Forwarded from گفتوشنود
تنها در دنیای موسیقی نیست که چهرههای جدید با محتواهای خلاقانه تازه ظهور میکنند؛ تنها در دنیای سینما اینطور نیست؛ تنها در قلمرو فناوری نیست که ابتکارهای تازه رخ میدهد. در واقع یک حیات اجتماعی پویا در تمامی شئون خود پویا خواهد بود و محتواهای تازه برای عرضه خواهد داشت.
در کشور ما ایران در دهههای اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهرهها و شخصیتهایی ظهور کردهاند که اگر با آنها برخورد سخت نمیشد، قادر به ایجاد تشکل و سازمانهای نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهههاست که مسئول مستقیم سرکوب پویاییهای دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهرهها یا خیزشهای معنوی کاملا نوظهور بودهاند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمیکردهاند. بعضی دیگر، قدیمیترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بودهاند.
از نمونه چهرههای جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رامالله یا محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه است. از چهرههای کمی قدیمیتر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی میکنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانهها مخابره میشود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود میدانیم، به سراغ چهرههای جوان و سرزندهای میرویم که با علاقه و بیباکانه رخ نشان میدهند، از گفتوگو استقبال میکنند و از هویت خود میگویند.
یکی از این چهرههای جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه مینامد و هماکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هموطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفتوگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه میخوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402
در کشور ما ایران در دهههای اخیر، حیات دینی حقیقتا پویا بوده و چهرهها و شخصیتهایی ظهور کردهاند که اگر با آنها برخورد سخت نمیشد، قادر به ایجاد تشکل و سازمانهای نو دینی هم بودند.
معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات، دهههاست که مسئول مستقیم سرکوب پویاییهای دینی در حیات اجتماعی ایرانیان است. بعضی از این چهرهها یا خیزشهای معنوی کاملا نوظهور بودهاند و خود را ادامه هیچ سنت کهنی معرفی نمیکردهاند. بعضی دیگر، قدیمیترند و محصول تحولات دینی در صدها سال گذشته بودهاند.
از نمونه چهرههای جدید پیمان فتاحی ملقب به ایلیا م. رامالله یا محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه است. از چهرههای کمی قدیمیتر حسینعلی نوری ملقب به بهاءالله است که در قرن نوزدهم میلادی آیین بهایی را در ایران تاسیس کرد. این آیین به جهت سرکوب شدید در خاستگاه خود، در خارج از ایران گسترش یافت و اکنون در سراسر دنیا پیرو دارد؛ بنا به منابع موجود تعداد پیروان آیین بهایی در سراسر جهان، پنج تا هشت میلیون نفر است. بهاییان هنوز در ایران زندگی میکنند و هر از گاهی اخبار تلخ زندان و شکنجه و مصادره اموال و گاهی حکم اعدام پیروان بهایی به رسانهها مخابره میشود.
نظر به اینکه پژوهش در تکاپوی نوآورانه دینی در میان ایرانیان و گسترش رواداری را بخشی از وظایف خود میدانیم، به سراغ چهرههای جوان و سرزندهای میرویم که با علاقه و بیباکانه رخ نشان میدهند، از گفتوگو استقبال میکنند و از هویت خود میگویند.
یکی از این چهرههای جوان که خود را پژوهشگر تاریخ اندیشه مینامد و هماکنون در تابستان ۱۴۰۳ دانشجوی دکتری رشته تاریخ در دانشگاه کمبریج است ایقان شهیدی، هموطن بهایی و زندانی سیاسی سابق، است. او مهربانانه و با حوصله درخواست ما برای گفتوگو را پذیرفت و چنانچه در ادامه میخوانید، دقیق و مستند، همه آنچه به خاطرش رنج بسیار کشیده بود را با ما در میان گذاشت.
برای مطالعه این مصاحبه به صفحه گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/iqan-shahidi-bahai-faith/
#ایمان_بهایی #آیین_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #ادیان_نوظهور #حضرت_بهاءالله #نیایش #انفرادی #ایستادگی #گفتگو
@dialogue1402
❤19👍3
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بشر از ایده چندخدایی به تکخدایی رسیده است
«در دینهای چندخدایی نیروهای شر و خیر بهراحتی قابل توضیح است. هوشمندانهترین پاسخ فلسفی به مسئله شر در یزدانشناسی مزدیسنا مطرح شده که شر را به عنوان یک هستومندی یا پدیدهای مستقل مطرح میکند که قدرتی برابر با خیر دارد.»
محسن بنایی، پژوهشگر تاریخ، در برنامه بگو_بشنو ۶۰ با عنوان «آیا خداناوران شیطانپرست هستند؟» میگوید: «بشر از ایده چندخدایی به تکخدایی رسیده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامههای بگوبشنو این پرسشها را به بحث گذاشتیم:
تاریخ مفهوم «شیطان» در ادیان چیست؟ شیطانپرستی یعنی چه و شیطان کیست؟ آیا اینهمه «شیطان»آفرینی در مقابل «خدا»سازی، یا دوگانهگرایی خدا و شیطان یا حق و باطل به خاطر خودخداپنداری و ماحقانگاری و خویشمحوری است؟ به نظر شما ۴۵سال «شیطان»سازی – از بتپرستان باستانی و خداناباوران تا امریکا – با چه هدفی بوده؟ و در نهایت اینکه آیا خداباوران شیطانپرست هستند؟
این برنامه نهم خرداد ۱۴۰۳ با حضور آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، رعنا سلیمانی، نویسنده، محمد ماشینچیان، تحلیلگر مسائل ایران، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/polytheism-monotheism/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/PJa-WA_sijk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/j9sMwvP7CKPmjeDN9
#گفتگو_توانا #چندخدایی #ادیان_ایرانی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
«در دینهای چندخدایی نیروهای شر و خیر بهراحتی قابل توضیح است. هوشمندانهترین پاسخ فلسفی به مسئله شر در یزدانشناسی مزدیسنا مطرح شده که شر را به عنوان یک هستومندی یا پدیدهای مستقل مطرح میکند که قدرتی برابر با خیر دارد.»
محسن بنایی، پژوهشگر تاریخ، در برنامه بگو_بشنو ۶۰ با عنوان «آیا خداناوران شیطانپرست هستند؟» میگوید: «بشر از ایده چندخدایی به تکخدایی رسیده است.»
در این برنامه از مجموعه برنامههای بگوبشنو این پرسشها را به بحث گذاشتیم:
تاریخ مفهوم «شیطان» در ادیان چیست؟ شیطانپرستی یعنی چه و شیطان کیست؟ آیا اینهمه «شیطان»آفرینی در مقابل «خدا»سازی، یا دوگانهگرایی خدا و شیطان یا حق و باطل به خاطر خودخداپنداری و ماحقانگاری و خویشمحوری است؟ به نظر شما ۴۵سال «شیطان»سازی – از بتپرستان باستانی و خداناباوران تا امریکا – با چه هدفی بوده؟ و در نهایت اینکه آیا خداباوران شیطانپرست هستند؟
این برنامه نهم خرداد ۱۴۰۳ با حضور آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، رعنا سلیمانی، نویسنده، محمد ماشینچیان، تحلیلگر مسائل ایران، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/polytheism-monotheism/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/PJa-WA_sijk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/j9sMwvP7CKPmjeDN9
#گفتگو_توانا #چندخدایی #ادیان_ایرانی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
👌9👍1
Forwarded from گفتوشنود
یکی شراب میخورد اما ازدواج نمیکند. آن یکی شراب نمیخورد اما چندین زن میگیرد. هر دو هم به فرمان خدا؟
- این تصویر به همراه متن را یکی از همراهان فرستاده. از آنجایی که اسلام و مسیحیت سابقه تحمیل احکام به نام خدا را دارند، این «فرمان خدا» چگونه مورد اجماع ادیان بزرگ هم نیست و تکلیف انسانهایی که به خاطر نقض این دستورها مجازات شده اند چیست؟
#ادیان #پاپ #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- این تصویر به همراه متن را یکی از همراهان فرستاده. از آنجایی که اسلام و مسیحیت سابقه تحمیل احکام به نام خدا را دارند، این «فرمان خدا» چگونه مورد اجماع ادیان بزرگ هم نیست و تکلیف انسانهایی که به خاطر نقض این دستورها مجازات شده اند چیست؟
#ادیان #پاپ #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍28
Forwarded from گفتوشنود
«چگونه یونگ بخوانیم؟»
معرفی کتاب
دیوید تیسی (David Tacey) نویسنده کتاب «یونگ و جنبش عصر جدید» مبادرت به نگارش کتاب دیگری درباره کارل یونگ کرده به نام «چگونه یونگ بخوانیم.» این کتاب البته در یک مجموعه به سرپرستی سایمون کریچلی سفارش داده شده و دیوید تیسی مامور نوشتن کتابی به عنوان راهنمای آثار یونگ شده است.
مجموعه کتابهای «چگونه بخوانیم؟» (How to Read) به گونهای طراحی شدهاند که بتواند به خوانندگان کمک کند تا با اندیشهها و نوشتههای متفکران برجسته آشنا شوند و مفاهیم و نظریات پیچیده را بهتر درک کنند. نام متفکران بزرگ و نامی مانند نیچه، فروید، لکان، دریدا و ویتگنشتاین هم در این فهرست دیده میشود. طبیعیست که راهبردن به دنیای اندیشه این متفکران از راه کتابهای راهنما، خالی از عوارض منفی نیست. چرا که این کتابها تلاش به سادهسازی دارند تا تصویری کلی از یک منظومه فکری به دست دهند؛ با این حال بسیاری از خوانندگان در سراسر دنیا از این دست کتابها استقبال میکنند.
کتاب تیسی با نام «چگونه یونگ بخوانیم» که یکی از عناوین این مجموعه است، اخیرا توسط سپیده حبیب به فارسی ترجمه شده و به همت نشر نی به بازار کتاب آمده است. سپیده حبیب، متولد ۱۳۴۹، پزشک متخصص در حوزه روانپزشکیست و پیش از این، آثار اروین یالوم مانند «درمان شوپنهاور»، «مامان و معنی زندگی»، و «رواندرمانی اگزیستانسیال» و همینطور کتاب «سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه» را هم به فارسی برگردانده است...
برای مطالعه نسخه کامل یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/how-to-read-jung/
پیش از این در اپیزود هجدهم از پادکست دیگرینامه با عنوان «پرومته در زنجیر» از اندیشههای یونگ درباره کهنالگوها یاد کرده و از خود او مستقیما نقلهایی آورده بودیم. برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=THkd7z-D1UKBthXz
همچنین در اپیزود بیست و ششم با نام «دگردیسی» به کلیدواژه سایه در اندیشه یونگ میپردازیم و همینطور بریدههایی از داستان کوتاه مشهور استیونسون با نام «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید» را که مورد استناد کارل یونگ برای توضیح مفهوم سایه بوده است، با هنرمندی صداپیشگان ما خواهید شنید. در اپیزود بیست و نهم نیز به مضمون «مخاطرات روح» میپردازیم که اصطلاحی برگرفته از کتاب شاخه زرین جیمز فریزر، و از مضامین مورد توجه یونگ بوده است، مطالبی خواهید شنید. نام اپیزود بیست و نهم «از جادو تا دین» است.
