تشوه لدى كثير من النساء مفهوم القوامة والولاية من الرجل عليها، أباً كان أو أخاً أو زوجاً، بسوء الممارسة حيناً، وبتشويه أعداء الدين لهذه المفاهيم أحياناً. فأصبح لدى كثير من النساء منظومة من صُوَرٍ نمطية مكرسة وعاطفة ولا وعيٍ أعيدت صياغته...فهي تحاكم الآيات والأحاديث بهذه المنظومة وهي لا تشعر...
- تنطلق من عقدة المظلومية. قد تكون ظُلمت بالفعل، لكن شعورها بالظلم امتد ليشمل جنس الرجال كلِّهم، بل ولتحس بالظلم من الله تعالى.
- فإذا سمِعَتْ: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) سمعتها على النحو الآتي:
(الرجال لهم أن يتسلطوا عليك ويتحكموا فيك لأنهم أفضل منك وينفقون عليك، فلهم أن يشتروا حريتكِ وكرامتكِ بمالهم ويُحَمِّلوك جميلة على هذه النفقة تحت شعار القوامة والولاية) !!! تماماً كما يحصل مع المصابين بالفصام مما يسمى بالـبارانويا، الشك في أنه متآمَرٌ عليه، فيسمع صوتاً داخليًا يفسر الكلام الذي يقال له ضمن نظرية المؤامرة)!
- بينما الآية في الحقيقة لمن فهمت أمر ربها وآمنت بحكمته وعدله: (الرجال قوامون على النساء)...
- يعني متكفلون بأمر النساء معنيون بشؤونهم. فهذا أمر من الله للرجال أن يتكفلوا برعاية المرأة وحفظها والإنفاق عليها وكفاية حاجاتها، ولا يعرضونها للمذلة ولا يتركونها نهباً للذئاب كما رأينا في المرأة الغربية.
القوامة وظيفة واجبة على الرجل تجاه المرأة زوجة كانت أو أختاً أو بنتاً أو سواها بحسب ترتيب الشرع لمنزلته من المرأة، وهذه الوظيفة ليست حقا للرجل يمكن أن يتنازل عنه بل هو واجب عليه يأثم بتركه، فلا تَعدم المرأة في النظام الإسلامي رجلاً يقوم عليها ويكفيها الحاجة إلى كسب المال إلَّا أن ترغب من نفسها. فإن عدمَتْ ذلك الرجل فالدولة تكفيها حاجاتها... والسلطان ولي من لا ولي له.
- فالقوامة حقكِ أنتِ على الرجال. القوامة تعني أن يدافع عنك وعن عرضك ويفديك بنفسه إن تطلَّب الأمر وينتصر لك إن مُست كرامتك بأدنى شيء. لا كما يحصل في عالم الدياثة الغربي.
- قوامون...واللاتي حرضهن الرامبوهات والقراعيق على رفض هذه القوامة، تحت شعار "التمكين الاقتصادي"، وقع كثير منهن في الفخ، فاقترضن من القراعيق، ثم عجزنَ عن السداد...فجاءت الدولة، الدولة التي يجب عليها في النظام الإسلامي أن تكفي المرأة إذا احتاجت، جاءت هذه الدول لتحبس النساء أو تذلهن بعدما استدرجتهن لرفض القوامة الشرعية. فلما استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير أبدلت بقوامة أهلها حبس قرعاق !
- (الرجال قوامون على النساء)... هؤلاء الرجال القوامون يجب عليهم قيادة الأسرة، وهي مسؤولية قبل أن تكون حقاً، ولهم بحسب هذه المسؤولية طاعة النساء لهم فيما هو من حقوقهم عليهن، كأن لا تخرج المرأة من بيتها بدون إذن زوجها.
- (بما فضل الله بعضهم على بعض) ولم يقل تعالى: (بما فضلهم عليهن) ولا (بما فضل الرجال على النساء)...بل: (بما فضل الله بعضهم على بعض) ...ففضل الرجال في أحكام ومهام وفضل النساء في أحكام ومهام.
- هذا التفضيل فيه مراعاة حكيمة لما جُعل في خِلقة المرأة من عاطفة وقدرات جسمية وذهنية تجعلها مؤهلة لأن توكل بتربية الأولاد، ولأن تكون حضناً دافئاً وسكينة لزوجها كما هو لها...وهذا التفضيل فيه مراعاة لما جعل في خِلقة الرجل من قدرات جسمية وذهنية ونفسية تجعله أقدر على الكسب وحسن اتخاذ القرار.
