Telegram
نقدآگین
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
📌خلاصۀ ویدیو در اپیزود پنجاهودوم نقدآگین‌گپ
🔸#سامی_عوض_الذیب در این ویدیو (به زبان عربی) که اخیرا در کانالش منتشر کرده، از رویای خود می‌گوید که محمد بن عبدالله را ملاقات کرده است. در این رویا، محمد به "اشتباهات گذشته" خود در زمان قدرت، از جمله اسیر کردن زنان و کشتار، اعتراف کرده و توبه می‌کند.
🔸همچنین محمد، الذیب را به عنوان "پیامبر جدید" منصوب می‌کند و به او وصیت‌هایی می‌کند که شامل تشویق به مطالعه همه کتب، غربالگری قرآن بر اساس منشورهای حقوق بشر (با ادعای اینکه قرآن توسط یک خاخام یهودی نوشته شده و پر از اشتباه است)، دوری از قدرت، ترک دجال‌گری و تعصب، و تاکید بر آزادی، محبت و حقوق بشر (بر اساس وصیت مسیح) است.
🔸اگر راغبید جزئیات کامل این سخنان جنجالی، از جمله چرایی اعتراف محمد دربارۀ مولف واقعی قرآن و توصیه‌های رادیکال او برای یک "اسلام جدید" را بدانید، اپیزود پنجاهودوم نقدآگین‌گپ را از دست ندهید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📌خلاصۀ ویدیو در اپیزود پنجاهودوم نقدآگین‌گپ
🔸#سامی_عوض_الذیب در این ویدیو (به زبان عربی) که اخیرا در کانالش منتشر کرده، از رویای خود می‌گوید که محمد بن عبدالله را ملاقات کرده است. در این رویا، محمد به "اشتباهات گذشته" خود در زمان قدرت، از جمله اسیر کردن زنان و کشتار، اعتراف کرده و توبه می‌کند.
🔸همچنین محمد، الذیب را به عنوان "پیامبر جدید" منصوب می‌کند و به او وصیت‌هایی می‌کند که شامل تشویق به مطالعه همه کتب، غربالگری قرآن بر اساس منشورهای حقوق بشر (با ادعای اینکه قرآن توسط یک خاخام یهودی نوشته شده و پر از اشتباه است)، دوری از قدرت، ترک دجال‌گری و تعصب، و تاکید بر آزادی، محبت و حقوق بشر (بر اساس وصیت مسیح) است.
🔸اگر راغبید جزئیات کامل این سخنان جنجالی، از جمله چرایی اعتراف محمد دربارۀ مولف واقعی قرآن و توصیه‌های رادیکال او برای یک "اسلام جدید" را بدانید، اپیزود پنجاهودوم نقدآگین‌گپ را از دست ندهید.
🔻سامی عوض الذیب
📕افکار و آثار و زندگی‌نامه
📻 مصاحبه با لوکزنبرگ: انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
.
#بازاندیشی #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 رویای رسالتِ نوین؛ دیداری با محمد
🔻در اپیزود پنجاهودوم از #نقدآگین‌گپ، به طرح خلاصۀ مباحث ویدیویی جدید از #سامی_عوض_الذیب با عنوان «چه کسی قرآن را تالیف کرد؟» می‌پردازیم.
🔸چه می‌شود اگر «پیامبر مسلمانان» در رویای پیامبرانۀ انسانِ عربی دیگر، به «اشتباهات گذشته‌اش» اعتراف کند و «حقیقت‌هایی پنهان» دربارۀ «منشأ قرآن» را فاش سازد؟ سامی عوض الذیب این روایتِ جالب و تأمل‌برانگیز را در قالب یک رویا مطرح کرده تا به شیوه‌ای غیرمستقیم، مبانی سنتی باورها را به چالش بکشد و دیدگاهی جدید ارائه دهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻در اپیزود پنجاهودوم از #نقدآگین‌گپ، به طرح خلاصۀ مباحث ویدیویی جدید از #سامی_عوض_الذیب با عنوان «چه کسی قرآن را تالیف کرد؟» می‌پردازیم.
