Forwarded from گفت‌وشنود
در مسیر مبارزه با حکومت تمامیت‌خواه، خود تمامیت‌خواهی پیشه نکنیم
نباید فراموش کنیم که تلاش برای سرنگونی یک حکومت تمامیت‌خواه نباید خود ما را به ورطه‌ی تمامیت‌خواهی بکشاند. امروز، بیش از همیشه نیاز داریم که ارزش‌های دموکراتیک و ملی را نه فقط به‌عنوان آرمانی برای آینده، بلکه به‌عنوان اصولی برای امروز و زندگی روزمره خود بپذیریم و تمرین کنیم.
اکنون که پی برده‌ایم نامداراگری و ایدئولوژی‌مداری چه بلایی بر سر زیست و هست و نیست ما می‌آورد، بهتر نیست در مسیر مبارزه با حکومت تمامیت‌خواه، خود تمامیت‌خواهی پیشه نکنیم و از هم‌اکنون برای ایران ملی و دموکراتیک فردا تمرین کنیم؟
مبارزه برای آزادی و دموکراسی تنها با براندازی حکومت مستبدانه حاصل نمی‌شود؛ این مبارزه درک و پذیرش تفاوت‌ها و ارج نهادن به اصولی دموکراتیک در همین امروز را می‌طلبد. آینده‌ی ایران دموکراتیک و ملی، نه در سایه‌ی تمامیت‌خواهی، بلکه در روشنای آزادی‌خواهی و احترام به تنوعات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ساخته خواهد شد.
#دموکراسی #آزادی_خواهی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
نباید فراموش کنیم که تلاش برای سرنگونی یک حکومت تمامیت‌خواه نباید خود ما را به ورطه‌ی تمامیت‌خواهی بکشاند. امروز، بیش از همیشه نیاز داریم که ارزش‌های دموکراتیک و ملی را نه فقط به‌عنوان آرمانی برای آینده، بلکه به‌عنوان اصولی برای امروز و زندگی روزمره خود بپذیریم و تمرین کنیم.
اکنون که پی برده‌ایم نامداراگری و ایدئولوژی‌مداری چه بلایی بر سر زیست و هست و نیست ما می‌آورد، بهتر نیست در مسیر مبارزه با حکومت تمامیت‌خواه، خود تمامیت‌خواهی پیشه نکنیم و از هم‌اکنون برای ایران ملی و دموکراتیک فردا تمرین کنیم؟
مبارزه برای آزادی و دموکراسی تنها با براندازی حکومت مستبدانه حاصل نمی‌شود؛ این مبارزه درک و پذیرش تفاوت‌ها و ارج نهادن به اصولی دموکراتیک در همین امروز را می‌طلبد. آینده‌ی ایران دموکراتیک و ملی، نه در سایه‌ی تمامیت‌خواهی، بلکه در روشنای آزادی‌خواهی و احترام به تنوعات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ساخته خواهد شد.
#دموکراسی #آزادی_خواهی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سم هریس، نویسنده، فیلسوف، و عصب‌پژوه خداناباور آمریکایی است که به دلیل دیدگاه‌هایش در زمینه دین، اخلاق، فلسفه ذهن و آگاهی شهرت دارد.
او به عنوان یکی از منتقدان سرسخت ادیان، به‌ویژه اسلام و مسیحیت، شناخته می‌شود و بر این باور است که عقاید مذهبی می‌توانند چالش‌های جدی برای جامعه ایجاد کنند.
هریس در کتاب‌هایی مانند پایان ایمان و نامه‌ای به ملت مسیحی به بررسی پیامدهای اجتماعی و روانی باورهای دینی می‌پردازد.
او همچنین در پادکست بیداری با متفکران و دانشمندان برجسته درباره موضوعاتی مانند اخلاق، سیاست و علم گفتگو می‌کند.
#خداناباوران #آتئیست #فلسفه #اخلاق #علم #سم_هریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402
سم هریس، نویسنده، فیلسوف، و عصب‌پژوه خداناباور آمریکایی است که به دلیل دیدگاه‌هایش در زمینه دین، اخلاق، فلسفه ذهن و آگاهی شهرت دارد.
او به عنوان یکی از منتقدان سرسخت ادیان، به‌ویژه اسلام و مسیحیت، شناخته می‌شود و بر این باور است که عقاید مذهبی می‌توانند چالش‌های جدی برای جامعه ایجاد کنند.
هریس در کتاب‌هایی مانند پایان ایمان و نامه‌ای به ملت مسیحی به بررسی پیامدهای اجتماعی و روانی باورهای دینی می‌پردازد.
او همچنین در پادکست بیداری با متفکران و دانشمندان برجسته درباره موضوعاتی مانند اخلاق، سیاست و علم گفتگو می‌کند.
#خداناباوران #آتئیست #فلسفه #اخلاق #علم #سم_هریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پزشکیان در دوره‌ای که نماینده مجلس بود:
در حکومتی که حاکم بر شیعیان است، یک عده می‌برند، یک عده می‌دزدند، یک عده می‌خورند…
- به نظر شما پزشکیان با چنین دیدگاهی در دوران جدیدش در قدرت چه کاری انجام خواهدداد تا «حکومت دینی و شیعی مورد نظر» خود را بسازد و یا حداقل به شرایط حداقلی آن نزدیک شود؟!
