Telegram
نقدآگین
📘روایتی از تعرضِ فواد شمس (کنشگرِ محور مقاومتی)
— تعرض، جایگاه نمیشناسد: آگاهی و مراقبت، تنها راهکار
(۱/۲)
[فیلمی از مرحوم فواد شمس پس از جنگ ۱۲ روزه، در میدان آزادی]
✍🏻 #الناز_نیک (توییتر)
۱. نوشتن این تجربه کار آسونی نیست. چون ذهنم تلاش کرده جزئیاتش رو فراموش کنه. وقتی سعی میکنم یادآوری کنم، رد دستاش روی پاهام و گردنم رو دوباره حس میکنم. این تجربهی تلخ منه و بیشباهت به ماجرای #کیوان_امام نیست. بخونید در مورد آزار جنسیای که #فواد_شمس به من رسوند.
۲. سال ۹۲، دانشجوی کارشناسی بودم در دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی. ۲۰ ساله و بیتجربه، وارد فضای خیلی بزرگی از نظر فکری شده بودم، تازه داشتم آدمهای مختلف رو میشناختم، ورودیهای قدیمی دانشکده رو توی فیسبوک پیدا میکردم و دنبال میکردم نوشتههاشون رو.
۳. یکیشون فواد شمس بود. فکر کنم اونموقعها تازه آزاد شده بود، دقیق یادم نیست. توی فیسبوک دوست بودیم، چت میکردیم، از اینکه چی خونده، چرا اخراج شده، دوباره کنکور داده و چی قبول شده و اینجورچیزها میگفت و حرفهای قلنبه سلنبهی سیاسی برام میزد.
۴. منم برام جذاب بود این حرفها، فکر میکردم دارم با یه آدم حسابی دوست میشم. تأکید میکنم فضای صحبتهای ما لاس نبود به هیچوجه، ولی اون موقع فکر میکردم اون آدم از من خوشش میاد که انقدر باهم صحبت میکنیم، و این فکر که مورد توجه اون آدم هستم، برام خوشایند بود، صرفاً همین.
۵. یه روز قرار شد بریم سینما، از اونجایی که این قرار، یک دیت و قرار عاشقانه نبود، و منظور فقط فیلمدیدن بود، من با دوست و همکلاسیم مهسا رفتم. انقلاب قرار گذاشتیم و تا بریم برسیم به یکی از سینماهای همون حوالی، توی راه یهو دستمو گرفت، شوک شدم برگشتم مهسا رو نگاه کردم.
۶. نگاه متعجبمون به هم گره خورد. نمیدونستیم چی کار باید بکنیم. تو همون فاصله چند بار دستمو از دستش کشیدم و باز گرفت.
رفتیم نشستیم تو سالن، فیلم شروع شد، یه کم گذشت، دیدم دستش رو گذاشت روی پام. دوباره اولین واکنشم این بود که برگردم مهسا رو ببینم.
۷. دیدم نگاهش توأمان ترسیده و خشمگینه. دستشو از روی پام برداشتم و گذاشتم روی پای خودش. دوباره گذاشت، چند بار این اتفاق تکرار شد. بعد دستشو برد سمت گردنم، داشت عقام میگرفت. حالم بهم میخورد از اینکه داره این کار رو باهام میکنه. سعی میکردم فاصله بگیرم ازش و به مهسا نزدیک شم.
۸. اما اون به کارش ادامه میداد.
فیلم تموم شد و اومدیم بیرون، گفت تازه اثاثکشی کرده و از کرج اومده اینجا. خونهش همون دور و بر بود. گفت بیاید بریم یه چایی بخوریم. شانس آوردیم که دیگه اونجا تونستیم نه بگیم و زودتر خداحافظی کنیم و بریم از اون موقعیت تلخ.
۹. قبل از اینکه بیاید بپرسید:
اینجا که خونه نبود، پامیشدید میرفتید، چرا نرفتید؟ خودمون هم نمیدونیم. الان که ۷ سال از اون موقع گذشته وقتی باهم درموردش حرف میزنیم هیچ توضیحی نداریم که چرا نتونستیم سینما رو ترک کنیم. فقط میدونیم هر دو یخ زده و شوکه شده بودیم.
۱۰. اصلاً تو فکرمون نیومد که میتونیم پاشیم بریم.
آیا من لذت میبردم و خوشم میاومد که اون آدم این کارها رو بکنه؟ خیر، حرکت دستش روی بدنم مهوع بود. نهتنها لذتبخش نبود که همونجا توی دلم آروزی مرگ کردم. ولی باز هم به فکرم نمیرسید میتونی بلند شی بری.
۱۱. آیا من دنبال دادخواهیام بعد از اینهمه سال؟ آیا دنبال تسویهحساب با فواد شمس هستم؟ خیر، من بعد از اون اتفاق دیگه هیچ ارتباطی با این آدم نداشتم. توی فیسبوک و هر شبکهی اجتماعی دیگهای هم بلاکش کردم تا نبینمش و یادم بره. اما هیچوقت یادم نرفت.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تعرض، جایگاه نمیشناسد: آگاهی و مراقبت، تنها راهکار
(۱/۲)
[فیلمی از مرحوم فواد شمس پس از جنگ ۱۲ روزه، در میدان آزادی]
✍🏻 #الناز_نیک (توییتر)
۱. نوشتن این تجربه کار آسونی نیست. چون ذهنم تلاش کرده جزئیاتش رو فراموش کنه. وقتی سعی میکنم یادآوری کنم، رد دستاش روی پاهام و گردنم رو دوباره حس میکنم. این تجربهی تلخ منه و بیشباهت به ماجرای #کیوان_امام نیست. بخونید در مورد آزار جنسیای که #فواد_شمس به من رسوند.
۲. سال ۹۲، دانشجوی کارشناسی بودم در دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی. ۲۰ ساله و بیتجربه، وارد فضای خیلی بزرگی از نظر فکری شده بودم، تازه داشتم آدمهای مختلف رو میشناختم، ورودیهای قدیمی دانشکده رو توی فیسبوک پیدا میکردم و دنبال میکردم نوشتههاشون رو.
۳. یکیشون فواد شمس بود. فکر کنم اونموقعها تازه آزاد شده بود، دقیق یادم نیست. توی فیسبوک دوست بودیم، چت میکردیم، از اینکه چی خونده، چرا اخراج شده، دوباره کنکور داده و چی قبول شده و اینجورچیزها میگفت و حرفهای قلنبه سلنبهی سیاسی برام میزد.
۴. منم برام جذاب بود این حرفها، فکر میکردم دارم با یه آدم حسابی دوست میشم. تأکید میکنم فضای صحبتهای ما لاس نبود به هیچوجه، ولی اون موقع فکر میکردم اون آدم از من خوشش میاد که انقدر باهم صحبت میکنیم، و این فکر که مورد توجه اون آدم هستم، برام خوشایند بود، صرفاً همین.