🔸چه می‌شود اگر «پیامبر مسلمانان» در رویای پیامبرانۀ انسانِ عربی دیگر، به «اشتباهات گذشته‌اش» اعتراف کند و «حقیقت‌هایی پنهان» دربارۀ «منشأ قرآن» را فاش سازد؟ سامی عوض الذیب این روایتِ جالب و تأمل‌برانگیز را در قالب یک رویا مطرح کرده تا به شیوه‌ای غیرمستقیم، مبانی سنتی باورها را به چالش بکشد و دیدگاهی جدید ارائه دهد.
🔻سامی عوض الذیب
📕افکار و آثار و زندگی‌نامه
📻 مصاحبه با لوکزنبرگ: انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
.
#بازاندیشی #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 وحی: کلام خدا به بشر یا کلام بشر دربارۀ خدا؟
(۱/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
🔶 جدال بر سر وحی، ضرورتِ تقدس‌زدایی از متن دینی، و راه برون‌رفت از بحران
🔸بحثی صریح و چالش‌برانگیز در یکی از قسمت‌های برنامه «صندوق العجائب» به میزبانی سامی، به کالبدشکافی مسائل بنیادین در اندیشه دینی معاصر، به‌ویژه در مسیحیت و اسلام، اختصاص یافت. محور اصلی این مناقشه، ماهیت وحی، ضرورت فصل دین از دولت و خطر نهفته در تقدس مطلق بخشیدن به متون دینی بود.
***
۱. پارادوکس ایمان و نهادگرایی: معمای جوزف قزّی ✝️
🔸این مناقشه با طرح سؤالی از سوی یکی از شرکت‌کنندگان به نام محمد ناجی آغاز شد. وی در مورد موضع جوزف قزّی، روحانی فقید مسیحی،
پرسید که با وجود رد فرستادگان الهی و کتب وحیانی، چگونه همچنان به مسیح ایمان داشت و از او پیروی می‌کرد؟
🔺سامی ضمن تأیید این تناقض، ابراز داشت که قزّی احتمالاً به دلیل عضویت در نهاد دینی (رهبانیت) و نیازهای مادی، مجبور به سازش و امتیازدهی در بیان کامل عقاید خود شده بود.
🔸سامی در ادامه، موضع شخصی خود را روشن ساخت: او مسیح را به عنوان یک فیلسوف، مصلح و معلم روحانی می‌ستاید و آموزه‌های اخلاقی او را دنبال می‌کند (مسیحی غیرعقیدتی)؛ اما خود را ملزم به پذیرش مباحث غیبی و الهیاتی پیرامون ماهیت الهی مسیح نمی‌داند.
۲. ریشه بحران: قرآن یا میراث فقهی؟ 🕌
🔸بخش عمده‌ای از بحث به چالش‌های اسلام و ریشه‌های خشونت در جهان اسلام اختصاص یافت:
* دیدگاه محمد ناجی: او استدلال کرد که انتقادات وارده بر اسلام (مانند حکم مرتد، تعدد زوجات، یا غزوات) نه متوجه قرآن، بلکه متوجه میراث تاریخی و فقهی (تراث) است. وی معتقد بود که قرآن کتابی «تأویل‌پذیر» و «چند وجهی» است و می‌توان با عزل آن از سنت‌های فقهی، قرائتی صلح‌آمیز از آن ارائه داد.
🔻پاسخ قاطع سامی: سامی با این دیدگاه به‌شدت مخالفت کرد و تأکید نمود که خطر اصلی دقیقاً در تقدس مطلق بخشیدن به قرآن نهفته است. او هشدار داد که:
وی با ذکر نمونه‌ای از تهدیدات آشکار به مرگ که شخصاً دریافت کرده بود، اثبات کرد که این تهدیدها نتیجه مستقیم تقديس متن دینی است.
۳. راهکار ریشه‌ای: تعریف مجدد وحی و حاکمیت ملی 🕊
🔻سامی و سایر شرکت‌کنندگان (از جمله «الصوره») بر این باور بودند که"
🔻سامی در نهایت، تنها راه برون‌رفت از بحران ۱۴۰۰ ساله منطقه را در دو گام اساسی خلاصه کرد که به اعتقاد او ۹۹٪ از مشکلات را حل خواهد کرد:
۱. بازتعریف وحی: پذیرش متون مقدس به عنوان «سخنان بشر در باب خدا» (نه کلام خدا برای بشر) تا بدین ترتیب عصمت و قداست مطلق از آنها سلب شود.
۲. حاکمیت ملت: محدود‌سازی کامل قدرت و مرجعیت رجال دین و متون مقدس و استقرار سیادت ملت، به‌طوری که تمام قوانین و احکام توسط نهادهای مدنی و بشری وضع شود، همانند آنچه که در کشورهای غربی با کلیسا انجام شد.
🔸این بحث با نقد بر فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از طه عبدالرحمن به پایان رسید، که به دلیل لزوم پایبندی به شریعت اسلامی، به جای گشودن افق‌های فلسفی، به یک فقه مقید و محدود تنزل می‌یابد.
⬛️ فلسفه «ائتمانیه»
🔸فلسفه «ائتمانیه» (الفلسفة الائتمانية) یک نظریه فلسفی جامع است که توسط طه عبدالرحمن، فیلسوف برجسته مراکشی، در تلاش برای **بنیان‌گذاری مدرنیته‌ای اسلامی و اخلاقی در جهان معاصر ارائه شده است. 💡 این فلسفه، جایگزینی برای سکولاریسم (علمانیه) و مدرنیته غربی مبتنی بر «عقل مجرد» را پیشنهاد می‌دهد.
۱. جوهره و هدف «فلسفه ائتمانیه»
🔸ائتمان (I'timān) در لغت به معنای اعتماد، امانت‌داری و تعهد است. فلسفه ائتمانیه هدف اصلی خود را خروج از تنگنای سکولاریسم و ورود به گستره‌ی امانت‌داری (عبارت مشهور کتاب او: "من ضیق العلمانیة إلی سعة الائتمانیة") می‌داند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۱/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
🔶 جدال بر سر وحی، ضرورتِ تقدس‌زدایی از متن دینی، و راه برون‌رفت از بحران
🔸بحثی صریح و چالش‌برانگیز در یکی از قسمت‌های برنامه «صندوق العجائب» به میزبانی سامی، به کالبدشکافی مسائل بنیادین در اندیشه دینی معاصر، به‌ویژه در مسیحیت و اسلام، اختصاص یافت. محور اصلی این مناقشه، ماهیت وحی، ضرورت فصل دین از دولت و خطر نهفته در تقدس مطلق بخشیدن به متون دینی بود.
***
۱. پارادوکس ایمان و نهادگرایی: معمای جوزف قزّی ✝️
🔸این مناقشه با طرح سؤالی از سوی یکی از شرکت‌کنندگان به نام محمد ناجی آغاز شد. وی در مورد موضع جوزف قزّی، روحانی فقید مسیحی،
(یک پژوهشگر و نویسنده مسیحی است که در زمینه مطالعات ادیان تطبیقی و به‌ویژه رابطه بین مسیحیت و اسلام فعالیت دارد. او به دلیل تألیف کتاب‌هایی در حوزه الهیات مسیحی و پاسخ به مباحث اسلامی شناخته می‌شود. برخی از موضوعات کتاب‌های او عبارتند از:
نگاه مسیحی به اسلام.
مسیح در قرآن و مسیحِ مسلمانان.
بررسی دیدگاه‌های شیعه دوازده‌امامی).
پرسید که با وجود رد فرستادگان الهی و کتب وحیانی، چگونه همچنان به مسیح ایمان داشت و از او پیروی می‌کرد؟
🔺سامی ضمن تأیید این تناقض، ابراز داشت که قزّی احتمالاً به دلیل عضویت در نهاد دینی (رهبانیت) و نیازهای مادی، مجبور به سازش و امتیازدهی در بیان کامل عقاید خود شده بود.