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #پزشکیان
@Dialogue1402
در حکومتی که حاکم بر شیعیان است، یک عده می‌برند، یک عده می‌دزدند، یک عده می‌خورند…
- به نظر شما پزشکیان با چنین دیدگاهی در دوران جدیدش در قدرت چه کاری انجام خواهدداد تا «حکومت دینی و شیعی مورد نظر» خود را بسازد و یا حداقل به شرایط حداقلی آن نزدیک شود؟!
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #پزشکیان
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
امام جمعه کرج: امروزه در مجلس ختم به جای روحانی، آلات موسیقی می‌آورند و آواز می‌خوانند.
به نظر شما دلیل آن چیست؟
آیا شما هم شواهدی مبنی بر کنار گذاشته‌شدن معمم‌ها از مراسم و مناسک را مشاهده کرده‌اید؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما دلیل آن چیست؟
آیا شما هم شواهدی مبنی بر کنار گذاشته‌شدن معمم‌ها از مراسم و مناسک را مشاهده کرده‌اید؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
«از کوچه رندان»
عبدالحسین زرین‌کوب
معرفی کتاب
«راستی خاتم فیروزه بواسحاقی
خوش درخشید؛ ولی دولت مستعجل بود»
این آقای بواسحاقی، حاکم شیراز از خاندان اینجو در عصر حافظ بود و این بیت حافظ، ستایش و احترام این شاعر پرآوازه کشورمان را نسبت به او نشان می‌دهد. خاندان اینجو، مغول بودند و پس از سیطره چنگیزخان مغول و جانشینانش بر ایران حکم می‌راندند. اما سیاست دینی چنگیزخان، علیرغم وحشی‌گری و خشونتی که به سپاهیانش نسبت داده شده، سیاست رواداری بود.
چنگیزخان خود مذهب شمنی داشت اما این مذهب را به سرزمین‌هایی که به مراتب از جهات مختلف، از جمله از حیث دینی، پیشرفته‌تر بودند، تحمیل نکرد. سنت سیاسی چنگیزخان حمایت از ادیان مختلف بود و لاجرم، در سرزمین‌هایی که مدت‌ها پیش مسلمان شده بودند و حکومت‌هاشان، زیر حکم خلیفه عباسی مستقر در بغداد مشروعیت خود را تضمین می‌کردند، فضای تنفسی پیدا شده بود و بساط باده‌گساری و عیاشی از هر نوع دور از چشم «مُحْتَسِب» (تحت‌الفظی یعنی کسی که حساب می‌کند: محاسبه‌گر) میسر بود. علت علاقه حافظ و همین‌طور عبید زاکانی را به «فیروزه بواسحاقی» همین آزادروشی گماشتگان مغول می‌پندارند؛ و «محتسب» در اشعار حافظ که فرد بدی‌ست که شرع را به مردم با روی و ریا حُقنه می‌کند، مصداق تاریخی مشخصی دارد: رقیب سیاسی- نظامی بواسحق آل اینجو، یعنی امیرمبارزالدین از خاندان مظفر که اصالتا یزدی بودند و حاکم یزد.
این امیرمبارزالدین که با نظامی‌گری و بعد با تشرع، یعنی تظاهر به دین‌داری و اتکاء به شریعت، بر بواسحاق غالب آمد، با خلیفه فرارکرده عباسی به مصر همدست شد و در شیراز هم پس از غلبه بر ابواسحق، بساط اجرای حد شرعی و مقررات سفت و سخت را فراهم کرد. پژوهشگران معتقدند که آن گربه ناقلا و متظاهری که مطابق با منظومه «موش و گربه » عبید زاکانی، از کرمان بر موشان تاخت و توبه نمایشی‌اش مشهور است، همین امیر مبارزالدین است!…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/az-kocheye-rendan/
#رواداری #آزادی #مدارا #گفتگو #حافظ
@dialogue1402
«از کوچه رندان»
عبدالحسین زرین‌کوب
معرفی کتاب
«راستی خاتم فیروزه بواسحاقی
خوش درخشید؛ ولی دولت مستعجل بود»
این آقای بواسحاقی، حاکم شیراز از خاندان اینجو در عصر حافظ بود و این بیت حافظ، ستایش و احترام این شاعر پرآوازه کشورمان را نسبت به او نشان می‌دهد. خاندان اینجو، مغول بودند و پس از سیطره چنگیزخان مغول و جانشینانش بر ایران حکم می‌راندند. اما سیاست دینی چنگیزخان، علیرغم وحشی‌گری و خشونتی که به سپاهیانش نسبت داده شده، سیاست رواداری بود.
چنگیزخان خود مذهب شمنی داشت اما این مذهب را به سرزمین‌هایی که به مراتب از جهات مختلف، از جمله از حیث دینی، پیشرفته‌تر بودند، تحمیل نکرد. سنت سیاسی چنگیزخان حمایت از ادیان مختلف بود و لاجرم، در سرزمین‌هایی که مدت‌ها پیش مسلمان شده بودند و حکومت‌هاشان، زیر حکم خلیفه عباسی مستقر در بغداد مشروعیت خود را تضمین می‌کردند، فضای تنفسی پیدا شده بود و بساط باده‌گساری و عیاشی از هر نوع دور از چشم «مُحْتَسِب» (تحت‌الفظی یعنی کسی که حساب می‌کند: محاسبه‌گر) میسر بود. علت علاقه حافظ و همین‌طور عبید زاکانی را به «فیروزه بواسحاقی» همین آزادروشی گماشتگان مغول می‌پندارند؛ و «محتسب» در اشعار حافظ که فرد بدی‌ست که شرع را به مردم با روی و ریا حُقنه می‌کند، مصداق تاریخی مشخصی دارد: رقیب سیاسی- نظامی بواسحق آل اینجو، یعنی امیرمبارزالدین از خاندان مظفر که اصالتا یزدی بودند و حاکم یزد.