- (وبما أنفقوا من أموالهم)...هذا الركن الثاني ليكون للرجل حق ومسؤولية قيادة الأسرة: فالرجل الذي ينفق ويتعب ويحمي ويرعى هو الذي يتخذ القرارات في النهاية ويتحمل مسؤوليتها ويدفع ثمنها.
- طيب وإذا لم يُنفق الرجل؟ إذا لم يقم بالواجب عليه؟ تتعرض قوامته للسقوط...أَسْقَطَ واجباته فتسقط معها حقوقه، كما سنفصل.
(من حلقة: أنا حُرَّة)
▪د. إياد قنيبي▪
☆
- تنطلق من عقدة المظلومية. قد تكون ظُلمت بالفعل، لكن شعورها بالظلم امتد ليشمل جنس الرجال كلِّهم، بل ولتحس بالظلم من الله تعالى.
- فإذا سمِعَتْ: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) سمعتها على النحو الآتي:
(الرجال لهم أن يتسلطوا عليك ويتحكموا فيك لأنهم أفضل منك وينفقون عليك، فلهم أن يشتروا حريتكِ وكرامتكِ بمالهم ويُحَمِّلوك جميلة على هذه النفقة تحت شعار القوامة والولاية) !!! تماماً كما يحصل مع المصابين بالفصام مما يسمى بالـبارانويا، الشك في أنه متآمَرٌ عليه، فيسمع صوتاً داخليًا يفسر الكلام الذي يقال له ضمن نظرية المؤامرة)!
- بينما الآية في الحقيقة لمن فهمت أمر ربها وآمنت بحكمته وعدله: (الرجال قوامون على النساء)...
- يعني متكفلون بأمر النساء معنيون بشؤونهم. فهذا أمر من الله للرجال أن يتكفلوا برعاية المرأة وحفظها والإنفاق عليها وكفاية حاجاتها، ولا يعرضونها للمذلة ولا يتركونها نهباً للذئاب كما رأينا في المرأة الغربية.
القوامة وظيفة واجبة على الرجل تجاه المرأة زوجة كانت أو أختاً أو بنتاً أو سواها بحسب ترتيب الشرع لمنزلته من المرأة، وهذه الوظيفة ليست حقا للرجل يمكن أن يتنازل عنه بل هو واجب عليه يأثم بتركه، فلا تَعدم المرأة في النظام الإسلامي رجلاً يقوم عليها ويكفيها الحاجة إلى كسب المال إلَّا أن ترغب من نفسها. فإن عدمَتْ ذلك الرجل فالدولة تكفيها حاجاتها... والسلطان ولي من لا ولي له.
- فالقوامة حقكِ أنتِ على الرجال. القوامة تعني أن يدافع عنك وعن عرضك ويفديك بنفسه إن تطلَّب الأمر وينتصر لك إن مُست كرامتك بأدنى شيء. لا كما يحصل في عالم الدياثة الغربي.
- قوامون...واللاتي حرضهن الرامبوهات والقراعيق على رفض هذه القوامة، تحت شعار "التمكين الاقتصادي"، وقع كثير منهن في الفخ، فاقترضن من القراعيق، ثم عجزنَ عن السداد...فجاءت الدولة، الدولة التي يجب عليها في النظام الإسلامي أن تكفي المرأة إذا احتاجت، جاءت هذه الدول لتحبس النساء أو تذلهن بعدما استدرجتهن لرفض القوامة الشرعية. فلما استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير أبدلت بقوامة أهلها حبس قرعاق !
- (الرجال قوامون على النساء)... هؤلاء الرجال القوامون يجب عليهم قيادة الأسرة، وهي مسؤولية قبل أن تكون حقاً، ولهم بحسب هذه المسؤولية طاعة النساء لهم فيما هو من حقوقهم عليهن، كأن لا تخرج المرأة من بيتها بدون إذن زوجها.
- (بما فضل الله بعضهم على بعض) ولم يقل تعالى: (بما فضلهم عليهن) ولا (بما فضل الرجال على النساء)...بل: (بما فضل الله بعضهم على بعض) ...ففضل الرجال في أحكام ومهام وفضل النساء في أحكام ومهام.
- هذا التفضيل فيه مراعاة حكيمة لما جُعل في خِلقة المرأة من عاطفة وقدرات جسمية وذهنية تجعلها مؤهلة لأن توكل بتربية الأولاد، ولأن تكون حضناً دافئاً وسكينة لزوجها كما هو لها...وهذا التفضيل فيه مراعاة لما جعل في خِلقة الرجل من قدرات جسمية وذهنية ونفسية تجعله أقدر على الكسب وحسن اتخاذ القرار.
- (وبما أنفقوا من أموالهم)...هذا الركن الثاني ليكون للرجل حق ومسؤولية قيادة الأسرة: فالرجل الذي ينفق ويتعب ويحمي ويرعى هو الذي يتخذ القرارات في النهاية ويتحمل مسؤوليتها ويدفع ثمنها.
- طيب وإذا لم يُنفق الرجل؟ إذا لم يقم بالواجب عليه؟ تتعرض قوامته للسقوط...أَسْقَطَ واجباته فتسقط معها حقوقه، كما سنفصل.
(من حلقة: أنا حُرَّة)
▪د. إياد قنيبي▪
☆
#رسالة_اليك 💌
يغرد بعضنا وقد يقصد نفسه وقد بقصد اناسا بعينهم لكن المفاجأة الكبرى أن التغريدة تستقر فى قلوب غيرنا وغير من نقصدهم جميلة التغريدات عندما يغرد بها من لايعلم لمن لايعلم لتبقى مجرد حروف سافرت من خواطر هذا واستقرت في قلب ذاك اللهم اكتب لنا جميعاً القبول ..
☆
يغرد بعضنا وقد يقصد نفسه وقد بقصد اناسا بعينهم لكن المفاجأة الكبرى أن التغريدة تستقر فى قلوب غيرنا وغير من نقصدهم جميلة التغريدات عندما يغرد بها من لايعلم لمن لايعلم لتبقى مجرد حروف سافرت من خواطر هذا واستقرت في قلب ذاك اللهم اكتب لنا جميعاً القبول ..
☆
#رسالة_اليك 💌
السعادة تكمن في مكانين
قلب قانع بالعطاء
ونفس مطمئنة بالقضاء
الحياة واسعة جداً
لكن يضيّقها الإنسان على نفسه
عندما يظن أن سعادته مرتبطة بأشياء مُعينة
*غيّر مكانك قليلاً لترى الضوء
☆
السعادة تكمن في مكانين
قلب قانع بالعطاء
ونفس مطمئنة بالقضاء
الحياة واسعة جداً
لكن يضيّقها الإنسان على نفسه
عندما يظن أن سعادته مرتبطة بأشياء مُعينة
*غيّر مكانك قليلاً لترى الضوء
☆
📩 سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : هل لأم الزوج حق على الزوجة ؟
📄 #فأجاب :
#لا ، أم الزوج #ليس لها حق واجب على الزوجة بالنسبة للخدمة ؛ لكن لها حق مِن المعروف ، والإحسان ، وهذا مما يجلب مودة الزوج لزوجته ، أن تراعي أمه في مصالحها ، وتخدمها في الأمر اليسير ، وأن تزورها من حين لآخر ، وأن تستشيرها في بعض الأمور ، وأما وجوب الخدمة : فلا تجب ؛ لأن المعاشرة بالمعروف تكون بين الزوج والزوجة.
" لقاءات الباب المفتوح 68 ". الفتوى صوتية
📜 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
☆
📄 #فأجاب :
#لا ، أم الزوج #ليس لها حق واجب على الزوجة بالنسبة للخدمة ؛ لكن لها حق مِن المعروف ، والإحسان ، وهذا مما يجلب مودة الزوج لزوجته ، أن تراعي أمه في مصالحها ، وتخدمها في الأمر اليسير ، وأن تزورها من حين لآخر ، وأن تستشيرها في بعض الأمور ، وأما وجوب الخدمة : فلا تجب ؛ لأن المعاشرة بالمعروف تكون بين الزوج والزوجة.
" لقاءات الباب المفتوح 68 ". الفتوى صوتية
📜 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
☆
📩 #السؤال :
عن معنى قوله تعالى : {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }.
📑 #الجواب :
جاء في (تفسير الإمام ابن كثير ) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال في قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } يقول : في #الفرج ، ولا تعدوه إلى غيره ، فمن فعل من ذلك شيئًا فقد اعتدى.
أما قوله تعالى : {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقد أخرج الشيخان في سبب نزولها: أن اليهود كانت تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت الآية:{ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} أي : كيف شئتم ، مقبلة ومدبرة ، إذا كان في صمام واحد ، وهو #القبل.
❌ أما الوطء في الدبر فهو #محرم وفاحشة عظيمة #وكبيرة من الكبائر ، لا يجوز فعله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
عن معنى قوله تعالى : {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }.
📑 #الجواب :
جاء في (تفسير الإمام ابن كثير ) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال في قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } يقول : في #الفرج ، ولا تعدوه إلى غيره ، فمن فعل من ذلك شيئًا فقد اعتدى.
