📮 #السؤال :

بعض الناس هداهم الله، يلبسون بناتهم الصغيرات ملابس قصيرة ، ويلبسون الأولاد ملابس طويلة ، ما هي نصيحتكم لمثل هؤلاء؟

📜 #الجواب :

⚠️ هذا غلط وعكس المشروع ، فالمشروع أن يلبسوا البنات اللباس الطويل حتى يعتدنه ، ويكون سجية لهن ، وأن يلبسوا الأولاد اللباس الذي فوق الكعب حتى يعتادوه ، هذا هو المشروع ، ولا يجوز للمسلم ولا للمسلمة أن يربي أولاده على خلاف المشروع ، المؤمن يربي أولاده على المشروع ، والمؤمنة كذلك ، فالبنت الصغيرة تُرَبى على الطويل حتى تعتاده ، وتُرَبى على الستر وعدم التساهل في الأمور ، هذا هو المشروع للجميع ، والرجل يُرَبى على الشرع ، على أن تكون ثيابه فوق الكعب ، ولا يربى على الدخان أو المسكر ، أو العقوق أو السب ، لا ، بل يمنع ويزجر عن ذلك ، حتى لا يعتاد السب لوالديه ، ولا العقوق لهما ولا التدخين ، ولا شرب المسكر ، حتى ولو كان صغيرًا ، يُرَبى على الحق حتى يستقيم ولو بالضرب، وهكذا البنت تُرَبّى على الخير وعلى الخلق الجميل ، وعلى ستر العورة ، حسب الطاقة ، بالكلام الطيب والأسلوب الحسن ، ولو بالضرب عند الحاجة إلى ذلك ، حتى إذا بلغت ، فإذا هي قد استقامت على الخير والهدى والصلاح.

📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📩 #السؤال :

ما هي شروط الحجاب الشرعي بالتفصيل؟

📑 #الجواب :

شروط الحجاب أن يكون ساترًا للبدن #كله ، للوجه واليدين ، لا يكون رقيقًا ، ويشبه المتخرق ، بل يستر البدن كله ؛ لأن المرأة عورة وفتنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (المرأة عورة) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء) ، وقال عز وجلّ: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ، وقال سبحانه : {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ} الآية ،

#الجلباب : الخمار على رأسها ووجهها وهو ساتر.

📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

سحقوها ثم احتفلوا بعيدها

دعوات إثبات الذات، والعمل
دعوات المساواة بين الذكر والأنثى
النسوية المتطرفة الداعشية المعادية للذكر
الإنجاب سبب لإيقاف الطموح وسجن النفس
معاداة المرأة التقليدية (ربة المنزل)، واتهامهن بالجهل، وانهزامهن أمام ذلك!

النتيجة:
نساء يرفضن الزواج!
برامج وكتب حول الندم بسبب الإنجاب!
الإنجاب = إرجاع للمرأة للعصور الوسطى!
تهويل وتقديس لقشرة الجسد والجمال!
رأسمالية مسعورة لا هدف لها إلا المال!
إعلام شاذ فاسد مفسد أداة بيد الرأسمالية!
إفساد لقدسية الأسرة وسخرية من أدوارها!

ويرافق ذلك كله:
مركزية الإنسان وخاصة المرأة
مركزية اللذة
انفلات فكري تحت مسمى (الحرية) (التمرد)...!

وضعف في إيصال دعوة السماء (الوحي) للنفوس، وانهزام لكثير من متصدري الشاشات!

ثم ماذا ننتظر؟!
أعان الله الأنثى على هذا الشذوذ، وأعان الله الإنسانية على هذا الانحطاط والانحدار لما هو حتى دون البهيمية!

لا نجاة ولا فلاح لهذه البشرية، ولا طريق لتحريرها إلا الوحي الإلهي


د.محمد عزالدين حسونه


#أكذوبة_يوم_المرأة - #النسوية - #لنفسك - #فاعلم - #التابو - #الأنثى - #الحرية - #التحرر - #الانفلات - #تحرير_المرأة - #أسرة - #زواج - #رحمة - #دعوة

.

كانت قوية بما يكفي لتُحارب الحزن،
وأرقّ بما يكفي لتُهزم بكلِمة..!


ثم تَركت كُل ما ظنّت أنه سَيُسعدها ،
و بالله استعانت، و لله مضت.."..

☆

..

لا تبحثي عن قُبلةٍ مخطوفةٍ
أو وردةٍ حمراءَ تسكُنُ دَفتَرا

سيدُقُّ بابَكِ ذاتَ يومٍ زائرٌ
ما مرَّ بالبُستانِ إلا أزهَرا

لا تذهبي للوردِ قبلَ أوانِهِ
للوردِ ميعادٌ ولَن يتغيَّرا
...

والحرام.في.الحب.يا.صغيرتي.tt
لا يُتِمُّه اللّه بل يكوي به أصحابه،


والحلال يُنير قلُوبًا؛
نظُن من شدة ظُلمتها أنها لن تُنير أبدًا.


الحب.والدعاء.tt لمن أعزّ مقامنا
ودخل بيوتنا وجعل حبّنا حلالًا.


♡

بينكَ.وبينها.tt
الذنوبُ تقتلُ الحب، تَصدُّ المودةَ والرحمة،
وينصِبُ الشيطانُ بمسكنِكُما الفخاخَ بحريّة،
فلا أنتَ صالحٌ للسكنِ ولا هي!
دمارٌ فخرابٌ ففصال...

بقاؤكمَا.tt على دربِ الحرامِ ظلمٌ للحب!
فلتأسروه حَتى يأذن الله.

يَشتاقُ الحبَّ لك،
فاصدق ليَضمّكَ لعَظمته.

ولتَسْتَعْفِفُوا.
.

..

ما يميز.المرأة.tt ويُعليها على الرجل؛
أنه في صلاحها صلاح ألف رجل،
وفي فسادها فساد ألف رجل.
وما كذلك الرجل!.

#فايز_العنجري.

..


حاجة الأب والأخ إلى حنان البنت والأخت:

كنت أظن في السابق أن البنت تبذل حنانها لأبيها وأخيها لتنتفع هي، ولتبقى مَحَطَّ اهتمامهم وعنايتهم، ولتفوز بمدحهم الدائم وثنائهم.

ولكن مع مرور الأيام أيقنت أن الأب المُوفَّق بوجود البنات في حياته يدخل جنة من جنان الأرض بما يجده من رعاية بناته له واهتمامهن به، وبما يجده من قلب واسع يصبر عليه في جميع أحواله، ويراقب حركاته وسكناته ليظفر بخدمته والاقتراب من قلبه.



زفة عريس أجدها كل يوم عند رجوعي إلى البيت، واعتراض دائم على قيامي من مجلسهن بعد ساعتين وأكثر من الحديث، وتحليل دائم لما أحب وأكره.

في لحظة ما: يجد الأب نفسه غير قادر على مفارقة هذا الحنان يوما واحدا، ويجد أعظم دواء لآلامه وتعبه تلك الابتسامة التي تلاقيه ابنته بها وهي تقف على الباب تنتظره أو على الشباك تنادي على اسمه، ويجد نفسه محتاجا لرسالتها الصباحية، ولهديتها المُفْرحة، ولفخرها بأبيها وإن كان يعرف في قرارة نفسه أنه قصَّر معها كثيرا.



صحيح أن البنات تشكو كثيرا، وأن تقلب المزاج عندهن متعب أحيانا، وأن طلباتهن وأحلامهن لا تكاد تنقطع دقيقة، ولكن هذا ليس من سيئاتهن، بل هو سِرٌّ أودعه الله فيهن ليزداد تربعهن في قلوبنا، وهو مفتاح ليزداد بذلنا لهن وعطاؤنا، ولئلا نتوقف عن استرضائهن، وتبديل حزنهن إلى فرح، وخوفهن إلى أمان.

أخيرا: كل ما قلته عن الأب ينصرف إلى الأخ، فاللهم أكرمنا بخدمة بناتنا وأخواتنا، واجعلنا ممن استعملته في جبر خواطرهن، وارزقنا البصيرة في إرضائهن، وارزقهن طول العمر والعمل الصالح، واجمعنا بهن في دار كرامتك يا كريم.

محروم من فقد لذة إسعاد قلوبهن ... وسلامتكم ...



د محمد الطرايرة

‏ما أنبَل الذين عوّدوا أنفسهم على الاعتراف بالفضل، والثناء على من يستحق الثناء، ورَدّ الجميل إلى أهله، والإشادة بالمُبادرات مهما كانت بسيطة، أشعرُ أن مَن يقوم بذلك ذو نفسٍ سامية، وروحٍ عالية، وخُلُق كريم، يدرك أن الحياة تزداد بهاءً بملاحظة مواطن الجمال فيها والمساهمة في تعزيزها.

_تأمل نعم الله عليك! عدّدها واحدة تلو الأُخرى ولن تحصيها.. احمد الله من قلبك واسألهُ من أعمَاقك أن يَحفظها من الزَّوال، ويزيدك نعمًا ويوزعك شُـكرها.الحمدلله

كيف أحزن وانت ربي ..:
وأنت على مفترق الطرق ستلتقي بمن يشبهونك، بمن يحبونك بعمق، يتجاهلون أخطاءك لأنهم ينظرون إلى محاسنك، تجدهم قبل أن تحتاجهم، لا يتركونك مهما صارت الظروف صعبة أو مستحيلة، الذين تربطك معهم علاقة روح لا مادة، علاقة وفاءٍ لا تبادل مصالح.


‏لآ تَبكي فـَالله يَعتـني ، بِقَلبِك نَبضـةة نَبضـة ... 💜🌻

الأمومة.. إزاحة التصورات الخاطئة

مع الأسف، فإنّ كثيراً من القرّاء حين يرون كلاماً عن #الأمومة يتبادر إلى ذهنهم مباشرةً كمٌّ كبير من الصور الإعلامية التي ألفوها عن الأم “التقليدية” التي غالباً ما تكون في ثوب مهترئ، شعثاء الشعر، تركض وراء طفلٍ وتصرخ على آخر ليهدأ، متعبة طوال الوقت، لا تنام إلا بضع ساعات، وجل اهتمامها هو فيما يلبسه أبناؤها وما يملؤون به بطونهم!.

هي صورة كئيبة لربة البيت التي لا تعرف من التربية إلا تأمين حاجات البقاء عند أبنائها من غذاء ودواء ونوم ونظافة ولا تعرف من الحياة إلا واجبها تجاه أسرتها، ولا تعرف هذا الواجب أيضاً إلا بصفته قائمةً طويلة من المهام المادّيّة المملّة، ولا تقضي الوقت الزائد عن ذلك إلا بتزيين البيت والتجوّل في المحالّ التجارية ولغو الحديث مع الجارات والصاحبات الذي غالباً ما يكون غيبةً للزوج أو نميمة لغيرها من النساء!

إضافة إلى ذلك فقد زرعت الثقافة الشعبية في النساء فكرة تمجيد “التضحية البطولية” التي صارت منوطة بدور الأم المتفانية، تلك التي تعتني بترتيب البيت أكثر من عنايتها بإتمام خشوع الصلاة، وتلك التي تتقن كل فنون الطبخ وتحضير الولائم، ولا تكترث بواجب طلب العلم المفروض عليها، أو إجابة ما يدور في خلدها من شبهات وتساؤلات حول وجودها وهويتها. إنها أم مثالية بنظر مجتمعها لأنها ذات أبناء مهذبين مرتبين على الدوام، بينما هي نفسها جاهلة بالسبب الذي يجعلها تنهك نفسها في سبيل إرضاء كل الناس إلا نفسها التي بين جنبيها والتي هي مناط اختبارها وسبيل نجاتها {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس: 9-10].

ولنتوقّف أولاً لنقول إنه ينبغي أن نلف هذه الصور النمطية التعيسة والبعيدة كل البعد عما يريده منا خالقنا تبارك وتعالى بكل ما فيها من خداع ومزج بين الحق والباطل في حزمة واحدة ونرميها إلى مقبرة النسيان، وننظّف فكرنا وتصوراتنا عن الأمومة منها، ثم نبني فهمنا لمهام التربية ودور الأم التي جعلها الله أحق الناس بحسن الصحبة كما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأننا إن كنا لم نأت لها العالم بإرادتنا، ولم نخلق أنفسنا ولا اخترنا الزمان ولا المكان الذي ولدنا فيه، فإن العقل يفرض علينا أن نتلقى وظائف وجودنا من خالق الأكوان تبارك وتعالى لتكون الإجابات الصحيحة لدينا حين نُرَد إليه ونسأل عن عمرنا فيم أفنيناه وجسدنا فيمَ أبليناه.

المزيد في جديد مقالات السبيل: "اعتراضات حول الأمومة.. لا نريدك شمعة تحترق لتضيء للآخرين!" بقلم تسنيم راجح
http://bit.ly/3aexWTz

#رسالة_اليك 💌



‏من قال بأن الأشياء الثمينة يجب أن تكون ماديّة وملموسة؟
إن أعظم وأثمن الأشياء التي قد يظفر بها الإنسان لا يلمس كيانها بيديه بل يستشعرها في أعماقه استشعارًا؛ الطمأنينة، السعادة، الرِضا، السلام، السكينة، الإيمان، الحب، البهجة، الثقة، الراحة.. هي أشياء لا تُشترَى!🎈

‏*


الليالي الصعبة وقود لأيام سعيدة في الطّريق.. لا تنقض حبال الصبر، ولا يخبو في قلبك طرقُ الباب، ولا يشعّ في روحك إلا الرضا، ولا تعتنق إلا الإيمان بأنه الخير مهما كان شاقًا، وأنّ عاقبته لن تكون شيئًا معتادًا، ستكون فوق ما تأمل بإذن الله"

كما أن السلطان لا يكتفي بنساء القصر، فيعقد البازارات التسوقية داخل الحرم، ودعوة النساء بشكل عام، ومن ثم الاختيار منهن حتى لو كانت على ذمة رجل آخر، حتى لو كان زوجها أحد وزراء السلطان أو قواده.

بل تعدى الأمر إلى زنا المحارم، كما فعل السلطان شاهجهان، فقد افترى عليه الرحالة بأنه كان ذا علاقات جنسية مع ابنته “چمني بيگم” الأميرة “جهان آرا بيگم”، بعد وفاة أمها الملكة ممتاز محل.

وقد شكل الحجاب مصدر غم للرحالة، وحائلًا دون رؤية النساء، مما دفعهن إلى تبريره بأن فرضه عائد إلى فرط غيرة الرجال المسلمين، وقلة العفة من جانب النساء، فهن يمارسن الرذائل في غياب أزواجهن، كما يتحايلن عليهم أثناء وجوده، مما يورث انعدام الثقة فيهن.

وعلى عكس هذه التصورات المفرطة في الإباحية والانحلال، فقد كانت نساء القصر على قدر بالغ من الحشمة والعفة والعلم والتدين والإحسان، كما شاركن بفاعلية في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتفيد الروايات بأن حبة ظهرت على صدر الأميرة “جهان زيب بانو بيگم” زوجة الأمير محمد أعظم بن السلطان أورنگ زيب، وتحولت إلى بثرة كبيرة ومؤلمة مع الوقت، ولما عجز الأطباء في القصر عن العلاج، وحال كمالها بين الأطباء وبين رؤية علتها، فقال الطبيب الفرنسي المسيو مارتن (Monsieur Martin) إن هناك طبيبة جراحة ماهرة، وهي من أقربائي تسكن في دهلي، ولو تم استدعاؤها وتم فحص المريضة ثم أخبرتني بتفاصيل المرض، لتمكنا من علاج هذه العلة بسرعة وبسهولة. ولما وصلت هذه الطبيبة، فطلبت بيگم من شقيقها التحقيق والاستفسار عن سنها وعادة شرب الخمر. ولما علمت أنها تشرب الخمر رفضت العلاج لفرط كمالها؛ وشدة وقارها، قائلةً: “من المؤكد أنني لن أكون قادرة على إنقاذ حياتي من هذا المرض الذي يزداد سوءًا كل يوم، ولا أريد أن يتم لمس جسدي بأيدي الفاسقة”. ولم يفلح زوجها في إقناعها، وفي نهاية المطاف توفيت بيگم من هذا المرض في حيدر آباد، وأُتي بنعشها إلى دهلي، وتم دفنها في جوار قبر الشيخ الصوفي الچشتي قطب الدين بختيار كعكي، المتوفى عام 632هـ/1234م.

وتفيد الروايات أيضًا أن الأميرة “جهان آرا بيگم” خرجت للتنزه على الفيل إلى الحديقة، وكان الشاعر صيدي طهراني مختبئًا في مكان ما للنظر إليها، ولما تقدم الفيل من أمامه قرأ شعرًا غزليًا بصوت عال، وسمعته الأميرة، فأمرت الخدام بطرده من المدينة.

ومن الصعب -كما يؤكد المؤلف- قبول آراء بعض الباحثين بأن النساء المغوليات كن يرغبن المشاركة في النشاطات التجارية؛ بسبب تهميشهن في الشؤون السياسية والإدارية، والإهمال المالي من جانب السلاطين المغول لا سيما السلطان جهانگير، وتدل الحقائق على أنهن مارسن النشاطات التجارية العالمية؛ لأنهن كن يتمتعن بالحرية التامة من جانب السلاطين المغول، إلى جانب الطابع الثقافي في الأعمال الخيرية؛ حيث كانت السفن التجارية تؤدي دورها الديني كذلك، من خلال نقل الحجاج على متنها مجانًا إلى الحرمين الشريفين، ومنها إلى الهند بعد الموسم.

ولقد قاد اهتمام المرأة المغولية بأعمال التجارة إلى امتلاك العديد من السفن التجارية، التي كانت تقدر البعض منها حمولتها ألف ومائتين طن، وكانت تمتلك زوج السلطان أكبر وأم السلطان جهانگير “مريم زماني” من الأنواع الجيدة من السفن، ومنها سفينة “جنگ” أي الحرب، والتي تبحر من خلال الموانئ الموجودة في المناطق الگجراتية، لا سيما ميناء سورت، فقد قامت الملكة مريم زماني بتنشيط هذه الموانئ عندما اتخذتها وموانئ البحر الأحمر معبرًا للبضائع التجارية.

وفي الخاتمة يتوصل المؤلف إلى نتيجة مهمة، مفادها من الممكن فهم الحياة الاجتماعية والأسرية في الحرم السلطاني المغولي، بواسطة الدراسة المقارنة بين ما سجله الرحالة الأوروبيون، وما كتبه المؤرخون المحليون.
وكذلك يجب مراعاة توظيف المواد المستخرجة من كتب الرحالة، في إطار فهم التكوين العام للدولة المغولية، وطبيعة حياتها العامة والخاصة، مع الحيطة من أوهام وخيالات الرحالة، ويعد كتاب رؤية الرحالة الأوربيين لأوضاع الحرم السلطاني المغولي في الهند كتاب مهم في بابه، وجدير بالقراءة.

.@bahethat1

‏✿.




المرأة في فكر مالك بن نبي/ إدريس الكنبوري🌱📔

▪️ إن دور المرأة المسلمة عند مالك بن نبي يكتسي أهمية خاصة في إعادة البناء الحضاري للأمة من جديد، فهي عماد الأسرة التي تقوم بتشكيل الأفراد وتنشئتهم على معاني الحضارة وإعداد الأجيال لحمل الرسالة، ولذلك يضع مالك علاقة متينة بين شخصية المرأة التي يريدها المجتمع وبين قضية بناء حضارة المجتمع.


يقول ابن نبي: "الواجب أن توضع المرأة هنا وهناك حيث تؤدي دورها خادمة للحضارة، وملهمة لذوق الجمال وروح الأخلاق، ذلك الدور الذي بعثها الله فيه أمًّا وزوجة للرجل".

▪️ إن تقليد المرأة الشرقية المسلمة للمرأة
الأوربية لا يحل المشكلة عند مالك، وإنما يزيد من تعقيدها بعد أن كانت بسيطة، لأن انتقال المرأة من امرأة محجبة إلى امرأة سافرة لم يحل المشكلة، فهي لا تزال قائمة، "وكل الذي فعلناه أننا نقلنا المرأة من حالة إلى حالة، وسنرى عما قريب أن انتقالها هذا عقد المشكلة بعد أن كانت بسيطة" ، فحال المرأة الأوربية ليست بالتالي تحسد عليها، فقد رتب خروجها في صورة تخاطب غريزة الفرد الحيوانية أخطاء جديدة، حيث وصلت مشكلة النسل إلى حالة تدعو إلى الرثاء، وفقد المجتمع نظامه الاجتماعي المتماسك الصلب، وانمحت المعاني الحقيقية التي تحترم العلاقات الجنسية، وأصبحت هذه العلاقات تسلية للنفوس المتعطلة، وبذلك فقدت هذه العلاقات وظيفتها من حيث هي وسيلة لحفظ الأسرة وبقاء المجتمع.

▪️ فالمطلوب إذن عند مالك هو التخلص من نظرة الإعجاب التي ينظر بها أنصار تحرر المرأة في العالم الإسلامي إلى المرأة الأوربية، لأن هذه هي الخطوة الأولى نحو التشخيص الصحيح للمشكلة ومكامن الخلل. ومالك لا يضع أيضا أزمة المرأة الأوربية في معزل عن أزمة الحضارة الغربية عامة لأن المنظور الحضاري عنده هو "إطار كلي للتفسير" يتم رد جميع المستويات والجزئيات إليه في سياق كلي شامل، تأتي بعدها الخطوة الثانية وهي ضرورة التخلص من النظرة الجامدة إلى التقاليد التي علقت بالممارسة والوعي الديني لدى الفرد المسلم.

▪️وإذا كانت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية قد دفعت بالمرأة إلى عالم الشغل والمصنع والخروج من البيت، فينبغي في رأي مالك بن نبي أن توضع أزمة العاملة الأوربية في نظر الاعتبار. فقد كانت المرأة في أوربا ضحية هذا الخروج لأن المجتمع الذي حررها قذف بها إلى المصنع وإلى المكتب وقال: "عليك أن تأكلي من عرق جبينك" في بيئة مليئة بالأخطار على أخلاقها، وتركها في حرية مشؤومة، ليس لها ولا للمجتمع فيها نفع، ففقدت - وهي مخزن العواطف الإنسانية - الشعور بالعاطفة نحو الأسرة، وأصبحت بما ألقي عليها من متاعب العمل صورة مشوهة للرجل دون أن تبقى امرأة"


وعلى هذا الأساس يدعو مالك بن نبي إلى أن توضع قضية تحرر المرأة المسلمة في إطارها الحضاري الإسلامي الطبيعي، وفي إطار الخصوصيات الحضارية والثقافية للأمة: "ينبغي أن نطبع حركتنا النسائية بطابعنا لا بطابع ما يصنع في الخارج".

▪️ من اللافت للانتباه أن يخصص مالك بن نبي- رحمه الله- فصلا خاصا في كتابه "شروط النهضة" لقضية الزي بعد الفصل الذي خصصه لقضية المرأة، وقد جعل عنوان هذا الفصل في صيغة إشكالية تحت عنوان "مشكلة الزي" وبعد الفصل الخاص بالمرأة مباشرة، ليدل على الترابط بين القضيتين.
لقد ركزت الدعوات الأولى لتحرر المرأة أهدافها على الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة قبل أي جانب آخر، مما يدل على أن مسألة الزي أو اللباس ليست مسألة جانبية أو شكلية كما يريد الكثيرون تصويرها، بل مسألة لصيقة بالنموذج الحضاري والاختيار الثقافي للفرد والمجتمع.

▪️ إن مالكًا يرى أن الزي أحد عوامل التوازن الأخلاقي الرئيسة، بل أكثر من ذلك يعتبره ذا روح خاصة: (ليس اللباس من العوامل المادية التي تقر التوازن الأخلاقي في المجتمع فحسب، بل إن له روحه الخاصة به، وإذا كانوا يقولون: "القميص لا يصنع القسيس" فإني أرى العكس من ذلك، فإن القميص يسهم في تكوين القسيس إلى حد ما، لأن اللباس يضفي على صاحبه روحه) (6) . فلم يكن مصطفى كمال الذي قضى على الخلافة العثمانية حين نزع الطربوش واستعاض عنه بالقبعة يريد فقط تغييرا شكليا واستبدال زي بآخر، وإنما أراد اعتماد حضارة وسلوك اجتماعي معين، لذلك جاءت القبعة بمثابة القنبلة التي انفجرت في ذلك المجتمع.

فالزي ليس مجرد ديكور خارجي خال من المعاني والمضامين الكبرى في حياة الأمة، بل تعبير عن هوية، فهو يسهم في تمييز المجتمعات عن بعضها ويعطيها خصوصيتها المتفردة، ويجعل الفرد يشعر بانتمائه إلى ثقافته وحضارته الخاصة، ويعطيه الشعور بالتكاليف الاجتماعية التي يضعها عليه لباسه المميز.⏬
@bahethat1