این امیرمبارزالدین که با نظامی‌گری و بعد با تشرع، یعنی تظاهر به دین‌داری و اتکاء به شریعت، بر بواسحاق غالب آمد، با خلیفه فرارکرده عباسی به مصر همدست شد و در شیراز هم پس از غلبه بر ابواسحق، بساط اجرای حد شرعی و مقررات سفت و سخت را فراهم کرد. پژوهشگران معتقدند که آن گربه ناقلا و متظاهری که مطابق با منظومه «موش و گربه » عبید زاکانی، از کرمان بر موشان تاخت و توبه نمایشی‌اش مشهور است، همین امیر مبارزالدین است!…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/az-kocheye-rendan/
#رواداری #آزادی #مدارا #گفتگو #حافظ
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
بدن زن در ایران نمادی از مبارزه و مقاومت علیه فشارها و محدودیت‌های اجتماعی و حکومتی است.
برای سال‌ها، بدن زنان ایرانی به عنوان ابزاری برای سرکوب و کنترل توسط حکومت دیکتاتوری مذهبی استفاده شده است، اما در همین حال، به یکی از اصلی‌ترین ابزارهای مقاومت در برابر این فشارها تبدیل شده است.
مبارزات زنان ایرانی برای آزادی پوشش، حق انتخاب و حق بیان، نمادی از مبارزه وسیع‌تر علیه حکومتی است که تلاش می‌کند هویت و حقوق فردی را سرکوب کند.
زنان ایرانی از طریق تظاهرات، خیزش‌های اجتماعی و حتی هنر و ادبیات، پیام خود را برای آزادی و برابری به جهان مخابره کرده‌اند.
این مبارزه با وجود خطرات، مانند بازداشت، زندان و حتی جان‌سپاری، همچنان ادامه دارد.
زنان با شجاعت با باورها و هنجارهایی که بر آنها تحمیل می‌شود مقابله کرده و به نمادی از ایستادگی و اراده برای تغییر تبدیل شده‌اند.
#دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
بدن زن در ایران نمادی از مبارزه و مقاومت علیه فشارها و محدودیت‌های اجتماعی و حکومتی است.
برای سال‌ها، بدن زنان ایرانی به عنوان ابزاری برای سرکوب و کنترل توسط حکومت دیکتاتوری مذهبی استفاده شده است، اما در همین حال، به یکی از اصلی‌ترین ابزارهای مقاومت در برابر این فشارها تبدیل شده است.
مبارزات زنان ایرانی برای آزادی پوشش، حق انتخاب و حق بیان، نمادی از مبارزه وسیع‌تر علیه حکومتی است که تلاش می‌کند هویت و حقوق فردی را سرکوب کند.
زنان ایرانی از طریق تظاهرات، خیزش‌های اجتماعی و حتی هنر و ادبیات، پیام خود را برای آزادی و برابری به جهان مخابره کرده‌اند.
این مبارزه با وجود خطرات، مانند بازداشت، زندان و حتی جان‌سپاری، همچنان ادامه دارد.
زنان با شجاعت با باورها و هنجارهایی که بر آنها تحمیل می‌شود مقابله کرده و به نمادی از ایستادگی و اراده برای تغییر تبدیل شده‌اند.
#دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
جنگ‌طلبی عریان و تهدید به کشتار دسته‌جمعی در خیابان‌های تهران!
روی بیلبوردی در تهران نوشته‌اند «تل اوشیما» ترکیبی از تل آویو و هیروشیما!
- نظر شما درباره این کار چیست؟
#جنگ_طلبی #صلح #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روی بیلبوردی در تهران نوشته‌اند «تل اوشیما» ترکیبی از تل آویو و هیروشیما!
- نظر شما درباره این کار چیست؟
#جنگ_طلبی #صلح #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنت‌های خانوادگی، بسیاری از جنبه‌های زندگی آنها را محدود کرده است.
این محدودیت‌ها شامل حوزه‌هایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی می‌شود که نه‌تنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت می‌شوند.
در چنین فضایی، زنان به‌عنوان «ناموس» خانواده شناخته می‌شوند و کنترل بدن و زندگی آنها به نوعی وسیله‌ای برای حفظ آبرو و ارزش‌های مذهبی تلقی می‌شود.
در سال‌های اخیر، جنبش آزادی‌خواهی زنان در ایران شکل تازه‌ای به خود گرفته است.
این جنبش نه‌تنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترل‌های تحمیلی است.
از اعتراضات خیابانی تا تلاش‌های فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستاده‌اند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش می‌کنند.
این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.
#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنت‌های خانوادگی، بسیاری از جنبه‌های زندگی آنها را محدود کرده است.
این محدودیت‌ها شامل حوزه‌هایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی می‌شود که نه‌تنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت می‌شوند.
در چنین فضایی، زنان به‌عنوان «ناموس» خانواده شناخته می‌شوند و کنترل بدن و زندگی آنها به نوعی وسیله‌ای برای حفظ آبرو و ارزش‌های مذهبی تلقی می‌شود.
در سال‌های اخیر، جنبش آزادی‌خواهی زنان در ایران شکل تازه‌ای به خود گرفته است.
این جنبش نه‌تنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترل‌های تحمیلی است.
از اعتراضات خیابانی تا تلاش‌های فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستاده‌اند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش می‌کنند.
این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.
#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلام‌پژوه با اشاره به دختر دانشگاه علوم تحقیقات، گفت: «رفتارهای خشونت بار با زنان بر سر مساله حجاب ادامه دارد و همچنان فاجعه می‌آفریند.»
او افزود: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است.»
#صدیقه_وسمقی #دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@Dialogue_1402
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلام‌پژوه با اشاره به دختر دانشگاه علوم تحقیقات، گفت: «رفتارهای خشونت بار با زنان بر سر مساله حجاب ادامه دارد و همچنان فاجعه می‌آفریند.»
او افزود: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است.»
#صدیقه_وسمقی #دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@Dialogue_1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از مهم‌ترین مسئولیت‌های والدین، آموزش صحیح ارزش‌ها و رفتارها به فرزندان است. از جمله اینکه به او بیاموزند نماز و عبادت، یک امر کاملاً شخصی و درونی است و نباید آن را در وسط خیابان به تماشا گذاشت!
متاسفانه، وقتی نماز به جای اینکه در فضای مناسب و آرام خوانده شود، وسط خیابان انجام می‌شود، برای دیگران مزاحمت ایجاد می‌کند و موجب واکنش‌های منفی می‌شود. این موضوع قطعا پیامدهای ناخوشایندی دارد و حتی می‌تواند نگاه به اصل مذهب را تحت تاثیر قرار دهد.
#گفتگو_توانا #فرهنگ_سازی #تربیت_فرزند #عبادت
@Tavaana_TavaanaTech
متاسفانه، وقتی نماز به جای اینکه در فضای مناسب و آرام خوانده شود، وسط خیابان انجام می‌شود، برای دیگران مزاحمت ایجاد می‌کند و موجب واکنش‌های منفی می‌شود. این موضوع قطعا پیامدهای ناخوشایندی دارد و حتی می‌تواند نگاه به اصل مذهب را تحت تاثیر قرار دهد.
#گفتگو_توانا #فرهنگ_سازی #تربیت_فرزند #عبادت
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم
عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در آینده با «جنگ کوانتومی» مواجه خواهیم شد، گفت: «از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم و با مشارکت نخبگان سند کوانتومی در حال تهیه است.»
او افزود: «تفکر انقلابی پارادایم جدید در تصمیمات استراتژیک است.»
برخی کاربران با اشاره به این سخنان، از ناکامی روحانیت در ایران و سقوط جایگاه آنها در بین مردم نوشته‌اند و یکی از شهروندان با کنایه پرسیده: راستی از ماموریت اصلی معمم‌ها یعنی ترویج نماز و روزه چه خبر؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در آینده با «جنگ کوانتومی» مواجه خواهیم شد، گفت: «از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم و با مشارکت نخبگان سند کوانتومی در حال تهیه است.»
او افزود: «تفکر انقلابی پارادایم جدید در تصمیمات استراتژیک است.»
برخی کاربران با اشاره به این سخنان، از ناکامی روحانیت در ایران و سقوط جایگاه آنها در بین مردم نوشته‌اند و یکی از شهروندان با کنایه پرسیده: راستی از ماموریت اصلی معمم‌ها یعنی ترویج نماز و روزه چه خبر؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
در بند ۱۶ از فروردین‌یشت از یشت‌های اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمی‌خوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانسته‌اند. بند مزبور در فروردین‌یشت چنین است:
«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبان‌آور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوش‌‌ها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»
از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبان‌آور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخن‌آوری بر وی چیره گردد.
دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظره‌ای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود می‌باشد.
تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی می‌نویسد که:
«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»
چون گوتمه‌بودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمی‌تواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دوره‌های مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید می‌توان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران روی‌داده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمه‌بودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.
- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴
#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین
@dialogue1402
در بند ۱۶ از فروردین‌یشت از یشت‌های اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمی‌خوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانسته‌اند. بند مزبور در فروردین‌یشت چنین است:
«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبان‌آور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوش‌‌ها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»
از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبان‌آور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخن‌آوری بر وی چیره گردد.
دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظره‌ای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود می‌باشد.
تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی می‌نویسد که:
«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»
چون گوتمه‌بودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمی‌تواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دوره‌های مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید می‌توان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران روی‌داده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمه‌بودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.
- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴
#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
رادیو فردا خبر داده، رشید دهقانی و پدرام دهقانی، ساکن تهران، و یک نوجوان ۱۸ ساله به نام پارسا دهقانی، ساکن کرج، به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی در شهر تیران استان اصفهان بازداشت شده‌اند.
منابع مطلع گفته‌اند نیروهای امنیتی روز شنبه ۱۲ آبان با ورود به منزل یکی از بهائیان در روستای محمدیه از توابع تیران در استان اصفهان تمام مردان بهائی حاضر در این منزل، شامل ۱۱ نفر را بازداشت کردند.
بر این اساس تا امروز هشت نفر از افراد بازداشت‌شده آزاد شده‌اند اما رشید، پارسا و پدرام دهقانی هنوز در بازداشت به سر می‌برند و از وضعیت و دلیل ادامهٔ بازداشت آنها اطلاعی در دست نیست.
به گفته این منابع روز شنبه یکی از اعیاد بهائیان بوده و شهروندان بهائی که اکثراً از بستگان یکدیگر هستند در این منزل حضور داشتند. این سه شهروند بهائی نیز در این روز از تهران به این شهر مسافرت کرده بودند.
این منابع گفته‌اند پدرام دهقانی «داروهای خاصی را مصرف می‌کند و خانواده تا امروز نتوانسته‌اند این داروها را به دست او برسانند».
#بهائی #بهائیان #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
منابع مطلع گفته‌اند نیروهای امنیتی روز شنبه ۱۲ آبان با ورود به منزل یکی از بهائیان در روستای محمدیه از توابع تیران در استان اصفهان تمام مردان بهائی حاضر در این منزل، شامل ۱۱ نفر را بازداشت کردند.
بر این اساس تا امروز هشت نفر از افراد بازداشت‌شده آزاد شده‌اند اما رشید، پارسا و پدرام دهقانی هنوز در بازداشت به سر می‌برند و از وضعیت و دلیل ادامهٔ بازداشت آنها اطلاعی در دست نیست.
به گفته این منابع روز شنبه یکی از اعیاد بهائیان بوده و شهروندان بهائی که اکثراً از بستگان یکدیگر هستند در این منزل حضور داشتند. این سه شهروند بهائی نیز در این روز از تهران به این شهر مسافرت کرده بودند.
این منابع گفته‌اند پدرام دهقانی «داروهای خاصی را مصرف می‌کند و خانواده تا امروز نتوانسته‌اند این داروها را به دست او برسانند».
#بهائی #بهائیان #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، اخیراً از جهاد کوانتومی و آمادگی برای جنگ کوانتومی سخن گفته است،عباراتی پرطنین که بیش از هر چیز بوی تبلیغات و نمایش قدرت علمی می‌دهد تا گامی استوار در راه توسعه دانش. این روند، ادامه همان سیاست دیرپای بهره‌گیری از مفاهیم علمی برای مشروعیت‌بخشی به قدرت است. از برنامه‌های هسته‌ای و نانو گرفته تا ادعاهای فضایی و اکنون فناوری‌های کوانتومی، حکومت همواره کوشیده است با پوشاندن رخت علم بر تن سیاست، تصویری پیشرفته و نیرومند از خود به نمایش بگذارد،در حالی که نبود آزادی‌های علمی و فقدان بسترهای مناسب، به‌روشنی راه تحقق این ادعاها را دشوار ساخته است.
در جهان امروز، دستیابی به فناوری‌های پیچیده‌ای همچون کوانتوم نیازمند فضایی آزاد و اندیشه‌ای بی‌طرف است؛ فضایی که در آن، پژوهشگر بتواند بی‌هراس از سایه سنگین سیاست، به جستجو و کشف بپردازد. اما در ایران، بسیاری از نخبگان به‌دلیل فشارهای امنیتی و نبود آزادی‌های بنیادین، یا ترک وطن کرده‌اند یا در صورت ماندن، با محدودیت‌های طاقت‌فرسایی روبه‌رو شده‌اند. در این میان، رسانه‌های حکومتی نیز به‌گونه‌ای پروژه‌های علمی را بزرگ‌نمایی می‌کنند که گویی ایران بر قله‌های علم ایستاده است، حال آنکه این تلاش‌ها اغلب نه به‌قصد پیشرفت واقعی دانش، که در جهت کنترل نخبگان و هدایت ایدئولوژیک صورت می‌گیرد.
خسروپناه از تدوین سند کوانتومی نیز سخن به میان آورده است، اما در فضایی که عرصه برای پژوهش آزاد بسته است، این سند بیشتر بهانه‌ای برای نظارت و کنترل هر چه بیشتر بر جامعه علمی است تا گامی واقعی برای پیشرفت. در حالی که کشورهای پیشرو با فراهم‌سازی شرایطی آزاد و امن، دانشمندان خود را به سوی نوآوری هدایت می‌کنند، حکومت ایران در حصار تنگ محدودیت‌ها و فشارها، نمی‌تواند ادعاهای پرطمطراق خود را محقق سازد. تنها در سایه‌ی احترام به حقوق بنیادین، آزادی اندیشه و امنیت خاطر برای پژوهشگران است که می‌توان امید داشت استعدادهای علمی ایرانی درخشان‌تر از پیش بدرخشند،اما این مسیر، با سیاست‌های سخت‌گیرانه و اقتدارگرایانه حاکمیت در تضاد است و جز با تغییر بنیادین مسیرها و نگرش‌ها میسر نخواهد شد.
#محمد_خوش_بیان #کوانتوم #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جهان امروز، دستیابی به فناوری‌های پیچیده‌ای همچون کوانتوم نیازمند فضایی آزاد و اندیشه‌ای بی‌طرف است؛ فضایی که در آن، پژوهشگر بتواند بی‌هراس از سایه سنگین سیاست، به جستجو و کشف بپردازد. اما در ایران، بسیاری از نخبگان به‌دلیل فشارهای امنیتی و نبود آزادی‌های بنیادین، یا ترک وطن کرده‌اند یا در صورت ماندن، با محدودیت‌های طاقت‌فرسایی روبه‌رو شده‌اند. در این میان، رسانه‌های حکومتی نیز به‌گونه‌ای پروژه‌های علمی را بزرگ‌نمایی می‌کنند که گویی ایران بر قله‌های علم ایستاده است، حال آنکه این تلاش‌ها اغلب نه به‌قصد پیشرفت واقعی دانش، که در جهت کنترل نخبگان و هدایت ایدئولوژیک صورت می‌گیرد.
خسروپناه از تدوین سند کوانتومی نیز سخن به میان آورده است، اما در فضایی که عرصه برای پژوهش آزاد بسته است، این سند بیشتر بهانه‌ای برای نظارت و کنترل هر چه بیشتر بر جامعه علمی است تا گامی واقعی برای پیشرفت. در حالی که کشورهای پیشرو با فراهم‌سازی شرایطی آزاد و امن، دانشمندان خود را به سوی نوآوری هدایت می‌کنند، حکومت ایران در حصار تنگ محدودیت‌ها و فشارها، نمی‌تواند ادعاهای پرطمطراق خود را محقق سازد. تنها در سایه‌ی احترام به حقوق بنیادین، آزادی اندیشه و امنیت خاطر برای پژوهشگران است که می‌توان امید داشت استعدادهای علمی ایرانی درخشان‌تر از پیش بدرخشند،اما این مسیر، با سیاست‌های سخت‌گیرانه و اقتدارگرایانه حاکمیت در تضاد است و جز با تغییر بنیادین مسیرها و نگرش‌ها میسر نخواهد شد.
#محمد_خوش_بیان #کوانتوم #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمد علی ایازی مدرس حوزه: مراجع نجف به حجاب اجباری معترضند. مراجع تقلید قم نیز همگی با گشت ارشاد مخالفند
چرا این مخالفت الان اعلام می شود؟
به نظر شما اگر این ادعا درست است، چرا در این چند دهه از عمر جمهوری اسلامی به صورت جدی از طرف حوزویان مطرح نشده‌است؟
چرا در زمان خیزش ملی ۱۴۰۱ که تعداد زیادی از نوجوانان و جوانان ایران به خاطر شرکت در اعتراضات پس از قتل مهسا امینی کشته‌شدند، شاهد بروز مخالفت حوزه با حجاب اجباری نبودیم؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا این مخالفت الان اعلام می شود؟
به نظر شما اگر این ادعا درست است، چرا در این چند دهه از عمر جمهوری اسلامی به صورت جدی از طرف حوزویان مطرح نشده‌است؟
چرا در زمان خیزش ملی ۱۴۰۱ که تعداد زیادی از نوجوانان و جوانان ایران به خاطر شرکت در اعتراضات پس از قتل مهسا امینی کشته‌شدند، شاهد بروز مخالفت حوزه با حجاب اجباری نبودیم؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
انجیل یهودا: روایت خائن!
برگرفته از کتاب «پشت سر نهادن خدا» اثر دوکینز
داوکینز در بخشی از کتاب خود گزارش می‌کند که انجیلی منسوب به «یهودا» کاراکتر مشهور داستان‌های انجیل‌های چهارگانه در قرن بیستم به دست آمد که تمامی ماجرای عیسی مسیح را از دید «یهودا» روایت می‌کند. یهودا کسی‌ست که مطابق با روایت انجیل‌های رسمی، به عیسی مسیح خیانت کرد و در قبال دریافت پولی، عیسی را به ماموران فروخت.
داوکینز می‌گوید که این انجیل از دست رفته بود؛ اما پدران کلیسای صدر مسیحیت، چنین اثری را نکوهش کرده بودند و بنابراین از وجود چنین اثری اطلاع داشتیم تا اینکه اصل سند به زبان قبطی به دست آمد.
شورای نیقیه، شورای بزرگی از علمای مسیحی در ابتدای قرون مسیحیت بوده است که به تعیین آموزههای معتبر مسیحیت پرداخت و انجیل‌های معتبر از نامعتبر را متمایز کرد. روایت یهودا در انجیل یهودا می‌گوید که سوءنیتی در کار نبوده است. یهودا چون دانست که مطابق با طرح الهی، عیسی مسیح باید مصلوب شود تا گناهان انسان آمرزیده گردد، بنابراین با لو دادن او، در واقع به تحقق نقشه الهی کمک کرد!
منازعاتی از این دست در تاریخ ادیان سابقه دارد. به عنوان یک نمونه مشهور، تفسیر صالحی نجف‌آبادی از قیام حسین‌بن علی در کتاب «شهید جاوید» معطوف به تقویت روایتی بود که می‌گوید امام سوم شیعیان بدون علم غیب، و بدون اطلاع از سرنوشت خود قدم به صحرای کربلا گذاشت. اهمیت تقویت این روایت در دوران شاه، سیاسی بوده و برای انگیزه‌بخشی به انقلابیون تدارک می‌شد. قابل درک است که تفاسیر مبتنی بر جبرانگاری به بعد تاریخی و سیاسی آموزههای دینی صدمه می‌زند.
برای مطالعه پرونده‌ای در مورد صالحی نجف‌آبادی به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/nematollah-salehi-najafabadi/
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #خداناباوری #جبرانگاری
@dialogue1402
انجیل یهودا: روایت خائن!
برگرفته از کتاب «پشت سر نهادن خدا» اثر دوکینز
داوکینز در بخشی از کتاب خود گزارش می‌کند که انجیلی منسوب به «یهودا» کاراکتر مشهور داستان‌های انجیل‌های چهارگانه در قرن بیستم به دست آمد که تمامی ماجرای عیسی مسیح را از دید «یهودا» روایت می‌کند. یهودا کسی‌ست که مطابق با روایت انجیل‌های رسمی، به عیسی مسیح خیانت کرد و در قبال دریافت پولی، عیسی را به ماموران فروخت.
داوکینز می‌گوید که این انجیل از دست رفته بود؛ اما پدران کلیسای صدر مسیحیت، چنین اثری را نکوهش کرده بودند و بنابراین از وجود چنین اثری اطلاع داشتیم تا اینکه اصل سند به زبان قبطی به دست آمد.
شورای نیقیه، شورای بزرگی از علمای مسیحی در ابتدای قرون مسیحیت بوده است که به تعیین آموزههای معتبر مسیحیت پرداخت و انجیل‌های معتبر از نامعتبر را متمایز کرد. روایت یهودا در انجیل یهودا می‌گوید که سوءنیتی در کار نبوده است. یهودا چون دانست که مطابق با طرح الهی، عیسی مسیح باید مصلوب شود تا گناهان انسان آمرزیده گردد، بنابراین با لو دادن او، در واقع به تحقق نقشه الهی کمک کرد!
منازعاتی از این دست در تاریخ ادیان سابقه دارد. به عنوان یک نمونه مشهور، تفسیر صالحی نجف‌آبادی از قیام حسین‌بن علی در کتاب «شهید جاوید» معطوف به تقویت روایتی بود که می‌گوید امام سوم شیعیان بدون علم غیب، و بدون اطلاع از سرنوشت خود قدم به صحرای کربلا گذاشت. اهمیت تقویت این روایت در دوران شاه، سیاسی بوده و برای انگیزه‌بخشی به انقلابیون تدارک می‌شد. قابل درک است که تفاسیر مبتنی بر جبرانگاری به بعد تاریخی و سیاسی آموزههای دینی صدمه می‌زند.
برای مطالعه پرونده‌ای در مورد صالحی نجف‌آبادی به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/nematollah-salehi-najafabadi/
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #خداناباوری #جبرانگاری
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در جریان آشوب‌های اخیر در آمستردام و اقدامات ضد اسرائیلی، پنج نفر راهی بیمارستان شده و ۶۲ نفر دستگیر شدند.
این‌رویداد منجر به جریحه‌دار شدن احساسات عمومی و انتشار بیانیه‌های رسمی از سوی سازمان‌ها و شخصیت‌های برجسته شد.
با‌توجه‌به نگرانی‌های امنیتی، وزارت امور خارجه اسرائیل اعلام کرد که ۱۰ تن از شهروندان اسرائیلی حاضر در آمستردام هنوز با مقامات تماس نگرفته‌اند و احتمال می‌رود تلفن‌های آنها به سرقت رفته باشد. این بیانیه، نگرانی‌ها نسبت به وضعیت امنیتی جامعه یهودی در اروپا را افزایش داده است.
سازمان ملل متحد با ابراز نگرانی شدید از حمله به هواداران فوتبال اسرائیلی در آمستردام، این حادثه را "بسیار نگران‌کننده" خواند و آن را تهدیدی برای امنیت افراد یهودی در جامعه اروپا دانست.
سخنگوی سازمان ملل ضمن محکوم کردن این حملات، بر ضرورت تلاش‌های بین‌المللی برای جلوگیری از هر گونه خشونت و نفرت علیه گروه‌های مذهبی و قومی تأکید کرد.
#یهودستیزی #یهودی_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در جریان آشوب‌های اخیر در آمستردام و اقدامات ضد اسرائیلی، پنج نفر راهی بیمارستان شده و ۶۲ نفر دستگیر شدند.
این‌رویداد منجر به جریحه‌دار شدن احساسات عمومی و انتشار بیانیه‌های رسمی از سوی سازمان‌ها و شخصیت‌های برجسته شد.
با‌توجه‌به نگرانی‌های امنیتی، وزارت امور خارجه اسرائیل اعلام کرد که ۱۰ تن از شهروندان اسرائیلی حاضر در آمستردام هنوز با مقامات تماس نگرفته‌اند و احتمال می‌رود تلفن‌های آنها به سرقت رفته باشد. این بیانیه، نگرانی‌ها نسبت به وضعیت امنیتی جامعه یهودی در اروپا را افزایش داده است.
سازمان ملل متحد با ابراز نگرانی شدید از حمله به هواداران فوتبال اسرائیلی در آمستردام، این حادثه را "بسیار نگران‌کننده" خواند و آن را تهدیدی برای امنیت افراد یهودی در جامعه اروپا دانست.
سخنگوی سازمان ملل ضمن محکوم کردن این حملات، بر ضرورت تلاش‌های بین‌المللی برای جلوگیری از هر گونه خشونت و نفرت علیه گروه‌های مذهبی و قومی تأکید کرد.
#یهودستیزی #یهودی_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
میردامادی امام جمعه اصفهان: به زودی آمریکا هم به سرنوشت شوروی دچار می‌شود
به نظر شما کدام حکومت به شوروی شبیه‌تر است؟
سرکوب و سانسور و خفقان، حاکمیت ایدئولوژی و سیستم تک‌حزبی، ضدیت با سرمایه‌داری و غرب‌ستیزی از ویژگیهایی هستند که جمهوری اسلامی نیز مانند شوروی دارا می‌باشد و با این حال این معمم آمریکا را در معرض فروپاشی از نوع شوروی می‌داند!
#روحانیت_شیعه #شوروی #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما کدام حکومت به شوروی شبیه‌تر است؟
سرکوب و سانسور و خفقان، حاکمیت ایدئولوژی و سیستم تک‌حزبی، ضدیت با سرمایه‌داری و غرب‌ستیزی از ویژگیهایی هستند که جمهوری اسلامی نیز مانند شوروی دارا می‌باشد و با این حال این معمم آمریکا را در معرض فروپاشی از نوع شوروی می‌داند!
#روحانیت_شیعه #شوروی #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
@dialogue1402
بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آنکه به قتل برسد، در یک برنامه تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر» و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.
مادلین ماری اوهیر (Madelyn Murray O’Hair) یکی از شناخته‌شده‌ترین فعالان خداناباور آمریکایی بود. او در ۱۳ آوریل ۱۹۱۹ در پیتسبورگ، پنسیلوانیا به دنیا آمد و نقشی اساسی در جنبش خداناباوری و جدایی دین از دولت در ایالات متحده ایفا کرد. اوهیر در دانشگاه تولین تحصیل کرد و مدرک حقوق گرفت، هرچند که وکالت را به عنوان حرفه خود انتخاب نکرد. او همچنین در دانشگاه هوارد حضور یافت و ابتدا در دوران جنگ جهانی دوم به عنوان یک افسر ارتش در بخش زنان خدمت کرد.
مادلین اوهیر بیش از همه به خاطر نقش خود در پرونده تاریخی ماری علیه کرلت (Murray v. Curlett) در سال ۱۹۶۳ شناخته می‌شود؛ جایی که او شکایتی برای حذف نیایش‌های مذهبی از مدارس عمومی آمریکا ثبت کرد. شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده آمریکا در دهه شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آن‌جا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
این پرونده در نهایت به دیوان عالی ایالات متحده رفت و منجر به صدور حکمی شد که نیایش اجباری در مدارس عمومی را نقض حقوق متمم اول قانون اساسی دانست. در میان پیام‌های تهدیدآمیز و حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده خود او بر او می‌آوردند، اوهیر تسلیم نشد. او که به حکم مطالعات دانشگاهی خود از قانون اساسی کشورش مطلع بود، با اطمینان می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/
#رواداری #گفتگو #خداناباوری #خداباوری #نقد_دین #سکولاریسم
@dialogue1402
بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آنکه به قتل برسد، در یک برنامه تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر» و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.
مادلین ماری اوهیر (Madelyn Murray O’Hair) یکی از شناخته‌شده‌ترین فعالان خداناباور آمریکایی بود. او در ۱۳ آوریل ۱۹۱۹ در پیتسبورگ، پنسیلوانیا به دنیا آمد و نقشی اساسی در جنبش خداناباوری و جدایی دین از دولت در ایالات متحده ایفا کرد. اوهیر در دانشگاه تولین تحصیل کرد و مدرک حقوق گرفت، هرچند که وکالت را به عنوان حرفه خود انتخاب نکرد. او همچنین در دانشگاه هوارد حضور یافت و ابتدا در دوران جنگ جهانی دوم به عنوان یک افسر ارتش در بخش زنان خدمت کرد.
مادلین اوهیر بیش از همه به خاطر نقش خود در پرونده تاریخی ماری علیه کرلت (Murray v. Curlett) در سال ۱۹۶۳ شناخته می‌شود؛ جایی که او شکایتی برای حذف نیایش‌های مذهبی از مدارس عمومی آمریکا ثبت کرد. شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده آمریکا در دهه شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آن‌جا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
این پرونده در نهایت به دیوان عالی ایالات متحده رفت و منجر به صدور حکمی شد که نیایش اجباری در مدارس عمومی را نقض حقوق متمم اول قانون اساسی دانست. در میان پیام‌های تهدیدآمیز و حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده خود او بر او می‌آوردند، اوهیر تسلیم نشد. او که به حکم مطالعات دانشگاهی خود از قانون اساسی کشورش مطلع بود، با اطمینان می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/
#رواداری #گفتگو #خداناباوری #خداباوری #نقد_دین #سکولاریسم
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
خوشحالی رسانه‌های حکومت از لت‌و‌پارشدن افراد در هلند، تنها به خاطر یهودی بودن آنها
در این اتفاق، تعداد زیادی از مسلمانان حامی فلسطین به تماشاگران یهودی حامی تیم اسراییلی در آمستردام هلند حمله‌کردند و آنها را به شدت مورد ضرب و شتم قرار دادند.
این نفرت‌پراکنی رسانه‌های حکومتی و شور و شعف آنها برای لت‌و‌پارشدن شهروندان بی‌گناهی که اصولا دخالتی هم در جنگ ندارند، نوعی عادی‌سازی نسل‌کشی و از بین بردن قبح دگرستیزی است.
به نظر شما با مهاجمان چه باید کرد؟
#یهودی_ستیزی #آمستردام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این اتفاق، تعداد زیادی از مسلمانان حامی فلسطین به تماشاگران یهودی حامی تیم اسراییلی در آمستردام هلند حمله‌کردند و آنها را به شدت مورد ضرب و شتم قرار دادند.
این نفرت‌پراکنی رسانه‌های حکومتی و شور و شعف آنها برای لت‌و‌پارشدن شهروندان بی‌گناهی که اصولا دخالتی هم در جنگ ندارند، نوعی عادی‌سازی نسل‌کشی و از بین بردن قبح دگرستیزی است.
به نظر شما با مهاجمان چه باید کرد؟
#یهودی_ستیزی #آمستردام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402