: طول سلطنت ۴۰ ساله برای داوود و سلیمان نباید به عنوان یک داده‌ی آماری دقیق در نظر گرفته شود. عدد ۴۰ در ادبیات خاورمیانه باستان و متون مقدس، عددی نمادین برای نشان دادن «یک نسل کامل» یا «یک دوره گذار طولانی» است.

* مصادره نام‌ها: اصطلاحات «سامریه» و «اسرائیل» در اصل متعلق به پادشاهی شمالی بود. یهودایی‌های جنوبی پس از نابودی همسایه شمالی، این نام‌ها و سنت‌های آنان را مصادره کردند تا خود را به عنوان تنها بازماندگان و نمایندگان مشروع خدای اسرائیل (یهوه) تثبیت کنند.

🔻داوود
📕داستان داوود: برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
📺 موسی و پادشاه داوود هرگز وجود نداشته‌اند
— تنخ (عهد عتیق) در سال ۲۰۰ پیش از میلاد پدید آمده!
📺 تطهیر خون با جوهر؛ بایبل به‌مثابه بیانیۀ سیاسیِ خاندانِ داوود
📺 برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
📺 چرا بایبل جنایات داوود شاه را توجیه می‌کند؟

🔻موسی
📺 موسی هرگز برادری نداشت!
📻 معجزۀ غرق شدن پرمعجزه‌ترین یهودی در تاریخ!
📺 آیا خروج واقعاً اتفاق افتاد؟
📻 منابع ساختِ «قصۀ خضر و موسی»
📺 موسی و پادشاه داوود هرگز وجود نداشته‌اند
— تنخ در سال ۲۰۰ پیش از میلاد پدید آمده!
📻 اثری از موسی و انبیا هست؟
📻 پادشاهانِ کاغذی؟ موسی، داوود، سلیمان
📻 افسانۀ موسی و فرعونِ ستمگر

🔻پیامبران در تاریخ؟!
🔻سلیمان
📻 پادشاهان کاغذی؟ موسی، داوود، سلیمان
📻 تحلیلِ سلیمان و اجنه! و منابعش
📻 قصۀ تخیلیِ هدهد و ملکۀ سباء
📻 پاسخ مورچۀ سخن‌ور(!) به تحدی مولفان قرآن!
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
🔻یوسف
🎧 یوسف: نیاز جمعی، دروغِ تاریخی
🔻ابراهیم
📻 چکشِ تاریخ بر افسانۀ ابراهیم
🔻ابراهیم، اسحاق و یعقوب [و موسی و داوود و سلیمان]
📻 چکشِ تاریخ بر افسانۀ ابراهیم
📻 تیغِ باستان‌شناسی بر رگِ افسانه‌‌پردازی
🔻ایوب و یعقوب
📺 پشت‌پردۀ قصۀ ایوب و یعقوب
🔻آدم و حوا و هابیل و شیث
📻 قصۀ آفرینش: از سومر تا بایبل
🔻نوح
📕افسانهٔ عمر نوح؛ بدعاقبتی کپی‌کاران!
🔻یونس
📺 افسانۀ «یونس در شکم ماهی»
🔻عیسی
📺 عیسی: اسطوره یا واقعیت؟

🔻افسانه‌ها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📻 پادشاهان و انبیای تورات: تاریخ یا افسانه و ایدئولوژی؟
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم

🔻بایبل‌شناسی
📺 تطهیر خون با جوهر؛ بایبل به‌مثابه بیانیۀ سیاسیِ خاندانِ داوود
📺 برآمدن و فروپاشیِ داوودِ پادشاه
📺 چرا بایبل جنایات داوود شاه را توجیه می‌کند؟
📺«هر پسربچه و زنِ غیرباکره را بکشید!»
📺 کُشتی با خدا تا سپیده دم
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ‌ خلافت)، رادیکال‌تر از یهود

.


#بازنگری #نقد_یهودیت #نقد_بایبل #نقد_تورات

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 سورۀ کهف: آیه‌ای روشن بر «کذبِ نبوت محمد»

🔸این ویدیو، بخشِ اول از تحلیلِ «سورۀ کهف» است و به‌ویژه به بررسی دلایل نزول آن در پاسخ به مشرکان و یهودیانی در شبه‌جزیره عربستان می‌پردازد که از محمد درخواست دلیلی برای اثبات نبوتش کردند. پس از اینکه او با توسل به «مغالطاتی سطحی» از ارائۀ معجزات خودداری کرد، در پاسخ به یک چالشِ طراحی‌شده توسطِ یهودیان، دچار خطاهای متعددی شد، که در این ویدیو بررسی می‌شود.

🔻این دومین ویدیو از «عرب نقاب‌دار» است که زیرنویس و ترجمه شده‌است. ویدیوی قبلی، به پاسخ قرآن به یکی از سوالات، یعنی «ذوالقرنین»، بطور تفصیلی پرداخته بود:
📺 ذوالقرنین کپی نعل به نعل «رمانس اسکندر»

🔻اما جامع‌ترین بررسیِ این چالش علمی را در بلندترین اپیزود از پادکست‌ِ #نقدآگین‌گپ، شرح داده‌بودیم که پیشنهاد جدی می‌کنیم که آن را بشنوید و برای دیگران بازنشر کنید:
📻 شکستِ مطلق در آزمونِ نبوت: ۱۵ روز تاخیر و ۳ بار رفوزِگی!
— کاوشی عمیق در مقالۀ "ابطالِ ادعای محمد با «نورِ» تورات و «حافظان»ش"

👈 ترجمه‌شده و بازنشریافته از کانالِ وزینِ «عصر روشنگری»: @asre_roshangary

🔻ذوالقرنین و رمانس اسکندر
📓افسانۀ اسکندر در قرآن
📕افسانۀ سُریانیِ دروازه‌ی اسکندر
📺 پژوهشی در قرآن (۱۳)
📕طناب‌های آسمانی و مرجعیت پیامبرانه

🔻اصحاب کهف
📺 اصحاب کهف: بافتۀ کشیشی مسیحی
📺 چرا قرآن تعداد اصحاب کهف را ذکر نکرد
📕بررسی قصۀ اصحاب کهف در قرآن و نقد دفاعیۀ روشنفکران دینی
📻 «آزمونِ [یهودیِ] نبوتِ محمد» در ترازوی نواندیشان دینی

.


#نقد_قرآن

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 جمهوری‌خواهان متحد نمی‌شوند و کاسه‌کوزه‌ها را سر پهلوی می‌شکنند!

عبدالله مهتدی، دبیرکل حزب کوموله کردستان ایران، در گفت‌وگو با سیما ثابت با انتقاد شدید از عدم انسجام در میان جریان‌های جمهوریخواه، خواستار اتحاد و پرهیز از پرداختن به حاشیه‌ها شد.

📌 عبدالله مهتدی در این گفت‌وگو با اشاره به تعدد گروه‌های جمهوریخواه و عدم توانایی آن‌ها در رسیدن به یک اجماع عمومی، گفت: «حتی تصور اینکه با این همه گروه جمهوریخواه، نتوانیم دو یا سه سخنگوی مورد قبول همه داشته باشیم، جای تأسف دارد. ما چند گروه جمهوریخواه می‌خواهیم داشته باشیم که هرکدام با یک مرزبندی کوچک از دیگری جدا شده‌اند؟»

📌📌 وی با تأکید بر ضرورت وحدت میان این گروه‌ها افزود: «سالهاست که می‌گویند اول باید خودمان متحد شویم تا بعد با دیگران همکاری کنیم. خب، این اتحاد کی قرار است محقق شود؟ مشکل من این است که جمهوری‌خواهان متحد نمی‌شوند و نمی‌توانند چهره‌های مورد قبولی را از میان خود معرفی کنند و هرکسی یک حرفی می‌زند»

📌📌 مهتدی در بخش دیگری از سخنان خود به رویکرد برخی گروه‌های معترض نسبت به فراخوان‌های رضا پهلوی اشاره کرد و آن را نوعی حاشیه‌روی دانست که از کار اصلی بازمی‌دارد. وی تصریح کرد: «شما نمی‌توانید همه کاسه و کوزه‌ها را سر آقای رضا پهلوی بشکنید. به جای اینکه مدام بگویید تعداد تظاهرکنندگان در فراخوان او چقدر است یا اینکه همه آن‌ها سلطنت‌طلب نیستند، دست به کار شوید. این‌ها حاشیه است و زبان اعتراض است. شما نباید فقط زبان اعتراض داشته باشید.»

📌📌📌 دبیرکل حزب کوموله با تأکید بر لزوم اقدام عملی و اثباتی، خاطرنشان کرد: «۹۰ درصد فعالیت‌ها باید کار اثباتی باشد. باید قدم بردارید، جلو بروید و عرض اندام کنید. این مشکل بزرگ جریان‌های منتقد است که به جای کار اساسی، درگیر حاشیه‌ها و مصادره کردن اعتراضات دیگران می‌شوند.»

🔺عملا ما جمهوری‌خواهان بدل شده‌ایم به ننه‌های سبزی‌پاک‌کن که صبح‌وشام کارمان غیبت‌کردن از پیردختری‌ست که به هر دلیل، دامادِ خوبی پیدا کرده‌است! و صبح‌وشام هزار و یک ایراد از او به حق و ناحق می‌گیرم، و بدل شده‌ایم به بال سرکوبِ جمهوری اسلامی و اپوزیسیونِ براندازِ حکومتِ خیالیِ بعدی.