در کتابچه «ناباورمندان» از انتشارات توانا که در دو نسخه چاپی و شنیداری در دسترس علاقهمندان است، در بخش حلقههای یونگی مختصرا به سابقه فعالیت معنویتگرایان ایرانی تحت تاثیر یونگ و اندیشههایش پرداختهایم. کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» برای آن عده از ایرانیان جویای معنویت که رجوع مستقیم به آثار یونگ را دشوار مییابند، دریچه تازهای برای آشنایی با تفسیر یونگی از معنویت خواهد بود. تیم پژوهشی گفتوشنود مطالعه این اثر را پیشنهاد میکند. برای دسترسی به نسخه قابل چاپ این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یونگ #یونگی #روانشناسی_یونگی #معنویت__جدید #جنبش_عصر_جدید #دیوید_تیسی #ادیان_نوظهور #ناباورمندان #نشر_نی #سپیده_حبیب
@Dialogue1402
معرفی کتاب
دیوید تیسی (David Tacey) نویسنده کتاب «یونگ و جنبش عصر جدید» مبادرت به نگارش کتاب دیگری درباره کارل یونگ کرده به نام «چگونه یونگ بخوانیم.» این کتاب البته در یک مجموعه به سرپرستی سایمون کریچلی سفارش داده شده و دیوید تیسی مامور نوشتن کتابی به عنوان راهنمای آثار یونگ شده است.
مجموعه کتابهای «چگونه بخوانیم؟» (How to Read) به گونهای طراحی شدهاند که بتواند به خوانندگان کمک کند تا با اندیشهها و نوشتههای متفکران برجسته آشنا شوند و مفاهیم و نظریات پیچیده را بهتر درک کنند. نام متفکران بزرگ و نامی مانند نیچه، فروید، لکان، دریدا و ویتگنشتاین هم در این فهرست دیده میشود. طبیعیست که راهبردن به دنیای اندیشه این متفکران از راه کتابهای راهنما، خالی از عوارض منفی نیست. چرا که این کتابها تلاش به سادهسازی دارند تا تصویری کلی از یک منظومه فکری به دست دهند؛ با این حال بسیاری از خوانندگان در سراسر دنیا از این دست کتابها استقبال میکنند.
کتاب تیسی با نام «چگونه یونگ بخوانیم» که یکی از عناوین این مجموعه است، اخیرا توسط سپیده حبیب به فارسی ترجمه شده و به همت نشر نی به بازار کتاب آمده است. سپیده حبیب، متولد ۱۳۴۹، پزشک متخصص در حوزه روانپزشکیست و پیش از این، آثار اروین یالوم مانند «درمان شوپنهاور»، «مامان و معنی زندگی»، و «رواندرمانی اگزیستانسیال» و همینطور کتاب «سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه» را هم به فارسی برگردانده است...
برای مطالعه نسخه کامل یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/how-to-read-jung/
پیش از این در اپیزود هجدهم از پادکست دیگرینامه با عنوان «پرومته در زنجیر» از اندیشههای یونگ درباره کهنالگوها یاد کرده و از خود او مستقیما نقلهایی آورده بودیم. برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=THkd7z-D1UKBthXz
همچنین در اپیزود بیست و ششم با نام «دگردیسی» به کلیدواژه سایه در اندیشه یونگ میپردازیم و همینطور بریدههایی از داستان کوتاه مشهور استیونسون با نام «مورد عجیب دکتر جکیل و آقای هاید» را که مورد استناد کارل یونگ برای توضیح مفهوم سایه بوده است، با هنرمندی صداپیشگان ما خواهید شنید. در اپیزود بیست و نهم نیز به مضمون «مخاطرات روح» میپردازیم که اصطلاحی برگرفته از کتاب شاخه زرین جیمز فریزر، و از مضامین مورد توجه یونگ بوده است، مطالبی خواهید شنید. نام اپیزود بیست و نهم «از جادو تا دین» است.
در کتابچه «ناباورمندان» از انتشارات توانا که در دو نسخه چاپی و شنیداری در دسترس علاقهمندان است، در بخش حلقههای یونگی مختصرا به سابقه فعالیت معنویتگرایان ایرانی تحت تاثیر یونگ و اندیشههایش پرداختهایم. کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» برای آن عده از ایرانیان جویای معنویت که رجوع مستقیم به آثار یونگ را دشوار مییابند، دریچه تازهای برای آشنایی با تفسیر یونگی از معنویت خواهد بود. تیم پژوهشی گفتوشنود مطالعه این اثر را پیشنهاد میکند. برای دسترسی به نسخه قابل چاپ این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یونگ #یونگی #روانشناسی_یونگی #معنویت__جدید #جنبش_عصر_جدید #دیوید_تیسی #ادیان_نوظهور #ناباورمندان #نشر_نی #سپیده_حبیب
@Dialogue1402
👍12
Forwarded from گفتوشنود
چرا باید به پیامبران اعتماد کنیم؟
نگاهی از زکریای رازی تا به امروز
زکریای رازی، پزشک و فیلسوف برجسته ایرانی، تنها در علوم طبیعی پیشگام نبود؛ او جرأت داشت بنیادهای ایمان دینی را نیز به پرسش بکشد. پرسش او این بود: اگر خدا حقیقتی برای بشر دارد، چرا باید آن را از طریق پیامبر منتقل کند؟ و چه معیاری وجود دارد که به پیامبران اعتماد کنیم؟
این پرسش در پرتو آیات قرآن روشنتر میشود. مؤمنان میگویند: «سمعنا و أطعنا» و در آیهای دیگر آمده است: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم». این آموزهها نشان میدهد که در سنت دینی، اطاعت از پیامبران و حاکمان مشروع بخشی از نظام اجتماعی و اخلاقی است. اما آیا شنیدن و اطاعت بیچونوچرا کافی است؟
رازی معتقد بود وحی تجربهای شخصی است که برای دیگران تنها به صورت «ادعا» عرضه میشود. اعتماد صرف به شنیدهها بدون سنجش عقلانی میتواند خطرناک باشد. حتی وقتی انسان به پزشک مراجعه میکند، توصیهها و درمانها را صرفاً به دلیل عنوان «پزشک» نمیپذیرد؛ بلکه آنها را با مدارک و تجربهٔ علمی میسنجد. این قیاس نشان میدهد که اعتماد واقعی به هر مرجعی—چه دینی، چه علمی—باید بر اساس شواهد و سنجش عقلانی باشد، نه صرفاً بر اساس ادعا یا موقعیت.
اعمال آیهی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» در برخی نظامهای سیاسی، از جمله جمهوری اسلامی، نشان میدهد که اطاعت از مرجع دینی به ولی فقیه تسری یافته و از شهروندان طلب میشود. این نمونه جنبهٔ محدودکننده و منفی اطاعت بیچونوچرا است که آزادی اندیشه را محدود میکند. در عین حال، تاریخ نشان میدهد پیامبران نقش الهامبخش و مثبت در اصلاح اجتماعی، عدالتخواهی و هدایت اخلاقی داشتهاند. بررسی هر دو جنبه اهمیت نقد عقلانی رازی را روشن میکند.
زکریای رازی نشان داد که اعتماد به پیامبران باید بر عقل و تجربه استوار باشد، نه صرفاً بر اطاعت کورکورانه. شنیدن یک ندا یا تسری قدرت پیامبر به حاکمان سیاسی، بدون سنجش عقلانی، زمینهٔ محدودیت آزادی اندیشه را فراهم میکند. بازخوانی اندیشهٔ او یادآور این پرسش است: آیا اطاعت واقعی بدون ارزیابی عقلانی ممکن است؟
#خردگرایی #نبوت #ادیان #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا باید به پیامبران اعتماد کنیم؟
نگاهی از زکریای رازی تا به امروز
زکریای رازی، پزشک و فیلسوف برجسته ایرانی، تنها در علوم طبیعی پیشگام نبود؛ او جرأت داشت بنیادهای ایمان دینی را نیز به پرسش بکشد. پرسش او این بود: اگر خدا حقیقتی برای بشر دارد، چرا باید آن را از طریق پیامبر منتقل کند؟ و چه معیاری وجود دارد که به پیامبران اعتماد کنیم؟
این پرسش در پرتو آیات قرآن روشنتر میشود. مؤمنان میگویند: «سمعنا و أطعنا» و در آیهای دیگر آمده است: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم». این آموزهها نشان میدهد که در سنت دینی، اطاعت از پیامبران و حاکمان مشروع بخشی از نظام اجتماعی و اخلاقی است. اما آیا شنیدن و اطاعت بیچونوچرا کافی است؟
رازی معتقد بود وحی تجربهای شخصی است که برای دیگران تنها به صورت «ادعا» عرضه میشود. اعتماد صرف به شنیدهها بدون سنجش عقلانی میتواند خطرناک باشد. حتی وقتی انسان به پزشک مراجعه میکند، توصیهها و درمانها را صرفاً به دلیل عنوان «پزشک» نمیپذیرد؛ بلکه آنها را با مدارک و تجربهٔ علمی میسنجد. این قیاس نشان میدهد که اعتماد واقعی به هر مرجعی—چه دینی، چه علمی—باید بر اساس شواهد و سنجش عقلانی باشد، نه صرفاً بر اساس ادعا یا موقعیت.
اعمال آیهی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» در برخی نظامهای سیاسی، از جمله جمهوری اسلامی، نشان میدهد که اطاعت از مرجع دینی به ولی فقیه تسری یافته و از شهروندان طلب میشود. این نمونه جنبهٔ محدودکننده و منفی اطاعت بیچونوچرا است که آزادی اندیشه را محدود میکند. در عین حال، تاریخ نشان میدهد پیامبران نقش الهامبخش و مثبت در اصلاح اجتماعی، عدالتخواهی و هدایت اخلاقی داشتهاند. بررسی هر دو جنبه اهمیت نقد عقلانی رازی را روشن میکند.
زکریای رازی نشان داد که اعتماد به پیامبران باید بر عقل و تجربه استوار باشد، نه صرفاً بر اطاعت کورکورانه. شنیدن یک ندا یا تسری قدرت پیامبر به حاکمان سیاسی، بدون سنجش عقلانی، زمینهٔ محدودیت آزادی اندیشه را فراهم میکند. بازخوانی اندیشهٔ او یادآور این پرسش است: آیا اطاعت واقعی بدون ارزیابی عقلانی ممکن است؟
#خردگرایی #نبوت #ادیان #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15❤3👎1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روز شکرگزاری در ایالات متحده زمانی برای گردهم آمدن خانواده و دوستان، و صرف غذایی سنتی و شکرگزاری برای برخورداری از چیزهای خوب در زندگی است. این مراسم همچنین می تواند وسیله ای برای خدمت به دیگران در جامعه نیز باشد.
این تعطیلی که در ایالات متحده در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار می شود، ریشه در جشن های برداشت محصول دارد که در سال١٦٢١ در ایالتی که اکنون به عنوان ماساچوست شناخته می شود آغاز شد. سرخپوستان وامپانواگ به مهاجران انگلیسی آموختند که چگونه ذرت و دیگر محصولات بومی را بکارند و به آنها شیوه شکار کردن و ماهیگیری را نیز یاد دادند. مستعمره نشینان سرخپوستان نیکوکار وامپانواگ را برای جشنی به صرف بوقلمون، اردک و غاز وحشی، ماهی و صدف، ذرت، سبزیجات و میوه های خشک دعوت کردند و سرخپوستان نیز برای آنان گوشت گوزن آوردند.
مردم هنوز هم در روز شکرگزاری از محصولات بومی آمریکا استفاده می کنند: بوقلمون، سس کرنبری، پوره سیب زمینی، و تارت کدو تنبل برای دسر، ولی اهالی هر منطقه ایالات متحده تنوع خاص خود را در تهیه خوراک به کار می بندند.
در منطقه شمال شرق ایالات متحده، بوقلمون سفره عید شکرگزاری ممکن است به شربت درخت افرا آغشته شود و مواد داخل شکم آن با نان تست شده ، شاه بلوط ، رزماری و آویشن آمیخته شود. هیچ سفره شکرگزاری در بالتیمور بدون یک بشقاب اضافی sauerkraut (نوعی ترشی کلم برگ) کامل نیست و برخی ها در جنوب مواد داخل شکم بوقلمون را از نان ذرت و صدف تهیه می کنند و سیب زمینی شیرین را با مارش ملوی برشته شده سرو می کنند. آشپزها در جنوب غربی ایالات متحده ممکن است بوقلمون را به سس چیلی و زیره سبز آغشته کرده و بپزند.
روز شکرگزاری فرصتی برای آمریکایی ها است تا برای نعمت هایی که از آن برخوردارند #قدردانی کنند و آنها را با دیگران سهیم شوند. در بسیاری از شهرهای ایالات متحده، داوطلبان به تهیه شام روز #شکرگزاری کمک می کنند و آن را در #کلیساها، #مسجدها، #پرستشگاه ها، و دیگر مراکز مذهبی که از افراد همه #ادیان پذیرایی می کنند، به #محرومان و نیازمندان ارائه می دهند.
در این ویدیو، آمریکایی ها توضیح می دهند که در این روز شکر گزار چه چیزی هستند.
منبع:ShareAmerica
فیسبوک وزارت امور خارجه آمریکا به زبان فارسی
@Dialogue1402
روز شکرگزاری در ایالات متحده زمانی برای گردهم آمدن خانواده و دوستان، و صرف غذایی سنتی و شکرگزاری برای برخورداری از چیزهای خوب در زندگی است. این مراسم همچنین می تواند وسیله ای برای خدمت به دیگران در جامعه نیز باشد.
این تعطیلی که در ایالات متحده در چهارمین پنجشنبه ماه نوامبر برگزار می شود، ریشه در جشن های برداشت محصول دارد که در سال١٦٢١ در ایالتی که اکنون به عنوان ماساچوست شناخته می شود آغاز شد. سرخپوستان وامپانواگ به مهاجران انگلیسی آموختند که چگونه ذرت و دیگر محصولات بومی را بکارند و به آنها شیوه شکار کردن و ماهیگیری را نیز یاد دادند. مستعمره نشینان سرخپوستان نیکوکار وامپانواگ را برای جشنی به صرف بوقلمون، اردک و غاز وحشی، ماهی و صدف، ذرت، سبزیجات و میوه های خشک دعوت کردند و سرخپوستان نیز برای آنان گوشت گوزن آوردند.
مردم هنوز هم در روز شکرگزاری از محصولات بومی آمریکا استفاده می کنند: بوقلمون، سس کرنبری، پوره سیب زمینی، و تارت کدو تنبل برای دسر، ولی اهالی هر منطقه ایالات متحده تنوع خاص خود را در تهیه خوراک به کار می بندند.
در منطقه شمال شرق ایالات متحده، بوقلمون سفره عید شکرگزاری ممکن است به شربت درخت افرا آغشته شود و مواد داخل شکم آن با نان تست شده ، شاه بلوط ، رزماری و آویشن آمیخته شود. هیچ سفره شکرگزاری در بالتیمور بدون یک بشقاب اضافی sauerkraut (نوعی ترشی کلم برگ) کامل نیست و برخی ها در جنوب مواد داخل شکم بوقلمون را از نان ذرت و صدف تهیه می کنند و سیب زمینی شیرین را با مارش ملوی برشته شده سرو می کنند. آشپزها در جنوب غربی ایالات متحده ممکن است بوقلمون را به سس چیلی و زیره سبز آغشته کرده و بپزند.
روز شکرگزاری فرصتی برای آمریکایی ها است تا برای نعمت هایی که از آن برخوردارند #قدردانی کنند و آنها را با دیگران سهیم شوند. در بسیاری از شهرهای ایالات متحده، داوطلبان به تهیه شام روز #شکرگزاری کمک می کنند و آن را در #کلیساها، #مسجدها، #پرستشگاه ها، و دیگر مراکز مذهبی که از افراد همه #ادیان پذیرایی می کنند، به #محرومان و نیازمندان ارائه می دهند.
در این ویدیو، آمریکایی ها توضیح می دهند که در این روز شکر گزار چه چیزی هستند.
منبع:ShareAmerica
فیسبوک وزارت امور خارجه آمریکا به زبان فارسی
@Dialogue1402
🕊10👍8❤3🥰2