۵. یه روز قرار شد بریم سینما، از اونجایی که این قرار، یک دیت و قرار عاشقانه نبود، و منظور فقط فیلمدیدن بود، من با دوست و همکلاسیم مهسا رفتم. انقلاب قرار گذاشتیم و تا بریم برسیم به یکی از سینماهای همون حوالی، توی راه یهو دستمو گرفت، شوک شدم برگشتم مهسا رو نگاه کردم.
۶. نگاه متعجبمون به هم گره خورد. نمیدونستیم چی کار باید بکنیم. تو همون فاصله چند بار دستمو از دستش کشیدم و باز گرفت.
رفتیم نشستیم تو سالن، فیلم شروع شد، یه کم گذشت، دیدم دستش رو گذاشت روی پام. دوباره اولین واکنشم این بود که برگردم مهسا رو ببینم.
۷. دیدم نگاهش توأمان ترسیده و خشمگینه. دستشو از روی پام برداشتم و گذاشتم روی پای خودش. دوباره گذاشت، چند بار این اتفاق تکرار شد. بعد دستشو برد سمت گردنم، داشت عقام میگرفت. حالم بهم میخورد از اینکه داره این کار رو باهام میکنه. سعی میکردم فاصله بگیرم ازش و به مهسا نزدیک شم.
۸. اما اون به کارش ادامه میداد.
فیلم تموم شد و اومدیم بیرون، گفت تازه اثاثکشی کرده و از کرج اومده اینجا. خونهش همون دور و بر بود. گفت بیاید بریم یه چایی بخوریم. شانس آوردیم که دیگه اونجا تونستیم نه بگیم و زودتر خداحافظی کنیم و بریم از اون موقعیت تلخ.
۹. قبل از اینکه بیاید بپرسید:
اینجا که خونه نبود، پامیشدید میرفتید، چرا نرفتید؟ خودمون هم نمیدونیم. الان که ۷ سال از اون موقع گذشته وقتی باهم درموردش حرف میزنیم هیچ توضیحی نداریم که چرا نتونستیم سینما رو ترک کنیم. فقط میدونیم هر دو یخ زده و شوکه شده بودیم.
۱۰. اصلاً تو فکرمون نیومد که میتونیم پاشیم بریم.
آیا من لذت میبردم و خوشم میاومد که اون آدم این کارها رو بکنه؟ خیر، حرکت دستش روی بدنم مهوع بود. نهتنها لذتبخش نبود که همونجا توی دلم آروزی مرگ کردم. ولی باز هم به فکرم نمیرسید میتونی بلند شی بری.
۱۱. آیا من دنبال دادخواهیام بعد از اینهمه سال؟ آیا دنبال تسویهحساب با فواد شمس هستم؟ خیر، من بعد از اون اتفاق دیگه هیچ ارتباطی با این آدم نداشتم. توی فیسبوک و هر شبکهی اجتماعی دیگهای هم بلاکش کردم تا نبینمش و یادم بره. اما هیچوقت یادم نرفت.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘روایتی از تعرضِ فواد شمس (کنشگرِ محور مقاومتی)
— تعرض، جایگاه نمیشناسد: آگاهی و مراقبت، تنها راهکار
✍🏻 #الناز_نیک (توییتر)
۱۲. هربار هم که یادم میافته، تمام اون لحظات برام زنده ست. چون من نتونستم اون موقعیت رو ترک کنم خودم رو مقصر میدونستم. آیا من دوست دارم بهم توجه بشه؟ ترحم بقیه رو جلب کنم؟ فالوئر بگیرم؟ خیر، از تعداد فالوئرهای من معلومه که علاقهای به داشتن فالوئری که منو نمیشناسه ندارم.
۱۳. صفحهم هم تا الان پروتکت بوده و برای روایتکردن از پروتکت درآوردمش. من فقط میخوام بگم به این مسئله توجه کنیم. به دخترهامون آگاهی بدیم؛ اول اگاهی بدیم اگه کسی اومد برات از مارکس و هگل و کانت گفت لزوماً آدم متشخص و باشعوری نیست، مسحور حرفهاش نشید.
۱۴. بعد مطمئنشون کنیم که اگر تو چنین موقعیتی بودید و اتفاق مشابهی افتاد، تو به خاطر اینکه صرفاً رفتی، مقصر نیستی. چه قرار دوستانه باشه چه عاشقانه یا هر چیز دیگهای. دلم میخواست میتونستم از همهی بچههایی که تازه وارد دانشگاه میشن و هنوز از تاریخچهی
۱۵. کثافتکاری بعضی دانشجوهای سالبالایی و قدیمی خبر ندارن، مراقبت کنم. اینها خیلی در معرض خطرن، چون امثال کیوان اماموردی و فواد شمس همینها رو پیدا میکنن و بهشون القا میکنن که من خیلی خفنم و میفهمم و تو هم اگه میخوای قاطی آدمحسابیها باشی بیا سمت من و تو رسماً گول میخوری
۱۶. گول حرفهای قشنگشون رو.
در آخر، این آدم از نظر سیاسی که گاو پیشونیسفیده و خیلیهاتون میشناسیدش، اما اگر روایت مشابهی از آزار جنسی از طرف این آدم دارید، بنویسید، برای من هم راحت نبود، روزها بهش فکر کردم تا بالاخره تونستم بنویسم.
در آخر، این آدم از نظر سیاسی که گاو پیشونیسفیده و خیلیهاتون میشناسیدش، اما اگر روایت مشابهی از آزار جنسی از طرف این آدم دارید، بنویسید، برای من هم راحت نبود، روزها بهش فکر کردم تا بالاخره تونستم بنویسم.
🔺ریپلای به توییت فواشد شمس (عکسنوشته پیوست)
آره، اشتباه من این بود که فکر کردم با یه دوست دارم میرم سینما فیلم ببینم و دوستم رو هم همراه خودم برده بودم. اشتباهم این بود که نمیدونستم دارم میرم سینما که بهم تعرض بشه. وقیح.
#فواد_شمس
#روايت_آزار
تو شاید از نظر کثیفبودن مثل نامجو باشی #فواد_شمس ولی انقدر معروف نیستی ملت بیان جامه بدرن که «وای ما باور نمیکنیم، شما آخرین نفری هستی که ممکنه این کار رو بکنه». تو گاو پیشونیسفیدی. تو رو همه میشناسن. دست و پای بیخود نزن.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تعرض، جایگاه نمیشناسد: آگاهی و مراقبت، تنها راهکار
✍🏻 #الناز_نیک (توییتر)
۱۲. هربار هم که یادم میافته، تمام اون لحظات برام زنده ست. چون من نتونستم اون موقعیت رو ترک کنم خودم رو مقصر میدونستم. آیا من دوست دارم بهم توجه بشه؟ ترحم بقیه رو جلب کنم؟ فالوئر بگیرم؟ خیر، از تعداد فالوئرهای من معلومه که علاقهای به داشتن فالوئری که منو نمیشناسه ندارم.
۱۳. صفحهم هم تا الان پروتکت بوده و برای روایتکردن از پروتکت درآوردمش. من فقط میخوام بگم به این مسئله توجه کنیم. به دخترهامون آگاهی بدیم؛ اول اگاهی بدیم اگه کسی اومد برات از مارکس و هگل و کانت گفت لزوماً آدم متشخص و باشعوری نیست، مسحور حرفهاش نشید.
۱۴. بعد مطمئنشون کنیم که اگر تو چنین موقعیتی بودید و اتفاق مشابهی افتاد، تو به خاطر اینکه صرفاً رفتی، مقصر نیستی. چه قرار دوستانه باشه چه عاشقانه یا هر چیز دیگهای. دلم میخواست میتونستم از همهی بچههایی که تازه وارد دانشگاه میشن و هنوز از تاریخچهی
۱۵. کثافتکاری بعضی دانشجوهای سالبالایی و قدیمی خبر ندارن، مراقبت کنم. اینها خیلی در معرض خطرن، چون امثال کیوان اماموردی و فواد شمس همینها رو پیدا میکنن و بهشون القا میکنن که من خیلی خفنم و میفهمم و تو هم اگه میخوای قاطی آدمحسابیها باشی بیا سمت من و تو رسماً گول میخوری
۱۶. گول حرفهای قشنگشون رو.
در آخر، این آدم از نظر سیاسی که گاو پیشونیسفیده و خیلیهاتون میشناسیدش، اما اگر روایت مشابهی از آزار جنسی از طرف این آدم دارید، بنویسید، برای من هم راحت نبود، روزها بهش فکر کردم تا بالاخره تونستم بنویسم.
در آخر، این آدم از نظر سیاسی که گاو پیشونیسفیده و خیلیهاتون میشناسیدش، اما اگر روایت مشابهی از آزار جنسی از طرف این آدم دارید، بنویسید، برای من هم راحت نبود، روزها بهش فکر کردم تا بالاخره تونستم بنویسم.
🔺ریپلای به توییت فواشد شمس (عکسنوشته پیوست)
آره، اشتباه من این بود که فکر کردم با یه دوست دارم میرم سینما فیلم ببینم و دوستم رو هم همراه خودم برده بودم. اشتباهم این بود که نمیدونستم دارم میرم سینما که بهم تعرض بشه. وقیح.
#فواد_شمس
#روايت_آزار
تو شاید از نظر کثیفبودن مثل نامجو باشی #فواد_شمس ولی انقدر معروف نیستی ملت بیان جامه بدرن که «وای ما باور نمیکنیم، شما آخرین نفری هستی که ممکنه این کار رو بکنه». تو گاو پیشونیسفیدی. تو رو همه میشناسن. دست و پای بیخود نزن.
📺 آنچه طرفین در اتهام تجاوز باید بدانند
📺 دکتر علی صاحبی و بقیۀ ماجرا (نقدِ آرین اکبری و دیگران)
📺 آن عذرخواهی که یک عذرخواهی نیست
.
#زنان #آزار_جنسی #روايت_آزار #تعرض_جنسی #جنبش_می_تو #مراقبت_از_خود
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 آنچه طرفین در اتهام تجاوز باید بدانند
— به بهانهی پروندهی پژمان جمشیدی
🎙#محسن_برهانی
🔸این ویدئو با محوریت پروندههای حساس مانند اتهام علیه پژمان جمشیدی، به بررسی چالشهای حقوقی و اجتماعی اثبات تجاوز جنسی (زنای به عنف) در نظام قضایی میپردازد.
۱. ⚖️ تفاوت میان تجاوز و رابطه نامشروع
🔻مهمترین چالش، اثبات عنـف و اجبار است، نه صرفاً وقوع رابطه. قانون میان دو جرم زیر تمایز قائل است:
* رابطه نامشروع: مجازات آن تا ۹۹ ضربه شلاق است.
* زنای به عنف (تجاوز): که مجازات آن اعدام است.
* نکته کلیدی: وجود مایع جنسی متجاوز روی لباس (آزمایش اسید فسفاتاز) تنها وقوع رابطه را اثبات میکند، اما به تنهایی برای اثبات تجاوز و اجبار کافی نیست.
۲. 🛡 اقدامات حیاتی برای اثبات تجاوز
🔻از آنجا که تجاوز معمولاً بدون شاهد است، اثبات آن منوط به ایجاد علم قطعی در قاضی از طریق تجمیع قرائن و امارات است:
* حفظ شواهد فیزیکی: قربانی باید فوراً از شستن لباسها یا از بین بردن هرگونه شواهد فیزیکی خودداری کند و سریعاً به مراجع قضایی مراجعه کند.
* دلایل اثبات اجبار: جمعآوری مدارکی که نشان دهد رابطه با زور و تهدید بوده است، مانند:
* آثار ضرب و جرح یا تهدید بر بدن.
* پیامکها یا سوابق ارتباطی که نشاندهندهٔ عدم رضایت است.
* اقدامات فوری قربانی پس از تعرض (اینکه بلافاصله به چه کسی پناه برده و موضوع را مطرح کرده است).
۳. 💔 چالشهای اجتماعی و قربانیشماری
بزرگترین مانع، سکوت قربانیان است که ناشی از ترس از آبرو و طرد شدن توسط خانواده است. این سکوت گاهی منجر به اخاذی جنسی توسط متجاوز میشود. همچنین، ترس و شوک باعث میشود فرد خودش به طور ناخواسته، شواهد حیاتی (مانند لباسها یا پیامکها) را از بین ببرد.
۴. ⚠️ احتمال اتهام دروغین
ویدئو اشاره میکند که احتمال اتهام دروغین نیز وجود دارد؛ زنانی که پس از یک رابطهٔ رضایتمندانه (به دلیل مطامع مالی، قطع رابطه یا ترس از همسر)، ادعای تجاوز میکنند. سیستم قضایی از طریق بررسی پیامکها و سوابق، میتواند این ادعاها را ردیابی کند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— به بهانهی پروندهی پژمان جمشیدی
🎙#محسن_برهانی
🔸این ویدئو با محوریت پروندههای حساس مانند اتهام علیه پژمان جمشیدی، به بررسی چالشهای حقوقی و اجتماعی اثبات تجاوز جنسی (زنای به عنف) در نظام قضایی میپردازد.
۱. ⚖️ تفاوت میان تجاوز و رابطه نامشروع
🔻مهمترین چالش، اثبات عنـف و اجبار است، نه صرفاً وقوع رابطه. قانون میان دو جرم زیر تمایز قائل است:
* رابطه نامشروع: مجازات آن تا ۹۹ ضربه شلاق است.
* زنای به عنف (تجاوز): که مجازات آن اعدام است.
* نکته کلیدی: وجود مایع جنسی متجاوز روی لباس (آزمایش اسید فسفاتاز) تنها وقوع رابطه را اثبات میکند، اما به تنهایی برای اثبات تجاوز و اجبار کافی نیست.
۲. 🛡 اقدامات حیاتی برای اثبات تجاوز
🔻از آنجا که تجاوز معمولاً بدون شاهد است، اثبات آن منوط به ایجاد علم قطعی در قاضی از طریق تجمیع قرائن و امارات است:
* حفظ شواهد فیزیکی: قربانی باید فوراً از شستن لباسها یا از بین بردن هرگونه شواهد فیزیکی خودداری کند و سریعاً به مراجع قضایی مراجعه کند.
* دلایل اثبات اجبار: جمعآوری مدارکی که نشان دهد رابطه با زور و تهدید بوده است، مانند:
* آثار ضرب و جرح یا تهدید بر بدن.
* پیامکها یا سوابق ارتباطی که نشاندهندهٔ عدم رضایت است.
* اقدامات فوری قربانی پس از تعرض (اینکه بلافاصله به چه کسی پناه برده و موضوع را مطرح کرده است).
۳. 💔 چالشهای اجتماعی و قربانیشماری
بزرگترین مانع، سکوت قربانیان است که ناشی از ترس از آبرو و طرد شدن توسط خانواده است. این سکوت گاهی منجر به اخاذی جنسی توسط متجاوز میشود. همچنین، ترس و شوک باعث میشود فرد خودش به طور ناخواسته، شواهد حیاتی (مانند لباسها یا پیامکها) را از بین ببرد.
۴. ⚠️ احتمال اتهام دروغین
ویدئو اشاره میکند که احتمال اتهام دروغین نیز وجود دارد؛ زنانی که پس از یک رابطهٔ رضایتمندانه (به دلیل مطامع مالی، قطع رابطه یا ترس از همسر)، ادعای تجاوز میکنند. سیستم قضایی از طریق بررسی پیامکها و سوابق، میتواند این ادعاها را ردیابی کند.
📕روایتی از تعرضِ فواد شمس
📺 دکتر علی صاحبی و بقیۀ ماجرا
📺 آن عذرخواهی که یک عذرخواهی نیست
.
#زنان #حقوق #آزار_جنسی #روايت_آزار #تعرض_جنسی #جنبش_می_تو #مراقبت_از_خود
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 زندهها، من هنوز (...)ام! — مصاحبه با شمخانی (قسمت دوم) 🎙طنزالاماره 📺 هجویات 📺 حاج خانوم آذر! 📺 دِکولتهپوشانِ ولایی — دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن" 📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت 📕جیب خاندانِ شمخانی! 📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📻 آشکارسازیِ «شرک چندلایۀ» اسلام و تشیع
— انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید
🔻در اپیزود هفتادوششمِ #نقدآگینگپ، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی میکنیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
و
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید
🔻در اپیزود هفتادوششمِ #نقدآگینگپ، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی میکنیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
«نماز/دعا خواندنِ الله (ذکرِ تسبیحات) [وفق روایتِ معراج]»
و
«نماز/دعا خواندنِ الله و ملائکه برای محمد» [که بدل به ذکر هرجایی/هر روزۀ مسلمانان شده، و شیعیان بدعتپرست، مثل همیشه برخلافِ نصّ قرآن، «آل و ژن برتر علی-محمد» را نیز بدان افزودهاند].
إِنَّ اللَّه وملَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ علَى النَّبيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عليْهِ وسلِّمُوا تَسْلِيما
🔻اسلام = شرک
📕توحید اسلام: شرک در لباس توحید
— نگاه ذن به اسلام و واسطهپرستیاش
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
🔻شیعه = شرک
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
— «یک نگاه» کافیست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم
📺 اعتراف به شرکِ شیعه
📕ساختار مشرکانۀ تشیعها
📕تشیع: مذهبتراشی سیاسی ایرانیان
📺 شرک شیعه بروایت عبدالله هاشم
📺 شیعه شرک جلی نیست و وارونهسازی قرآن و ایدئولوژی محمد؟!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 آشکارسازیِ «شرک چندلایۀ» اسلام و تشیع
— انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید
🔻در اپیزود هفتادوششم از پادکستِ #نقدآگینگپ، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی میکنیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
و
❓آیا این مفاهیم کلیدی، ریشه در وحی منحصر به فرد دارند، یا اقتباسهایی فرهنگی از متون یهودی (تلمود) و سنتهای مسیحی سریانی هستند که در طول زمان دچار تحول معنایی شدهاند؟ اگر ریشه کلمه صلوات به معنای «دعا کردن برای کسی» بوده و ابتدا دعای انسانها برای پیامبر و بالعکس بوده است، چگونه این فعل به خدا نسبت دادهشد و یک پارادوکس بزرگ کلامی را خلق کرد، بهگونهای که مفسرین هنوز بر سر معنای دقیق آن توافق ندارند؟
❓مهمتر از این کاوشهای تاریخی، بررسی میکنیم که آیا ساختار توحید اسلامی واقعا توحیدی خالص است—به ویژه با لایههای پیچیده واسطهها در تشیع—، یا در عمل، شرکی پنهان و چندلایه است؟ با استفاده از لنز رادیکال بودیسم ذن (کوآن معروف «اگر بودا را در راه دیدی، او را بکش»)، چگونه میتوان مرز بین «راهنما» و «بت» را تشخیص داد؟
📌منابع این اپیزود شامل دو ویدیو، از اخ الوحید «اساطیر یهود در قرآن | الله یصلی» و کانال دفاعیاتِ مسیحی «صلى الله عليه وسلم! |کشف رازهای این عبارت و ریشه آن»، بهعلاوه برشی از مقالۀ جامع و تحلیلیِ نقدآگین «توحید اسلامی: شرکی مهیب در لباس توحید (نگاه ذن به اسلام و واسطهپرستی مفرط در آن)» میباشد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید
🔻در اپیزود هفتادوششم از پادکستِ #نقدآگینگپ، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی میکنیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
«نماز/دعا خواندنِ الله (ذکرِ تسبیحات) [وفق روایتِ معراج]»
و
«نماز/دعا خواندنِ الله و ملائکه برای محمد» [که بدل به ذکر هرجایی/هر روزۀ مسلمانان شده، و شیعیان بدعتپرست، مثل همیشه برخلافِ نصّ قرآن، «آل و ژن برتر علی-محمد» را نیز بدان افزودهاند].