🔺این ورشکستگی اخلاقی و فقدانِ عملِ سیاسی ایجابی و معنادار فاجعه‌بار است. این تاکسی‌وار شدنِ جمهوری‌خواهی و چپ که خودش را صرفا با وراجی و زدنِ شبانه‌روز رقیب (به‌مثابه دشمن! و فاشیستی‌تر از حکومتِ مادرِ داعش و طالبان تصور و تصویر کردنش) تعریف می‌کند، فاجعه‌بار است. این تاکتیک اتفاقا قوی‌ترین تبلیغ پهلوی بوده‌است. اینکه ما مرتب از یک رقیب بگوییم و هر روز او جلو برود، عملا ما به رایگان در حالِ تبلیغاتِ او هستیم و اعلام این به جامعه که خودمان هیچ چیز جذابی برای عرضه به شما نداریم، و هیچ کنشِ معنادار و موثری را نمی‌توانیم جلو ببریم و از پیش خود را شکست‌خورده می‌دانیم و لب و دهنِ محض و استادِ وراجی و عیب‌گیری.

🔺این فاجعه است. یکی از همین فاجعه‌ها در میانِ ما جمهوری‌خواهان، رامین کامران است که به‌عنوان یک مصدقی که از او در حوزه‌هایی آموخته‌ام و کارهایش را بازنشر کرده‌ام، تاسف می‌خورم بابتِ سقوطش به منتها درجه‌ی ابتذال، که عملا به بالِ تبلیغاتی جمهوری فاشیستی اسلامی و فاشیست‌های محور مقاومتی بدل شده‌است، و حتی حماسه‌‌ی تاریخی و بی‌نظیری که ایرانیان با گرایش‌های سیاسی مختلف در سراسر دنیا رقم زدند، به‌صرف دشمنی‌اش با پهلوی‌ها، لجن‌مال می‌کند با انواع تهمت‌های ابلهانه و تمسک به اخلاقِ مباهته آخوندهای شیعه، و با جا زدنِ تصاویری بی‌ربط از مجاهدینِ خلق بجای اجتماع مونیخ، و این‌گونه به مردمی که به بهانه‌ی پاسخ مثبت به فراخوان یک فرد (که مسئولیتی را در حد توانش پذیرفته و اقدام کرده)، که برای حمایت از هموطنان‌شان به خیابان‌ها آمدند، حمله می‌کند. سخیف‌بودن این رویکرد را هرچه بخواهم توصیف کنم، عاجزم؛ ولی علتش را تا حدی حدس می‌زنم.

🔺اینکه اگر شما به هر گرایشی متعلق باشید، وقتی خود را با نفرت از کسی و ایده‌ای و جمعی تعریف کنید، و ناتوان باشید که به‌شکل ایجابی خود را معرفی و بیان کنید و گام‌های جذی و جذابی بردارید، بدل به شیطان می‌شوید. مشکل شیطان دقیقا همین است که محرکش عشق و خلق و شکوفاییِ خود و دیگران نیست، محرکش حسادت و نفرت و رقابت با کسی در بیرون است؛ می‌گوید من خوبم چون تو یا فلانی پست‌تر است و فلان نواقص را دارد. من خوشبختم چون فلانی فلان بدبختی را دارد. وقتی محرکِ شما خلق و ساختِ امر نو و رشد و تکمیل نباشد، عملا به فردی ستیزه‌گر و کین‌خو بدل می‌شوید. این در مبارزه با ج.ا در مجاهدین خلق جلوه‌گر شد، در مبارزه با آمریکا/اسرائیل در ج.ا نیز؛ و همین کاری کرد که این دو از موضوعِ مورد مبارزه‌شان منفورتر شدند، و خودشان بدل به یک بال تقویتِ آنچه که به‌ظاهر علیه آن می‌جنگیدند.

.


#اپوزیشنقد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

«ضجه بزن موشعلی داره میاد پهلوی»

«خامنه‌ایِ قاتل، زهی خیال باطل!»

«بسیجی، سپاهی، دشمن ما شمایی!»

🔺مراسم چهلم #جاویدنام #مهرشاد_قائدی در نورآباد ممسنی استان فارس!

🔸با بلندگو چه شعارهایی که ندادند این مردم شجاع! بعد یکی از افراد با سابقه عضویت در جبهه ملی (تیرداد بنکدار) می‌گفت این شعارها دیگه در چهلم شنیده نشده‌است، پس شعارها را اینترنشنال‌ ساخته بوده‌است! آخه چقدر بخش امیالِ ناخودآگاهِ باید بر بخشِ عقلانیِ ما چیره باشه که چیزی که مطلوب نمی‌دانیم به هر دلیل، باعث بشه واقعیت‌هایی که صدها ویدیو ازشون دیدیم را انکار کنیم، و به تئوری‌های توطئه پناه ببریم؟

.


#اپوزیشنقد #انقلاب_ملی

➖➖➖

🌾@Naqdagin