Telegram
نقدآگین
📘تن عریان؛ مهر پایان بر ایدئولوژی مذهبی زنستیز
✍🏻 #هادی_حکیمشفایی
🍂 کانال دانشجویی «خبرنامه امیرکبیر» روز شنبه ۱۲ آبان خبر داد که ماموران حراست دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران که مدتی است بر سر اعمال حجاب اجباری، با دانشجویان دختر برخورد میکنند و از ورود آنها به دانشگاه جلوگیری مینمایند، طی یک برخورد مشابه، با یک دختر دانشجو که ظاهرا مقنعه بر سر نداشتهاست، درگیر شده و بخشی از لباس او را پاره میکنند.
🍂 در پی این اقدام، دختر دانشجو مابقی لباسهای خود را به نشانه اعتراض درمیآورد و در محیط دانشگاه شروع میکند به راه رفتن. بنا بر این گزارش، در پی این اقدام، نیروهای حراست با ضرب و شتم شدید که منجر به خونریزی شدید سر او شد، این دانشجوی دختر را سوار خودرو کرده و به محلی نامعلوم میبرند.
🔻بسیاری از مخالفان نظامی سیاسی حاکم، اقدام این دختر را ستودند. اما شاید برخی دیگر، اقدام اعتراضی او را تندروی بنامند، اما فارغ از همه این داوریها، به چند نکته میباید توجه نمود:
1️⃣ از همین ابتدا همچون روز روشن است که اگر او زنده بماند، حامیان جمهوری اسلامی و نهاد بازداشتکنندهی او و دستگاه قضایی، او را تحت فشار شدید، وادار به اعتراف اجباری خواهند کرد و او را روانی، فریبخورده و یا مزدبگیر اجانب معرفی خواهند نمود.
2️⃣ نظام سیاسی حاکم، فشار بر روح و روان جامعه و خشونت و بیتوجهی به خواست اکثریت مردم و بخصوص زنان را به حدی رسانده که آنها برای بدست آوردن حداقل حقوق و آزادیهای عرفی، عقلانی و جهانی خود، وادار به چنین اعتراضاتی میشوند که احتمالاً هزینهی زیادی برای آنها خواهد داشت.
3️⃣ حرکت نمادین و ساختارشکن این دختر دانشجو را چه بستاییم و چه تندروی بپنداریم، از حقانیت آن و فریاد تاریخی پشت آن، هیچ نخواهد کاست. قدم زدن او با بدن نیمهعریان در محوطۀ دانشگاه، عبور تمامقدِ زنِ مدرن ایرانی از روی جسد و ایدئولوژی رو به پایانِ حکومت اسلامی بود و نشان داد که ایران مدرن، به پیش از جنبش مهسا باز نخواهد گشت.
🔺کار کنشگرِان آزادیخواه و مطالبهگر- چه دیندار و چه بیدین- میباید حمایت کامل از او و نافرمانی مدنیِ او باشد؛ چرا که آشکار است او و زنان مدرن ایران را به چنان مرز خفگی و سرکوب رساندهاند که چارهای جز آشکارسازی تن برای گذر بیمهابا از ساختار شرّ نمیبینند.
@ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #هادی_حکیمشفایی
🍂 کانال دانشجویی «خبرنامه امیرکبیر» روز شنبه ۱۲ آبان خبر داد که ماموران حراست دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران که مدتی است بر سر اعمال حجاب اجباری، با دانشجویان دختر برخورد میکنند و از ورود آنها به دانشگاه جلوگیری مینمایند، طی یک برخورد مشابه، با یک دختر دانشجو که ظاهرا مقنعه بر سر نداشتهاست، درگیر شده و بخشی از لباس او را پاره میکنند.
🍂 در پی این اقدام، دختر دانشجو مابقی لباسهای خود را به نشانه اعتراض درمیآورد و در محیط دانشگاه شروع میکند به راه رفتن. بنا بر این گزارش، در پی این اقدام، نیروهای حراست با ضرب و شتم شدید که منجر به خونریزی شدید سر او شد، این دانشجوی دختر را سوار خودرو کرده و به محلی نامعلوم میبرند.
