لا إنجاب ولا زواج: الحركة النسوية تنمو بكوريا الجنوبية
يتجه عدد متزايد من النساء الكوريات الجنوبيات لرفض هيكلة المجتمع "الأبوية" ويتبنين ايديولوجيات نسوية متطرفة تنادي برفض الزواج والإنجاب وحتى المواعدة
انخفض إجمالي معدل الخصوبة في كوريا الجنوبية إلى 0.98 عام 2018، أي أقل بكثير من 2.1 اللازمة للحفاظ على استقرار عدد السكان.
#النسوية_شذوذ_فكري
#محق_أباطيل_الملحدين
يتجه عدد متزايد من النساء الكوريات الجنوبيات لرفض هيكلة المجتمع "الأبوية" ويتبنين ايديولوجيات نسوية متطرفة تنادي برفض الزواج والإنجاب وحتى المواعدة
انخفض إجمالي معدل الخصوبة في كوريا الجنوبية إلى 0.98 عام 2018، أي أقل بكثير من 2.1 اللازمة للحفاظ على استقرار عدد السكان.
#النسوية_شذوذ_فكري
#محق_أباطيل_الملحدين
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مقطع رهيب لأمريكية تشهد على قريناتها الغربيات بما علمته من حالهن المتردية ، والذي دأبنا على شرحه في قناتنا مما خفي عن كثيرين . وفي آخر المقطع تحمد الله على أنها تربت على يدي جديها !
هل سيصير حالنا مثلهم بعد حين ؟
#النسوية_شذوذ_فكري
#محق_أباطيل_الملحدين
هل سيصير حالنا مثلهم بعد حين ؟
#النسوية_شذوذ_فكري
#محق_أباطيل_الملحدين
#همسات
هذه لستِ أنتِ،
إنها تشبهك لكنها أقلّ رقّةً
وأكثر قسوةً من التي أعرفها
تبدو وكأنها لا تعرف قلبي،
أو وكأنها ضمنت البقاء
فاختارت أن تُفسد كل شيء.
♡
هذه لستِ أنتِ،
إنها تشبهك لكنها أقلّ رقّةً
وأكثر قسوةً من التي أعرفها
تبدو وكأنها لا تعرف قلبي،
أو وكأنها ضمنت البقاء
فاختارت أن تُفسد كل شيء.
♡
#سيأتي الضياء برغم الغيوم ..
وتشدوا الطيور بذاك القدوم
ونمضي سويا على دربنا ..
وفي كفنا شعلة من علوم
فـ قرآننا ذلك القائد ..
وتفسيره ساطع كـ النجوم
وفي روحنا سنة المصطفى ..
وفقه الشريعة علم يدوم
☆
وتشدوا الطيور بذاك القدوم
ونمضي سويا على دربنا ..
وفي كفنا شعلة من علوم
فـ قرآننا ذلك القائد ..
وتفسيره ساطع كـ النجوم
وفي روحنا سنة المصطفى ..
وفقه الشريعة علم يدوم
☆
📮#السؤال :
هل تسجد المرأة الحائض سجود التلاوة؟
#الجواب :
✅ الصواب أنه لا حرج في ذلك. لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ، ولا بأس أن تسجد ، كما تذكر الله جل وعلا ، فالسجود من جنس القراءة ، من جنس الذكر ، ليس صلاة على الصحيح ، ولهذا يجوز للقارئ أن يسجد وإن كان على غير وضوء في أصح قولي العلماء ، فهكذا الحائض والنفساء ، لهما أن تقرآ عن ظهر قلب ، ولهما أن تسجدا إذا مرتا بالسجدة على الصحيح ؛ لأن حدثهما يطول ، وليستا مثل الجنب ، الجنب في إمكانه الاغتسال بسرعة ، فليس له أن يقرأ ، أمَّا الحائض والنفساء فمدتهما تطول ، ولا يجوز قياسهما على الجنب ، فلهما أن تقرآ ولهما أن تسجدا ، إذا مرتا بسجدة في أصح قولي العلماء ، كما أن لهما أن تسبحا وتهللا ونحو ذلك.
#السؤال : هل تسجد الحائض سجود التلاوة وسجود الشكر ؟
#الجواب : لا بأس ؛ لأنها لا يشترط لها الطهارة ، سجود التلاوة وسجود الشكر ، لا يشترط لهما الطهارة فلها أن تسجد إذا قرأت.
📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
هل تسجد المرأة الحائض سجود التلاوة؟
#الجواب :
✅ الصواب أنه لا حرج في ذلك. لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ، ولا بأس أن تسجد ، كما تذكر الله جل وعلا ، فالسجود من جنس القراءة ، من جنس الذكر ، ليس صلاة على الصحيح ، ولهذا يجوز للقارئ أن يسجد وإن كان على غير وضوء في أصح قولي العلماء ، فهكذا الحائض والنفساء ، لهما أن تقرآ عن ظهر قلب ، ولهما أن تسجدا إذا مرتا بالسجدة على الصحيح ؛ لأن حدثهما يطول ، وليستا مثل الجنب ، الجنب في إمكانه الاغتسال بسرعة ، فليس له أن يقرأ ، أمَّا الحائض والنفساء فمدتهما تطول ، ولا يجوز قياسهما على الجنب ، فلهما أن تقرآ ولهما أن تسجدا ، إذا مرتا بسجدة في أصح قولي العلماء ، كما أن لهما أن تسبحا وتهللا ونحو ذلك.
#السؤال : هل تسجد الحائض سجود التلاوة وسجود الشكر ؟
#الجواب : لا بأس ؛ لأنها لا يشترط لها الطهارة ، سجود التلاوة وسجود الشكر ، لا يشترط لهما الطهارة فلها أن تسجد إذا قرأت.
📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
#السؤال : يكون بين الحيضتين أقل من شهر؟
#الجواب :
✅ #نعم يكون بينهما #أقل من شهر ، وأقل من عشرين يوما أيضا،
وقال بعضهم: أقل ما يكون ثلاثة عشر يوما ، لكن ليس عليه دليل ، متى رأت الدم جلست إلا إذا كان المرئي صفرة أو كدرة بعد الطهارة فإنها لا تعتبرهما شيئا.
الصفرة والكدرة كالبول تصلي وتصوم معهما وتستنجي في الوقت -وقت الصلاة- وتتوضأ وضوء الصلاة في وقتها، إذا دخل وقتها إذا كان معها صفرة أو كدرة كالمستحاضة التي يستمر معها الدم دائما هذه تصلي وتصوم وتتوضأ لوقت كل صلاة ، ولا تجلس إلا إذا جاء وقت الحيض ، إذا جاء وقت حيضها جلست -يعني تركت الصوم والصلاة- وإذا مضى وقت الحيض اغتسلت وصلت وصامت.
-------------------------------------------------
#السؤال : يعني الشهر يستوعب حيضًا وطهرًا؟
#الجواب : قد يكون فيه #حيضتان الشهر الواحد.
-------------------------------------------------
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#الجواب :
✅ #نعم يكون بينهما #أقل من شهر ، وأقل من عشرين يوما أيضا،
وقال بعضهم: أقل ما يكون ثلاثة عشر يوما ، لكن ليس عليه دليل ، متى رأت الدم جلست إلا إذا كان المرئي صفرة أو كدرة بعد الطهارة فإنها لا تعتبرهما شيئا.
الصفرة والكدرة كالبول تصلي وتصوم معهما وتستنجي في الوقت -وقت الصلاة- وتتوضأ وضوء الصلاة في وقتها، إذا دخل وقتها إذا كان معها صفرة أو كدرة كالمستحاضة التي يستمر معها الدم دائما هذه تصلي وتصوم وتتوضأ لوقت كل صلاة ، ولا تجلس إلا إذا جاء وقت الحيض ، إذا جاء وقت حيضها جلست -يعني تركت الصوم والصلاة- وإذا مضى وقت الحيض اغتسلت وصلت وصامت.