🔸سامی در ادامه، موضع شخصی خود را روشن ساخت: او مسیح را به عنوان یک فیلسوف، مصلح و معلم روحانی می‌ستاید و آموزه‌های اخلاقی او را دنبال می‌کند (مسیحی غیرعقیدتی)؛ اما خود را ملزم به پذیرش مباحث غیبی و الهیاتی پیرامون ماهیت الهی مسیح نمی‌داند.
۲. ریشه بحران: قرآن یا میراث فقهی؟ 🕌
🔸بخش عمده‌ای از بحث به چالش‌های اسلام و ریشه‌های خشونت در جهان اسلام اختصاص یافت:
* دیدگاه محمد ناجی: او استدلال کرد که انتقادات وارده بر اسلام (مانند حکم مرتد، تعدد زوجات، یا غزوات) نه متوجه قرآن، بلکه متوجه میراث تاریخی و فقهی (تراث) است. وی معتقد بود که قرآن کتابی «تأویل‌پذیر» و «چند وجهی» است و می‌توان با عزل آن از سنت‌های فقهی، قرائتی صلح‌آمیز از آن ارائه داد.
🔻پاسخ قاطع سامی: سامی با این دیدگاه به‌شدت مخالفت کرد و تأکید نمود که خطر اصلی دقیقاً در تقدس مطلق بخشیدن به قرآن نهفته است. او هشدار داد که:
تا زمانی که این کتاب «کلام خدا» تلقی شود، هر گروه افراطی (همانند داعش) می‌تواند با استناد به آیات صریح و تفاسیر مورد تأیید نهادهایی چون الازهر، مدعی اجرای حکم الهی شده و خشونت خود را مشروع جلوه دهد.
وی با ذکر نمونه‌ای از تهدیدات آشکار به مرگ که شخصاً دریافت کرده بود، اثبات کرد که این تهدیدها نتیجه مستقیم تقديس متن دینی است.
۳. راهکار ریشه‌ای: تعریف مجدد وحی و حاکمیت ملی 🕊
🔻سامی و سایر شرکت‌کنندگان (از جمله «الصوره») بر این باور بودند که"
تلاش برای «اصلاح دینی» در چارچوب حفظ قداست، محکوم به شکست است، چرا که این کار تلاشی از سوی بشر برای تغییر کلامی است که آن را الهی می‌پندارد.
🔻سامی در نهایت، تنها راه برون‌رفت از بحران ۱۴۰۰ ساله منطقه را در دو گام اساسی خلاصه کرد که به اعتقاد او ۹۹٪ از مشکلات را حل خواهد کرد:
۱. بازتعریف وحی: پذیرش متون مقدس به عنوان «سخنان بشر در باب خدا» (نه کلام خدا برای بشر) تا بدین ترتیب عصمت و قداست مطلق از آنها سلب شود.
۲. حاکمیت ملت: محدود‌سازی کامل قدرت و مرجعیت رجال دین و متون مقدس و استقرار سیادت ملت، به‌طوری که تمام قوانین و احکام توسط نهادهای مدنی و بشری وضع شود، همانند آنچه که در کشورهای غربی با کلیسا انجام شد.
🔸این بحث با نقد بر فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از طه عبدالرحمن به پایان رسید، که به دلیل لزوم پایبندی به شریعت اسلامی، به جای گشودن افق‌های فلسفی، به یک فقه مقید و محدود تنزل می‌یابد.
⬛️ فلسفه «ائتمانیه»
🔸فلسفه «ائتمانیه» (الفلسفة الائتمانية) یک نظریه فلسفی جامع است که توسط طه عبدالرحمن، فیلسوف برجسته مراکشی، در تلاش برای **بنیان‌گذاری مدرنیته‌ای اسلامی و اخلاقی در جهان معاصر ارائه شده است. 💡 این فلسفه، جایگزینی برای سکولاریسم (علمانیه) و مدرنیته غربی مبتنی بر «عقل مجرد» را پیشنهاد می‌دهد.
۱. جوهره و هدف «فلسفه ائتمانیه»
🔸ائتمان (I'timān) در لغت به معنای اعتماد، امانت‌داری و تعهد است. فلسفه ائتمانیه هدف اصلی خود را خروج از تنگنای سکولاریسم و ورود به گستره‌ی امانت‌داری (عبارت مشهور کتاب او: "من ضیق العلمانیة إلی سعة الائتمانیة") می‌داند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 وحی: کلام خدا به بشر یا کلام بشر دربارۀ خدا؟
(۲/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
الف. جایگزینی برای مدرنیته غربی
* نقد مدرنیته غربی: عبدالرحمن معتقد است که مدرنیته غربی مبتنی بر عقل مجرد، انسان را از پایبندی اخلاقی و معنوی جدا کرده و او را به مالک جهان تبدیل نموده‌است.
* هدف: ائتمانیه به دنبال تأسیس یک مدرنیته اسلامی است که در عین نوآوری و پیشرفت، ریشه در اصول اخلاقی و معنوی اسلام داشته باشد و از دام مالکیت‌طلبی، جدایی دین و اخلاق، و عقلانیت صرفاً ابزاری رها باشد.
ب. اصل محوری: امانت در مقابل مالکیت
🔻هسته اصلی این فلسفه، تقابل میان دو مفهوم است. هسته اصلی فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از دیدگاه طه عبدالرحمن، بر تقابل میان دو مفهوم محوری بنا شده است که چهارچوب اخلاقی و وجودی انسان را تعیین می‌کنند:
۱. امانت (الإئتمان) 🤲
🔻مفهوم امانت (الإئتمان) بیانگر این دیدگاه است که انسان در برابر خدا و جهان، صرفاً یک امین و امانت‌دار است و نه مالک مطلق. در این رویکرد:
* انسان مسئول نگهداری و رعایت حدود الهی و اخلاقی در جهان است.
* جایگاه انسان شبیه به خلیفه خدا بر روی زمین است که وظیفه‌ی تدبیر دارد، اما حق تصرف مالکانه و بی‌قید و شرط ندارد.
* تعهد اخلاقی و دینی بر وظیفه‌ی انسان تقدم دارد.
۲. مالکیت (الامتلاک) 💰
🔻مفهوم مالکیت (الامتلاک) نقدی بر تفکر مدرن غربی است. در این تفکر:
* انسان خود را مالک مطلق طبیعت، تاریخ و حتی ارزش‌ها می‌داند.
* انسان هرگونه تعهد اخلاقی و دینی نسبت به جهان و هستی را رها می‌کند و تنها به منافع و خواسته‌های خود می‌اندیشد.
* نتیجه این دیدگاه، استثمار، افراط‌گرایی و جدایی عقل از وحی و اخلاق است.
🔺خلاصه: طه عبدالرحمن معتقد است که رهایی از بحران‌های مدرنیته منوط به گذار از ذهنیت مالکیت (که ذات سکولاریسم است) به ذهنیت امانت‌داری و تعهد است. از دید طه عبدالرحمن، وقتی انسان خود را مالک بداند، ظلم می‌کند؛ اما وقتی خود را امین بداند، به تعهد اخلاقی پایبند می‌شود.
۲. ارکان فلسفی «ائتمانیه»
🔻فلسفه ائتمانیه بر پایه‌ی دو رکن اصلی بنا شده است که ابزارهای فکری این پروژه محسوب می‌شوند:
الف. عقل مؤید (عقل پشتیبان‌یافته)
🔻طه عبدالرحمن بین دو نوع عقل تمایز قائل می‌شود:
۱. عقل مجرد (العقل المجرد): همان عقلانیت ابزاری و منطقی مدرن است که صرفاً به امور مادی و روش‌های علمی می‌پردازد و خود را از وحی و اخلاق جدا می‌کند. این عقل، در نهایت، انسان را از ایمان و عمل صالح دور می‌سازد.
۲. عقل مؤید (العقل المؤید): این عقلانیت، نه تنها از ابزارهای منطقی بهره می‌برد، بلکه با وحی (داده‌های دینی)، تعهد اخلاقی و عمل سلوکی (عرفانی) پشتیبانی می‌شود. این عقل، از طریق تمرین عملی و سلوک معنوی تقویت می‌شود و می‌تواند به حقایق فراتر از محسوسات دست یابد.
ب. اتحاد دین و اخلاق (نظریه تعهد)
🔸فلسفه ائتمانیه قویاً بر وحدت دین و اخلاق تأکید دارد. طه عبدالرحمن می‌گوید که برای اندیشه‌ی اسلامی، اخلاق یک نیروی فرعی نیست، بلکه باید در محور همه‌ی فعالیت‌های فکری و عملی قرار گیرد.
* او نظریه‌ای به نام «نظریه تعهد (الالتزام)» را مطرح می‌کند: فلسفه باید با عمل (Pracitice) و سلوک اخلاقی همراه باشد تا بتواند ادعای حقیقت داشته باشد.
* از نظر او، تفکر صرف و نظریه‌پردازی انتزاعی (مانند فلاسفه‌ی متأخر جهان اسلام) که از تجربه‌ی عملی و تعهد دینی دور است، نمی‌تواند راهگشای حل مسائل جهان امروز باشد. 🕌
🔺به طور خلاصه، فلسفه «ائتمانیه» دعوت به یک زندگی مسئولانه و متعهدانه است که در آن انسان امانت‌دار است، نه مالک، و عقل انسان نیز باید با ایمان و عمل تقویت شود تا بتواند بحران‌های اخلاقی و هویتی مدرنیته را پشت سر بگذارد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۲/۲)
🎙یوسف قاضی و #سامی_عوض_الذیب
الف. جایگزینی برای مدرنیته غربی
* نقد مدرنیته غربی: عبدالرحمن معتقد است که مدرنیته غربی مبتنی بر عقل مجرد، انسان را از پایبندی اخلاقی و معنوی جدا کرده و او را به مالک جهان تبدیل نموده‌است.
* هدف: ائتمانیه به دنبال تأسیس یک مدرنیته اسلامی است که در عین نوآوری و پیشرفت، ریشه در اصول اخلاقی و معنوی اسلام داشته باشد و از دام مالکیت‌طلبی، جدایی دین و اخلاق، و عقلانیت صرفاً ابزاری رها باشد.
ب. اصل محوری: امانت در مقابل مالکیت
🔻هسته اصلی این فلسفه، تقابل میان دو مفهوم است. هسته اصلی فلسفه «ائتمانیه» (فلسفه اعتماد) از دیدگاه طه عبدالرحمن، بر تقابل میان دو مفهوم محوری بنا شده است که چهارچوب اخلاقی و وجودی انسان را تعیین می‌کنند:
۱. امانت (الإئتمان) 🤲
🔻مفهوم امانت (الإئتمان) بیانگر این دیدگاه است که انسان در برابر خدا و جهان، صرفاً یک امین و امانت‌دار است و نه مالک مطلق. در این رویکرد:
* انسان مسئول نگهداری و رعایت حدود الهی و اخلاقی در جهان است.
* جایگاه انسان شبیه به خلیفه خدا بر روی زمین است که وظیفه‌ی تدبیر دارد، اما حق تصرف مالکانه و بی‌قید و شرط ندارد.
* تعهد اخلاقی و دینی بر وظیفه‌ی انسان تقدم دارد.
۲. مالکیت (الامتلاک) 💰
🔻مفهوم مالکیت (الامتلاک) نقدی بر تفکر مدرن غربی است. در این تفکر:
* انسان خود را مالک مطلق طبیعت، تاریخ و حتی ارزش‌ها می‌داند.
* انسان هرگونه تعهد اخلاقی و دینی نسبت به جهان و هستی را رها می‌کند و تنها به منافع و خواسته‌های خود می‌اندیشد.
* نتیجه این دیدگاه، استثمار، افراط‌گرایی و جدایی عقل از وحی و اخلاق است.
🔺خلاصه: طه عبدالرحمن معتقد است که رهایی از بحران‌های مدرنیته منوط به گذار از ذهنیت مالکیت (که ذات سکولاریسم است) به ذهنیت امانت‌داری و تعهد است. از دید طه عبدالرحمن، وقتی انسان خود را مالک بداند، ظلم می‌کند؛ اما وقتی خود را امین بداند، به تعهد اخلاقی پایبند می‌شود.
۲. ارکان فلسفی «ائتمانیه»
🔻فلسفه ائتمانیه بر پایه‌ی دو رکن اصلی بنا شده است که ابزارهای فکری این پروژه محسوب می‌شوند:
الف. عقل مؤید (عقل پشتیبان‌یافته)
🔻طه عبدالرحمن بین دو نوع عقل تمایز قائل می‌شود:
۱. عقل مجرد (العقل المجرد): همان عقلانیت ابزاری و منطقی مدرن است که صرفاً به امور مادی و روش‌های علمی می‌پردازد و خود را از وحی و اخلاق جدا می‌کند. این عقل، در نهایت، انسان را از ایمان و عمل صالح دور می‌سازد.
۲. عقل مؤید (العقل المؤید): این عقلانیت، نه تنها از ابزارهای منطقی بهره می‌برد، بلکه با وحی (داده‌های دینی)، تعهد اخلاقی و عمل سلوکی (عرفانی) پشتیبانی می‌شود. این عقل، از طریق تمرین عملی و سلوک معنوی تقویت می‌شود و می‌تواند به حقایق فراتر از محسوسات دست یابد.
ب. اتحاد دین و اخلاق (نظریه تعهد)
🔸فلسفه ائتمانیه قویاً بر وحدت دین و اخلاق تأکید دارد. طه عبدالرحمن می‌گوید که برای اندیشه‌ی اسلامی، اخلاق یک نیروی فرعی نیست، بلکه باید در محور همه‌ی فعالیت‌های فکری و عملی قرار گیرد.
* او نظریه‌ای به نام «نظریه تعهد (الالتزام)» را مطرح می‌کند: فلسفه باید با عمل (Pracitice) و سلوک اخلاقی همراه باشد تا بتواند ادعای حقیقت داشته باشد.
* از نظر او، تفکر صرف و نظریه‌پردازی انتزاعی (مانند فلاسفه‌ی متأخر جهان اسلام) که از تجربه‌ی عملی و تعهد دینی دور است، نمی‌تواند راهگشای حل مسائل جهان امروز باشد. 🕌
🔺به طور خلاصه، فلسفه «ائتمانیه» دعوت به یک زندگی مسئولانه و متعهدانه است که در آن انسان امانت‌دار است، نه مالک، و عقل انسان نیز باید با ایمان و عمل تقویت شود تا بتواند بحران‌های اخلاقی و هویتی مدرنیته را پشت سر بگذارد.
🔻سامی عوض الذیب
📻 رویای رسالتِ نو؛ دیداری با محمد
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
📻 مصاحبه با لوکزنبرگ: انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
📕افکار و آثار و زندگی‌نامه
📓مسیر پیامبری (صدیقه وسمقی)
📕مدعی نبوت/امامت را چگونه بسنجیم؟
📕چه بسیار بیهوده‌سخن‌ها که زیاده به‌درازا کشید!
📓 رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📓 کتاب «خوانش سریانی-آرامی قرآن» اثر کریستف لوکزنبرگ
📓كتاب «نامه‌هایی برای محمد پیامبر (پژوهشی بر ریشه‌های قرآن)»
📺 طه حسین، خودکار قرمز و تصحیح قرآن
📺 انتقادات فارابی به قرآن و محمد
📺 ابن راوندی، بزرگترین ملحد تاریخ
📺 مسیلمه کذاب کذاب بود؟
📺 نسبت محمد با «ده فرمان» موسی
📺 رد محمد: توماس آکویناس
📺 ناسزای ناموسی مقابلِ چالش منطقی
.
#نواندیشی #نقد_قرآن #نقد_اسلام #نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin