تیتر و عکس عجیب از روزنامه وطن‌امروز
#روزنامه اصولگرای وطن‌امروز، وابسته به مهرداد بذرپاش نماینده تندروی مجلس شورای اسلامی، در صفحه اول روز یکشنبه ، از چنین #تیتر و عکسی برای انعکاس حوادث تروریستی پاریس استفاده کرد.
در این باره مهدی جامی، چنین نوشته است: "درباره تیتر این روزنامه بی وطن هیچ نمی توان گفت که کلام باز می ماند از بیان. فقط یک کلمه مهم است: در مقابل افراط و بهتر "جنون قدرت و مردمخواری" نباید جاخالی کرد. باید ایستاد. و گرنه آینده همه ما در خطر است. جهانی که اهالی جنون و مردمخواران اداره کنند پاریس هم که باشد #امنیت نخواهد داشت. #بیروت زیبا هم باشد مخروبه خواهد شد. #تهران هم که باشد بیروت می شود. #سوریه در برابر چشمان ما ست. بی وطنان امروز فکر می کنند آش هایی که خودشان پخته اند دهان شان را نخواهد سوخت. این مجنونان را فقط #قدرت انبوه خلق سر جای نامبارک شان خواهد نشاند. باید راه #افراط و #مردمخواری را بست و گرنه جنگل که آتش گرفت مردمدار و مردمخوار با هم می سوزند." نظر شما چیست؟ #اصولگرا #اصولگرایی #بنیادگرایی #تندروی
#روزنامه اصولگرای وطن‌امروز، وابسته به مهرداد بذرپاش نماینده تندروی مجلس شورای اسلامی، در صفحه اول روز یکشنبه ، از چنین #تیتر و عکسی برای انعکاس حوادث تروریستی پاریس استفاده کرد.
در این باره مهدی جامی، چنین نوشته است: "درباره تیتر این روزنامه بی وطن هیچ نمی توان گفت که کلام باز می ماند از بیان. فقط یک کلمه مهم است: در مقابل افراط و بهتر "جنون قدرت و مردمخواری" نباید جاخالی کرد. باید ایستاد. و گرنه آینده همه ما در خطر است. جهانی که اهالی جنون و مردمخواران اداره کنند پاریس هم که باشد #امنیت نخواهد داشت. #بیروت زیبا هم باشد مخروبه خواهد شد. #تهران هم که باشد بیروت می شود. #سوریه در برابر چشمان ما ست. بی وطنان امروز فکر می کنند آش هایی که خودشان پخته اند دهان شان را نخواهد سوخت. این مجنونان را فقط #قدرت انبوه خلق سر جای نامبارک شان خواهد نشاند. باید راه #افراط و #مردمخواری را بست و گرنه جنگل که آتش گرفت مردمدار و مردمخوار با هم می سوزند." نظر شما چیست؟ #اصولگرا #اصولگرایی #بنیادگرایی #تندروی
#توانا منتشر کرد : #اصلاح_اندیشه_اسلامی, نوشته نصر حامد ابوزید
بعد از ۱۱ سپتامبر، از دید رسانه‌ها و نوشتارهای غربی اسلام تقریبا معادل #بنیادگرایی شده است. با این حال، این یکسان‌انگاری هر چقدر هم که وسعت یافته باشد، با تاریخ غنی فکر سیاسی در اسلام ناهمخوان است. #نصرحامدابوزید، دانشور نامدار مصری، در کتاب حاضر با نظر به طیف آثار مسلمانان معاصر نشان می‌دهد که چه دیدگاه‌های متنوعی از نظر سیاسی، مذهبی و فرهنگی در آثار این مسلمانان وجود دارد و چگونه هر کدام از این دیدگاه‌ها نشانگر گفتمانی از گفتمان‌های سیاسی در جهان مسلمان‌نشین است.
«اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی آثار #روشنفکران مسلمان از مصرگرفته تا ایران و اندونزی می‌پردازد و تلاشهای این روشنفکران درشکستن چارچوب تفسیر سنتی و فقهی از اسلام را زیر ذره بین می گذارد. #ابوزید نشان می‌دهد که بسیاری از #اندیشوران #مسلمان از اسلامی جانبداری می‌کنند که دید فرهنگی روشنگرانه‌ای دارد و همزمان بر #ایمان فردی تاکید می‌کنند. او آنگاه به بررسی میزان کامیابی این #اصلاحگران مسلمان دربر ساختن #ایدئولوژی اصیل و احیاشده اسلامی می‌پردازد و این نکته را جستجو می‌کند که تا چه حد این اندیشوران توانسته‌اند خود را از دام #سنت‌گرایان در ارائه تصویری منفی از غرب برهانند.
کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» پژوهشی درخشان، مختصر و با زبانی غیر فنی است که در پیوند کامل با نیازهای زمانه ما نگاشته شده است و تحلیلی بایسته از امروز و آینده #اسلام به دست می‌دهد.
#مترجم این اثر #یاسرمیردامادی است.
لینک دانلود: bit.ly/1JRhqJ8
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
بعد از ۱۱ سپتامبر، از دید رسانه‌ها و نوشتارهای غربی اسلام تقریبا معادل #بنیادگرایی شده است. با این حال، این یکسان‌انگاری هر چقدر هم که وسعت یافته باشد، با تاریخ غنی فکر سیاسی در اسلام ناهمخوان است. #نصرحامدابوزید، دانشور نامدار مصری، در کتاب حاضر با نظر به طیف آثار مسلمانان معاصر نشان می‌دهد که چه دیدگاه‌های متنوعی از نظر سیاسی، مذهبی و فرهنگی در آثار این مسلمانان وجود دارد و چگونه هر کدام از این دیدگاه‌ها نشانگر گفتمانی از گفتمان‌های سیاسی در جهان مسلمان‌نشین است.
«اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی آثار #روشنفکران مسلمان از مصرگرفته تا ایران و اندونزی می‌پردازد و تلاشهای این روشنفکران درشکستن چارچوب تفسیر سنتی و فقهی از اسلام را زیر ذره بین می گذارد. #ابوزید نشان می‌دهد که بسیاری از #اندیشوران #مسلمان از اسلامی جانبداری می‌کنند که دید فرهنگی روشنگرانه‌ای دارد و همزمان بر #ایمان فردی تاکید می‌کنند. او آنگاه به بررسی میزان کامیابی این #اصلاحگران مسلمان دربر ساختن #ایدئولوژی اصیل و احیاشده اسلامی می‌پردازد و این نکته را جستجو می‌کند که تا چه حد این اندیشوران توانسته‌اند خود را از دام #سنت‌گرایان در ارائه تصویری منفی از غرب برهانند.
کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» پژوهشی درخشان، مختصر و با زبانی غیر فنی است که در پیوند کامل با نیازهای زمانه ما نگاشته شده است و تحلیلی بایسته از امروز و آینده #اسلام به دست می‌دهد.
#مترجم این اثر #یاسرمیردامادی است.
لینک دانلود: bit.ly/1JRhqJ8
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
سال‌گرد ترور مینا کشورکمال، فمنیست و بنیان‌گذار اولین تشکل مستقل زنان افغانستان
«من زنم که دیگر بیدار گشته‌ام
من راه خود را بازیافته‌ام و هرگز برنمی‌گردم»
مجله تایم در شماره فوق‌العاده ۱۳ نوامبر ۲۰۰۶ خود در میان «۶۰ قهرمان آسیایی» به معرفی مینا کشور کمال پرداخت. تایم می‌نویسد: «مینا هر چند فقط ۳۰ سال داشت که کشته شد، اما او قبلا بذر جنبش آزادی‌خواهانه زنان افغانستان را کاشته بود که بنیادش را نیروی دانش تشکیل می‌داد.
مینا کشورکمال در سال ۱۳۳۳ خورشیدی در شهر کابل دیده به جهان گشود. او بنیان‌گذار و رهبر اولین تشکل مستقل زنان افغانستان به نام «جمعیت انقلابی زنان افغانستان» (راوا) بود. این سازمان یکی از سازمان‌های سابقه‌دار زنان افغانستان است که هدف خود را حقوق زنان و ترویج دموکراسی سکولار اعلام کرده بود. این سازمان در سال ۱۹۷۷ میلادی در کابل به وسیله‌ی مینا کشورکمال تاسیس شد.
کشورکمال اعتقاد داشت که زنان افغانستان مانند شیران خفته‌ای هستند که اگر بیدار شوند و به جرکت درآیند نقش عظیمی در انقلاب سیاسی و اجتماعی افغانستان ایفا خواهند کرد. پس از اشغال افغانستان به وسیله‌ی شوروی کشورکمال از تحصیل در دانشگاه دست کشید و به سازماندهی زنان افغانستان در مبارزه با نیروهای اشغال‌گر پرداخت. کشورکمال توانست تظاهرات وسیعی از زنان به راه بیاندازد و علیه سیاست‌های زمام‌داران وقت اعتراض کند. مینا در سال ۱۹۸۱ به عنوان نماینده‌ی جنبش مقاومت افغانستان و با دعوت حزب سوسیالیست فرانسه در کنگره‌ی آن حزب شرکت کرد و پس از آن از چندین کشور اروپایی دیدن کرد و با ره‌بران آنها دیدار کرد و در مورد وضعیت افغانستان و زنان جامعه‌اش سخن گفت. کشورکمال در کنگره ولانس شرکت کرد و با استقبال خوبی مواجه شد. در این نشست «بوریس پوناماریوف» سرپرست هیات شوروی سابق نیز شرکت داشت که کشورکمال با تکان دادن دستش به نشانه‌ی پیروزی موجب شد که او تالار کنگره را ترک کند که این اتفاق بازتابی جهانی یافت.
مینا در ساختن یک بیمارستان و آموزشگاه پرستاری و یک کارگاه و دو مدرسه در پاکستان برای زنان مهاجر نقش به‌سزایی ایفا کرد. کشورکمال با دکتر فیض احمد رهبر سازمان رهایی افغانستان ازدواج کرد. آن دو بیش‌تر وقت خود را صرف مبارزه کردند و حتا برای آینده‌ی افغانستان به یک راه مشترک معتقد نبودند. مینا دوازده سال از عمر کوتاه ۳۲ ساله‌ی خود را وقف آزادی مردم افغانستان کرد. او معتقد بود که با وجود سایه‌ی شوم جهالت #بنیادگرایی و ابتذال و فساد بی‌انتهای بیگانه‌پرستان بر زنان افغانستان، زیر نام به اصطلاح #آزادی و #برابری، سرانجام نیم جامعه که زنان باشند #بیدار می‌شوند و درنتیجه افغانستان بیدار می‌شود.
در پانزدهم بهمن‌ماه ۱۳۶۵ مینا کشورکمال در شهر کویته پاکستان توسط افراد سازمان «خاد» یا همان اداره خدمات امنیت دولتی به قتل رسید.
بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/VwcBEc
#میناکشورکمال
#افغانستان
#حقوق‌زنان
#فمنیسم
#فمنیست
@Tavaana_TavaanaTech
«من زنم که دیگر بیدار گشته‌ام
من راه خود را بازیافته‌ام و هرگز برنمی‌گردم»
مجله تایم در شماره فوق‌العاده ۱۳ نوامبر ۲۰۰۶ خود در میان «۶۰ قهرمان آسیایی» به معرفی مینا کشور کمال پرداخت. تایم می‌نویسد: «مینا هر چند فقط ۳۰ سال داشت که کشته شد، اما او قبلا بذر جنبش آزادی‌خواهانه زنان افغانستان را کاشته بود که بنیادش را نیروی دانش تشکیل می‌داد.
مینا کشورکمال در سال ۱۳۳۳ خورشیدی در شهر کابل دیده به جهان گشود. او بنیان‌گذار و رهبر اولین تشکل مستقل زنان افغانستان به نام «جمعیت انقلابی زنان افغانستان» (راوا) بود. این سازمان یکی از سازمان‌های سابقه‌دار زنان افغانستان است که هدف خود را حقوق زنان و ترویج دموکراسی سکولار اعلام کرده بود. این سازمان در سال ۱۹۷۷ میلادی در کابل به وسیله‌ی مینا کشورکمال تاسیس شد.
کشورکمال اعتقاد داشت که زنان افغانستان مانند شیران خفته‌ای هستند که اگر بیدار شوند و به جرکت درآیند نقش عظیمی در انقلاب سیاسی و اجتماعی افغانستان ایفا خواهند کرد. پس از اشغال افغانستان به وسیله‌ی شوروی کشورکمال از تحصیل در دانشگاه دست کشید و به سازماندهی زنان افغانستان در مبارزه با نیروهای اشغال‌گر پرداخت. کشورکمال توانست تظاهرات وسیعی از زنان به راه بیاندازد و علیه سیاست‌های زمام‌داران وقت اعتراض کند. مینا در سال ۱۹۸۱ به عنوان نماینده‌ی جنبش مقاومت افغانستان و با دعوت حزب سوسیالیست فرانسه در کنگره‌ی آن حزب شرکت کرد و پس از آن از چندین کشور اروپایی دیدن کرد و با ره‌بران آنها دیدار کرد و در مورد وضعیت افغانستان و زنان جامعه‌اش سخن گفت. کشورکمال در کنگره ولانس شرکت کرد و با استقبال خوبی مواجه شد. در این نشست «بوریس پوناماریوف» سرپرست هیات شوروی سابق نیز شرکت داشت که کشورکمال با تکان دادن دستش به نشانه‌ی پیروزی موجب شد که او تالار کنگره را ترک کند که این اتفاق بازتابی جهانی یافت.
مینا در ساختن یک بیمارستان و آموزشگاه پرستاری و یک کارگاه و دو مدرسه در پاکستان برای زنان مهاجر نقش به‌سزایی ایفا کرد. کشورکمال با دکتر فیض احمد رهبر سازمان رهایی افغانستان ازدواج کرد. آن دو بیش‌تر وقت خود را صرف مبارزه کردند و حتا برای آینده‌ی افغانستان به یک راه مشترک معتقد نبودند. مینا دوازده سال از عمر کوتاه ۳۲ ساله‌ی خود را وقف آزادی مردم افغانستان کرد. او معتقد بود که با وجود سایه‌ی شوم جهالت #بنیادگرایی و ابتذال و فساد بی‌انتهای بیگانه‌پرستان بر زنان افغانستان، زیر نام به اصطلاح #آزادی و #برابری، سرانجام نیم جامعه که زنان باشند #بیدار می‌شوند و درنتیجه افغانستان بیدار می‌شود.
در پانزدهم بهمن‌ماه ۱۳۶۵ مینا کشورکمال در شهر کویته پاکستان توسط افراد سازمان «خاد» یا همان اداره خدمات امنیت دولتی به قتل رسید.
بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/VwcBEc
#میناکشورکمال
#افغانستان
#حقوق‌زنان
#فمنیسم
#فمنیست
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
مینا کشورکمال؛ فمنیست و بنیان‌گذار اولین تشکل مستقل زنان افغانستان
«من زنم که دیگر بیدار گشته‌ام من راه خود را بازیافته‌ام و هرگز برنمی‌گردم»
ایرانیان #کتاب‌خوان، ژیژک را می‌شناسند (حداقل اسمش را شنیده اند ) اما ضاهر را نه. این، احتمالا از آن رو است که بدبختانه، شوق ما ایرانیان به آشنایی با آثار #متفکران #عرب، به هیچ روی به قدر شوق ما به آشنایی با آثار متفکران مغرب زمین نبوده و نیست. این تازه در حالی است که همین آشنایی اندک ما با متفکران عرب یا عرب‌تبار، بسا بیش از آشنایی ما با متفکران ترک،
افغان، تاجیک، ازبک، هندی، پاکستانی، آفریقایی و غیره بوده است. آیا ما غربزده شده‌ایم؟ کاش شده بودیم. زیرا در آن صورت، چه بسا به تقلید از سویه‌ا‌ی مسلط در غرب، مثلا معماری سنتی خود را حفظ می‌کردیم و به شناخت سنت‌ها وفرهنگ‌های دیگر اهتمام می‌ورزیدیم.
درمیا ِن اندک‌شمار متفکران عرب یا عرب‌تباری هم که ایرانیان، از رهگذر ترجمه یا تالیف، با آنها آشنایی دارند (و از آن میان میتوان به نصر حامد ابوزید، محمد آرکون، حسن حنفی و عابد جابری اشاره کرد) سهم ضاهر از تمام آنها کمتر است. از وی در ایران تا کنون تنها دو مقاله (در قالب کتابی کوتاه) به چاپ رسیده است. درباره او نیز تا کنون تنها دو مقاله منتشر شده. این تمام سهم ضاهر از فضای ترجمه و تالیف در ایران است.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
افغان، تاجیک، ازبک، هندی، پاکستانی، آفریقایی و غیره بوده است. آیا ما غربزده شده‌ایم؟ کاش شده بودیم. زیرا در آن صورت، چه بسا به تقلید از سویه‌ا‌ی مسلط در غرب، مثلا معماری سنتی خود را حفظ می‌کردیم و به شناخت سنت‌ها وفرهنگ‌های دیگر اهتمام می‌ورزیدیم.
درمیا ِن اندک‌شمار متفکران عرب یا عرب‌تباری هم که ایرانیان، از رهگذر ترجمه یا تالیف، با آنها آشنایی دارند (و از آن میان میتوان به نصر حامد ابوزید، محمد آرکون، حسن حنفی و عابد جابری اشاره کرد) سهم ضاهر از تمام آنها کمتر است. از وی در ایران تا کنون تنها دو مقاله (در قالب کتابی کوتاه) به چاپ رسیده است. درباره او نیز تا کنون تنها دو مقاله منتشر شده. این تمام سهم ضاهر از فضای ترجمه و تالیف در ایران است.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from آموزشکده توانا
ایرانیان #کتاب‌خوان، ژیژک را می‌شناسند (حداقل اسمش را شنیده اند ) اما ضاهر را نه. این، احتمالا از آن رو است که بدبختانه، شوق ما ایرانیان به آشنایی با آثار #متفکران #عرب، به هیچ روی به قدر شوق ما به آشنایی با آثار متفکران مغرب زمین نبوده و نیست. این تازه در حالی است که همین آشنایی اندک ما با متفکران عرب یا عرب‌تبار، بسا بیش از آشنایی ما با متفکران ترک،
افغان، تاجیک، ازبک، هندی، پاکستانی، آفریقایی و غیره بوده است. آیا ما غربزده شده‌ایم؟ کاش شده بودیم. زیرا در آن صورت، چه بسا به تقلید از سویه‌ا‌ی مسلط در غرب، مثلا معماری سنتی خود را حفظ می‌کردیم و به شناخت سنت‌ها وفرهنگ‌های دیگر اهتمام می‌ورزیدیم.
درمیا ِن اندک‌شمار متفکران عرب یا عرب‌تباری هم که ایرانیان، از رهگذر ترجمه یا تالیف، با آنها آشنایی دارند (و از آن میان میتوان به نصر حامد ابوزید، محمد آرکون، حسن حنفی و عابد جابری اشاره کرد) سهم ضاهر از تمام آنها کمتر است. از وی در ایران تا کنون تنها دو مقاله (در قالب کتابی کوتاه) به چاپ رسیده است. درباره او نیز تا کنون تنها دو مقاله منتشر شده. این تمام سهم ضاهر از فضای ترجمه و تالیف در ایران است.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
افغان، تاجیک، ازبک، هندی، پاکستانی، آفریقایی و غیره بوده است. آیا ما غربزده شده‌ایم؟ کاش شده بودیم. زیرا در آن صورت، چه بسا به تقلید از سویه‌ا‌ی مسلط در غرب، مثلا معماری سنتی خود را حفظ می‌کردیم و به شناخت سنت‌ها وفرهنگ‌های دیگر اهتمام می‌ورزیدیم.
درمیا ِن اندک‌شمار متفکران عرب یا عرب‌تباری هم که ایرانیان، از رهگذر ترجمه یا تالیف، با آنها آشنایی دارند (و از آن میان میتوان به نصر حامد ابوزید، محمد آرکون، حسن حنفی و عابد جابری اشاره کرد) سهم ضاهر از تمام آنها کمتر است. از وی در ایران تا کنون تنها دو مقاله (در قالب کتابی کوتاه) به چاپ رسیده است. درباره او نیز تا کنون تنها دو مقاله منتشر شده. این تمام سهم ضاهر از فضای ترجمه و تالیف در ایران است.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
ارشاد منجی نویسنده کانادایی ِ اوگاندایی‌الاصل که مسلمانی معتقد و #هم‌جنس‌گرا است در صفحه‌ی فیس‌بوکش خبر ازدواج خود را منتشر کرده است.
ارشاد در سال ۱۹۶۸ در اوگاندا دیده به جهان گشود. او خود را مسلمانی معتقد می‌داند. ارشاد به سراسر جهان سفر می‌کند و درباره‌ی نوآوری در دین سخن می‌گوید.
ارشاد منجی در سال ۲۰۰۳ کتابی نوشت با نام «گرفتاری امروز با #اسلام» که به بیش از ۲۵ زبان ترجمه شده است. این کتاب از سویی موجب شهرت ارشاد منجی شد و از طرفی باعث شد که بارها به مرگ تهدید شود.
ارشاد منجی در همه‌ی این سال‌ها خود را مدافع جامعه‌ی باز دانسته است.
او می‌گوید که «ما نباید مفاهیم را قاطی کنیم. این‌که همه انسانها برابر زاده شده‌اند، به معنای این نیست که همه فرهنگ‌ها برابرند! نه! حقوق بشر بر پایه #کرامت همه انسانها استوار است. و اگر ما در غرب به این اصول وفادار نباشیم، به خود آسیب می‌رسانیم. ما به جامعه باز آسیب می‌زنیم، به جامعه‌ای که به اغلب مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و غیرمذهبی‌ها اجازه می‌دهد بدون ترس و در آزادی با عقیده خود زندگی کنند.»
ارشاد منجی تلاش می‌کند با سفر و سخنرانی در سراسر جهان علیه #خشونت و #بنیادگرایی مذهبی سخن بگوید.در زمانی که بن‌لادن هنوز زنده بود، نیویورک‌تایمز ارشاد ناجی را بزرگ‌ترین کابوس اسامه بن‌لادن دانسته بود.
نیویورک‌تایمز در مورد ارشاد منجی می‌نویسد:«ارشاد منجی هرگز گوشت خوک نمی‌خورد، هرگز الکل نمی‌نوشد و به طور منظم #قرآن می‌خواند.» (http://goo.gl/viizRJ)
ارشاد منجی در صفحه‌ی فیس‌بوک خود از تمام کسانی که ازدواجشان را تبریک گفته‌اند تشکر می‌کند و می‌گوید که او و «لورا» همه‌ی نوشته‌های تبریک را خوانده‌اند وعمیقا سپاسگزاری می‌کنند.
لینک کتاب #ارشاد‌منجی در آمازون:
http://goo.gl/aytafs
@Tavaana_TavaanaTech
ارشاد در سال ۱۹۶۸ در اوگاندا دیده به جهان گشود. او خود را مسلمانی معتقد می‌داند. ارشاد به سراسر جهان سفر می‌کند و درباره‌ی نوآوری در دین سخن می‌گوید.
ارشاد منجی در سال ۲۰۰۳ کتابی نوشت با نام «گرفتاری امروز با #اسلام» که به بیش از ۲۵ زبان ترجمه شده است. این کتاب از سویی موجب شهرت ارشاد منجی شد و از طرفی باعث شد که بارها به مرگ تهدید شود.
ارشاد منجی در همه‌ی این سال‌ها خود را مدافع جامعه‌ی باز دانسته است.
او می‌گوید که «ما نباید مفاهیم را قاطی کنیم. این‌که همه انسانها برابر زاده شده‌اند، به معنای این نیست که همه فرهنگ‌ها برابرند! نه! حقوق بشر بر پایه #کرامت همه انسانها استوار است. و اگر ما در غرب به این اصول وفادار نباشیم، به خود آسیب می‌رسانیم. ما به جامعه باز آسیب می‌زنیم، به جامعه‌ای که به اغلب مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و غیرمذهبی‌ها اجازه می‌دهد بدون ترس و در آزادی با عقیده خود زندگی کنند.»
ارشاد منجی تلاش می‌کند با سفر و سخنرانی در سراسر جهان علیه #خشونت و #بنیادگرایی مذهبی سخن بگوید.در زمانی که بن‌لادن هنوز زنده بود، نیویورک‌تایمز ارشاد ناجی را بزرگ‌ترین کابوس اسامه بن‌لادن دانسته بود.
نیویورک‌تایمز در مورد ارشاد منجی می‌نویسد:«ارشاد منجی هرگز گوشت خوک نمی‌خورد، هرگز الکل نمی‌نوشد و به طور منظم #قرآن می‌خواند.» (http://goo.gl/viizRJ)
ارشاد منجی در صفحه‌ی فیس‌بوک خود از تمام کسانی که ازدواجشان را تبریک گفته‌اند تشکر می‌کند و می‌گوید که او و «لورا» همه‌ی نوشته‌های تبریک را خوانده‌اند وعمیقا سپاسگزاری می‌کنند.
لینک کتاب #ارشاد‌منجی در آمازون:
http://goo.gl/aytafs
@Tavaana_TavaanaTech
NY Times
THE SATURDAY PROFILE; An Unlikely Promoter of an Islamic Reformation (Published 2003)
Saturday profile of Canadian Muslim Irshad Manji, who issues a searing critique of her religion in new book The Trouble with Islam; she is 35-year-old lesbian, intellectual, outspoken television journalist who follows many of teachings of Islam but rejects…
آموزشکده توانا
حسین انصاری‌راد: من هم داعشم وقتی زور می‌گویم و وقتی رای مردم را به رسمیت نمی‌شناسم @Tavaana_TavaanaTech
حسین انصاری‌راد: من هم داعشم وقتی زور می‌گویم و وقتی رای مردم را به رسمیت نمی‌شناسم
حسین انصاری‌راد، رئیس کمیسیون اصل نود در مجلس ششم در این سخنرانی می‌گوید که شعار داعش هم الله اکبر است و لااله الاالله و محمد رسول‌الله. او می‌گوید:
من هم داعشم وقتی زور می‌گویم و وقتی با منطق عمل نمی‌کنم وقتی با ارعاب عمل می‌کنم، وقتی رای مردم را به رسمیت نمی‌شناسم، وقتی انتخاب مردم را انکار می‌کنم. «من هم داعشم».
شما چه فکر می‌کنید؟
خواندن کتاب سنجش فلسفی اسلام گرایی ترجمه توانا هم توصیه می شود.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
حسین انصاری‌راد، رئیس کمیسیون اصل نود در مجلس ششم در این سخنرانی می‌گوید که شعار داعش هم الله اکبر است و لااله الاالله و محمد رسول‌الله. او می‌گوید:
من هم داعشم وقتی زور می‌گویم و وقتی با منطق عمل نمی‌کنم وقتی با ارعاب عمل می‌کنم، وقتی رای مردم را به رسمیت نمی‌شناسم، وقتی انتخاب مردم را انکار می‌کنم. «من هم داعشم».
شما چه فکر می‌کنید؟
خواندن کتاب سنجش فلسفی اسلام گرایی ترجمه توانا هم توصیه می شود.
در این ترجمه از «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی»، عادل ضاهر، #فیلسوف و #روشنفکر برجسته لبنانی-آمریکایی (۱۹۳۹-) تناقض‌های #اسلام‌گرایی و #بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی #فلسفه دین، #الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد. ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید #اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به #تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد. #نویسنده بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود
https://goo.gl/GChvCQ
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لیلا حسین‌زاده، فرزند یکی از جان‌باختگان جنگ ایران و عراق می‌گوید:
«من با تفکر رادیکالی اسلامی مخالفم و نه دین اسلام وقتی کشورهای عرب همراه با صدام مقابل ایران جنگیدند .
یادمه که پدرم می‌گفت فقط با عراق نمی‌جنگیم، تو اسرا لبنانی و فلسطینی هم هستند.
سران قاتل ج.ا جان جوانان ایرانی را فدای ایدئولوژی خود می‌کنند، از جنگ ایران و عراق شروع شد تا اکنون که پیروان خودشونو تشویق به جنگ مقابل اسرائیل می‌کنند.
سال‌هاست که به دروغ استخون‌های تقلبی در تابوت‌ها گذاشته و در شهرها می‌گردانند تا یاد شهدای جنگ و عطر جهاد و شهادت را زنده کنند.
بی‌شرف‌های قاتل! دست بردارید از سواستفاده جاوید نام‌های جنگ ایران و عراق و اون چفیه نماد تروریست‌های فلسطینی (حماس) را در عکس پدر من فوتوشاپ نکنید.
مرگ بر ج.ا پاینده ایران 💚🤍💔»
#نظام_ایدئولوژیک #حماس_تروریست #بنیادگرایی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«من با تفکر رادیکالی اسلامی مخالفم و نه دین اسلام وقتی کشورهای عرب همراه با صدام مقابل ایران جنگیدند .
یادمه که پدرم می‌گفت فقط با عراق نمی‌جنگیم، تو اسرا لبنانی و فلسطینی هم هستند.
سران قاتل ج.ا جان جوانان ایرانی را فدای ایدئولوژی خود می‌کنند، از جنگ ایران و عراق شروع شد تا اکنون که پیروان خودشونو تشویق به جنگ مقابل اسرائیل می‌کنند.
سال‌هاست که به دروغ استخون‌های تقلبی در تابوت‌ها گذاشته و در شهرها می‌گردانند تا یاد شهدای جنگ و عطر جهاد و شهادت را زنده کنند.
بی‌شرف‌های قاتل! دست بردارید از سواستفاده جاوید نام‌های جنگ ایران و عراق و اون چفیه نماد تروریست‌های فلسطینی (حماس) را در عکس پدر من فوتوشاپ نکنید.
مرگ بر ج.ا پاینده ایران 💚🤍💔»
#نظام_ایدئولوژیک #حماس_تروریست #بنیادگرایی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
دلیل این همه مماشات حکومت با طالبان چیست؟
... گروه طالبان چندی قبل سه دیپلمات را برای اقدامات کنسولی به کنسولگری افغانستان در مشهد اعزام می‌کند. یکی از آنها یک عکاس ایرانی را به داخل کنسولگری افغانستان در مشهد کشانده و شکنجه می‌کند... همین سه دیپلمات طالبان چند ماه پیش با استفاده از پوشش و خودروی دیپلماتیک در فرودگاه مشهد اقدام به ربودن قاری عیسی محمدی یکی از اعضای سرشناس اپوزیسیون حکومت طالبان کردند. گویا قاری عیسی محمدی از مشهد با پرواز اسلامبول عازم آلمان بوده که به او اعلام شده ممنوع‌الخروج است. او از پرواز جا ماند و این سه تن ازاعضای گروه طالبان بااستفاده از این فرصت سعی کردند در محوطه فرودگاه مشهد وی را به زور به یک ماشین پلاک دیپلماتیک سوار کنند.
برخی کارشناسان مسائل افغانستان معتقد بودند که اگر طرفداران جبهه مقاومت ملی افغانستان در فرودگاه مشهد همزمان نرسیده و با طالبان درگیر نمی‌شدند و او را نجات نمی‌دادند، قاری عیسی محمدی به سرنوشت جمال قاشقچی، خبرنگار شهیر و فقید عربستانی دچار می‌شد...
- اینها بخشی از مطلب روزنامه جمهوری اسلامی درباره زورگویی طالبان در ایران است. به نظر شما چرا جمهوری اسلامی که همواره مخالف یک حکومت عرفی و نرمال در افغانستان بود، از روی کار آمدن یک گروه تروریستی که حتی به خاطر مذهب برای خود جمهوری اسلامی هم دردسر هستند، حمایت کرد؟
#طالبان #بنیادگرایی #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
... گروه طالبان چندی قبل سه دیپلمات را برای اقدامات کنسولی به کنسولگری افغانستان در مشهد اعزام می‌کند. یکی از آنها یک عکاس ایرانی را به داخل کنسولگری افغانستان در مشهد کشانده و شکنجه می‌کند... همین سه دیپلمات طالبان چند ماه پیش با استفاده از پوشش و خودروی دیپلماتیک در فرودگاه مشهد اقدام به ربودن قاری عیسی محمدی یکی از اعضای سرشناس اپوزیسیون حکومت طالبان کردند. گویا قاری عیسی محمدی از مشهد با پرواز اسلامبول عازم آلمان بوده که به او اعلام شده ممنوع‌الخروج است. او از پرواز جا ماند و این سه تن ازاعضای گروه طالبان بااستفاده از این فرصت سعی کردند در محوطه فرودگاه مشهد وی را به زور به یک ماشین پلاک دیپلماتیک سوار کنند.
برخی کارشناسان مسائل افغانستان معتقد بودند که اگر طرفداران جبهه مقاومت ملی افغانستان در فرودگاه مشهد همزمان نرسیده و با طالبان درگیر نمی‌شدند و او را نجات نمی‌دادند، قاری عیسی محمدی به سرنوشت جمال قاشقچی، خبرنگار شهیر و فقید عربستانی دچار می‌شد...
- اینها بخشی از مطلب روزنامه جمهوری اسلامی درباره زورگویی طالبان در ایران است. به نظر شما چرا جمهوری اسلامی که همواره مخالف یک حکومت عرفی و نرمال در افغانستان بود، از روی کار آمدن یک گروه تروریستی که حتی به خاطر مذهب برای خود جمهوری اسلامی هم دردسر هستند، حمایت کرد؟
#طالبان #بنیادگرایی #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402