-------------------------------------------------
#السؤال : يعني الشهر يستوعب حيضًا وطهرًا؟
#الجواب : قد يكون فيه #حيضتان الشهر الواحد.
-------------------------------------------------
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
📩 #السؤال :
إن زوجتي جاءتها العادة الشهرية يومين ، ثم انقطعت في اليوم الثالث وجامعتها فيه ، وفي اليوم الخامس رجعت إليها العادة ، فما حكم ذلك؟ أطال الله في عمركم وبارك فيكم.
📑 #الجواب :
👈 الأيام التي ترى فيها زوجتك الطهر الكامل والمتخللة لأيام عادتها تعتبر طهرًا ، لها فيه حكم الطاهرات ، فإذا اغتسلت حل لك جماعها فيه ، ولها أن تصلي وتصوم إذا انقطع الدم ليوم كامل فأكثر.
👈 فإذا رجع لها الدم في أيام العادة صار لها حكم الحيض من حرمة جماعك لها وحرمة الصيام أثناء عادتها.وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
إن زوجتي جاءتها العادة الشهرية يومين ، ثم انقطعت في اليوم الثالث وجامعتها فيه ، وفي اليوم الخامس رجعت إليها العادة ، فما حكم ذلك؟ أطال الله في عمركم وبارك فيكم.
📑 #الجواب :
👈 الأيام التي ترى فيها زوجتك الطهر الكامل والمتخللة لأيام عادتها تعتبر طهرًا ، لها فيه حكم الطاهرات ، فإذا اغتسلت حل لك جماعها فيه ، ولها أن تصلي وتصوم إذا انقطع الدم ليوم كامل فأكثر.
👈 فإذا رجع لها الدم في أيام العادة صار لها حكم الحيض من حرمة جماعك لها وحرمة الصيام أثناء عادتها.وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
#ابتسامات
"في الحقيقة أنا كاتبة سيئة جداً،
لكنني محظوظة لأن هناك ملايين ذوقهم رديء جداً"
الكاتبة الأمريكية : جريس ميتاليوس (١٩٢٥-١٩٦٤)
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
https://telegram.me/Dralderes
"في الحقيقة أنا كاتبة سيئة جداً،
لكنني محظوظة لأن هناك ملايين ذوقهم رديء جداً"
الكاتبة الأمريكية : جريس ميتاليوس (١٩٢٥-١٩٦٤)
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
https://telegram.me/Dralderes
في علاقتنا مع الغرب المادي ينبغي أن نُفرّق بين مقتضيات العصر ، وأهواء العصر.
فمقتضيات العصر:
هي كل ما يُحقّق بها الإنسان لبلاده نهضة ويُسهم في بنائها وإنمائها، فهذه نأخذها ونستجلبها لبلداننا، ونشارك الحضارات الأخرى فيها، كالصناعة والطب والهندسة والعلوم المختلفة..
وأهواء العصر :
مثل العُرِي، والفنون الخليعة، والمجون، واللهو، والعبث، والخمور، والفجور، وكل ما لا قيمة له للإنسان، فهذه يجب تجنّبها وحماية المجتمع منها؛ لأنها تنحرف بالإنسان عن وظيفته الحقيقية.
قال تعالى :
[وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ].
وقد سخر الله للإنسان كل ما في الأرض ليكون كما يريد الله :الفرد الصالح العابد لله، العامل بشريعته في الأرض، والنافع لأمّته ومجتمعه .
قال الله تعالى في بيان مهمة الخلافة واستعمار خيرات الأرض وطيباتها فيما ينفع الإنسان:
[وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ].
أي: إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلقهم، وتسخير الأرض لهم على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم؛ فإني سأجعل فيهم الأنبياء، وأرسل إليهم الرسل، وسيخرج منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعُبّاد، والزُهّاد،والعلماء العاملون، والخاشعون، والمحبون لله تعالى المتبعون لرسله .
#د_إيمان_العسيري
فمقتضيات العصر:
هي كل ما يُحقّق بها الإنسان لبلاده نهضة ويُسهم في بنائها وإنمائها، فهذه نأخذها ونستجلبها لبلداننا، ونشارك الحضارات الأخرى فيها، كالصناعة والطب والهندسة والعلوم المختلفة..
وأهواء العصر :
مثل العُرِي، والفنون الخليعة، والمجون، واللهو، والعبث، والخمور، والفجور، وكل ما لا قيمة له للإنسان، فهذه يجب تجنّبها وحماية المجتمع منها؛ لأنها تنحرف بالإنسان عن وظيفته الحقيقية.
قال تعالى :
[وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ].
وقد سخر الله للإنسان كل ما في الأرض ليكون كما يريد الله :الفرد الصالح العابد لله، العامل بشريعته في الأرض، والنافع لأمّته ومجتمعه .
قال الله تعالى في بيان مهمة الخلافة واستعمار خيرات الأرض وطيباتها فيما ينفع الإنسان:
[وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ].
أي: إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلقهم، وتسخير الأرض لهم على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم؛ فإني سأجعل فيهم الأنبياء، وأرسل إليهم الرسل، وسيخرج منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعُبّاد، والزُهّاد،والعلماء العاملون، والخاشعون، والمحبون لله تعالى المتبعون لرسله .
#د_إيمان_العسيري
المطالبة بالزواج المدني انتصار للنواشز على القانتات
رأيت مطالبات لبعض الشباب بالزواج المدني الذي تسقط فيه النفقة عن الرجل بشكل أصلي وحجتهم في ذلك أَن النساء اليوم القوانين كلها معهن ويشترطن الخروج والوظيفة بل كثير منهن يردن السفر بدون ولي فما دام الأمر كذلك فالحل في زواج مدني تسقط فيه النفقة عن الزوج حتى لا يكون الزواج شرعيًا من جهة الواجبات على الرجل مدنيا من جهة حقوقه
وهذا في الواقع حبالة من حبالات إبليس وإن من المؤسف حقًا أَن يعتقد الشباب أَن الحل في أنظمة جاءت من الكفار وأن الشريعة لا تصلح لئن تكون حلًا
ويا ليت شعري ما صنع الزواج المدني للغربيين إنما هو الظلم بعينه والحث على الفجور وكان الأولى أَن تطالبوا بنظام شرعي كامل بدلًا من نظام مدني كامل
فالنظام المدني مبني على أساس عقدي فاسد وهو اعتقاد المساواة المطلقة بين الرجال والنساء وهو يقتضي أمورًا لا يرضاها رجل عنده غيرة أو بقايا رجولة حتى
فهو يقتضي سقوط حق تأديب الناشز للرجل لأن المرأة مثله تماما والأمر شراكة ، وسقوط حق الطلاق له وسقوط طاعته بل حتى حق الفراش يسقط ولهذا ظهر موضوع الاغتصاب الزوجي
ويصير الزواج مجرد اجتماع ذمم مالية ولهذا عند الطلاق تنصف الأملاك لأنها كانت شركة وفي العادة يكون الرجل الأكثر كسبًا من المرأة فتكون المرأة هي الرابح
وهذا الفخ الذي وقع فيه الرجل الغربي قيل له زواج مدني لتضمن حقوقك حتى إذا تزوج قالت له المرأة أنا أجلس في البيت أرعاك وأرعى أولادك وبمجرد ما تحبل تأخذه الشفقة عليها ويجلسها في البيت وينفق عليها وإذا اختارت المكث في البيت أو العمل بوظيفة مريحة حتى ترعى البيت فإنه يقبل فتلك المصلحة حتى إذا حصل طلاق أخذت نصف أملاكه زيادة على ما كان ينفق على البيت وعليها
حين يناقش البعض في ثبوت النفقة كاملة أو مجزأة للمرأة التي تخرج من البيت لساعات طويلة في وظيفة راتبة فإنه يريد أَن يكون للمرأة التي تبقى في بيتها لرعاية أبنائها امتياز في النفقة لحث النساء على المكث في البيوت لرعاية الأبناء
أما إذا كان الزواج مدنيا يسقط النفقة عن الرجل مطلقا فهذا معناه أننا انتصرنا للنواشز على النساء القانتات ولن تجد في مكثها في بيتها أي فائدة
والرجل سيبقى ينفق فطرة والمرأة ستبقى تطلب فطرة وبمجرد أَن تحبل أو تنجب أبناءا سيغريها ويغريك أَن تمكث في البيت وستقع في الفخ نفسه الذي وقع فيه الرجل الغربي أو تتقبل أَن تتزوج امرأة لا يمكنك أَن تمارس معها أدنى حقوقك فما أسعدك وقد بعت رجولتك وقوامتك بسقوط النفقة ، أما إن العرض فوق المال أما إن العرض فوق المال
والقانون إن حارب بعض مظاهر القوامة فإن بقاء المظاهر الأخرى مثل النفقة كفيل بأن يكون خط دفاع أمام حرب القوانين ويجبر الطرف المقابل على الالتزام بمظاهر القوامة كلها وإن لم يقرها القانون فإذا أسقطنا النفقة بزواج مدني فسنكون مثل الأعور الذي فقأ عينه الثانية وصار أعمى لكي لا يقال له يا أعور بل والله الحال أشد فنحن قادرون على أَن نكون مبشرين بعينين بشيء من الحزم
ابو جعفر الخليفي
رأيت مطالبات لبعض الشباب بالزواج المدني الذي تسقط فيه النفقة عن الرجل بشكل أصلي وحجتهم في ذلك أَن النساء اليوم القوانين كلها معهن ويشترطن الخروج والوظيفة بل كثير منهن يردن السفر بدون ولي فما دام الأمر كذلك فالحل في زواج مدني تسقط فيه النفقة عن الزوج حتى لا يكون الزواج شرعيًا من جهة الواجبات على الرجل مدنيا من جهة حقوقه
وهذا في الواقع حبالة من حبالات إبليس وإن من المؤسف حقًا أَن يعتقد الشباب أَن الحل في أنظمة جاءت من الكفار وأن الشريعة لا تصلح لئن تكون حلًا
ويا ليت شعري ما صنع الزواج المدني للغربيين إنما هو الظلم بعينه والحث على الفجور وكان الأولى أَن تطالبوا بنظام شرعي كامل بدلًا من نظام مدني كامل
فالنظام المدني مبني على أساس عقدي فاسد وهو اعتقاد المساواة المطلقة بين الرجال والنساء وهو يقتضي أمورًا لا يرضاها رجل عنده غيرة أو بقايا رجولة حتى
فهو يقتضي سقوط حق تأديب الناشز للرجل لأن المرأة مثله تماما والأمر شراكة ، وسقوط حق الطلاق له وسقوط طاعته بل حتى حق الفراش يسقط ولهذا ظهر موضوع الاغتصاب الزوجي
ويصير الزواج مجرد اجتماع ذمم مالية ولهذا عند الطلاق تنصف الأملاك لأنها كانت شركة وفي العادة يكون الرجل الأكثر كسبًا من المرأة فتكون المرأة هي الرابح
وهذا الفخ الذي وقع فيه الرجل الغربي قيل له زواج مدني لتضمن حقوقك حتى إذا تزوج قالت له المرأة أنا أجلس في البيت أرعاك وأرعى أولادك وبمجرد ما تحبل تأخذه الشفقة عليها ويجلسها في البيت وينفق عليها وإذا اختارت المكث في البيت أو العمل بوظيفة مريحة حتى ترعى البيت فإنه يقبل فتلك المصلحة حتى إذا حصل طلاق أخذت نصف أملاكه زيادة على ما كان ينفق على البيت وعليها
حين يناقش البعض في ثبوت النفقة كاملة أو مجزأة للمرأة التي تخرج من البيت لساعات طويلة في وظيفة راتبة فإنه يريد أَن يكون للمرأة التي تبقى في بيتها لرعاية أبنائها امتياز في النفقة لحث النساء على المكث في البيوت لرعاية الأبناء
أما إذا كان الزواج مدنيا يسقط النفقة عن الرجل مطلقا فهذا معناه أننا انتصرنا للنواشز على النساء القانتات ولن تجد في مكثها في بيتها أي فائدة
والرجل سيبقى ينفق فطرة والمرأة ستبقى تطلب فطرة وبمجرد أَن تحبل أو تنجب أبناءا سيغريها ويغريك أَن تمكث في البيت وستقع في الفخ نفسه الذي وقع فيه الرجل الغربي أو تتقبل أَن تتزوج امرأة لا يمكنك أَن تمارس معها أدنى حقوقك فما أسعدك وقد بعت رجولتك وقوامتك بسقوط النفقة ، أما إن العرض فوق المال أما إن العرض فوق المال
والقانون إن حارب بعض مظاهر القوامة فإن بقاء المظاهر الأخرى مثل النفقة كفيل بأن يكون خط دفاع أمام حرب القوانين ويجبر الطرف المقابل على الالتزام بمظاهر القوامة كلها وإن لم يقرها القانون فإذا أسقطنا النفقة بزواج مدني فسنكون مثل الأعور الذي فقأ عينه الثانية وصار أعمى لكي لا يقال له يا أعور بل والله الحال أشد فنحن قادرون على أَن نكون مبشرين بعينين بشيء من الحزم
ابو جعفر الخليفي
#رسالة_اليك 💌
إنّ الله إذا أعطى أجزلَ وأكرم،فإذا سألتَهُ فاسأله بيقين الجازم الموقن بِمُلكه وقدرته سبحانه♥️ ..
يقول الله في الحديث القدسي:
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًا إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ..
☆
إنّ الله إذا أعطى أجزلَ وأكرم،فإذا سألتَهُ فاسأله بيقين الجازم الموقن بِمُلكه وقدرته سبحانه♥️ ..
يقول الله في الحديث القدسي:
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًا إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ..
☆
*
#كم تأخذ منك المباحات في يومك وليلتك؟
أليس هي أكثر من وقت الطاعات؟
-فالنوم مثلاً يأخذ ربع يومك!
-وشراء الطعام ثم إعداده ثم أكله: ربع آخر!
س-هل تريدأن يكون يومك وليلتك كله
عبادة؟
ج-الأمر يسير -ولله الحمد- احتسب النية الطيبة في المباحات "
اقصد بها وجه الله" تنقلب إلى عبادة.
☆
#كم تأخذ منك المباحات في يومك وليلتك؟
أليس هي أكثر من وقت الطاعات؟
-فالنوم مثلاً يأخذ ربع يومك!
-وشراء الطعام ثم إعداده ثم أكله: ربع آخر!
س-هل تريدأن يكون يومك وليلتك كله
عبادة؟
ج-الأمر يسير -ولله الحمد- احتسب النية الطيبة في المباحات "
اقصد بها وجه الله" تنقلب إلى عبادة.
☆
قل لي برَبِّك ..
هل الأُنوثةُ إلا اكتمال الحَياء ؟!
هلْ الأنوثة ..