إِنَّ اللَّه وملَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ علَى النَّبيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عليْهِ وسلِّمُوا تَسْلِيما
❓آیا این مفاهیم کلیدی، ریشه در وحی منحصر به فرد دارند، یا اقتباسهایی فرهنگی از متون یهودی (تلمود) و سنتهای مسیحی سریانی هستند که در طول زمان دچار تحول معنایی شدهاند؟ اگر ریشه کلمه صلوات به معنای «دعا کردن برای کسی» بوده و ابتدا دعای انسانها برای پیامبر و بالعکس بوده است، چگونه این فعل به خدا نسبت دادهشد و یک پارادوکس بزرگ کلامی را خلق کرد، بهگونهای که مفسرین هنوز بر سر معنای دقیق آن توافق ندارند؟
❓مهمتر از این کاوشهای تاریخی، بررسی میکنیم که آیا ساختار توحید اسلامی واقعا توحیدی خالص است—به ویژه با لایههای پیچیده واسطهها در تشیع—، یا در عمل، شرکی پنهان و چندلایه است؟ با استفاده از لنز رادیکال بودیسم ذن (کوآن معروف «اگر بودا را در راه دیدی، او را بکش»)، چگونه میتوان مرز بین «راهنما» و «بت» را تشخیص داد؟
📌منابع این اپیزود شامل دو ویدیو، از اخ الوحید «اساطیر یهود در قرآن | الله یصلی» و کانال دفاعیاتِ مسیحی «صلى الله عليه وسلم! |کشف رازهای این عبارت و ریشه آن»، بهعلاوه برشی از مقالۀ جامع و تحلیلیِ نقدآگین «توحید اسلامی: شرکی مهیب در لباس توحید (نگاه ذن به اسلام و واسطهپرستی مفرط در آن)» میباشد.
🔻اسلام = شرک
📕توحید اسلام: شرک در لباس توحید
— نگاه ذن به اسلام و واسطهپرستیاش
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
🔻شیعه = شرک
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
— «یک نگاه» کافیست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم
📺 اعتراف به شرکِ شیعه
📕ساختار مشرکانۀ تشیعها
📕تشیع: مذهبتراشی سیاسی ایرانیان
📺 شرک شیعه بروایت عبدالله هاشم
📺 شیعه شرک جلی نیست و وارونهسازی قرآن و ایدئولوژی محمد؟!
📺 خاصترین آیات دربارۀ شرک
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📻 ۷. اِل، یَهْوِه، و خدای آغازینِ اسرائیل و خروج
📻 ۸. ظهور بلاغت یکتاپرستانه در یهودای باستان
📻 ۹. شکلگیری الهیات یکتاپرستانه در ادبیاتِ بایبلِ عبری
📻 ۱۰. یکتاپرستی در فصلهای ۴۰ تا ۵۵ کتاب اشعیا
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.
#نقد_اسلام #نقد_شیعه #نقد_قرآن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 نماز-و-نیازهای الله؟!
🔸خلاصهای تصویری از پادکستِ «آشکارسازیِ «شرک چندلایۀ» اسلام و تشیع (انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید)».
📻در اپیزود هفتادوششم از پادکستِ نقدآگینگپ (اینجا)، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی کردیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
و
❓آیا این مفاهیم کلیدی، ریشه در وحی منحصر به فرد دارند، یا اقتباسهایی فرهنگی از متون یهودی (تلمود) و سنتهای مسیحی سریانی هستند که در طول زمان دچار تحول معنایی شدهاند؟ اگر ریشه کلمه صلوات به معنای «دعا کردن برای کسی» بوده و ابتدا دعای انسانها برای پیامبر و بالعکس بوده است، چگونه این فعل به خدا نسبت دادهشد و یک پارادوکس بزرگ کلامی را خلق کرد، بهگونهای که مفسرین هنوز بر سر معنای دقیق آن توافق ندارند؟
❓مهمتر از این کاوشهای تاریخی، در اپیزود هفتاد و ششم پادکست بررسی کردهایم که آیا ساختار توحید اسلامی، واقعا توحیدی خالص است—به ویژه با لایههای پیچیده واسطهها در تشیع—، یا در عمل، شرکی پنهان و چندلایه است؟ و اینکه با استفاده از لنز رادیکال بودیسم ذن (کوآن معروف «اگر بودا را در راه دیدی، او را بکش»)، چگونه میتوان مرز بین «راهنما» و «بت» را تشخیص داد؟
🌾 @Naqdagin
🔸خلاصهای تصویری از پادکستِ «آشکارسازیِ «شرک چندلایۀ» اسلام و تشیع (انواعِ صورِ شرک در لباسِ توحید)».
📻در اپیزود هفتادوششم از پادکستِ نقدآگینگپ (اینجا)، ماجراجویی عمیقی در قلبِ الهیات اسلامی کردیم؛ سفری که ریشههای تاریخی و زبانیِ دو عبارت بسیار آشنا را زیر سؤال میبرد:
«نماز/دعا خواندنِ الله (ذکرِ تسبیحات) [وفق روایتِ معراج]»
و
«نماز/دعا خواندنِ الله و ملائکه برای محمد» [که بدل به ذکر هرجایی/هر روزۀ مسلمانان شده، و شیعیان بدعتپرست، مثل همیشه برخلافِ نصّ قرآن، «آل و ژن برتر علی-محمد» را نیز بدان افزودهاند].
إِنَّ اللَّه وملَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ علَى النَّبيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عليْهِ وسلِّمُوا تَسْلِيما
❓آیا این مفاهیم کلیدی، ریشه در وحی منحصر به فرد دارند، یا اقتباسهایی فرهنگی از متون یهودی (تلمود) و سنتهای مسیحی سریانی هستند که در طول زمان دچار تحول معنایی شدهاند؟ اگر ریشه کلمه صلوات به معنای «دعا کردن برای کسی» بوده و ابتدا دعای انسانها برای پیامبر و بالعکس بوده است، چگونه این فعل به خدا نسبت دادهشد و یک پارادوکس بزرگ کلامی را خلق کرد، بهگونهای که مفسرین هنوز بر سر معنای دقیق آن توافق ندارند؟
❓مهمتر از این کاوشهای تاریخی، در اپیزود هفتاد و ششم پادکست بررسی کردهایم که آیا ساختار توحید اسلامی، واقعا توحیدی خالص است—به ویژه با لایههای پیچیده واسطهها در تشیع—، یا در عمل، شرکی پنهان و چندلایه است؟ و اینکه با استفاده از لنز رادیکال بودیسم ذن (کوآن معروف «اگر بودا را در راه دیدی، او را بکش»)، چگونه میتوان مرز بین «راهنما» و «بت» را تشخیص داد؟
🔻اسلام = شرک
📕توحید اسلام: شرک در لباس توحید
— نگاه ذن به اسلام و واسطهپرستیاش
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بتپرستی یک خطای خطرناکِ تاریخیست؟
🔻شیعه = شرک
📕دفن حقیقت زیر عمامه و روایت!
— «یک نگاه» کافیست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم
📺 اعتراف به شرکِ شیعه
📕ساختار مشرکانۀ تشیعها
📕تشیع: مذهبتراشی سیاسی ایرانیان
📺 شرک شیعه بروایت عبدالله هاشم
📺 شیعه شرک جلی نیست و وارونهسازی قرآن و ایدئولوژی محمد؟!
📺 خاصترین آیات دربارۀ شرک
🔻خاستگاه یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسانوار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفتها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگیهای خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📻 ۷. اِل، یَهْوِه، و خدای آغازینِ اسرائیل و خروج
📻 ۸. ظهور بلاغت یکتاپرستانه در یهودای باستان
📻 ۹. شکلگیری الهیات یکتاپرستانه در ادبیاتِ بایبلِ عبری
📻 ۱۰. یکتاپرستی در فصلهای ۴۰ تا ۵۵ کتاب اشعیا
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
.➖➖➖
#نقد_اسلام #نقد_شیعه #نقد_قرآن
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مقدمهای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۷
(۱/۲)
🎙#حامد_عبدالصمد
🔶 قرآن به مثابه یک سند تاریخی
🔸این قسمت از برنامه صندوقچۀ اسلام، بر اساس تحلیلهای آکادمیک انتقادی بر اساس تاریخچه و زبان قرآن ارائه شده، به بررسی این دیدگاه میپردازد که چگونه نسخه فعلی مصحف، محصول یک فرآیند تکاملی طولانی در زبان و نگارش بوده است. این رویکرد، در تقابل با باور سنتی مبنی بر ثبات کامل متن قرآن از زمان نزول تا امروز، بر ضرورت کنار گذاشتن جنبههای غیبی و برخورد با قرآن به مثابه یک سند تاریخی و نسخه خطی تأکید میکند.
۱. رویکرد علمی و جایگاه قرآن در مطالعات آکادمیک
* نویسنده ناشناخته: در دانشگاههای غربی (مانند آکسفورد)، قرآن به عنوان کتابی با "مؤلف ناشناخته" طبقهبندی میشود. از منظر آکادمیک، نمیتوان خداوند را به عنوان مؤلف ثبت کرد و نسبت دادن آن به پیامبر اسلام نیز از نظر الهیاتی مسلمانان پذیرفته نیست. این امر نیاز به یک رویکرد علمی برای تحلیل متن را برجسته میکند.
* خلاء مطالعاتی در جهان اسلام: برخلاف جهان غرب، در کشورهای اسلامی، بخشهای علمی مجزایی برای مطالعات قرآنی انتقادی (تحلیل زبان، تاریخ و نسخ خطی قرآن با متد علمی) وجود ندارد؛ بلکه تمرکز صرفاً بر تفاسیر، قرائات و تجوید است.
۲. تحلیلهای تاریخی و ترتیب نزول (تئودور نولدکه)
* اهمیت ترتیب نزول: تئودور نولدکه، مستشرق آلمانی، با رویکردی تاریخی به قرآن پرداخته و کتاب خود (تاریخ قرآن) را بر اساس ترتیب نزول سورهها تنظیم کرده است. این ترتیب، که هیچ ارتباطی با ترتیب فعلی مصحف (بر اساس طول سورهها) ندارد، امکان درک توالی فکری و روانی پیامبر و سیر تطور زبان و موضوعات قرآنی را فراهم میسازد.
* تقسیمبندی سهگانه مکه: نولدکه سُوَر مکی را به سه مرحله تقسیم میکند:
1. مرحله اول: مصالحه و گفتوگوی ساده با قریش.
2. مرحله دوم: افزایش خشونت زبانی علیه مشرکان و بتها.
3. مرحله سوم: گسست کامل و نهایی.
۳. نظریه کریستف لوکزنبرگ: ریشههای سریانی-آرامی قرآن
* واژگان بیگانه: #کریستف_لوکزنبرگ، در کتاب خود با عنوان «قرائت سریانی-آرامی قرآن»، نظریهای را مطرح میکند که مطالعات قرآنی غرب را متحول ساخت. او ادعا میکند که بیش از ۱۲۵۰ کلمه در قرآن ریشه سریانی-آرامی دارند و بسیاری از آنها در ترجمه به عربی دچار سوءتفاهم معنایی شدهاند.
* نمونههای کلیدی سوءتفاهم:
* قرآن (Qur'an): لوکزنبرگ معتقد است ریشه آن "قِریانا" (Qeryana) سریانی به معنای "کتاب صلوات مسیحی" یا "شیء قرائت شده" است.
* فرقان: او آن را برگرفته از "پُرقانا" (Purqana) سریانی به معنای "خلاص" میداند که مفهومی یهودی-مسیحی (مانند خلاص موسی از فرعون یا خلاص از طریق مسیح) دارد.
* حور عین: وی جنجالیترین تفسیر را از «حور عین» ارائه میدهد و معتقد است این کلمه به معنای "حوریان" (حریم) نیست، بلکه "عنب سفید" است و آیه «و زوجناهم بحور عین» را باید «و رَوَّحنا علیهم بعنب أبیض» (آسودگی دادیم با انگور سفید) خواند. او این تفسیر را خدمتی به اسلام میداند که مفهوم بهشت را از یک «فاحشهخانه الهی» دور کرده و آن را به یک پاداش روحانی تبدیل میکند.
* رد «لسان عربی مبین»: این تحلیلها، همچنین یافتههای سیوطی درباره واژگان فارسی و رومی در قرآن، این دیدگاه را که قرآن تماماً به «لسان عربی مبین» است، به چالش میکشد. برای مثال، کلماتی مانند فردوس (از فرادیس فارسی)، سُندس و استبرق ریشههای غیرعربی دارند.
* املای سریانی: وجود املای واو در کلماتی مانند "زکوة" (زکوة)، "صلوة" (صلوة) و "حیوت" (حیوت)، به دلیل شباهت به رسمالخط سریانی این کلمات است و صرفاً یک «تصادف» نیست.
۴. شواهد نسخ خطی: فقدان تنقیط و الف مد
* مخطوطات حجازی و سمرقند: نمونههای نادری از نسخ خطی اولیه (مانند نسخهای از مسجد عمرو بن العاص یا نسخهای که ادعا میشد مصحف عثمان است) نشان میدهند که در قرون اولیه، خط عربی فاقد تنقیط (نقطهگذاری) و حروف مد (مانند الف) بوده است.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۷
(۱/۲)
🎙#حامد_عبدالصمد
🔶 قرآن به مثابه یک سند تاریخی
🔸این قسمت از برنامه صندوقچۀ اسلام، بر اساس تحلیلهای آکادمیک انتقادی بر اساس تاریخچه و زبان قرآن ارائه شده، به بررسی این دیدگاه میپردازد که چگونه نسخه فعلی مصحف، محصول یک فرآیند تکاملی طولانی در زبان و نگارش بوده است. این رویکرد، در تقابل با باور سنتی مبنی بر ثبات کامل متن قرآن از زمان نزول تا امروز، بر ضرورت کنار گذاشتن جنبههای غیبی و برخورد با قرآن به مثابه یک سند تاریخی و نسخه خطی تأکید میکند.
۱. رویکرد علمی و جایگاه قرآن در مطالعات آکادمیک
* نویسنده ناشناخته: در دانشگاههای غربی (مانند آکسفورد)، قرآن به عنوان کتابی با "مؤلف ناشناخته" طبقهبندی میشود. از منظر آکادمیک، نمیتوان خداوند را به عنوان مؤلف ثبت کرد و نسبت دادن آن به پیامبر اسلام نیز از نظر الهیاتی مسلمانان پذیرفته نیست. این امر نیاز به یک رویکرد علمی برای تحلیل متن را برجسته میکند.
* خلاء مطالعاتی در جهان اسلام: برخلاف جهان غرب، در کشورهای اسلامی، بخشهای علمی مجزایی برای مطالعات قرآنی انتقادی (تحلیل زبان، تاریخ و نسخ خطی قرآن با متد علمی) وجود ندارد؛ بلکه تمرکز صرفاً بر تفاسیر، قرائات و تجوید است.
۲. تحلیلهای تاریخی و ترتیب نزول (تئودور نولدکه)
* اهمیت ترتیب نزول: تئودور نولدکه، مستشرق آلمانی، با رویکردی تاریخی به قرآن پرداخته و کتاب خود (تاریخ قرآن) را بر اساس ترتیب نزول سورهها تنظیم کرده است. این ترتیب، که هیچ ارتباطی با ترتیب فعلی مصحف (بر اساس طول سورهها) ندارد، امکان درک توالی فکری و روانی پیامبر و سیر تطور زبان و موضوعات قرآنی را فراهم میسازد.
* تقسیمبندی سهگانه مکه: نولدکه سُوَر مکی را به سه مرحله تقسیم میکند:
1. مرحله اول: مصالحه و گفتوگوی ساده با قریش.
2. مرحله دوم: افزایش خشونت زبانی علیه مشرکان و بتها.
3. مرحله سوم: گسست کامل و نهایی.
۳. نظریه کریستف لوکزنبرگ: ریشههای سریانی-آرامی قرآن
* واژگان بیگانه: #کریستف_لوکزنبرگ، در کتاب خود با عنوان «قرائت سریانی-آرامی قرآن»، نظریهای را مطرح میکند که مطالعات قرآنی غرب را متحول ساخت. او ادعا میکند که بیش از ۱۲۵۰ کلمه در قرآن ریشه سریانی-آرامی دارند و بسیاری از آنها در ترجمه به عربی دچار سوءتفاهم معنایی شدهاند.
* نمونههای کلیدی سوءتفاهم:
* قرآن (Qur'an): لوکزنبرگ معتقد است ریشه آن "قِریانا" (Qeryana) سریانی به معنای "کتاب صلوات مسیحی" یا "شیء قرائت شده" است.
* فرقان: او آن را برگرفته از "پُرقانا" (Purqana) سریانی به معنای "خلاص" میداند که مفهومی یهودی-مسیحی (مانند خلاص موسی از فرعون یا خلاص از طریق مسیح) دارد.
* حور عین: وی جنجالیترین تفسیر را از «حور عین» ارائه میدهد و معتقد است این کلمه به معنای "حوریان" (حریم) نیست، بلکه "عنب سفید" است و آیه «و زوجناهم بحور عین» را باید «و رَوَّحنا علیهم بعنب أبیض» (آسودگی دادیم با انگور سفید) خواند. او این تفسیر را خدمتی به اسلام میداند که مفهوم بهشت را از یک «فاحشهخانه الهی» دور کرده و آن را به یک پاداش روحانی تبدیل میکند.
* رد «لسان عربی مبین»: این تحلیلها، همچنین یافتههای سیوطی درباره واژگان فارسی و رومی در قرآن، این دیدگاه را که قرآن تماماً به «لسان عربی مبین» است، به چالش میکشد. برای مثال، کلماتی مانند فردوس (از فرادیس فارسی)، سُندس و استبرق ریشههای غیرعربی دارند.
* املای سریانی: وجود املای واو در کلماتی مانند "زکوة" (زکوة)، "صلوة" (صلوة) و "حیوت" (حیوت)، به دلیل شباهت به رسمالخط سریانی این کلمات است و صرفاً یک «تصادف» نیست.
۴. شواهد نسخ خطی: فقدان تنقیط و الف مد
* مخطوطات حجازی و سمرقند: نمونههای نادری از نسخ خطی اولیه (مانند نسخهای از مسجد عمرو بن العاص یا نسخهای که ادعا میشد مصحف عثمان است) نشان میدهند که در قرون اولیه، خط عربی فاقد تنقیط (نقطهگذاری) و حروف مد (مانند الف) بوده است.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مقدمهای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۷
(۲/۲)
🎙#حامد_عبدالصمد
* تغییرپذیری کلمات: این فقدان نقطهگذاری به خواننده امکان میداده تا کلمات را به شیوههای مختلف بخواند (مانند تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ که میتوانست به صورت بَتَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ خوانده شود) و این امر زمینه را برای تطوّر و تبدیل معنایی کلمات فراهم کرده است.
* اشتباهات املایی عربی: لوکزنبرگ حتی اشتباهات املایی را در کلمات عربی شناسایی کرده، مانند "عِشاء" در سوره یوسف ("وجاؤوا أباهم عشاء يبكون") و پیشنهاد میدهد که با توجه به نبود همزه و حروف مد در آن زمان، احتمالاً باید "غِشاء" (پوشانده شده یا پنهانی) خوانده میشده است.
۵. تقاضای شفافیت و نقد مصحف حسینی
* مصحف منسوب به عثمان: این مقاله بهشدت به ادعای مقامات مصری مبنی بر اینکه نسخه خطی موجود در مشهد حسینی، همان مصحف عثمان است، اعتراض میکند. شواهد علمی (از جمله نوع خط کوفی، که بعد از خط حجازی است، و تحلیل کارشناسان مانند فرانسوا دِرُوش) نشان میدهد که این نسخه متعلق به قرن نهم میلادی (قرن سوم هجری) یا پس از آن است.
* نتیجهگیری: عبدالصمد با انتقاد شدید از «نصب و احتيال» و «فروش اساطير» در مورد نسخ خطی، از مسئولین میخواهد که با تشنج و تعصبات کمتر، به محققین اجازه دهند تا با ابزار علمی به مطالعه و تعیین قدمت دقیق نسخ خطی بپردازند و حقیقت تاریخی تکامل متن قرآن را برای عموم فاش سازند.
* مصحف منسوب به عثمان: عبدالصمد بهشدت به ادعای مقامات مصری مبنی بر اینکه نسخه خطی موجود در مشهد حسینی، همان مصحف عثمان است، اعتراض میکند. شواهد علمی (از جمله نوع خط کوفی، که بعد از خط حجازی است، و تحلیل کارشناسان مانند فرانسوا دِرُوش) نشان میدهد که این نسخه متعلق به قرن نهم میلادی (قرن سوم هجری) یا پس از آن است.
* نتیجهگیری: عبدالصمد با انتقاد شدید از «نصب و احتيال» و «فروش اساطير» در مورد نسخ خطی، از مسئولین میخواهد که با تشنج و تعصبات کمتر، به محققین اجازه دهند تا با ابزار علمی به مطالعه و تعیین قدمت دقیق نسخ خطی بپردازند و حقیقت تاریخی تکامل متن قرآن را برای عموم فاش سازند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۷
(۲/۲)
🎙#حامد_عبدالصمد
* تغییرپذیری کلمات: این فقدان نقطهگذاری به خواننده امکان میداده تا کلمات را به شیوههای مختلف بخواند (مانند تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ که میتوانست به صورت بَتَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ خوانده شود) و این امر زمینه را برای تطوّر و تبدیل معنایی کلمات فراهم کرده است.
* اشتباهات املایی عربی: لوکزنبرگ حتی اشتباهات املایی را در کلمات عربی شناسایی کرده، مانند "عِشاء" در سوره یوسف ("وجاؤوا أباهم عشاء يبكون") و پیشنهاد میدهد که با توجه به نبود همزه و حروف مد در آن زمان، احتمالاً باید "غِشاء" (پوشانده شده یا پنهانی) خوانده میشده است.
۵. تقاضای شفافیت و نقد مصحف حسینی
* مصحف منسوب به عثمان: این مقاله بهشدت به ادعای مقامات مصری مبنی بر اینکه نسخه خطی موجود در مشهد حسینی، همان مصحف عثمان است، اعتراض میکند. شواهد علمی (از جمله نوع خط کوفی، که بعد از خط حجازی است، و تحلیل کارشناسان مانند فرانسوا دِرُوش) نشان میدهد که این نسخه متعلق به قرن نهم میلادی (قرن سوم هجری) یا پس از آن است.
* نتیجهگیری: عبدالصمد با انتقاد شدید از «نصب و احتيال» و «فروش اساطير» در مورد نسخ خطی، از مسئولین میخواهد که با تشنج و تعصبات کمتر، به محققین اجازه دهند تا با ابزار علمی به مطالعه و تعیین قدمت دقیق نسخ خطی بپردازند و حقیقت تاریخی تکامل متن قرآن را برای عموم فاش سازند.
* مصحف منسوب به عثمان: عبدالصمد بهشدت به ادعای مقامات مصری مبنی بر اینکه نسخه خطی موجود در مشهد حسینی، همان مصحف عثمان است، اعتراض میکند. شواهد علمی (از جمله نوع خط کوفی، که بعد از خط حجازی است، و تحلیل کارشناسان مانند فرانسوا دِرُوش) نشان میدهد که این نسخه متعلق به قرن نهم میلادی (قرن سوم هجری) یا پس از آن است.
* نتیجهگیری: عبدالصمد با انتقاد شدید از «نصب و احتيال» و «فروش اساطير» در مورد نسخ خطی، از مسئولین میخواهد که با تشنج و تعصبات کمتر، به محققین اجازه دهند تا با ابزار علمی به مطالعه و تعیین قدمت دقیق نسخ خطی بپردازند و حقیقت تاریخی تکامل متن قرآن را برای عموم فاش سازند.
🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگینامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا ازدواج با عایشه؟
🔻تالیف قرآن
📺 آفرینشِ قرآن
📻 "درهم" در زمان یوسف؟! تاریخ علیه قرآن
📻 ریشههای قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 گافها بمثابه امضا
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
🔻لوکزنبرگ
📻 تصحیحِ سورۀ «قریش» (لوکزنبرگ)
📺 خوانشِ سریانی-آرامی قرآن
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
📺 تصدیقِ صلیبکشیدهشدن و رستاخیزِ عیسا در قرآن
📓خوانش سریانی-آرامی قرآن
📺 معجزهٔ قرآن؟! آرای لوکزنبرگ بهزبان ساده
📺 خوانش سریانی-آرامی قرآن (محو لاسوگاس)
🔻محمدالمسیح
📻 قرآن: اقتباسی از متون کهن یا ترجمهای به عربی؟
📻 مقدمهای بر نُسخِ خطیِ صنعاء و اهمیت آنها (۵)
📻 مصحفهای قدیمی و قدیمیترین نسخۀ خطی قرآن (۴)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن
📻 خط عربی اولیۀ قرآن (۳)
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی (۲)
📻 منابع دستهاول قرآن (۱)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن (۲)
📻 نسخۀ خطی پاریس و قرآن اولیه - قرآن در مکه نازل نشده- (۱)
🔻یوسف تیکطاک
📻 یهودیان ناصری، مولفانِ قرآن اولیه
📻 هویت نصارایِ (یهودیانِ ناصری) مولفِ قرآنِ اولیه
📻 قرآن در مکه نازل نشده
📻 پژوهشی در «خط عربی اولیۀ قرآن»
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی
📺 محمد هرگز قرآن را برای مسلمانان تفسیر نکرد
📺 اشتراکات اسلام و فرقهی مرتدی یهودی
🔻خالد بلکین
📺 ردپای تلمود در قرآن؟
📺 متشابهات و سورههای کوتاه
— از سجع کاهنان تا قمع سائلان
🔻سامی عوض الذیب
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
🔻ابن وراق
📕باکره؛ کدام باکره؟
📕کدام قرآن؟
🔻فراس السواح
📺 دربارهی مغالطات مربوط به تاریخ و تفاسیر اسلام
🔻لیلی العاصیة
📺 آیا قرآن حاصل کار جمعی بوده؟
📺 آیاتِ سادهلوحانه و خندهدار که بشری بودن قرآن را ثابت میکنند
🔻آدم المصری
📺 مؤلفان قرآن؛ «عیسی» و «انجیل» دو دلیل غیرالاهی بودن قرآن
📺 تاییدی بیشتر بر «"عیسی" و "انجیل"»
📻 محمد در دامِ کدِ علمای یهود!
📺 قرآن و همراهی با تحریفِ «پیشگویی اشعیای نبی» دربارۀ «تولد مسیح از باکره»
.
#نقد_اسلام #بازنگری #نقد_قرآن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin