Telegram
نقدآگین
📘ایران چگونه مدرن میشود؟
✍🏻 #محمدجواد_معنوی
🍂 استیون گرینبلت، اندیشمند آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد، کتابی بهنامِ «جهان چگونه مدرن شد؟» نوشتهاست؛ البته نام اصلی کتاب the swerve یا همان پیچش است.
🍂 کتاب روایتیست از تلاش پوجو براچولینی، منشی مخلوعِ پاپ برای شکارِ کتابهای دوران پاگانی (شرک - پیشا مسیحیت). او در اثنای این کندوکاوِ خود، در صومعهای دور، به دفتر شعرِ «در باب طبیعت چیزها» اثر تیتوس لوکرتیوس برمیخورد. او نسخهای از آن کتاب برمیدارد.
🍂 ترجمۀ این کتاب و نسخهبرداری از آن موجب یک پیچشِ عجیب در ایتالیای قرن شانزدهم میلادی میشود و جهان را بهسمت مدرن شدن سوق میدهد.
🍂 در شرایطی که دستگاه پاپی در آن دوران، رازِ سعادت را در رنج کشیدن در جهت پالودهشدن روح از زشتیها و سیاهیهای روزگار میدید، نشر این اثر لوکرتیوس، بهعنوان شاعری اپیکوری، موجب تحولی شگرف در اندیشه انسان اروپایی شد. او زیبایی طبیعت را درک کرد و به لذت بردن از زیستن میاندیشید.
🍂 گرینبلت در این اثر خود، تلاش انسان برای «لذت بیشتر از زیستن» را از عوامل خروج از قرون وسطی و شکلگیری جنبش روشنگری میبیند.
🍂 خلاصۀ کلام، اینکه گرینبلت معتقد است:
🍂 اینروزها که ویدئوهای رقص جوانان ایرانی با آهنگهای ترند را در تیکتاک و اینستاگرام را میبینم، به این فکر میکنم که انسان ایرانی هم در همان پیچی قرار دارد که اروپاییهای قرن ۱۶ قرار داشتند؛ یعنی انسان ایرانی هم طالب لذت بردن از زیستن بهجای رنج کشیدن است.
🍂 جوان ایرانی دیگر نمیخواهد هر ساله در موعدی مقرر در مکانی بنشیند که از در و دیوارش غم و رنج میبارد و روایتی مربوط به ۱۴۰۰ سال پیش را بشنود و با آن زاری کند؛ آن هم روایتی که خودش و تمام آباء و اجدادش، به درازنای عمرشان تکتک جزئیاتش را از بر هستند!
🍂 والدین ما دقیقه به دقیقه روزهای شاد زندگی خود را به یاد ندارند، اما یحتمل میدانند از صبح عاشورا تا ظهر آن چه رخ دادهاست! چون بارها و بارها آن را شنیدهاند و با آن رنج کشیدهاند.
🍂 انسان ایرانیِ امروز و فردا، دیگر نمیخواهد رنج بکشد؛ میخواهد بنوشد و برقصد و آزادانه از زیستنِ خود لذت ببرد. چه ایرادی دارد؟ گذشتگان ما که تصور میکردند زندگی یعنی «رنج کشیدن و مبارزه برای زدودن سیاهیها و امپریالیزم و بسط فرهنگ عاشورایی در جهان»، اشتباه بزرگی مانند ۵۷ را مرتکب شدند؛ این جوانان که لذت بردن از زیستن را میخواهند، حتی اگر اشتباه هم بکنند (که به ظن من نخواهند کرد)، اشتباه لذتبخشی مرتکب خواهند شد!
🔺بله! ایران اینگونه میتواند مدرن شود: با فرار جوانانش از رنج کشیدن و گریستن و میل وافرشان به شاد بودن و لذت بردن از زیستن.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @pagardmnv
✍🏻 #محمدجواد_معنوی
🍂 استیون گرینبلت، اندیشمند آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد، کتابی بهنامِ «جهان چگونه مدرن شد؟» نوشتهاست؛ البته نام اصلی کتاب the swerve یا همان پیچش است.
🍂 کتاب روایتیست از تلاش پوجو براچولینی، منشی مخلوعِ پاپ برای شکارِ کتابهای دوران پاگانی (شرک - پیشا مسیحیت). او در اثنای این کندوکاوِ خود، در صومعهای دور، به دفتر شعرِ «در باب طبیعت چیزها» اثر تیتوس لوکرتیوس برمیخورد. او نسخهای از آن کتاب برمیدارد.
🍂 ترجمۀ این کتاب و نسخهبرداری از آن موجب یک پیچشِ عجیب در ایتالیای قرن شانزدهم میلادی میشود و جهان را بهسمت مدرن شدن سوق میدهد.
🍂 در شرایطی که دستگاه پاپی در آن دوران، رازِ سعادت را در رنج کشیدن در جهت پالودهشدن روح از زشتیها و سیاهیهای روزگار میدید، نشر این اثر لوکرتیوس، بهعنوان شاعری اپیکوری، موجب تحولی شگرف در اندیشه انسان اروپایی شد. او زیبایی طبیعت را درک کرد و به لذت بردن از زیستن میاندیشید.
🍂 گرینبلت در این اثر خود، تلاش انسان برای «لذت بیشتر از زیستن» را از عوامل خروج از قرون وسطی و شکلگیری جنبش روشنگری میبیند.
🍂 خلاصۀ کلام، اینکه گرینبلت معتقد است:
تفکر اینجهانی زمانی آغاز شد که انسان بهجای رنج کشیدن، ترجیح داد که لذت ببرد.
🍂 اینروزها که ویدئوهای رقص جوانان ایرانی با آهنگهای ترند را در تیکتاک و اینستاگرام را میبینم، به این فکر میکنم که انسان ایرانی هم در همان پیچی قرار دارد که اروپاییهای قرن ۱۶ قرار داشتند؛ یعنی انسان ایرانی هم طالب لذت بردن از زیستن بهجای رنج کشیدن است.
🍂 جوان ایرانی دیگر نمیخواهد هر ساله در موعدی مقرر در مکانی بنشیند که از در و دیوارش غم و رنج میبارد و روایتی مربوط به ۱۴۰۰ سال پیش را بشنود و با آن زاری کند؛ آن هم روایتی که خودش و تمام آباء و اجدادش، به درازنای عمرشان تکتک جزئیاتش را از بر هستند!
🍂 والدین ما دقیقه به دقیقه روزهای شاد زندگی خود را به یاد ندارند، اما یحتمل میدانند از صبح عاشورا تا ظهر آن چه رخ دادهاست! چون بارها و بارها آن را شنیدهاند و با آن رنج کشیدهاند.
🍂 انسان ایرانیِ امروز و فردا، دیگر نمیخواهد رنج بکشد؛ میخواهد بنوشد و برقصد و آزادانه از زیستنِ خود لذت ببرد. چه ایرادی دارد؟ گذشتگان ما که تصور میکردند زندگی یعنی «رنج کشیدن و مبارزه برای زدودن سیاهیها و امپریالیزم و بسط فرهنگ عاشورایی در جهان»، اشتباه بزرگی مانند ۵۷ را مرتکب شدند؛ این جوانان که لذت بردن از زیستن را میخواهند، حتی اگر اشتباه هم بکنند (که به ظن من نخواهند کرد)، اشتباه لذتبخشی مرتکب خواهند شد!
🔺بله! ایران اینگونه میتواند مدرن شود: با فرار جوانانش از رنج کشیدن و گریستن و میل وافرشان به شاد بودن و لذت بردن از زیستن.
.
#نقد_فرهنگ #آینه_تاریخ #جامعه #ایران #نسل_زد#حجاب_بیحجاب #مداحی #روضه #عزاداری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @pagardmnv
Telegram
نقدآگین
📘تن عریان؛ مهر پایان بر ایدئولوژی مذهبی زنستیز
✍🏻 #هادی_حکیمشفایی
🍂 کانال دانشجویی «خبرنامه امیرکبیر» روز شنبه ۱۲ آبان خبر داد که ماموران حراست دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران که مدتی است بر سر اعمال حجاب اجباری، با دانشجویان دختر برخورد میکنند و از ورود آنها به دانشگاه جلوگیری مینمایند، طی یک برخورد مشابه، با یک دختر دانشجو که ظاهرا مقنعه بر سر نداشتهاست، درگیر شده و بخشی از لباس او را پاره میکنند.
🍂 در پی این اقدام، دختر دانشجو مابقی لباسهای خود را به نشانه اعتراض درمیآورد و در محیط دانشگاه شروع میکند به راه رفتن. بنا بر این گزارش، در پی این اقدام، نیروهای حراست با ضرب و شتم شدید که منجر به خونریزی شدید سر او شد، این دانشجوی دختر را سوار خودرو کرده و به محلی نامعلوم میبرند.
🔻بسیاری از مخالفان نظامی سیاسی حاکم، اقدام این دختر را ستودند. اما شاید برخی دیگر، اقدام اعتراضی او را تندروی بنامند، اما فارغ از همه این داوریها، به چند نکته میباید توجه نمود:
1️⃣ از همین ابتدا همچون روز روشن است که اگر او زنده بماند، حامیان جمهوری اسلامی و نهاد بازداشتکنندهی او و دستگاه قضایی، او را تحت فشار شدید، وادار به اعتراف اجباری خواهند کرد و او را روانی، فریبخورده و یا مزدبگیر اجانب معرفی خواهند نمود.
2️⃣ نظام سیاسی حاکم، فشار بر روح و روان جامعه و خشونت و بیتوجهی به خواست اکثریت مردم و بخصوص زنان را به حدی رسانده که آنها برای بدست آوردن حداقل حقوق و آزادیهای عرفی، عقلانی و جهانی خود، وادار به چنین اعتراضاتی میشوند که احتمالاً هزینهی زیادی برای آنها خواهد داشت.
3️⃣ حرکت نمادین و ساختارشکن این دختر دانشجو را چه بستاییم و چه تندروی بپنداریم، از حقانیت آن و فریاد تاریخی پشت آن، هیچ نخواهد کاست. قدم زدن او با بدن نیمهعریان در محوطۀ دانشگاه، عبور تمامقدِ زنِ مدرن ایرانی از روی جسد و ایدئولوژی رو به پایانِ حکومت اسلامی بود و نشان داد که ایران مدرن، به پیش از جنبش مهسا باز نخواهد گشت.
🔺کار کنشگرِان آزادیخواه و مطالبهگر- چه دیندار و چه بیدین- میباید حمایت کامل از او و نافرمانی مدنیِ او باشد؛ چرا که آشکار است او و زنان مدرن ایران را به چنان مرز خفگی و سرکوب رساندهاند که چارهای جز آشکارسازی تن برای گذر بیمهابا از ساختار شرّ نمیبینند.
@ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #هادی_حکیمشفایی
🍂 کانال دانشجویی «خبرنامه امیرکبیر» روز شنبه ۱۲ آبان خبر داد که ماموران حراست دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات تهران که مدتی است بر سر اعمال حجاب اجباری، با دانشجویان دختر برخورد میکنند و از ورود آنها به دانشگاه جلوگیری مینمایند، طی یک برخورد مشابه، با یک دختر دانشجو که ظاهرا مقنعه بر سر نداشتهاست، درگیر شده و بخشی از لباس او را پاره میکنند.
🍂 در پی این اقدام، دختر دانشجو مابقی لباسهای خود را به نشانه اعتراض درمیآورد و در محیط دانشگاه شروع میکند به راه رفتن. بنا بر این گزارش، در پی این اقدام، نیروهای حراست با ضرب و شتم شدید که منجر به خونریزی شدید سر او شد، این دانشجوی دختر را سوار خودرو کرده و به محلی نامعلوم میبرند.
🔻بسیاری از مخالفان نظامی سیاسی حاکم، اقدام این دختر را ستودند. اما شاید برخی دیگر، اقدام اعتراضی او را تندروی بنامند، اما فارغ از همه این داوریها، به چند نکته میباید توجه نمود:
1️⃣ از همین ابتدا همچون روز روشن است که اگر او زنده بماند، حامیان جمهوری اسلامی و نهاد بازداشتکنندهی او و دستگاه قضایی، او را تحت فشار شدید، وادار به اعتراف اجباری خواهند کرد و او را روانی، فریبخورده و یا مزدبگیر اجانب معرفی خواهند نمود.
2️⃣ نظام سیاسی حاکم، فشار بر روح و روان جامعه و خشونت و بیتوجهی به خواست اکثریت مردم و بخصوص زنان را به حدی رسانده که آنها برای بدست آوردن حداقل حقوق و آزادیهای عرفی، عقلانی و جهانی خود، وادار به چنین اعتراضاتی میشوند که احتمالاً هزینهی زیادی برای آنها خواهد داشت.
3️⃣ حرکت نمادین و ساختارشکن این دختر دانشجو را چه بستاییم و چه تندروی بپنداریم، از حقانیت آن و فریاد تاریخی پشت آن، هیچ نخواهد کاست. قدم زدن او با بدن نیمهعریان در محوطۀ دانشگاه، عبور تمامقدِ زنِ مدرن ایرانی از روی جسد و ایدئولوژی رو به پایانِ حکومت اسلامی بود و نشان داد که ایران مدرن، به پیش از جنبش مهسا باز نخواهد گشت.
🔺کار کنشگرِان آزادیخواه و مطالبهگر- چه دیندار و چه بیدین- میباید حمایت کامل از او و نافرمانی مدنیِ او باشد؛ چرا که آشکار است او و زنان مدرن ایران را به چنان مرز خفگی و سرکوب رساندهاند که چارهای جز آشکارسازی تن برای گذر بیمهابا از ساختار شرّ نمیبینند.
@ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
.
#زنان #حکومت_اسلامی #جامعه#نسل_زد #حجاب_بیحجاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🍂 عریانشدن دانشجوی دختر دانشگاه علوم تحقیقات در یک خوانش دوگانه، مورد نکوهش و ستایش قرار گرفته؛ برخی آن را نماد اعتراض و برخی نمود انحراف دانستهاند، و برخی آن را نشان شجاعت و برخی مایه شرم.
🍂 فارغ از این داوریها، اما آنچه که در یک تحلیل جامعه شناختی-روانکاوانه مهم است، نه پیام سیاسی و پیامد اخلاقی این رخداد، که «دلایل رخ دادن آن» است. درستی یا نادرستی این رفتار، واکنش به آن است، اما در پس آن، نباید «چرایی کنش» را از یاد برد. فهم این کنشمندی از هر خوانش قضاوتگرانهای مهمتر است.
🍂 بهگمانم این کنشِ سرکشانه، در برابر سرکوبی تنانه صورت گرفته، تن بهمثابه سویهای مهم از سوبژکتیو انسانی. هویت آدمی ابتدا به میانجی تن او برساخته شده و به او تشخص میبخشد، که بنیان بنیآدم همین تن است.
🍂 این ایدئولوژیها بودند که در طول تاریخ برای فیزیولوژی آدمی لباس معنا دوختند و صورتی زیبایی شناختی بخشیدند. اگر آدمی به جان است، جان در کالبد تن جاری میشود و در تنانگیاش تجلی میکند.
🍂 تحقیر و تخریب و سرکوب تن بیش از هر چیزی توهین به خالقی است که از خلق همین تن به خود تبریک گفت و خود را احسنالخالقین نامید. همین تن عریان که نخستین تصویر از انسان بود!
🍂 سخن از ستایش عریانی نیست، سخن از اعتبار تنانگیست که نقطۀ پرچ تمام تجلیات عاطفی و معنوی انسان است.
🍂 اساسا زندگی و آدمی بدنمند است. بدنی که محتاج احترام است تا اندیشههای بلند و فضیلتهای ارجمند از پس آن به احتراز درآید. وقتی تنانگی جز در شمایلی رسمی، به شماتت گرفته شده و سرکوب و سرزنش میشود، بدن دیگر یک تن جسمانی نیست، به تجسم هویت و حریت آدمی بدل میشود، به سوژه مقاومت در برابر ابژۀ قدرت تا هژمونی آن را بشکند.
🍂 تن طغیانگر حاصل انسدادیست که گفتمان غالب از بدن سیاسی صورت بندی میکند تا آن را در قالب مطلوب خود برسازد. وقتی تن آدمی مدام در خوانشهای رسمی احضار شده و پشت مرزبندیهای آن تعریف میشود، گفتمان متعارض خود را هم برمیسازد. این ضد گفتمان، میل به طغیان و ساختارشکنی دارد، نه از سر لجاجت و لجامگسیختگی که به خاطر صیانت و دفاع از تنانگی.
🍂 وقتی تن آدمی یا با چوب و سنگ یا به زخم زبان و متلک، هتک حرمت شود، طغیان میکند. آنگاه عریانشدگی، نه عورتنمایی و بیشرمی، که شکلی از شرافتخواهی بدن و بدنمدیست. این بدننمایی، نه از سر بیحیایی که در پی احیای حرمت تن خویش است، که گاهی تن آدمی شریف است به تن آدمیت؛ تنی که میخواهد محترم بماند.
✍🏻 #رضا_صائمی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 فارغ از این داوریها، اما آنچه که در یک تحلیل جامعه شناختی-روانکاوانه مهم است، نه پیام سیاسی و پیامد اخلاقی این رخداد، که «دلایل رخ دادن آن» است. درستی یا نادرستی این رفتار، واکنش به آن است، اما در پس آن، نباید «چرایی کنش» را از یاد برد. فهم این کنشمندی از هر خوانش قضاوتگرانهای مهمتر است.
🍂 بهگمانم این کنشِ سرکشانه، در برابر سرکوبی تنانه صورت گرفته، تن بهمثابه سویهای مهم از سوبژکتیو انسانی. هویت آدمی ابتدا به میانجی تن او برساخته شده و به او تشخص میبخشد، که بنیان بنیآدم همین تن است.
🍂 این ایدئولوژیها بودند که در طول تاریخ برای فیزیولوژی آدمی لباس معنا دوختند و صورتی زیبایی شناختی بخشیدند. اگر آدمی به جان است، جان در کالبد تن جاری میشود و در تنانگیاش تجلی میکند.
🍂 تحقیر و تخریب و سرکوب تن بیش از هر چیزی توهین به خالقی است که از خلق همین تن به خود تبریک گفت و خود را احسنالخالقین نامید. همین تن عریان که نخستین تصویر از انسان بود!
🍂 سخن از ستایش عریانی نیست، سخن از اعتبار تنانگیست که نقطۀ پرچ تمام تجلیات عاطفی و معنوی انسان است.
🍂 اساسا زندگی و آدمی بدنمند است. بدنی که محتاج احترام است تا اندیشههای بلند و فضیلتهای ارجمند از پس آن به احتراز درآید. وقتی تنانگی جز در شمایلی رسمی، به شماتت گرفته شده و سرکوب و سرزنش میشود، بدن دیگر یک تن جسمانی نیست، به تجسم هویت و حریت آدمی بدل میشود، به سوژه مقاومت در برابر ابژۀ قدرت تا هژمونی آن را بشکند.
🍂 تن طغیانگر حاصل انسدادیست که گفتمان غالب از بدن سیاسی صورت بندی میکند تا آن را در قالب مطلوب خود برسازد. وقتی تن آدمی مدام در خوانشهای رسمی احضار شده و پشت مرزبندیهای آن تعریف میشود، گفتمان متعارض خود را هم برمیسازد. این ضد گفتمان، میل به طغیان و ساختارشکنی دارد، نه از سر لجاجت و لجامگسیختگی که به خاطر صیانت و دفاع از تنانگی.
🍂 وقتی تن آدمی یا با چوب و سنگ یا به زخم زبان و متلک، هتک حرمت شود، طغیان میکند. آنگاه عریانشدگی، نه عورتنمایی و بیشرمی، که شکلی از شرافتخواهی بدن و بدنمدیست. این بدننمایی، نه از سر بیحیایی که در پی احیای حرمت تن خویش است، که گاهی تن آدمی شریف است به تن آدمیت؛ تنی که میخواهد محترم بماند.
✍🏻 #رضا_صائمی
.
#فلسفیدن #حکومت_اسلامی #زنان#حجاب_بیحجاب #حجاب_اجباری #گشت_ارشاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 "میخوان حواسمون رو پرت کنند"(!)
— دربارۀ آهو دریایی، دانشجوی شجاعِ ترمِ ۷ زبان
🎙#حامی_وثوق (مشروطهخواه)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— دربارۀ آهو دریایی، دانشجوی شجاعِ ترمِ ۷ زبان
🎙#حامی_وثوق (مشروطهخواه)
.
#اپوزیشنقد #حکومت_اسلامی #زنان#حجاب_بیحجاب #حجاب_اجباری #گشت_ارشاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آنها میخواستند آهوی صحرا باشی
به غرش مقدسپیشگان،
چون غزالی ترسیده
پا بهفرار بگذاری!
اما تو آهوی دریا بودی!
فرار نکردی،
ماندی، موج شدی و
تمام بدنت بمبی شد که
میان دریایِ بیخیالی ناظران
و بهتِ ناصحانت منفجر شد!
آهوی دریایی!
چه ترکیب جنونآسایی!
✍🏻 شعر از یک استادِ اخراجیِ دانشگاه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
به غرش مقدسپیشگان،
چون غزالی ترسیده
پا بهفرار بگذاری!
اما تو آهوی دریا بودی!
فرار نکردی،
ماندی، موج شدی و
تمام بدنت بمبی شد که
میان دریایِ بیخیالی ناظران
و بهتِ ناصحانت منفجر شد!
آهوی دریایی!
چه ترکیب جنونآسایی!
✍🏻 شعر از یک استادِ اخراجیِ دانشگاه
.
#شعرانه #نگار_نو #زنان#گشت_ارشاد #حجاب_اجباری #حجاب_بیحجاب #آهو_دریایی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘دربابِ تفاوت مهسا امینی و آهو دریایی
— تنهاییِ مضاعفِ سوژۀ کنشگر (عصیانگر) در فرهنگِ نرینهسالارِ مظلومپرست
(۲/۲)
✍🏻#محمود_کریمی
🍂 یعنی حرکتی که یک زن شجاع تحصیلکرده با آگاهی کامل انجام داده (و حتی اسم آن در هیچ جای جهان غربی نیز «اعتراضِ برهنه» (که نوعی اعتراض رایج است) نیست) و جهان را از این حجم از تعرض و خشونت و تحقیر زنان، آن هم در دانشگاه، آگاه کرده، موضوعِ شرم است و نه افتخار؟! یا بدن زن مملوک شوهر سابق و بعدیاش است، یا موضوع شرم که باید فرزندان یک مادر از آن شرم کنند؟! یا باید از این ترسید و هشدار داد که مبادا هزار و یک بلا در تیمارستان و بازداشتگاه بر سر او آورند بهخاطر سکوت و بیتفاوتی روشنفکران و جامعه؟ و با نقد این واکنش خام و زنستیزانه و متناقض، نسبت به این موضوع هشدار دهد این استاد دانشگاه و فیلسوفِ جامعۀ ما؟ فرق جامعۀ عقبافتاده و جامعۀ مدرن دقیقا در همین واکنش نخبگان است که آشکار میشود؛ تصور کنید اسلاوی ژیژک یا چامسکی یا آلن بدیو و سارتر، چنین متن مهوع و متناقضی که مطلوب دستگاه سرکوبِ زنستیز است، و در جهت تحقیر و تخفیف شجاعت و عملی آگاهانه و تاریخساز، در جهتِ جلوگیری از تکثیر آن و شجاعت تابنده از کنش او در جامعه، بازنشر میکرد! واقعا چنین امکانی را در ذهن خود متصورید؟ این دقیقا از عوامل درجا زدن جامعۀ ما در غار طالبانیسم است، یعنی روشنفکریای که با روح روشنفکر جهانی هزاران سالِ نوری فاصله دارد و به این فاصله و بلکه وارونهرویِ خود نیز خودآگاه نیست.
🍂 فیلسوف هایدگریِ ما اما، بهشکل رگباری و مکرر از غزه و کودکانش و مظلومیت فلسطینیها، از حقوق بشر پلشت غربی، از یک فاشیست حزباللهی، بهنام سعید زیبا کلام، پست فروارد کرده، اما از این دانشجوی آزاده، یعنی از عضوی برجسته از جمعیتی که مکرر و بهشکلی هیجانی «فرزندان واقعیِ خود» مینامید، هیچ نگفتهاست. آن زمان که از دانشگاه اخراج شد، با تمام اختلافهای جدی، از سوی دانشجویان و اهالی قلم و فرهنگ حمایت کامل و بدون چونوچرا شد، اما حال که نوبت دانشجویی دختر در چنین وضعیت حادی شده، کمترین سخن صریحی گفته نمیشود تا از شهرت و نفوذ خود در حمایت از این دختر شجاع، اندکی استفاده کند و قدردانیای عملی از حمایت دانشجویان و اهالی فرهنگ از خود نشان دهد.
🍂 البته این وضعیت محدود به فیلسوفِ ترازِ جمهوری اسلامی و جبهۀ مقاومت نیست، و برخی دیگر از افراد مشهور دانشگاهی و روشنفکران نیز کمترین واکنش مستقیم و درخوری به این موضوع نشان ندادهاند، تا لااقل اندکی از خطراتِ محتمل برای این دختر دانشجو و آزاده بکاهند، تحلیل و تبیینِ عظمتِ تاریخیِ کار او بهکنار؛ از جمله، کسانی که برای قطع یک میکروفن، صدایشان را بالا بردند و اقدام به پرتابِ میکروفن جلوی چشم میلیونها شهروند کردند، حال در سکوتی قابل توجهاند، گویا تعرض آشکار به یک دختر دانشجو و ایستادگی شجاعانۀ او و آزادی و حقوق و امنیتِ او، ارزش چندانی برای پرداختن ندارد، و نباید فراتر از موقعیت و مقامِ دانشگاهی خود، یا حق صحبت در یک برنامۀ سیاسی، صدای خود را بلند کرد که از سلامت و آزادی یک دانشجو که هیچ جرم و خلافی نکرده، حمایتی انسانی کرد؛ برخی دیگر نیز پرداختن به موضوعات غیرمرتبط با رشتۀ تخصصیشان، برایشان جذابتر و مهمتر است تا اسطورههای زنستیزِ اسلامی که اکنون در حال مکیدنِ جان، و فسردن و خوردنِ روح نیمی از جامعهاند تا حدی که از زن بودن یا ایرانیبودن متنفر شدهاند، و در نوع مواجههشان مشخص است که آسیب و اهمیتِ کمتری در ایندست موضوعات اجتماعی میبینند، در مقایسه با اسطورههایی که محتملا در حکومت بعدی موضوع خطری خواهند شد؛ نتیجتا در این بزنگاهها، موضوعِ امروزِ جامعۀ ایران و یک پدیدۀ تاریخساز در جنبش زنان را در اپوخه قرار دادهاند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تنهاییِ مضاعفِ سوژۀ کنشگر (عصیانگر) در فرهنگِ نرینهسالارِ مظلومپرست
(۲/۲)
✍🏻#محمود_کریمی
🍂 یعنی حرکتی که یک زن شجاع تحصیلکرده با آگاهی کامل انجام داده (و حتی اسم آن در هیچ جای جهان غربی نیز «اعتراضِ برهنه» (که نوعی اعتراض رایج است) نیست) و جهان را از این حجم از تعرض و خشونت و تحقیر زنان، آن هم در دانشگاه، آگاه کرده، موضوعِ شرم است و نه افتخار؟! یا بدن زن مملوک شوهر سابق و بعدیاش است، یا موضوع شرم که باید فرزندان یک مادر از آن شرم کنند؟! یا باید از این ترسید و هشدار داد که مبادا هزار و یک بلا در تیمارستان و بازداشتگاه بر سر او آورند بهخاطر سکوت و بیتفاوتی روشنفکران و جامعه؟ و با نقد این واکنش خام و زنستیزانه و متناقض، نسبت به این موضوع هشدار دهد این استاد دانشگاه و فیلسوفِ جامعۀ ما؟ فرق جامعۀ عقبافتاده و جامعۀ مدرن دقیقا در همین واکنش نخبگان است که آشکار میشود؛ تصور کنید اسلاوی ژیژک یا چامسکی یا آلن بدیو و سارتر، چنین متن مهوع و متناقضی که مطلوب دستگاه سرکوبِ زنستیز است، و در جهت تحقیر و تخفیف شجاعت و عملی آگاهانه و تاریخساز، در جهتِ جلوگیری از تکثیر آن و شجاعت تابنده از کنش او در جامعه، بازنشر میکرد! واقعا چنین امکانی را در ذهن خود متصورید؟ این دقیقا از عوامل درجا زدن جامعۀ ما در غار طالبانیسم است، یعنی روشنفکریای که با روح روشنفکر جهانی هزاران سالِ نوری فاصله دارد و به این فاصله و بلکه وارونهرویِ خود نیز خودآگاه نیست.
🍂 فیلسوف هایدگریِ ما اما، بهشکل رگباری و مکرر از غزه و کودکانش و مظلومیت فلسطینیها، از حقوق بشر پلشت غربی، از یک فاشیست حزباللهی، بهنام سعید زیبا کلام، پست فروارد کرده، اما از این دانشجوی آزاده، یعنی از عضوی برجسته از جمعیتی که مکرر و بهشکلی هیجانی «فرزندان واقعیِ خود» مینامید، هیچ نگفتهاست. آن زمان که از دانشگاه اخراج شد، با تمام اختلافهای جدی، از سوی دانشجویان و اهالی قلم و فرهنگ حمایت کامل و بدون چونوچرا شد، اما حال که نوبت دانشجویی دختر در چنین وضعیت حادی شده، کمترین سخن صریحی گفته نمیشود تا از شهرت و نفوذ خود در حمایت از این دختر شجاع، اندکی استفاده کند و قدردانیای عملی از حمایت دانشجویان و اهالی فرهنگ از خود نشان دهد.
🍂 البته این وضعیت محدود به فیلسوفِ ترازِ جمهوری اسلامی و جبهۀ مقاومت نیست، و برخی دیگر از افراد مشهور دانشگاهی و روشنفکران نیز کمترین واکنش مستقیم و درخوری به این موضوع نشان ندادهاند، تا لااقل اندکی از خطراتِ محتمل برای این دختر دانشجو و آزاده بکاهند، تحلیل و تبیینِ عظمتِ تاریخیِ کار او بهکنار؛ از جمله، کسانی که برای قطع یک میکروفن، صدایشان را بالا بردند و اقدام به پرتابِ میکروفن جلوی چشم میلیونها شهروند کردند، حال در سکوتی قابل توجهاند، گویا تعرض آشکار به یک دختر دانشجو و ایستادگی شجاعانۀ او و آزادی و حقوق و امنیتِ او، ارزش چندانی برای پرداختن ندارد، و نباید فراتر از موقعیت و مقامِ دانشگاهی خود، یا حق صحبت در یک برنامۀ سیاسی، صدای خود را بلند کرد که از سلامت و آزادی یک دانشجو که هیچ جرم و خلافی نکرده، حمایتی انسانی کرد؛ برخی دیگر نیز پرداختن به موضوعات غیرمرتبط با رشتۀ تخصصیشان، برایشان جذابتر و مهمتر است تا اسطورههای زنستیزِ اسلامی که اکنون در حال مکیدنِ جان، و فسردن و خوردنِ روح نیمی از جامعهاند تا حدی که از زن بودن یا ایرانیبودن متنفر شدهاند، و در نوع مواجههشان مشخص است که آسیب و اهمیتِ کمتری در ایندست موضوعات اجتماعی میبینند، در مقایسه با اسطورههایی که محتملا در حکومت بعدی موضوع خطری خواهند شد؛ نتیجتا در این بزنگاهها، موضوعِ امروزِ جامعۀ ایران و یک پدیدۀ تاریخساز در جنبش زنان را در اپوخه قرار دادهاند.
.
#نقد_روشنفکران #زنان #ایران #آهو_دریایی #حجاب_بیحجاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#صدیقه_وسمقی (اسلامپژوه و حقوقدان) با اشاره به اتفاقاتی که برای دختر دانشگاه علوم تحقیقات رخ داد، گفت: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است»، و به تشریح چراییِ مجرمانهبودنِ این عمل پرداخت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
.
#زنان #حکومت_اسلامی #ایران #آهو_دریایی #حجاب_بیحجاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin