نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
۱۴ شهروند بهایی در شیراز بازداشت شدند
goo.gl/2JbWgE
به گزارش کمپین نه به آزار و زندان هموطنان بهایی: چهارده شهروند بهایی ساکن شیراز در تاریخ هفتم مهر ماه ۱۳۹۵ در حدود ساعت نه شب بازداشت شدند. اسامی
این افراد عبارتند از: شمیم اخلاقی و همسرش صهبا فرحبخش ، صهبا مصلحی و همسرش عهدیه عنایتی ، مهیار سفیدی و همسرش شادی صادق اقدم و ورقا کاویانی ، مرجان و مژگان غلامپور ، فرید و فرزاد شادمان و پریسا روحی زادگان ، مریم اسلامی و سروش ایقانی در شيراز دستگير شدند.
در سال‌های اخیر فشار بر شهروندان بهایی در کشور افزایش چشمگیری داشته است. محرومیت از تحصیل، پلمپ محل کسب و تخریب گورستان بهائیان نمونه‌ای از نقض حقوق این اقلیت مذهبی در ایران است.
رواداری یا تلورانس یکی از پروژه‌های تواناست. از طریق سایت زیر می‌توانید به منابع جامعی که آموزشکده تهیه کرده است دسترسی پیدا کنید:
bit.ly/1RtZYec
اطلاعات بیشتر درباره‌ی مدارای مذهبی : http://bit.ly/1ZppjIC
حقوق اقلیت‌ها در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
http://bit.ly/1QUEeV6
goo.gl/2JbWgE
به گزارش کمپین نه به آزار و زندان هموطنان بهایی: چهارده شهروند بهایی ساکن شیراز در تاریخ هفتم مهر ماه ۱۳۹۵ در حدود ساعت نه شب بازداشت شدند. اسامی
این افراد عبارتند از: شمیم اخلاقی و همسرش صهبا فرحبخش ، صهبا مصلحی و همسرش عهدیه عنایتی ، مهیار سفیدی و همسرش شادی صادق اقدم و ورقا کاویانی ، مرجان و مژگان غلامپور ، فرید و فرزاد شادمان و پریسا روحی زادگان ، مریم اسلامی و سروش ایقانی در شيراز دستگير شدند.
در سال‌های اخیر فشار بر شهروندان بهایی در کشور افزایش چشمگیری داشته است. محرومیت از تحصیل، پلمپ محل کسب و تخریب گورستان بهائیان نمونه‌ای از نقض حقوق این اقلیت مذهبی در ایران است.
رواداری یا تلورانس یکی از پروژه‌های تواناست. از طریق سایت زیر می‌توانید به منابع جامعی که آموزشکده تهیه کرده است دسترسی پیدا کنید:
bit.ly/1RtZYec
اطلاعات بیشتر درباره‌ی مدارای مذهبی : http://bit.ly/1ZppjIC
حقوق اقلیت‌ها در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
http://bit.ly/1QUEeV6
Instagram
.
۱۴ شهروند #بهایی در شیراز بازداشت شدند
به گزارش کمپین نه به آزار و زندان هموطنان بهایی: چهارده #شهروند بهایی ساکن شیراز در تاریخ هفتم مهر ماه ۱۳۹۵ در حدود ساعت نه شب بازداشت شدند. اسامی این افراد عبارتند از: شمیم اخلاقی و همسرش صهبا فرحبخش ، صهبا مصلحی…
۱۴ شهروند #بهایی در شیراز بازداشت شدند
به گزارش کمپین نه به آزار و زندان هموطنان بهایی: چهارده #شهروند بهایی ساکن شیراز در تاریخ هفتم مهر ماه ۱۳۹۵ در حدود ساعت نه شب بازداشت شدند. اسامی این افراد عبارتند از: شمیم اخلاقی و همسرش صهبا فرحبخش ، صهبا مصلحی…
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
نامه‌ای در باب تساهل
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟
شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.
«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.
تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.
این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.
نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
آزار شهروندان ایرانی در جمهوری اسلامی به علت باور متفاوت مذهبی؛
مشاهدات یا شنیده‌های شخصی شما چه می‌گویند؟
وقتی درباره انقلاب ۵۷ اندیشیده می‌شود و به تبعات آن فکر می‌شود بایستی به این نیز اندیشید که این انقلاب چه بلایی بر سر مداراجویی مذهبی در ایران آورد.
واقعیت این است در پیش از انقلاب ۵۷ و روی کار آمدن جمهوری اسلامی و به ویژه در دهه‌های ۴۰ و ۵۰ خورشیدی آزادی مذهبی در ایران تا حد بسیار زیادی رعایت می‌شد. با روی کارآمدن جمهوری اسلامی وضعیت عوض شد.
آیا شما مشاهدات یا شنیده‌های شخصی از آزار شهروندان ایرانی به علت نوع باور متفاوت دارید؟
با مخاطبان توانا در میان بگذارید.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #تساهل_مذهبی #مدارای_مذهبی #خدا_ناباوری
@Tavaana_TavaanaTech
مشاهدات یا شنیده‌های شخصی شما چه می‌گویند؟
وقتی درباره انقلاب ۵۷ اندیشیده می‌شود و به تبعات آن فکر می‌شود بایستی به این نیز اندیشید که این انقلاب چه بلایی بر سر مداراجویی مذهبی در ایران آورد.
واقعیت این است در پیش از انقلاب ۵۷ و روی کار آمدن جمهوری اسلامی و به ویژه در دهه‌های ۴۰ و ۵۰ خورشیدی آزادی مذهبی در ایران تا حد بسیار زیادی رعایت می‌شد. با روی کارآمدن جمهوری اسلامی وضعیت عوض شد.
آیا شما مشاهدات یا شنیده‌های شخصی از آزار شهروندان ایرانی به علت نوع باور متفاوت دارید؟
با مخاطبان توانا در میان بگذارید.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #تساهل_مذهبی #مدارای_مذهبی #خدا_ناباوری
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یک مععم در فرودگاه مهرآباد تهران از این می‌گوید که اراده آنان بر این قرار دارد که همه زنان و دختران ایران را چادری کنند!
به روایت تمامیت‌خواهانه‌ی او گوش کنید. کسانی که مانع همزیستی مسالمت‌آمیز باورمندان مختلف در ایران هستند، تمامیت‌خواهانی هستند که همه را شکل خود می‌خواهند.
تساهل در پذیرش باورها و سبک زیست دیگران است نه دیگران را شبیه خود خواستن.
متاسفانه تساهل‌ستیزان در ایران قدرت دولتی و حکومتی دارند.
#گفتگو_توانا #تساهل_مدنی #حجاب_اجباری #تمامیت_خواهی #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
به روایت تمامیت‌خواهانه‌ی او گوش کنید. کسانی که مانع همزیستی مسالمت‌آمیز باورمندان مختلف در ایران هستند، تمامیت‌خواهانی هستند که همه را شکل خود می‌خواهند.
تساهل در پذیرش باورها و سبک زیست دیگران است نه دیگران را شبیه خود خواستن.
متاسفانه تساهل‌ستیزان در ایران قدرت دولتی و حکومتی دارند.
#گفتگو_توانا #تساهل_مدنی #حجاب_اجباری #تمامیت_خواهی #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
فناوری ارتباطات می‌تواند با فراهم‌کردن بسترهایی برای گفت‌وگوی بین ادیان، درک بیشتر باورها و اعمال مذهبی متنوع و ترویج همزیستی مسالمت‌آمیز میان گروه‌های مذهبی مختلف، نقش مهمی در تعمیق بردباری دینی ایفا کند.
یکی از راه‌هایی که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، دسترسی به اطلاعات و منابع مربوط به ادیان مختلف است. با کمک پلتفرم‌های آنلاین، مردم می‌توانند با اصول، عقاید و اعمال ادیان مختلف آشنا شوند. این آشنایی می‌تواند به کاهش باورهای غلط و تعصباتی که اغلب به عدم تحمل مذهبی دامن می‌زند کمک کند.
شبکه‌هایی اجتماعی می‌توانند نقش مهمی در ترویج تساهل مذهبی داشته باشند. از طریق شبکه‌های اجتماعی، افراد با پیشینه‌های مذهبی مختلف می‌توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، عقاید و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و درک عمیق‌تری از دیدگاه‌های یکدیگر به دست بیاورند.
تحقیقات دانشگاهی نشان می‌دهد که حتی در شهرهای مذهبی چون مشهد نیز این تاثیر وجود دارد. در یک تحقیق دانشگاهی در شهر مشهد که جامعه آماری آن کلیه شهروندان ۱۸ تا ۳۵ساله ساکن مشهد و استفاده‌کننده از شبکه‌های مجازی بودند، نشان داده شد که بین میزان استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی با مدارای دینی، سیاسی و اخلاقی دارای رابطه مثبت و معنادار وجود دارد.
شبکه‌های اجتماعی همچنین می‌توانند به فراهم‌سازی فضای مقابله با ایدئولوژی‌های افراطی و سخنان نفرت‌انگیزی که ممکن است به عدم تحمل مذهبی دامن بزنند کمک کنند.
فناوری علاوه بر تسهیل گفت‌وگوی ادیان و دسترسی به اطلاعات، می‌تواند با ایجاد فضاهایی برای فعالیت‌ها و رویدادهای مذهبی مشترک نیز به ارتقای تساهل مذهبی کمک کند. در این راه می‌توان از فناوری‌های ارتباطی تصویری، اپلیکیشن «زوم» zoom را مثال زد.
روش دیگری که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، تسهیل ارتباطات و تفاهم بین فرهنگی است. موانع زبانی مانع مهمی برای گفت‌وگوی میان باورمندان به ادیان مختلف است اما فناوری می‌تواند به پر‌کردن شکاف‌ها کمک کند. برای مثال، ابزارهای ترجمه می‌توانند به تسهیل ارتباط بین افرادی که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند، کمک کند و به آن‌ها اجازه می‌دهد دیدگاه‌های یکدیگر را درک کنند.
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tech_Tolerance
#مدارای_مذهبی #تساهل #فناوری_اطلاعات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از راه‌هایی که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، دسترسی به اطلاعات و منابع مربوط به ادیان مختلف است. با کمک پلتفرم‌های آنلاین، مردم می‌توانند با اصول، عقاید و اعمال ادیان مختلف آشنا شوند. این آشنایی می‌تواند به کاهش باورهای غلط و تعصباتی که اغلب به عدم تحمل مذهبی دامن می‌زند کمک کند.
شبکه‌هایی اجتماعی می‌توانند نقش مهمی در ترویج تساهل مذهبی داشته باشند. از طریق شبکه‌های اجتماعی، افراد با پیشینه‌های مذهبی مختلف می‌توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، عقاید و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و درک عمیق‌تری از دیدگاه‌های یکدیگر به دست بیاورند.
تحقیقات دانشگاهی نشان می‌دهد که حتی در شهرهای مذهبی چون مشهد نیز این تاثیر وجود دارد. در یک تحقیق دانشگاهی در شهر مشهد که جامعه آماری آن کلیه شهروندان ۱۸ تا ۳۵ساله ساکن مشهد و استفاده‌کننده از شبکه‌های مجازی بودند، نشان داده شد که بین میزان استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی با مدارای دینی، سیاسی و اخلاقی دارای رابطه مثبت و معنادار وجود دارد.
شبکه‌های اجتماعی همچنین می‌توانند به فراهم‌سازی فضای مقابله با ایدئولوژی‌های افراطی و سخنان نفرت‌انگیزی که ممکن است به عدم تحمل مذهبی دامن بزنند کمک کنند.
فناوری علاوه بر تسهیل گفت‌وگوی ادیان و دسترسی به اطلاعات، می‌تواند با ایجاد فضاهایی برای فعالیت‌ها و رویدادهای مذهبی مشترک نیز به ارتقای تساهل مذهبی کمک کند. در این راه می‌توان از فناوری‌های ارتباطی تصویری، اپلیکیشن «زوم» zoom را مثال زد.
روش دیگری که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، تسهیل ارتباطات و تفاهم بین فرهنگی است. موانع زبانی مانع مهمی برای گفت‌وگوی میان باورمندان به ادیان مختلف است اما فناوری می‌تواند به پر‌کردن شکاف‌ها کمک کند. برای مثال، ابزارهای ترجمه می‌توانند به تسهیل ارتباط بین افرادی که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند، کمک کند و به آن‌ها اجازه می‌دهد دیدگاه‌های یکدیگر را درک کنند.
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tech_Tolerance
#مدارای_مذهبی #تساهل #فناوری_اطلاعات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چهارم جولای به نام «روز استقلال» در ایالات متحده‌ی امریکا جشن و تعطیل ملی است؛ یعنی، شامل حال همه‌ی شهروندان و ساکنان قانونی آن می‌شود؛ فارغ از جنسیت و تبار و نژاد و رنگ و زبان و دین. اصولا ایالات متحد آمریکا یک کشور #سکولار است (نهاد دولت از نهاد دین، جداست و مدیریت مملکت، مستقل از اعتقادات مذهبی، انجام می‌شود).به علاوه، متمم اول قانون اساسی آن، هیچ دینی را «دین رسمی کشوری» نمی‌نامد؛ بلکه «آزادی ادیان» را «تضمین» کرده‌است.
در سراسر این سرزمین پهناور، که از ۵۰ ایالت متحد (دولت‌های سابقاً مستقل) با شرایط اقلیمی متنوع تشکیل شده، انواع گرایش‌های دینی، مذهبی، فکری، فرهنگی، جنسی، با زبان‌های مختلف، وجود دارد. به‌رسمیت‌شناختن تنوع ادیان و افکار و جنسیت‌ها (کثرت‌گرایی و مدارا) از ستون‌های دموکراسی شمرده می‌شود.
#مدارا #تسامح #تساهل #سکولاریسم #کثرت_گرایی
#secularism #pluralisme #tolerance #4thofjuly #independenceday #july4th
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@Dialogue1402
در سراسر این سرزمین پهناور، که از ۵۰ ایالت متحد (دولت‌های سابقاً مستقل) با شرایط اقلیمی متنوع تشکیل شده، انواع گرایش‌های دینی، مذهبی، فکری، فرهنگی، جنسی، با زبان‌های مختلف، وجود دارد. به‌رسمیت‌شناختن تنوع ادیان و افکار و جنسیت‌ها (کثرت‌گرایی و مدارا) از ستون‌های دموکراسی شمرده می‌شود.
#مدارا #تسامح #تساهل #سکولاریسم #کثرت_گرایی
#secularism #pluralisme #tolerance #4thofjuly #independenceday #july4th
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
شبکه‌هایی اجتماعی می‌توانند نقش مهمی در ترویج تساهل مذهبی داشته باشند. از طریق شبکه‌های اجتماعی، افراد با پیشینه‌های مذهبی مختلف می‌توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، عقاید و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و درک عمیق‌تری از دیدگاه‌های یکدیگر به دست بیاورند.
تحقیقات دانشگاهی نشان می‌دهد که حتی در شهرهای مذهبی چون مشهد نیز این تاثیر وجود دارد. در یک تحقیق دانشگاهی در شهر مشهد که جامعه آماری آن کلیه شهروندان ۱۸ تا ۳۵ساله ساکن مشهد و استفاده‌کننده از شبکه‌های مجازی بودند، نشان داده شد که بین میزان استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی با مدارای دینی، سیاسی و اخلاقی دارای رابطه مثبت و معنادار وجود دارد.
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tech_Tolerance
#مدارای_مذهبی #تساهل #فناوری_اطلاعات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تحقیقات دانشگاهی نشان می‌دهد که حتی در شهرهای مذهبی چون مشهد نیز این تاثیر وجود دارد. در یک تحقیق دانشگاهی در شهر مشهد که جامعه آماری آن کلیه شهروندان ۱۸ تا ۳۵ساله ساکن مشهد و استفاده‌کننده از شبکه‌های مجازی بودند، نشان داده شد که بین میزان استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی با مدارای دینی، سیاسی و اخلاقی دارای رابطه مثبت و معنادار وجود دارد.
بیشتر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Tech_Tolerance
#مدارای_مذهبی #تساهل #فناوری_اطلاعات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۲۶
*موضوع: نسبت مداراگری با امنیت
*زمان: چهارشنبه ۱۸ اکتبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: جمعی از کارشناسان
*شما نیز به شرکت در این نشست دعوتید.
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/DMfZvELU
*محورهای این جلسه:
-صلح یعنی چه؟ آیا نداشتن درگیری نظامی مستقیم/رسمی با کشور «متخاصم»، به معنای داشتن امنیت است؟
-اگر مسئولیت اصلی و عمده‌ی حاکمیت «ایجاد امنیت در جامعه» است، مردم ایران از کدام نوع امنیت برخوردارند؟
-«امنیت»(اقتصادی/اجتماعی/سیاسی/بین‌المللی)، چه سهمی در ساختن «جامعه‌ی مسالمت‌جو» دارد؟
-احساس نا-امنی در هر سطحی، و تبعات آن (ترس، بی‌اعتمادی، پرخاش‌گری، خشونت و جنگ) چه‌طور تسامح را تهدید می‌کند؟
-شما چه فکر می‌کنید؟
#بگو_بشنو بخشی از رشته‌برنامه‌ی #گفتگو_توانا
«مکالمه برای مفاهمه، تبادل نظر به‌قصد درک متقابل، رواج رواداری، دموکراسی و بازسازی ایران».
#مدارا
#تسامح
#تساهل
#رواداری
#صلح
#امنیت
@Dialogue1402
*موضوع: نسبت مداراگری با امنیت
*زمان: چهارشنبه ۱۸ اکتبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)
*با حضور: جمعی از کارشناسان
*شما نیز به شرکت در این نشست دعوتید.
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/DMfZvELU
*محورهای این جلسه:
-صلح یعنی چه؟ آیا نداشتن درگیری نظامی مستقیم/رسمی با کشور «متخاصم»، به معنای داشتن امنیت است؟
-اگر مسئولیت اصلی و عمده‌ی حاکمیت «ایجاد امنیت در جامعه» است، مردم ایران از کدام نوع امنیت برخوردارند؟
-«امنیت»(اقتصادی/اجتماعی/سیاسی/بین‌المللی)، چه سهمی در ساختن «جامعه‌ی مسالمت‌جو» دارد؟
-احساس نا-امنی در هر سطحی، و تبعات آن (ترس، بی‌اعتمادی، پرخاش‌گری، خشونت و جنگ) چه‌طور تسامح را تهدید می‌کند؟
-شما چه فکر می‌کنید؟
#بگو_بشنو بخشی از رشته‌برنامه‌ی #گفتگو_توانا
«مکالمه برای مفاهمه، تبادل نظر به‌قصد درک متقابل، رواج رواداری، دموکراسی و بازسازی ایران».
#مدارا
#تسامح
#تساهل
#رواداری
#صلح
#امنیت
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فناوری ارتباطات و مدارای مذهبی
فناوری ارتباطات می‌تواند با فراهم‌کردن بسترهایی برای گفت‌وگوی بین ادیان، درک بیشتر باورها و اعمال مذهبی متنوع و ترویج همزیستی مسالمت‌آمیز میان گروه‌های مذهبی مختلف، نقش مهمی در تعمیق بردباری دینی ایفا کند.
یکی از راه‌هایی که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، دسترسی به اطلاعات و منابع مربوط به ادیان مختلف است. با کمک پلتفرم‌های آنلاین، مردم می‌توانند با اصول، عقاید و اعمال ادیان مختلف آشنا شوند. این آشنایی می‌تواند به کاهش باورهای غلط و تعصباتی که اغلب به عدم تحمل مذهبی دامن می‌زند کمک کند.
در سایت گفت‌وشنود، بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/tech_tolerance/
#گفتگو_توانا #فناوری_ارتباطات #مناسک_مذهبی #تساهل_مذهبی
@dialogue1402
فناوری ارتباطات می‌تواند با فراهم‌کردن بسترهایی برای گفت‌وگوی بین ادیان، درک بیشتر باورها و اعمال مذهبی متنوع و ترویج همزیستی مسالمت‌آمیز میان گروه‌های مذهبی مختلف، نقش مهمی در تعمیق بردباری دینی ایفا کند.
یکی از راه‌هایی که فناوری می‌تواند به تعمیق تساهل مذهبی کمک کند، دسترسی به اطلاعات و منابع مربوط به ادیان مختلف است. با کمک پلتفرم‌های آنلاین، مردم می‌توانند با اصول، عقاید و اعمال ادیان مختلف آشنا شوند. این آشنایی می‌تواند به کاهش باورهای غلط و تعصباتی که اغلب به عدم تحمل مذهبی دامن می‌زند کمک کند.
در سایت گفت‌وشنود، بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/tech_tolerance/
#گفتگو_توانا #فناوری_ارتباطات #مناسک_مذهبی #تساهل_مذهبی
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
*موضوع: هفته‌ی جهانی آموزش؛ آموزش ِ رواداری
*مهمان: دکتر سعید پیوندی، متخصص جامعه‌شناسی آموزش و علوم تربیتی، و مدیر علمی ایران آکادمیا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: ۱۹نوامبر۲۰۲۳برابر با ۲۸آبان ۱۴۰۲ ساعت ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری:
-سهم آموزش در گسترش مداراگری چیست؟
-چه‌گونه می‌توانیم «پذیرش تنوع آدم‌ها» را آموزش دهیم؟
-چه نهادهایی برای آموزش تساهل باید دست‌اندرکار باشند؟
-آیا حکومت اسلامی طی این ۴۴سال تکلیف خود را به درستی انجام داده؟
-طی مسیر آموزشی کنونی ایران (از مهدکودک تا دانشگاه) چرا و چه‌گونه تبعیض رخ می‌دهد؟
-تبعیض، بر ذهن کودکان/دانش‌آموزیان/دانشجویان چه اثری می‌گذارد؟
-ابتکار عمل خانواده و مدیران مدارس، می‌تواند چه نقش (مثبت یا منفی) داشته باشد در ترویج زندگی مسالمت‌آمیز؟
#گفتگو_توانا
#آموزش
#رواداری #مداراگری #تساهل #تسامح
*مهمان: دکتر سعید پیوندی، متخصص جامعه‌شناسی آموزش و علوم تربیتی، و مدیر علمی ایران آکادمیا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: ۱۹نوامبر۲۰۲۳برابر با ۲۸آبان ۱۴۰۲ ساعت ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری:
-سهم آموزش در گسترش مداراگری چیست؟
-چه‌گونه می‌توانیم «پذیرش تنوع آدم‌ها» را آموزش دهیم؟
-چه نهادهایی برای آموزش تساهل باید دست‌اندرکار باشند؟
-آیا حکومت اسلامی طی این ۴۴سال تکلیف خود را به درستی انجام داده؟
-طی مسیر آموزشی کنونی ایران (از مهدکودک تا دانشگاه) چرا و چه‌گونه تبعیض رخ می‌دهد؟
-تبعیض، بر ذهن کودکان/دانش‌آموزیان/دانشجویان چه اثری می‌گذارد؟
-ابتکار عمل خانواده و مدیران مدارس، می‌تواند چه نقش (مثبت یا منفی) داشته باشد در ترویج زندگی مسالمت‌آمیز؟
#گفتگو_توانا
#آموزش
#رواداری #مداراگری #تساهل #تسامح