أما قوله تعالى : {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقد أخرج الشيخان في سبب نزولها: أن اليهود كانت تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت الآية:{ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} أي : كيف شئتم ، مقبلة ومدبرة ، إذا كان في صمام واحد ، وهو #القبل.
❌ أما الوطء في الدبر فهو #محرم وفاحشة عظيمة #وكبيرة من الكبائر ، لا يجوز فعله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
هل يحق لي الصلاة جماعة مع أولادي وأجهر بالقراءة لأجل استفادتهم وحفظهم للآيات؟ علماً أن أكبرهم يبلغ من العمر الحادي عشرة ، وأجمعهم وأحثهم على صلاة الجماعة دائماً؟
📑 #الجواب :
المشروع للأولاد #الذكور أن يصلوا مع الناس في #المساجد ، وإذا ما صلوا معهم وفاتتهم الصلاة وصليت أنتِ بالبنات وهم يصلون بأنفسهم وحدهم فلا بأس.
⛔️ أما أن تصلي أنتِ بالرجال لا ، ولو كانوا #صغاراً ، لأن المرأة لا تؤم الرجال ، ولكن إذا صلوا وحدهم ، فاتتهم الصلاة يؤمهم واحد منهم ، وتصلين أنت معهم والبنات معهم والإمام يكون واحداً منهم إذا كان #مميزاً ابن سبع سنين أو ثمان أو تسع وهو عاقل جيد ، يفهم فلا بأس يصلي بكم ، 👈 وأنتِ تكونين مأمومة ، لا إماماً.
✅ لكن إذا أميتِ #البنات أو #الأخوات وكنتِ وسطهن فلا بأس في ذلك ، كان بعض نساء النبي يصلين بالنساء.
#فالحاصل أنك تكونين إمامةً #بالنساء خاصة ، لا بالذكور ، وإذا صلى الذكور في البيت يصلي بهم واحد منهم ، وإذا صليتِ أنت معهم مأمومةً فلا بأس ، وليس لهم أن يصلوا في البيت بل عليهم أن يصلوا مع الرجال في المساجد ، لكن لو قدر في بعض الأحيان أنهم فاتتهم وصلوا في البيت يصلون جماعة ، يصلي بهم أحدهم أقرأهم وأفضلهم يؤمهم.
إذا كان هذا الذي عمره إحدى عشرة يصلح أن يكون #إماماً في البيت؟ #نعم ، ولكن لا يجوز له أن يصلوا في البيت ، عليهم أن يصلوا مع الناس في المساجد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
هل يحق لي الصلاة جماعة مع أولادي وأجهر بالقراءة لأجل استفادتهم وحفظهم للآيات؟ علماً أن أكبرهم يبلغ من العمر الحادي عشرة ، وأجمعهم وأحثهم على صلاة الجماعة دائماً؟
📑 #الجواب :
المشروع للأولاد #الذكور أن يصلوا مع الناس في #المساجد ، وإذا ما صلوا معهم وفاتتهم الصلاة وصليت أنتِ بالبنات وهم يصلون بأنفسهم وحدهم فلا بأس.
⛔️ أما أن تصلي أنتِ بالرجال لا ، ولو كانوا #صغاراً ، لأن المرأة لا تؤم الرجال ، ولكن إذا صلوا وحدهم ، فاتتهم الصلاة يؤمهم واحد منهم ، وتصلين أنت معهم والبنات معهم والإمام يكون واحداً منهم إذا كان #مميزاً ابن سبع سنين أو ثمان أو تسع وهو عاقل جيد ، يفهم فلا بأس يصلي بكم ، 👈 وأنتِ تكونين مأمومة ، لا إماماً.
✅ لكن إذا أميتِ #البنات أو #الأخوات وكنتِ وسطهن فلا بأس في ذلك ، كان بعض نساء النبي يصلين بالنساء.
#فالحاصل أنك تكونين إمامةً #بالنساء خاصة ، لا بالذكور ، وإذا صلى الذكور في البيت يصلي بهم واحد منهم ، وإذا صليتِ أنت معهم مأمومةً فلا بأس ، وليس لهم أن يصلوا في البيت بل عليهم أن يصلوا مع الرجال في المساجد ، لكن لو قدر في بعض الأحيان أنهم فاتتهم وصلوا في البيت يصلون جماعة ، يصلي بهم أحدهم أقرأهم وأفضلهم يؤمهم.
إذا كان هذا الذي عمره إحدى عشرة يصلح أن يكون #إماماً في البيت؟ #نعم ، ولكن لا يجوز له أن يصلوا في البيت ، عليهم أن يصلوا مع الناس في المساجد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