إلا لَحظة الارتباك الّلامنطقيّة ؛ الّتي يفيضُ بها وجهُ أُنثى اكتمَلت في مشاعِرها !!
وهلْ الأُنوثة المُكتمِلة ..
إلا تلك الرَّجفة التي تُعلنُ عن طبيعِتنا ، وتتوارى معَها العَذراء في خِدْرِها !
نعمْ ..
إنّ الأنوثة هي الحَياء !
هي رغبة الاحتماءِ في الصّدفة ؛ كأنّها لؤلؤة مَكنونة اقتحم أحدُهم مَخبَأها !
هي لحظة غضّ البَصر ..
لأنّ العينَ تستَحي أن تَمتلىء بصورةِ فتـىً ؛ ربَّما سلَب من القلب موطِناً لا يُستَرَد !
والحياءُ ..
هو فلسَفة السِّتر المُتكاملة !
هو مَنظومة غضّ الصّوت ، وغضِّ البّصر ..
يتبَعه غضُّ السّعي ، وغضّ القلبِ عنْ ما يخدِش معنى العفّة !
الحَياء ..
لايقبلُّ إلا الخُصوصيّة ، ويأبَى الأبواب المُشرعَة بِلا سُتور !
هلْ تَدري ..
أنَّ سرّ الجمال إخفاء بعضِه !
و أن من سرّ حياة العِطر ؛ اختباؤه الطّويل في أوراقِ الوَرد !
لكنّها القِيَم الجَديدة يــا سيّدي ..
تبدو غريبةً على سُّطور المصحف ؛ مثل غُربة وجوهِ اليَهود في طُرقاتِ الأَقْصَى !
قِيمٌ ..
تُشرع مراكِبها ؛ كيْ تموج بِنَا ..
ثم تَتركنا في عَرَض البَحر بلا بَوْصلة !
- الدُّكتـــــورة :
كـــفاح أبوهنّـــود
☆
هل الأُنوثةُ إلا اكتمال الحَياء ؟!
هلْ الأنوثة ..
إلا لَحظة الارتباك الّلامنطقيّة ؛ الّتي يفيضُ بها وجهُ أُنثى اكتمَلت في مشاعِرها !!
وهلْ الأُنوثة المُكتمِلة ..
إلا تلك الرَّجفة التي تُعلنُ عن طبيعِتنا ، وتتوارى معَها العَذراء في خِدْرِها !
نعمْ ..
إنّ الأنوثة هي الحَياء !
هي رغبة الاحتماءِ في الصّدفة ؛ كأنّها لؤلؤة مَكنونة اقتحم أحدُهم مَخبَأها !
هي لحظة غضّ البَصر ..
لأنّ العينَ تستَحي أن تَمتلىء بصورةِ فتـىً ؛ ربَّما سلَب من القلب موطِناً لا يُستَرَد !
والحياءُ ..
هو فلسَفة السِّتر المُتكاملة !
هو مَنظومة غضّ الصّوت ، وغضِّ البّصر ..
يتبَعه غضُّ السّعي ، وغضّ القلبِ عنْ ما يخدِش معنى العفّة !
الحَياء ..
لايقبلُّ إلا الخُصوصيّة ، ويأبَى الأبواب المُشرعَة بِلا سُتور !
هلْ تَدري ..
أنَّ سرّ الجمال إخفاء بعضِه !
و أن من سرّ حياة العِطر ؛ اختباؤه الطّويل في أوراقِ الوَرد !
لكنّها القِيَم الجَديدة يــا سيّدي ..
تبدو غريبةً على سُّطور المصحف ؛ مثل غُربة وجوهِ اليَهود في طُرقاتِ الأَقْصَى !
قِيمٌ ..
تُشرع مراكِبها ؛ كيْ تموج بِنَا ..
ثم تَتركنا في عَرَض البَحر بلا بَوْصلة !
- الدُّكتـــــورة :
كـــفاح أبوهنّـــود
☆
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله..
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659