🔻بسیاری از مخالفان نظامی سیاسی حاکم، اقدام این دختر را ستودند. اما شاید برخی دیگر، اقدام اعتراضی او را تندروی بنامند، اما فارغ از همه این داوریها، به چند نکته میباید توجه نمود:
1️⃣ از همین ابتدا همچون روز روشن است که اگر او زنده بماند، حامیان جمهوری اسلامی و نهاد بازداشتکنندهی او و دستگاه قضایی، او را تحت فشار شدید، وادار به اعتراف اجباری خواهند کرد و او را روانی، فریبخورده و یا مزدبگیر اجانب معرفی خواهند نمود.
2️⃣ نظام سیاسی حاکم، فشار بر روح و روان جامعه و خشونت و بیتوجهی به خواست اکثریت مردم و بخصوص زنان را به حدی رسانده که آنها برای بدست آوردن حداقل حقوق و آزادیهای عرفی، عقلانی و جهانی خود، وادار به چنین اعتراضاتی میشوند که احتمالاً هزینهی زیادی برای آنها خواهد داشت.
3️⃣ حرکت نمادین و ساختارشکن این دختر دانشجو را چه بستاییم و چه تندروی بپنداریم، از حقانیت آن و فریاد تاریخی پشت آن، هیچ نخواهد کاست. قدم زدن او با بدن نیمهعریان در محوطۀ دانشگاه، عبور تمامقدِ زنِ مدرن ایرانی از روی جسد و ایدئولوژی رو به پایانِ حکومت اسلامی بود و نشان داد که ایران مدرن، به پیش از جنبش مهسا باز نخواهد گشت.
🔺کار کنشگرِان آزادیخواه و مطالبهگر- چه دیندار و چه بیدین- میباید حمایت کامل از او و نافرمانی مدنیِ او باشد؛ چرا که آشکار است او و زنان مدرن ایران را به چنان مرز خفگی و سرکوب رساندهاند که چارهای جز آشکارسازی تن برای گذر بیمهابا از ساختار شرّ نمیبینند.
@ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
.
#زنان #حکومت_اسلامی #جامعه#نسل_زد #حجاب_بیحجاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 عریانشدن دانشجوی دختر دانشگاه علوم تحقیقات در یک خوانش دوگانه، مورد نکوهش و ستایش قرار گرفته؛ برخی آن را نماد اعتراض و برخی نمود انحراف دانستهاند، و برخی آن را نشان شجاعت و برخی مایه شرم.
🍂 فارغ از این داوریها، اما آنچه که در یک تحلیل جامعه شناختی-روانکاوانه مهم است، نه پیام سیاسی و پیامد اخلاقی این رخداد، که «دلایل رخ دادن آن» است. درستی یا نادرستی این رفتار، واکنش به آن است، اما در پس آن، نباید «چرایی کنش» را از یاد برد. فهم این کنشمندی از هر خوانش قضاوتگرانهای مهمتر است.
🍂 بهگمانم این کنشِ سرکشانه، در برابر سرکوبی تنانه صورت گرفته، تن بهمثابه سویهای مهم از سوبژکتیو انسانی. هویت آدمی ابتدا به میانجی تن او برساخته شده و به او تشخص میبخشد، که بنیان بنیآدم همین تن است.
🍂 این ایدئولوژیها بودند که در طول تاریخ برای فیزیولوژی آدمی لباس معنا دوختند و صورتی زیبایی شناختی بخشیدند. اگر آدمی به جان است، جان در کالبد تن جاری میشود و در تنانگیاش تجلی میکند.
🍂 تحقیر و تخریب و سرکوب تن بیش از هر چیزی توهین به خالقی است که از خلق همین تن به خود تبریک گفت و خود را احسنالخالقین نامید. همین تن عریان که نخستین تصویر از انسان بود!
🍂 سخن از ستایش عریانی نیست، سخن از اعتبار تنانگیست که نقطۀ پرچ تمام تجلیات عاطفی و معنوی انسان است.
🍂 اساسا زندگی و آدمی بدنمند است. بدنی که محتاج احترام است تا اندیشههای بلند و فضیلتهای ارجمند از پس آن به احتراز درآید. وقتی تنانگی جز در شمایلی رسمی، به شماتت گرفته شده و سرکوب و سرزنش میشود، بدن دیگر یک تن جسمانی نیست، به تجسم هویت و حریت آدمی بدل میشود، به سوژه مقاومت در برابر ابژۀ قدرت تا هژمونی آن را بشکند.
🍂 تن طغیانگر حاصل انسدادیست که گفتمان غالب از بدن سیاسی صورت بندی میکند تا آن را در قالب مطلوب خود برسازد. وقتی تن آدمی مدام در خوانشهای رسمی احضار شده و پشت مرزبندیهای آن تعریف میشود، گفتمان متعارض خود را هم برمیسازد. این ضد گفتمان، میل به طغیان و ساختارشکنی دارد، نه از سر لجاجت و لجامگسیختگی که به خاطر صیانت و دفاع از تنانگی.
🍂 وقتی تن آدمی یا با چوب و سنگ یا به زخم زبان و متلک، هتک حرمت شود، طغیان میکند. آنگاه عریانشدگی، نه عورتنمایی و بیشرمی، که شکلی از شرافتخواهی بدن و بدنمدیست. این بدننمایی، نه از سر بیحیایی که در پی احیای حرمت تن خویش است، که گاهی تن آدمی شریف است به تن آدمیت؛ تنی که میخواهد محترم بماند.
✍🏻 #رضا_صائمی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 فارغ از این داوریها، اما آنچه که در یک تحلیل جامعه شناختی-روانکاوانه مهم است، نه پیام سیاسی و پیامد اخلاقی این رخداد، که «دلایل رخ دادن آن» است. درستی یا نادرستی این رفتار، واکنش به آن است، اما در پس آن، نباید «چرایی کنش» را از یاد برد. فهم این کنشمندی از هر خوانش قضاوتگرانهای مهمتر است.
🍂 بهگمانم این کنشِ سرکشانه، در برابر سرکوبی تنانه صورت گرفته، تن بهمثابه سویهای مهم از سوبژکتیو انسانی. هویت آدمی ابتدا به میانجی تن او برساخته شده و به او تشخص میبخشد، که بنیان بنیآدم همین تن است.
🍂 این ایدئولوژیها بودند که در طول تاریخ برای فیزیولوژی آدمی لباس معنا دوختند و صورتی زیبایی شناختی بخشیدند. اگر آدمی به جان است، جان در کالبد تن جاری میشود و در تنانگیاش تجلی میکند.
🍂 تحقیر و تخریب و سرکوب تن بیش از هر چیزی توهین به خالقی است که از خلق همین تن به خود تبریک گفت و خود را احسنالخالقین نامید. همین تن عریان که نخستین تصویر از انسان بود!
🍂 سخن از ستایش عریانی نیست، سخن از اعتبار تنانگیست که نقطۀ پرچ تمام تجلیات عاطفی و معنوی انسان است.
🍂 اساسا زندگی و آدمی بدنمند است. بدنی که محتاج احترام است تا اندیشههای بلند و فضیلتهای ارجمند از پس آن به احتراز درآید. وقتی تنانگی جز در شمایلی رسمی، به شماتت گرفته شده و سرکوب و سرزنش میشود، بدن دیگر یک تن جسمانی نیست، به تجسم هویت و حریت آدمی بدل میشود، به سوژه مقاومت در برابر ابژۀ قدرت تا هژمونی آن را بشکند.
🍂 تن طغیانگر حاصل انسدادیست که گفتمان غالب از بدن سیاسی صورت بندی میکند تا آن را در قالب مطلوب خود برسازد. وقتی تن آدمی مدام در خوانشهای رسمی احضار شده و پشت مرزبندیهای آن تعریف میشود، گفتمان متعارض خود را هم برمیسازد. این ضد گفتمان، میل به طغیان و ساختارشکنی دارد، نه از سر لجاجت و لجامگسیختگی که به خاطر صیانت و دفاع از تنانگی.
🍂 وقتی تن آدمی یا با چوب و سنگ یا به زخم زبان و متلک، هتک حرمت شود، طغیان میکند. آنگاه عریانشدگی، نه عورتنمایی و بیشرمی، که شکلی از شرافتخواهی بدن و بدنمدیست. این بدننمایی، نه از سر بیحیایی که در پی احیای حرمت تن خویش است، که گاهی تن آدمی شریف است به تن آدمیت؛ تنی که میخواهد محترم بماند.
✍🏻 #رضا_صائمی
.
#فلسفیدن #حکومت_اسلامی #زنان#حجاب_بیحجاب #حجاب_اجباری #گشت_ارشاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin