إن النظر للصناعات التجميلية بعين عاملاتها يعطي بعداً أوسع لفهم إشكالاتها وآثارها، فقد أظهرت دراسة على هؤلاء الموظفين في ماليزيا وسيدني أن إحساسهم المستمر بالحاجة للكذب على الزبون وإقناعه بأنهم مستهلكون مثله قد جربوا المنتج وأعجبهم وصاروا في حاجته، يولد لديهم شعوراً بالغربة والعزلة وتأنيب الضمير والتناقض بسبب تعقيد عملهم وجانبه العاطفي الواضح.[x]

من ناحية أخرى فإن متطلبات عمل الموظفات التي تحتم عليهن وضع كمية مبالغ بها من مستحضرات التجميل كل يومٍ والمحافظة على مثالية بشرتهن ليكنّ الوجه الممثل للشركة التي يعملن فيها تضع إحداهن تحت كثيرٍ من الضغط النفسي، وإن كانت بطبيعتها تحب إبداء زينتها وتجميل ذاتها. تقول إحدى عاملات بيع المستحضرات (Wanita): صعبٌ جداً أن أنجح في عملي إن كانت بشرتي متعبة لسبب ما، فالزبائن يفترضون مباشرةً أنني أستخدم المنتج الذي أبيع وبالتالي ستكون أول فكرةٍ تخطر في بالهم هي “ماذا سيحدث بوجهي إن اشتريت منها؟ هل سأمتلك بشرةً سيئة كالتي لديها؟”[xi]

وبغضّ النظر عن تسليع الأنثى الواضح في هذه المهنة وفي بنية الصناعة بحد ذاتها، فإنّ الحاجة إلى الكذب والتألم من الانزعاج منه في الحياة اليومية للموظفات يستحق التوقف ملياً، فالشركة لا تأبه من الموظفة إلا بالرقم الذي سيأتي منها للدرج في آخر اليوم، ولتذهب صحتها وراحتها وحتى القيم التي تؤمن بها حيث تذهب!

من مقال: "صناعة التجميل .. والاستغلال الأنيق للأنثى" بقلم تسنيم راجح
https://bit.ly/2SUPK1y

▫️

حقيقة العلاج العلاج بالطاقة بين العلم والقرآن

□ من المعلوم أن الله عز وجل قد اصطفى نبيه محمد ﷺ واجتباه وأرسله برسالة الإسلام التي ختم بها الرسالات وقال: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

□ ومن منطلق عقيدة ختم النبوة بمحمد ﷺ وختم الرسالات بالإسلام الذي أكمل الله به الدين وأتم به النعمة ورضيه للبشرية منهجاً إلى يوم الدين أقف في آخر مباحث هذه الورقة وقفة مع بعض التطبيقات الاستشفائية التي تتبنى فلسفة الطاقة وتسربها للثقافة الإسلامية وللمجتمع المسلم

• بشكل جعل كثيرًا من الناس يظن أن فلسفة الطاقة وتطبيقاتها تتوافق مع الإسلام وعقيدة التوحيد
•• بل هي من دلالات الإعجاز العلمي في القرآن والسنة!
••• أو يظن على أقل تقدير أنها لاتعدو أن تكون تطبيقات رياضية وتقنيات حيوية لا تتعارض مع ديننا وثوابت عقيدتنا

▪︎ لاسيما بعد أن بذل ممارسوها والمدربون عليها من المسلمين جهداً لفهمها في ضوء العقيدة الإسلامية

▪︎والاستشهاد بكثير النصوص الشرعية للتوفيق بينها وبين الإسلام والتقريب بينهما

▪︎بحيث لايشعر عوام المتدربين والمعالجين بوحشة مما يصادفهم فيها من مخالفات شركية وعقائدية!
.
.
.

د. فوز بنت عبد اللطيف كردي
د. عبد الغني مليباري

◇◇ للإستزادة
https://alfowz.com/حقيقة-العلاج-العلاج-بالطاقة-بين-العلم/

...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

#للعفيفات ☁️
‏-
‏نص ابن قدامة في المغني ١/١٧٦:

‏" أن المرأة إذا أرادت الوضوء وكان بينها وبين الماء فساق، فإنها تتيمم حفظا لعفتها وحتى لا يتعرضوا لها ".

‏قال الإمام ابن الجوزي :

"واعلم أن الزمان أشرف من أن يُضيَّع منه لحظة؛

فإن في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

{مَنْ قَالَ:
سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ،
غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ}.

فكم يُضيًّعُ الآدميُّ من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل!؟!

قَالَ سُفيَان الثَورِي - رَحِمَهُ اللَّهِ - لِأصحَابِّهِ :

« لَو كَان يَجلِسُ مَعكُم مَن يَرفَعُ الحَدِيثَ إلى السُلطَـانَ ، أكُنتُم تتَكلمُونَ بِشَيءٍ يُغضِبُّـهُ ؟

قَالوا : لا.

قَال : فَإنَّ مَعكُم مَن يَرفَعُ الحَدِيثَ إلى اللَّهِ ( يعني : المَلائِكة ) ».

ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّهِ -.
[ التَبصِرَة || ٢ / ٢٣٧ ]

لا تجد إمرأة حلاوة الإيمان إلا بطاعة زوجها

✉️ #السؤال :

هل هذه الأشياء الآتية محرمة في الإسلام : (الروائح، الطيب ، المناكير ، تطويل الأظافر )؟

📋 #الجواب :

📝 #أولاً: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب ، وكان الطيب محببًا إليه ، وقد رغب أمته في التطيب للجمعة ، فهو مستحب للجميع ، ولكن لا ينبغي للمرأة التطيب بما يظهر ريحه إذا خرجت إلى المسجد أو السوق ؛ للنهي عنه.

#المناكير :

#ثانيًا: يجوز ذلك وتركه أولى ، وتجب #إزالته عند الوضوء والغسل ؛ لمنعه وصول الماء للبشرة.

#ثالثًا: تطويل الأظفار لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقصها ووقت للمسلمين ألا يدعوا : قلم الأظفار ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، أكثر من أربعين ليلة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📩 #السؤال :

إذا وقع حادث - لا سمح الله - على طريق ما ، وأصيب السائق ومعه نساء ، ولا يقدر أن يذهب بهن إلى المستشفى أو أي جهة كانت ، فهل يجوز لي أن أذهب بهن وهن في حالة سيئة ، ربما يكشفن أمامي فهل يجوزأم لا؟

📄 #الجواب :

إذا كان الواقع كما ذكرت #جاز لك أن تسعفهن بالذهاب بهن إلى أقرب مستشفى لمكانهن أو إلى أهلهن ؛ #لضرورة المحافظة على النفوس ، وعليك أن تحافظ على #ستر عوراتهن ما استطعت ؛ منعًا للفتنة ، وصيانة للأعراض ، وعليك أن تبلغ أهلهن إذا سلمتهن للمستشفى ، ولك في ذلك أجر عظيم. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📮 #السؤال :

تزوجت أختي من رجل من أهالي منطقة الأرطاوية ثم توفي ، وليس لها منه أولاد ، وليس لها في الأرطاوية أقارب ، وليس لها إلا الله ثم أنا ، ونحن من سكان مدينة أبها فهل يجوز أن تقضي مدة حدادها في أبها؟

📄 #الجواب :

#يجوز لهذه الزوجة أن تنتقل إلى أبها أو أي جهة #تأمن على نفسها فيها ؛ لتقضي بقية مدة حدادها على زوجها إذا #خافت على نفسها أن تنتهك حرمتها ، ولم يوجد عندها من يحافظ عليها.

👈 أما إذا كانت في #أمن من الاعتداء عليها ، وإنما تريد أن تكون قريبة من أهلها فلا يجوز لها الانتقال ، بل عليها أن #تمكث مكانها حتى #تقضي مدة حدادها ، ثم تسافر مع محرمها إلى حيث تريد. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📮 #السؤال :

هل على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال أو الصبية التي لم تبلغ من الحلم عدة الوفاة من وفاة زوجها؟

📄 #الجواب :

✅ #نعم ، على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال وعلى الصغيرة السن التي لم تبلغ الحلم ولم تقارب ذلك- أن تعتد عدة الوفاة إذا مات عنها زوجها ، بأن تضع حملها إن كانت حاملا ، أو تمكث أربعة أشهر وعشرًا إن لم تكن حاملا ؛ لعموم قوله تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } ، وعموم قوله تعالى: { وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

🌟 #الدفعة_الجديدة 🌟
🔷 #دفعة_6 🔷
🟢 #مركز_الفتح 🟢

💥 التعريف بالمستوى الثاني من برنامج #بناء_لنقد_الإلحاد 💥

🔶 رابط التسجيل في #الدفعة_السادسة لبرنامج بناء👇

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdP9V-yVEu3Ph9j6ku64kpcR1-G-ngEqJLt6axDIt8jZ_Afdw/viewform

🟢 رابط الفيس 👇

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2785823195042832&id=1589326124665684

عندما قال الله تعالى لسيدنا إبراهيم عليه السلام: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)

بالنسبة لشخص، مُحاطٍ بعائلته فقط..
كيف من الممكن أن يصل الصوت وبين الروح والروح سهول وجبال؟!
وكيف من الممكن أن يأتي الآلاف والملايين يوماً لنداء لم يكن فيه مكبّر صوت ولا تقنيات اتصال!

تلك إرادة الله تعالى، واليقين والصدق عند النداء من سيدنا إبراهيم..
سيدنا إبراهيم قام ونادى..

ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: "ذُكر أنّه قال: يا رب، وكيف أبلّغ الناس وصوتي لا ينفذهم؟ فقيل: ناد وعلينا البلاغ.

فقام على مقامه، وقيل: على الحجر، وقيل: على الصفا، وقيل: على أبي قبيس، وقال: يا أيها الناس، إنّ ربكم قد اتخذ بيتاً فحجّوه، فيقال: إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض، وأسمع من في الأرحام والأصلاب، وأجابه كل شيء سمعه من حجر ومدر وشجر، ومن كتب الله أنه يحجّ إلى يوم القيامة: (لبيك اللهمّ لبيك) ".

سيدُنا إبراهيم قال سمعاً وطاعة، والسمع والطاعة تجعل من مقدار السعي وإن قلَّت وتلاشت الأسباب صاعاً..
والله تعالى لم يخيّب يقينه..

الصوت سيصل وهذا أمر الله تعالى وهو كائن لا محالة، والله قادرٌ على إيصاله..

ولكنّ السعي هو مربط الفرس..
والاستجابة لأمر الله تعالى هي النور الذي ينبّئ عمّا في الأعماق قد انغرس..

إن كان في قلبك رسالة هذا لا يكفي..
لا بدّ لليقين والصدق أن يكونا جناحين لها لكيلا يكون السعي سراباً ولا يناله تلف..

إن كان ما سلف..
فارتقب من الله الفتح والعوض والخلف..


بقلم: عبير عروقي

نعم، ربما لو حصلت على الدرجة التي كنت تريدها كنت لتدخل التخصص الذي ترغب به، والجامعة التي تريد..
ونعم ربما لو لم تتأخر عن تقديم الطلبات كنت ستجد فرصة عمل براتب مجزي..
ونعم ربما لو لم تكن في حالة نفسية صعبة ما كنت ستتشاجر، ثم تصاب عينك إصابة بالغة..
ونعم ربما لو كنت منتبهاً أكثر ما كنت ستتجاوز الإشارة الضوئية، وما كان الحادث المرير سيقع..
ونعم لو كان لديك المزيد من الوقت لكان اختيار شريك الحياة مختلفاً..
ونعم لو استمعت لتعليمات الطبيب من وقت مبكر ما كنت تصاب بجلطة تقعدك عن الحركة..

نعم تزخر حياتنا بآلاف الاختيارات والقرارات التي نتمنى لو عاد بنا الزمن وغيرناها، وربما.. ربما كان ما بعدها أفضل من كل ما نعيشه الآن وربما لا. نحن لا نعيش هذه الحياة إلا مرة واحدة للأسف، أو ربما من حسن حظنا أننا لا نعيشها إلا مرة واحدة!
وفي كل الحالات والمواقف لا يمكننا إلا اختيار قرار واحد فقط، فالعالم ليس لعبة بليستشن يمكن إعادة اللعب فيها مرة بعد أخرى.

ومن لطلف الله أن القرارات التي اتخذناها -والتي سنتخذها- تنمو وترتبط بنفسها، كما تؤثر على بعضها البعض.. لذا فإن استمرارنا كأشخاص قائم، وخط حياتنا مستمر لا يتوقف في محطة واحدة، لا يوجد محطة نهائية نصلها، هو سعي مستمر حتى الرمق الأخير.. الدنيا هنا كلها عبارة عن محطة عبور، والموت امتداد للحياة وليس انقطاعاً عنها.

الإنسان كائن متكيف، يستطيع إنشاء مسارات جديدة؛ الموهبة والدافع والمهارات والإمكانيات، هذه جميعها يمكن تطويرها ورفعها مع الوقت، ثم استثماراها في مسارات جديدة من التي لم تكن ضمن رؤيتنا المسبقة لتلك التحولات التي حصلت.

و"مَن رَضي فله الرِّضَى، ومَن سخِط فله السَّخطُ".
faleh flaihan

▫️
صائدة الأحلام
▪️‏منشأها:
صنعت من قِبل قبيلة “أوجيبوا” حيث نسجها الأجداد والجدات للأطفال حديثي الولادة وعُلقت فوق أَسِرَّتِهم لمنحهم أحلاماً جميلة وهادئة.
* حيث اعتقدوا أنّ الأحلام الجيدة نقيّة وتعرف طريقها إلى الشخص النائم، وإنَّ أدنى حركة للريش تعني مرور حلمٍ جميل..

* ‏أما الأحلام السيئة تكون مشوشة فتعلق في الشبكة وتبقى محاصرة حتى إشراقة الشمس ثم تتبخر.
* تُعتبر واحدة من تقاليد الشعوب الأصلية لأميركا، موجودة منذ أجيالٍ عدة.

◾️ لها شكل هندسي جذاب جعل منها هدية رائعة، وأصبحت تستخدم كزينة للمنزل دون علم بماهيّتها وما ترمز إليه.

🔳 ‏حكمها في الإسلام:
لها حكم التمائم،،،،
🚫 فلا يجوز تعليقها لغرض جلب النفع؛ لأنه لم يثبت شرعا ولا بالتجربة أنها سبب لمنع الأحلام المزعجة،
فتعليقها لهذا الغرض من الشرك الأصغر.

🚫 ‏وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر
♦️ فدار الأمر -إذا- على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد.
#قراء_الجرد_اقتضاء_الصراط

https://twitter.com/qrajrd/status/1409862976602005507?s=19
...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

ــــــــــــــ

وأشعرُ أن في الأيام شيئًا سألقاهُ ،
وأشعــرُ أنہُ فَـــرحٌ كما قلبي تمناهُ ..

لأن اللَّـه علمني بأن أرجُو عطاياهُ ،
حياتي كلها أملٌ
ومـن يُعطي هُوَ اللَّـه...

ــــــــــــ

في عزِّ انكسارك ..
تتدخل العناية الإلهيّة لتتكفّل بترميم
كلّ ما أفسده الآخرون فيك،
وجبر كلّ الكسور التي أحدثوها بداخلك
ويبدأ ربيع قلبك يزهر من جديدٍ
وكأنّ جرحاً لم يكن

ـــــــــ

بعد جفاف صحاريك
يرسل الله الغيث
و يُنْبِتُ زرع روحك
حينها ستجد سنابلك اليابسات
خضر يانعات.
ــ
أنا تُربةُ قَلبي بإذنِ خالِقِها خَصبةٌ ،
مَهما عصفتْ بِها رِياحُ الأذى البشَرِيَّة
أبتْ إلَّا أن تُثمِرَ من جديد ..

‏لماذا تشترط غالب النساء في عصرنا الوظيفة في عقد الزوجية ؟!

الأجوبة :

- الوظيفة أمان لها، كم امرأة تطلقت كم امرأة ترملت، أنا أعرف امرأة حصل لها كذا وكذا وو .

- نصف المجتمع محتاج لها، من يعلم النساء من يمرض النساء من وو .

- الرجال مقصرين وتغيروا وليسوا كالرجال قديما وو.

- الواقع تغيّر تبي ترجعونا للقرون الوسطى ..!

- المرأة قوية المرأة مثل الرجل.

- المرأة لم تخلق للطبخ والكنس المرأة ليست خادمة.

- المرأة ليست حاضنة ومخلوقة لتجلس في البيت.

‏آمنت بالله وكفرت بقولهم وأريد تجاوز كل هذه الهرطقات، والتي غايتها في ظني الإعجاب بحياة المرأة الغربية وأنها هي العدل والكرامة والمساواة، وخلاف ذلك ليس إلا ظلم ذكوري للمرأة والذي يريدها سجينة البيت.

المرأة بعد هذه القوانين الحديثة وبعد هذا الشرط حصل لها ما تريد من الأمان الوظيفي والقوة والمساواة وبلا منة الرجال وو ..

لماذا لا زالت هذه المرأة القوية العاملة المستقلة عن الرجل تريد النفقة وهي التي حققت غايتها وأمانها بالوظيفة ؟!

‏لماذا هذه الحساسية المفرطه عند الحديث عن إشكالية إيجاب النفقة على المرأة الموظفة في عصرنا الحديث ؟!

لماذا لا تُسقِط كل موظفة قوية نفقتها عن زوجها الضعيف الذي لا يوفر لها الأمان كالوظيفة ؟!

وأيضا الذي ليس له أمان واشتراط الوظيفة كان خوفا منه ومن خيانته ؟!

‏الحقيقة أن القضية قضية استغلال براغماتي لهذا الشرط !!

الشريعة وما أوجبته من مهر ونفقات وميراث وحقوق شرعية وو .. كل ذلك ليس أمانا كالوظيفة التي حققت مالم يحققه شرع الله من الأمان للنساء !!

ولكن النفقة التي ليست أمانا حياتيا كالوظيفة نريدها أيضا لنكمل بها أماننا المالي في الحياة !!

هكذا فليكن الاستغلال والتلاعب بأحكام الشريعة !!

الشريعة التي لا تحقق المساواة والعدل والكرامة والحماية ولا تحقق الأمان للمرأة نريد منها النفقة !!

وأيضا يحق لنا أن نتسائل :

‏هل من الفقه بالشريعة والفقه بالواقع المعاصر ومن العقل ومن العدل أحيانا ، أن نوجب النفقة الشرعية على المرأة الموظفة بكل تلك الاعتبارات السابقة والتي حقيقتها تغليف شرعي للمساواة وحقوق المرأة الغربية ، وبين المرأة المتفرغة والمحتبسة في بيت زوجها لخدمة زوجها وأبناءها ؟!

هل من العدل أن تكون نفقة الموظفة التي باعت استقرار أسرتها واشترت الحياة المادية الحديثة، مساوية لنفقة المرأة التي صبرت عن ماديات وكماليات الحياة الزائفة وعن زخرف الإعلام وعن سحر منظمات حقوق المرأة وجلست في بيتها وحافظت على استقرار أسرتها !؟

وهل إيجاب النفقة على المرأة الموظفة تشجيع لها على الوظيفة وعلى الاستزادة من الحياة المادية والكمالية ؟
أم هو معين لها على ترك الوظيفة والتفرغ لبيتها ومهمتها الأساسية في الإسلام ؟!


وهل إيجاب النفقة على الموظفة تشجيع لربة البيت المتفرغة لوظيفتها الأساسية على بقاءها في البيت ؟

أم هو تخبيب وتشجيع لها على الخروج للعمل والوظيفة لتحصل على امتيازات الموظفة وحياتها المادية وحقوقها العصرية مع الاحتفاظ بحقوقها الشرعية ومنها النفقة التي لن تخسرها بكلا الحالتين ؟!!

‏الحقيقة أن هذا الفقه الظاهري هو الذي سيّغير تركيبة ونظام الأسرة المسلمة.

وهو الذي سيكون مآله مناقضة مقصود العقد الإسلامي والذي بدوره سوف يفكك الأسرة المسلمة كما تفككت الأسرة الغربية.

د. فهد الغفيلي

المطالبة بالزواج المدني انتصار للنواشز على القانتات

رأيت مطالبات لبعض الشباب بالزواج المدني الذي تسقط فيه النفقة عن الرجل بشكل أصلي وحجتهم في ذلك أَن النساء اليوم القوانين كلها معهن ويشترطن الخروج والوظيفة بل كثير منهن يردن السفر بدون ولي فما دام الأمر كذلك فالحل في زواج مدني تسقط فيه النفقة عن الزوج حتى لا يكون الزواج شرعيًا من جهة الواجبات على الرجل مدنيا من جهة حقوقه

وهذا في الواقع حبالة من حبالات إبليس وإن من المؤسف حقًا أَن يعتقد الشباب أَن الحل في أنظمة جاءت من الكفار وأن الشريعة لا تصلح لئن تكون حلًا

ويا ليت شعري ما صنع الزواج المدني للغربيين إنما هو الظلم بعينه والحث على الفجور وكان الأولى أَن تطالبوا بنظام شرعي كامل بدلًا من نظام مدني كامل

فالنظام المدني مبني على أساس عقدي فاسد وهو اعتقاد المساواة المطلقة بين الرجال والنساء وهو يقتضي أمورًا لا يرضاها رجل عنده غيرة أو بقايا رجولة حتى

فهو يقتضي سقوط حق تأديب الناشز للرجل لأن المرأة مثله تماما والأمر شراكة ، وسقوط حق الطلاق له وسقوط طاعته بل حتى حق الفراش يسقط ولهذا ظهر موضوع الاغتصاب الزوجي

ويصير الزواج مجرد اجتماع ذمم مالية ولهذا عند الطلاق تنصف الأملاك لأنها كانت شركة وفي العادة يكون الرجل الأكثر كسبًا من المرأة فتكون المرأة هي الرابح

وهذا الفخ الذي وقع فيه الرجل الغربي قيل له زواج مدني لتضمن حقوقك حتى إذا تزوج قالت له المرأة أنا أجلس في البيت أرعاك وأرعى أولادك وبمجرد ما تحبل تأخذه الشفقة عليها ويجلسها في البيت وينفق عليها وإذا اختارت المكث في البيت أو العمل بوظيفة مريحة حتى ترعى البيت فإنه يقبل فتلك المصلحة حتى إذا حصل طلاق أخذت نصف أملاكه زيادة على ما كان ينفق على البيت وعليها

حين يناقش البعض في ثبوت النفقة كاملة أو مجزأة للمرأة التي تخرج من البيت لساعات طويلة في وظيفة راتبة فإنه يريد أَن يكون للمرأة التي تبقى في بيتها لرعاية أبنائها امتياز في النفقة لحث النساء على المكث في البيوت لرعاية الأبناء

أما إذا كان الزواج مدنيا يسقط النفقة عن الرجل مطلقا فهذا معناه أننا انتصرنا للنواشز على النساء القانتات ولن تجد في مكثها في بيتها أي فائدة

والرجل سيبقى ينفق فطرة والمرأة ستبقى تطلب فطرة وبمجرد أَن تحبل أو تنجب أبناءا سيغريها ويغريك أَن تمكث في البيت وستقع في الفخ نفسه الذي وقع فيه الرجل الغربي أو تتقبل أَن تتزوج امرأة لا يمكنك أَن تمارس معها أدنى حقوقك فما أسعدك وقد بعت رجولتك وقوامتك بسقوط النفقة ، أما إن العرض فوق المال أما إن العرض فوق المال

والقانون إن حارب بعض مظاهر القوامة فإن بقاء المظاهر الأخرى مثل النفقة كفيل بأن يكون خط دفاع أمام حرب القوانين ويجبر الطرف المقابل على الالتزام بمظاهر القوامة كلها وإن لم يقرها القانون فإذا أسقطنا النفقة بزواج مدني فسنكون مثل الأعور الذي فقأ عينه الثانية وصار أعمى لكي لا يقال له يا أعور بل والله الحال أشد فنحن قادرون على أَن نكون مبشرين بعينين بشيء من الحزم

شيخ ابو جعفر الخليفي