Forwarded from گفتوشنود
🔸خبرگزاری وابسته به قوه قضاییه از بازداشت عوامل یک برنامه که در یوتیوب منتشر میشود خبر داد و دلیل آن را «تولید محتوای خلاف شئون اخلاقی و اجتماعی» اعلام کرد.
🔸 میزان نام این برنامه و هویت بازداشتشدگان را ذکر نکرد، اما با انتشار تصویری از تیتراژ یک برنامه یوتیوبی به نام «کمدی نصف شب» که تا کنون سه قسمت از آن پخش شده، نوشت «این برنامه که با حضور تماشاگران و تماشاچی برگزار میشود، برنامه تعاملی بین مجری و تماشاگران محسوب میشود».
🔸قوه قضاییه در گزارش خود نوشت «هفت نفر از عوامل برنامهای که با شرایط مورد اشاره تولید و پخش میشود با دستور قضایی بازداشت شدهاند» و افزود مجری این برنامه پس از تولید و بارگذاری چند قسمت از برنامه «با دستور قضایی بازداشت شده و پرونده قضایی نزد بازپرس تشکیل شده است».
🔸همزمان برخی رسانههای داخل کشور از بازداشت علی صبوری، سازنده و مجری این برنامه، خبر دادند.
🔸قوه قضاییه میگوید «برخی عوامل» این برنامه پس از بازداشت با صدور قرار وثیقه تا زمان رسیدگی به پرونده در دادگاه آزاد شدهاند، اما «برخی عوامل دیگر» همچنان در بازداشت به سر میبرند.
#آزادی_بیان #طنز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔸 میزان نام این برنامه و هویت بازداشتشدگان را ذکر نکرد، اما با انتشار تصویری از تیتراژ یک برنامه یوتیوبی به نام «کمدی نصف شب» که تا کنون سه قسمت از آن پخش شده، نوشت «این برنامه که با حضور تماشاگران و تماشاچی برگزار میشود، برنامه تعاملی بین مجری و تماشاگران محسوب میشود».
🔸قوه قضاییه در گزارش خود نوشت «هفت نفر از عوامل برنامهای که با شرایط مورد اشاره تولید و پخش میشود با دستور قضایی بازداشت شدهاند» و افزود مجری این برنامه پس از تولید و بارگذاری چند قسمت از برنامه «با دستور قضایی بازداشت شده و پرونده قضایی نزد بازپرس تشکیل شده است».
🔸همزمان برخی رسانههای داخل کشور از بازداشت علی صبوری، سازنده و مجری این برنامه، خبر دادند.
🔸قوه قضاییه میگوید «برخی عوامل» این برنامه پس از بازداشت با صدور قرار وثیقه تا زمان رسیدگی به پرونده در دادگاه آزاد شدهاند، اما «برخی عوامل دیگر» همچنان در بازداشت به سر میبرند.
#آزادی_بیان #طنز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍7❤4🕊2
استقبال آمریکا از تصویب قطعنامه حقوق بشری علیه جمهوری اسلامی ایران در کمیته سوم سازمان ملل
ایالات متحده اعلام کرد از تصویب قطعنامه کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل با عنوان «وضعیت حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران» استقبال میکند. آمریکا که همراه با ۷۸ کشور دیگر به این قطعنامه رأی مثبت داده است، تأکید کرد این رأیگیری نشاندهنده محکومیت جهانی نسبت به سرکوب بیمهار و اعدامهای گسترده توسط حکومت ایران است.
در بیانیه حساب فارسی وزارت خارجه آمریکا آمده است که حمایت واشنگتن از این قطعنامه، «بازتاب تعهد دیرینه ایالات متحده به ایستادن در کنار مردم ایران» است؛ مردمی که همچنان برای استفاده از حقوق انسانی تضمینشده در قوانین بینالمللی مبارزه میکنند.
این قطعنامه رژیم ایران را فرا میخواند که فوراً تمامی افراد بازداشتشده بهصورت ناعادلانه و خودسرانه را آزاد کند، به ارعاب مخالفان در خارج از کشور پایان دهد و اعدامهای گسترده بدون رعایت استانداردهای دادرسی عادلانه را متوقف سازد.
«کریستوفر هنزل»، سفیر و مشاور ارشد ایالات متحده در امور خاور نزدیک، روز ۲۱ نوامبر ۲۰۲۵ در نشست کمیته سوم در نیویورک با استقبال از رأی مثبت کشورها گفت:
«ایالات متحده بار دیگر از پشتیبانی مشترک و رأی دادن در حمایت از این قطعنامه مهم خرسند است. ما از کانادا برای رهبری مستمرش در این موضوع سپاسگزاری میکنیم.»
هنزل با اشاره به چهار دهه و نیم سرکوب سازمانیافته در ایران افزود:
«به مدت ۴۶ سال، جمهوری اسلامی با شکنجه و اعدام حکومت کرده و با اعدامهای علنی، ضربوشتم و ارعاب، صدای مخالفان را خاموش کرده است.»
او تأکید کرد که دولت ایران همچنان حقوق بنیادین شهروندان، از جمله حق زندگی، آزادی بیان، آزادی تجمع مسالمتآمیز و آزادی دین یا باور را نقض میکند و این نقضها بهطور ویژه علیه زنان و اقلیتهای قومی و مذهبی صورت میگیرد.
نماینده آمریکا خاطرنشان کرد:
«معترضان ایرانی تنها به دلیل استفاده مسالمتآمیز از حقوق بنیادین خود، کشته شدهاند، هدف گلوله قرار گرفتهاند، بیناییشان را از دست دادهاند، بازداشت، شکنجه و با خشونت و آزار جنسی مواجه شدهاند.»
او بار دیگر دولت ایران را فراخواند که:
تمامی بازداشتشدگان خودسرانه را فوراً آزاد کند
به ارعاب مخالفان در خارج از کشور پایان دهد
اعدامهای گسترده و فاقد استانداردهای دادرسی عادلانه را متوقف کند
هنزل در پایان گفت پذیرش این قطعنامه تضمین میکند که رفتار «غیرانسانی» جمهوری اسلامی نسبت به مردم خود بیپاسخ نمیماند و جهان همچنان نسبت به این نقضها آگاه و حساس خواهد بود.
@USABehFarsi
#حقوق_بشر #ایران #آزادی #آزادی_بیان #آزادی_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_Tavaanatech
ایالات متحده اعلام کرد از تصویب قطعنامه کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل با عنوان «وضعیت حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران» استقبال میکند. آمریکا که همراه با ۷۸ کشور دیگر به این قطعنامه رأی مثبت داده است، تأکید کرد این رأیگیری نشاندهنده محکومیت جهانی نسبت به سرکوب بیمهار و اعدامهای گسترده توسط حکومت ایران است.
در بیانیه حساب فارسی وزارت خارجه آمریکا آمده است که حمایت واشنگتن از این قطعنامه، «بازتاب تعهد دیرینه ایالات متحده به ایستادن در کنار مردم ایران» است؛ مردمی که همچنان برای استفاده از حقوق انسانی تضمینشده در قوانین بینالمللی مبارزه میکنند.
این قطعنامه رژیم ایران را فرا میخواند که فوراً تمامی افراد بازداشتشده بهصورت ناعادلانه و خودسرانه را آزاد کند، به ارعاب مخالفان در خارج از کشور پایان دهد و اعدامهای گسترده بدون رعایت استانداردهای دادرسی عادلانه را متوقف سازد.
«کریستوفر هنزل»، سفیر و مشاور ارشد ایالات متحده در امور خاور نزدیک، روز ۲۱ نوامبر ۲۰۲۵ در نشست کمیته سوم در نیویورک با استقبال از رأی مثبت کشورها گفت:
«ایالات متحده بار دیگر از پشتیبانی مشترک و رأی دادن در حمایت از این قطعنامه مهم خرسند است. ما از کانادا برای رهبری مستمرش در این موضوع سپاسگزاری میکنیم.»
هنزل با اشاره به چهار دهه و نیم سرکوب سازمانیافته در ایران افزود:
«به مدت ۴۶ سال، جمهوری اسلامی با شکنجه و اعدام حکومت کرده و با اعدامهای علنی، ضربوشتم و ارعاب، صدای مخالفان را خاموش کرده است.»
او تأکید کرد که دولت ایران همچنان حقوق بنیادین شهروندان، از جمله حق زندگی، آزادی بیان، آزادی تجمع مسالمتآمیز و آزادی دین یا باور را نقض میکند و این نقضها بهطور ویژه علیه زنان و اقلیتهای قومی و مذهبی صورت میگیرد.
نماینده آمریکا خاطرنشان کرد:
«معترضان ایرانی تنها به دلیل استفاده مسالمتآمیز از حقوق بنیادین خود، کشته شدهاند، هدف گلوله قرار گرفتهاند، بیناییشان را از دست دادهاند، بازداشت، شکنجه و با خشونت و آزار جنسی مواجه شدهاند.»
او بار دیگر دولت ایران را فراخواند که:
تمامی بازداشتشدگان خودسرانه را فوراً آزاد کند
به ارعاب مخالفان در خارج از کشور پایان دهد
اعدامهای گسترده و فاقد استانداردهای دادرسی عادلانه را متوقف کند
هنزل در پایان گفت پذیرش این قطعنامه تضمین میکند که رفتار «غیرانسانی» جمهوری اسلامی نسبت به مردم خود بیپاسخ نمیماند و جهان همچنان نسبت به این نقضها آگاه و حساس خواهد بود.
@USABehFarsi
#حقوق_بشر #ایران #آزادی #آزادی_بیان #آزادی_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_Tavaanatech
❤18👍10🥰1
حمله نیروهای امنیتی به مراسم سالگرد مختاری و پوینده
صبح جمعه ۱۴ آذر، نیروهای امنیتی با حمله به اعضای این کانون در گورستان محل خاکسپاری محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، مانع برگزاری مراسم سالگرد این دو نویسندهی ستمکشتهی قتلهای سیاسی–حکومتی شدند.
بر اساس گزارش کانون نویسندگان ایران، مأموران امنیتی امسال با شدت بیشتری نسبت به سالهای گذشته اقدام کرده و نهتنها مسیرهای منتهی به گورستان را محاصره کردند، بلکه از همان آغاز تجمع، حاضران را با تهدید قصد متفرق کردن داشتند.
در دقایق ابتدایی گردهمایی، تلفن همراه سارا زارعی، از اعضای کانون، به بهانهی گرفتن عکس از جمع، توسط نیروهای امنیتی ربوده شد. پس از اعتراض دیگر اعضا، مأموران ضمن کشیدن، هل دادن و توهین، زارعی را از جمع جدا کردند. اعتراض پیگیرانهی اعضای کانون با یورش گستردهتر نیروهای امنیتی و بیان تهدیدهای علنی همراه شد؛ تهدیدهایی از جمله «استخوانهایت را خرد میکنم» و «سرت را میبرم» که در میان دشنامها به گوش میرسید.
به گفته کانون، مأموران به چند تن از اعضا از جمله علیرضا بهنام، رضا خندان (مهابادی)، روزبه سوهانی، قارن سوادکوهی، آیدا عمیدی، اکبر معصومبیگی و سیامک میرزاده حمله کرده و دیگر حاضران را نیز تهدید کردند. اعضای کانون تا آزادی زارعی مقاومت کردند، اما در نهایت با فشار مأموران ناچار به ترک محل شدند.
۲۷ سال پس از قتل حکومتی محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، کانون نویسندگان ایران میگوید حکومت نهتنها مانع برگزاری مراسم سالانهی گرامیداشت این دو نویسنده شد، بلکه با اعمال خشونت و تهدید، بار دیگر «ماهیت آزادیستیز» خود را به نمایش گذاشت.
کانون نویسندگان ایران تأکید کرده است که حضور سالانه بر مزار کشتگان راه آزادی بیان، ادامه مسیر دادخواهی و پاسداشت آرمانهای آنان است و این مسیر «با ضرب و جرح و تهدید پایان نمییابد.»
#آزادی_عقیده #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حمله نیروهای امنیتی به مراسم سالگرد مختاری و پوینده
صبح جمعه ۱۴ آذر، نیروهای امنیتی با حمله به اعضای این کانون در گورستان محل خاکسپاری محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، مانع برگزاری مراسم سالگرد این دو نویسندهی ستمکشتهی قتلهای سیاسی–حکومتی شدند.
بر اساس گزارش کانون نویسندگان ایران، مأموران امنیتی امسال با شدت بیشتری نسبت به سالهای گذشته اقدام کرده و نهتنها مسیرهای منتهی به گورستان را محاصره کردند، بلکه از همان آغاز تجمع، حاضران را با تهدید قصد متفرق کردن داشتند.
در دقایق ابتدایی گردهمایی، تلفن همراه سارا زارعی، از اعضای کانون، به بهانهی گرفتن عکس از جمع، توسط نیروهای امنیتی ربوده شد. پس از اعتراض دیگر اعضا، مأموران ضمن کشیدن، هل دادن و توهین، زارعی را از جمع جدا کردند. اعتراض پیگیرانهی اعضای کانون با یورش گستردهتر نیروهای امنیتی و بیان تهدیدهای علنی همراه شد؛ تهدیدهایی از جمله «استخوانهایت را خرد میکنم» و «سرت را میبرم» که در میان دشنامها به گوش میرسید.
به گفته کانون، مأموران به چند تن از اعضا از جمله علیرضا بهنام، رضا خندان (مهابادی)، روزبه سوهانی، قارن سوادکوهی، آیدا عمیدی، اکبر معصومبیگی و سیامک میرزاده حمله کرده و دیگر حاضران را نیز تهدید کردند. اعضای کانون تا آزادی زارعی مقاومت کردند، اما در نهایت با فشار مأموران ناچار به ترک محل شدند.
۲۷ سال پس از قتل حکومتی محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، کانون نویسندگان ایران میگوید حکومت نهتنها مانع برگزاری مراسم سالانهی گرامیداشت این دو نویسنده شد، بلکه با اعمال خشونت و تهدید، بار دیگر «ماهیت آزادیستیز» خود را به نمایش گذاشت.
کانون نویسندگان ایران تأکید کرده است که حضور سالانه بر مزار کشتگان راه آزادی بیان، ادامه مسیر دادخواهی و پاسداشت آرمانهای آنان است و این مسیر «با ضرب و جرح و تهدید پایان نمییابد.»
#آزادی_عقیده #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊15❤10👎1
Forwarded from گفتوشنود
.
🔸یکصد نفر از سینماگران و فیلمسازان ایرانی با انتشار بیانیهای، حکم تازه صادرشده برای جعفر پناهی، کارگردان سرشناس و برنده نخل طلای کن، را «نقض آزادی بیان» نامیدند و محکوم کردند. شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران این فیلمساز ۶۵ ساله را به صورت غیابی به یک سال حبس تعزیری و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
🔸در بیانیه این سینماگران آمده است که اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» خود «متناقض با اصول آزادی بیان» است و به معنای «بستن هرگونه دریچه نقد» در ساختار حکومتی است. امضاکنندگان این بیانیه طیف گستردهای از بازیگران، کارگردانان، فیلمبرداران و دیگر فعالان سینما را شامل میشود؛ از جمله رخشان بنیاعتماد، محمد رسولاف، سعید روستایی، پوران درخشنده، هنگامه قاضیانی، پانتهآ پناهیها، مهناز افشار، بهتاش صناعیها، علی مصفا و دهها سینماگر دیگر.
🔸جعفر پناهی تابستان ۱۴۰۱ بازداشت و نزدیک به هفت ماه در زندان اوین زندانی بود و پس از اعتصاب غذای خشک، با وثیقه بهطور موقت آزاد شد. او امسال با فیلم «یک تصادف ساده» برندۀ نخل طلای جشنواره کن شد.
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔸یکصد نفر از سینماگران و فیلمسازان ایرانی با انتشار بیانیهای، حکم تازه صادرشده برای جعفر پناهی، کارگردان سرشناس و برنده نخل طلای کن، را «نقض آزادی بیان» نامیدند و محکوم کردند. شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران این فیلمساز ۶۵ ساله را به صورت غیابی به یک سال حبس تعزیری و دو سال ممنوعیت خروج از کشور محکوم کرده است.
🔸در بیانیه این سینماگران آمده است که اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» خود «متناقض با اصول آزادی بیان» است و به معنای «بستن هرگونه دریچه نقد» در ساختار حکومتی است. امضاکنندگان این بیانیه طیف گستردهای از بازیگران، کارگردانان، فیلمبرداران و دیگر فعالان سینما را شامل میشود؛ از جمله رخشان بنیاعتماد، محمد رسولاف، سعید روستایی، پوران درخشنده، هنگامه قاضیانی، پانتهآ پناهیها، مهناز افشار، بهتاش صناعیها، علی مصفا و دهها سینماگر دیگر.
🔸جعفر پناهی تابستان ۱۴۰۱ بازداشت و نزدیک به هفت ماه در زندان اوین زندانی بود و پس از اعتصاب غذای خشک، با وثیقه بهطور موقت آزاد شد. او امسال با فیلم «یک تصادف ساده» برندۀ نخل طلای جشنواره کن شد.
#آزادی_بیان #آزادی_اندیشه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊25👎3❤2
قوه قضائیه جمهوری اسلامی، به جای رفع بحرانهای محیطزیستی ورشکستگی آبی و آلودگی هوا، علیه یک فعال محیط زیست اعلام جرم کرد.
مشاور پیشین سازمان محیطزیست کشور، اسماعیل کهرم، پیشتر گفته بود حکومت میتواند «با پول ۱۰ موشک مازوتها را استاندارد کند»، به همین دلیل علیه این بومشناس و فعال محیطزیست اعلام جرم شده است.
رسانههای وابسته به جمهوری اسلامی دلیل پیگرد قضایی مشاور پیشین سازمان حفاظت محیط زیست را «اظهارات خلاف واقع و ضد امنیت ملی» او عنوان کردند.
اسماعیل کهرم، در مصاحبه با جماران، به هزینه دو میلیون دلاری هر موشک اشاره کرده و گفته بود اگر سلامت مردم برای مقامهای حکومت اهمیت داشته باشد، آنها میتوانند با هزینه ۱۰ موشک مشکل کیفیت سوخت مازوت در ایران را برطرف کنند، اما چنین کاری انجام نمیدهند زیرا «اولویتها چیز دیگری است».
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #آزادی_بیان
@Tavaana_TavaanaTech
مشاور پیشین سازمان محیطزیست کشور، اسماعیل کهرم، پیشتر گفته بود حکومت میتواند «با پول ۱۰ موشک مازوتها را استاندارد کند»، به همین دلیل علیه این بومشناس و فعال محیطزیست اعلام جرم شده است.
رسانههای وابسته به جمهوری اسلامی دلیل پیگرد قضایی مشاور پیشین سازمان حفاظت محیط زیست را «اظهارات خلاف واقع و ضد امنیت ملی» او عنوان کردند.
اسماعیل کهرم، در مصاحبه با جماران، به هزینه دو میلیون دلاری هر موشک اشاره کرده و گفته بود اگر سلامت مردم برای مقامهای حکومت اهمیت داشته باشد، آنها میتوانند با هزینه ۱۰ موشک مشکل کیفیت سوخت مازوت در ایران را برطرف کنند، اما چنین کاری انجام نمیدهند زیرا «اولویتها چیز دیگری است».
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #آزادی_بیان
@Tavaana_TavaanaTech
💔31❤2🕊1
Forwarded from گفتوشنود
دانشگاه ادیان و مذاهب اعلام کرد یکی از اعضای هیات علمی این مرکز بهدنبال بیان اظهاراتی که دانشگاه آن را «موهون و موهن در خصوص حقایق انکارناپذیر شیعی» توصیف کرده، از تمام فعالیتهای علمی تعلیق و به مراجع قضایی معرفی شده است.
روابطعمومی دانشگاه ادیان و مذاهب سهشنبه ۱۸ آذر در بیانیهای بدون ذکر نام فرد تعلیقشده نوشت این تصمیم «به حکم هیات بررسی تخلفات اعضای هیئت علمی» اتخاذ شده و این فرد «بلافاصله»، «از هر نوع صلاحیت و فعالیت علمی» محروم شده است.
رسانههای نزدیک به نهادهای مذهبی نیز گزارش دادند این استاد در کلاس درس «روایات بنیادی شیعه» را «دروغ الهیاتی» خوانده و حوزه علمیه قم را «فاقد بنیه علمی» توصیف کرده است.
به گزارش وبسایت «صدای حوزه» که از رسانههای نزدیک به حوزه علمیه محسوب میشود، او در کلاس خود به طلاب گفته است «برای باور کردن بسیاری از روایات شیعی باید به تاریخ بهعنوان علم پشت کرد»، و واقعه غدیر خم را «دروغ الهیاتی» خوانده است.
این رسانه همچنین او را متهم کرد که «حوزه علمیه قم را فاقد تولید علمی» و «وابسته به رهبری جمهوری اسلامی» توصیف کرده است. صدای حوزه تهدید کرد در صورت لزوم فایل صوتی این سخنان را منتشر خواهد کرد.
این رسانه با خطاب قرار دادن قوه قضاییه خواستار برخورد قضایی و «ندامت علنی» این استاد شد و نوشت: «ضروری است این فرد از تدریس اخراج و از مردم عذرخواهی کند.»
ماجرای سلیمانی اردستانی
در روزهای گذشته انتشار روایتی متفاوت از سوی عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، روحانی شیعه، درباره چگونگی مرگ فاطمه زهرا و محمد تقی، امام نهم شیعیان، واکنشهای گستردهای به همراه داشت.
این روحانی در یک مناظره گفته بود اگر روایت سنتی مبنی بر کشته شدن فاطمه زهرا صحیح باشد، باید درباره مسئولیت علی ابن ابیطالب، امام اول شیعیان پرسشهای جدی مطرح کرد.
او همچنین کشته شدن امام نهم شیعیان را ناشی از «حسادت همسر» دانسته و بر بیمعنا بودن عزاداری برای واقعهای پس از گذشت قرنها تاکید کرده بود.
سلیمانی اردستانی پس از بیان این تردیدها با موجی از توهینها، تهدیدها و حتی حمله فیزیکی مواجه شد.
ویدیوهای منتشرشده در شبکههای اجتماعی نشان میدهد برخی مداحان حکومتی با الفاظی زنستیزانه و رکیک او را هدف قرار دادهاند. گروهی نیز به خانه این روحانی حمله کردهاند.
واکنشهای حکومتی: درخواست محاکمه، خلع لباس و تکفیر
محمدعلی امانی، دبیرکل حزب مؤتلفه، بدون نامبردن مستقیم، سلیمانی اردستانی را «شیعهنما» خوانده و خواستار برخورد قضایی شده است.
علیرضا سنجری اراکی نیز در پاسخی فقهی اعلام کرده اگر فردی «با علم» شهادت فاطمه زهرا و ولایت اهلبیت را انکار کند، «از اصول شیعه خارج شده» و حکم «کفر یا خروج از دین» درباره او صادق است.
خبرگزاری تسنیم هم نوشت مساله فاطمه زهرا برای شیعیان «موضوعی ناموسی» است.
در شبکههای اجتماعی مدافعان حکومت با حجم بالایی از فحاشی و تهدید به سلیمانی اردستانی حمله کردند و در مقابل، بسیاری از کاربران رفتار خشونتآمیز منتقدان را محکوم کرده و از آزادی بیان در حوزه دین دفاع کردهاند.
جمهوری اسلامی سابقه طولانی در تعقیب و مجازات کسانی دارد که قرائت رسمی از دین را به چالش میکشند.
#آزادی_بیان #آزاداندیش #سلیمانی_اردستانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روابطعمومی دانشگاه ادیان و مذاهب سهشنبه ۱۸ آذر در بیانیهای بدون ذکر نام فرد تعلیقشده نوشت این تصمیم «به حکم هیات بررسی تخلفات اعضای هیئت علمی» اتخاذ شده و این فرد «بلافاصله»، «از هر نوع صلاحیت و فعالیت علمی» محروم شده است.
رسانههای نزدیک به نهادهای مذهبی نیز گزارش دادند این استاد در کلاس درس «روایات بنیادی شیعه» را «دروغ الهیاتی» خوانده و حوزه علمیه قم را «فاقد بنیه علمی» توصیف کرده است.
به گزارش وبسایت «صدای حوزه» که از رسانههای نزدیک به حوزه علمیه محسوب میشود، او در کلاس خود به طلاب گفته است «برای باور کردن بسیاری از روایات شیعی باید به تاریخ بهعنوان علم پشت کرد»، و واقعه غدیر خم را «دروغ الهیاتی» خوانده است.
این رسانه همچنین او را متهم کرد که «حوزه علمیه قم را فاقد تولید علمی» و «وابسته به رهبری جمهوری اسلامی» توصیف کرده است. صدای حوزه تهدید کرد در صورت لزوم فایل صوتی این سخنان را منتشر خواهد کرد.
این رسانه با خطاب قرار دادن قوه قضاییه خواستار برخورد قضایی و «ندامت علنی» این استاد شد و نوشت: «ضروری است این فرد از تدریس اخراج و از مردم عذرخواهی کند.»
ماجرای سلیمانی اردستانی
در روزهای گذشته انتشار روایتی متفاوت از سوی عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، روحانی شیعه، درباره چگونگی مرگ فاطمه زهرا و محمد تقی، امام نهم شیعیان، واکنشهای گستردهای به همراه داشت.
این روحانی در یک مناظره گفته بود اگر روایت سنتی مبنی بر کشته شدن فاطمه زهرا صحیح باشد، باید درباره مسئولیت علی ابن ابیطالب، امام اول شیعیان پرسشهای جدی مطرح کرد.
او همچنین کشته شدن امام نهم شیعیان را ناشی از «حسادت همسر» دانسته و بر بیمعنا بودن عزاداری برای واقعهای پس از گذشت قرنها تاکید کرده بود.
سلیمانی اردستانی پس از بیان این تردیدها با موجی از توهینها، تهدیدها و حتی حمله فیزیکی مواجه شد.
ویدیوهای منتشرشده در شبکههای اجتماعی نشان میدهد برخی مداحان حکومتی با الفاظی زنستیزانه و رکیک او را هدف قرار دادهاند. گروهی نیز به خانه این روحانی حمله کردهاند.
واکنشهای حکومتی: درخواست محاکمه، خلع لباس و تکفیر
محمدعلی امانی، دبیرکل حزب مؤتلفه، بدون نامبردن مستقیم، سلیمانی اردستانی را «شیعهنما» خوانده و خواستار برخورد قضایی شده است.
علیرضا سنجری اراکی نیز در پاسخی فقهی اعلام کرده اگر فردی «با علم» شهادت فاطمه زهرا و ولایت اهلبیت را انکار کند، «از اصول شیعه خارج شده» و حکم «کفر یا خروج از دین» درباره او صادق است.
خبرگزاری تسنیم هم نوشت مساله فاطمه زهرا برای شیعیان «موضوعی ناموسی» است.
در شبکههای اجتماعی مدافعان حکومت با حجم بالایی از فحاشی و تهدید به سلیمانی اردستانی حمله کردند و در مقابل، بسیاری از کاربران رفتار خشونتآمیز منتقدان را محکوم کرده و از آزادی بیان در حوزه دین دفاع کردهاند.
جمهوری اسلامی سابقه طولانی در تعقیب و مجازات کسانی دارد که قرائت رسمی از دین را به چالش میکشند.
#آزادی_بیان #آزاداندیش #سلیمانی_اردستانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔11❤2👍2
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آزادی بیان بدون مرز
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
❤21👍9🕊2😍1
«همین دو قرن پیش بود که میشد یک نفر را به جرم الحاد و کفرگویی برای داشتن عقایدی دینی، به شعلههای آتش سپرد و سوزاند. آنها انسانهای جایزالخطایی بودند و ما امروزه از این آزادی برخورداریم تا نه تنها با آنان موافق نباشیم که اعتقادات آنها را محکوم کنیم. و باید اذعان دارم که حق داریم چنین آزادانه در باب اعتقادات دینی بیاندیشیم و سخن بگوییم.»
«اندرو همیلتون (۱۷۴۱-۱۶۷۶) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود و شهرت خود را بیش از هر چیز به پیروزی حقوقی خود در سال ١٧٣٥ در دفاع از یک ناشر روزنامه، به نام جان پیتر زنگر، علیه اتهام افترا مدیون است.
کتاب دفاع از آزادی مطبوعات را از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/andrew-hamilton-defense-of-freedom-of-the-press/
#آزادی #آزادی_بیان #آزادی_مطبوعات
@Tavaana_TavaanaTech
«اندرو همیلتون (۱۷۴۱-۱۶۷۶) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود و شهرت خود را بیش از هر چیز به پیروزی حقوقی خود در سال ١٧٣٥ در دفاع از یک ناشر روزنامه، به نام جان پیتر زنگر، علیه اتهام افترا مدیون است.
کتاب دفاع از آزادی مطبوعات را از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/andrew-hamilton-defense-of-freedom-of-the-press/
#آزادی #آزادی_بیان #آزادی_مطبوعات
@Tavaana_TavaanaTech
💔5
Forwarded from گفتوشنود
کاریکاتوریست منتقد پوتین به ضرب گلوله کشته شد
یک کارتونیست منتقد ولادیمیر پوتین در خیابانی در شهر بیاوا پودلاسکا، واقع در شرق لهستان، هدف شلیک گلوله قرار گرفت و کشته شد. سخنگوی پلیس این شهر بدون اشاره به هویت قربانی به خبرگزاری PAP لهستان گفت به این مرد ۴۴ ساله چندین گلوله شلیک شده است.
بیاوا پودلاسکا حدود ۳۵ کیلومتری مرز بلاروس واقع شده است.
پلیس این حادثه را یک "قتل هدفمند" خوانده و گفته است انگیزه این قتل هنوز مشخص نیست.
نام مقتول نیز از سوی مقامات لهستان اعلام نشده است اما رسانههای منتقد دولت در روسیه و بلاروس هویت او را سمیون اسکرپتسکی، کاریکاتوریست و هنرمند اجرای نمایشی (پرفورمنس آرتیست)، اعلام کردهاند.
شبکه تلویزیونی wPolsce24 لهستان گزارش داده که مقتول از فاصله نزدیک چندبار هدف شلیک گلوله قرار گرفته است. پلیس اطراف محل حادثه و ورودیهای به این منطقه را مسدود کرده است. همچنین مدارس و مهدکودکها در این منطقه تعطیل شدهاند.
بازرسان پرونده احتمال میدهند که عاملان این قتل دو نفر بودهاند. یک مظنون در نزدیکی کنسولگری بلاروس در شهر بیاوا پودلاسکا دستگیر شده اما این خبر از سوی مقامات رسمی تایید نشده است.
سمیون اسکرپتسکی با نام اصلی روبرت کوزوفکوف در منطقه سیبری روسیه متولد شد. او به دلیل پرترههای طنزآمیزش از ولادیمیر پوتین (رئیس جمهور روسیه)، الکساندر لوکاشنکو (رئیس جمهور بلاروس)، رمضان قدیروف (رئیس جمهور چچن) و نیز الکسی ناوالنی ، فعال سیاسی کشته شده منتقد پوتین، شناخته میشد.
#آزادی_بیان #کارتونیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک کارتونیست منتقد ولادیمیر پوتین در خیابانی در شهر بیاوا پودلاسکا، واقع در شرق لهستان، هدف شلیک گلوله قرار گرفت و کشته شد. سخنگوی پلیس این شهر بدون اشاره به هویت قربانی به خبرگزاری PAP لهستان گفت به این مرد ۴۴ ساله چندین گلوله شلیک شده است.
بیاوا پودلاسکا حدود ۳۵ کیلومتری مرز بلاروس واقع شده است.
پلیس این حادثه را یک "قتل هدفمند" خوانده و گفته است انگیزه این قتل هنوز مشخص نیست.
نام مقتول نیز از سوی مقامات لهستان اعلام نشده است اما رسانههای منتقد دولت در روسیه و بلاروس هویت او را سمیون اسکرپتسکی، کاریکاتوریست و هنرمند اجرای نمایشی (پرفورمنس آرتیست)، اعلام کردهاند.
شبکه تلویزیونی wPolsce24 لهستان گزارش داده که مقتول از فاصله نزدیک چندبار هدف شلیک گلوله قرار گرفته است. پلیس اطراف محل حادثه و ورودیهای به این منطقه را مسدود کرده است. همچنین مدارس و مهدکودکها در این منطقه تعطیل شدهاند.
بازرسان پرونده احتمال میدهند که عاملان این قتل دو نفر بودهاند. یک مظنون در نزدیکی کنسولگری بلاروس در شهر بیاوا پودلاسکا دستگیر شده اما این خبر از سوی مقامات رسمی تایید نشده است.
سمیون اسکرپتسکی با نام اصلی روبرت کوزوفکوف در منطقه سیبری روسیه متولد شد. او به دلیل پرترههای طنزآمیزش از ولادیمیر پوتین (رئیس جمهور روسیه)، الکساندر لوکاشنکو (رئیس جمهور بلاروس)، رمضان قدیروف (رئیس جمهور چچن) و نیز الکسی ناوالنی ، فعال سیاسی کشته شده منتقد پوتین، شناخته میشد.
#آزادی_بیان #کارتونیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔13❤8
Forwarded from گفتوشنود
بازداشت کمدین سرشناس ترکیه به دلیل شوخی با قرآن و انتقاد از اردوغان
دنیز گوکتاش، کمدین ۳۲ ساله ترکیهای، روز پنجشنبه به محض ورود به فرودگاه استانبول توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. این بازداشت در پی واکنشهای گسترده به برنامه استندآپ کمدی ۹۰ دقیقهای او در یوتیوب صورت گرفت؛ برنامهای که در آن وی با لحنی انتقادی و طنزآمیز به مقدسات دینی و سیاستهای دولت ترکیه پرداخت
بر اساس محتوای منتشر شده در این استندآپ، بخشی که بیشترین خشم نهادهای قضایی و محافظهکاران را برانگیخت، مربوط به شوخی با موضوع «آخرین کتاب بودنِ قرآن» است.
گوکتاش در بخشی از یک استندآپ میگوید: «به نظر من [قرآن] بهترینِ آن چهار کتاب است؛ یک نکته مثبت این است که در قرن هفتم، این یک ادعای جسورانه بود. اما این وضعیت برای نویسنده (خالق) هم بسیار دشوار است؛ چرا که اگر ایده جدیدی به ذهنش برسد، دیگر کار از کار گذشته است؛ چون قبلاً اعلام کرده که "این آخرین کتاب است..."»
علاوه بر این، وی در بخشهای دیگر برنامه، رجب طیب اردوغان، رئیسجمهور ترکیه، را به صراحت «دیکتاتور» خطاب کرد.
هنوز روشن نیست کدام بخش از اجرای ۹۰ دقیقهای استندآپ او که در یوتیوب منتشر شده، مصداق توهین به رییسجمهوری است؛ جرمی که طبق ماده ۲۹۹ قانون جزای ترکیه تعریف شده است. با این حال، او آشکارا اردوغان را «دیکتاتور»ی توصیف کرده که سرانجام «با امیالش به صلح رسیده است».
ضبط این اجرا ۲۴ ژوئن منتشر شد و از آن زمان نزدیک به ۹ میلیون بار دیده شده است. دنیز گوکتاش در این برنامه با نگاهی طنزآمیز به تحولات سیاسی ترکیه پرداخت و تقریبا همه جناحهای صحنه سیاست، از جمله رقیب زندانی اردوغان، اکرم اماماوغلو شهردار استانبول را دست انداخت؛ بازداشتی که سال گذشته موجی از اعتراضهای گسترده خیابانی را برانگیخت.
بازداشت گوکتاش در شرایطی صورت گرفت که مقامها دامنه سرکوب علیه هر کسی را که منتقد دولت اسلامگرای محافظهکار ترکیه یا ارزشهای آن تلقی میشود، گسترش دادهاند و پروندههای قضایی فزایندهای علیه موسیقیدانان، هنرمندان، روزنامهنگاران و سیاستمداران و دیگران به جریان افتاده است.
دادستانی استانبول در بیانیهای اعلام کرد: «دنیز گوکتاش دوم ژوئیه در فرودگاه استانبول بازداشت شد.»
این نهاد گفت ۱۸۵ شکایت درباره این اجرای استندآپ دریافت کرده و افزوده است او به اتهام «توهین علنی به ارزشهای دینی» تحت پیگرد قرار دارد.
#توهین_به_مقدسات #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دنیز گوکتاش، کمدین ۳۲ ساله ترکیهای، روز پنجشنبه به محض ورود به فرودگاه استانبول توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. این بازداشت در پی واکنشهای گسترده به برنامه استندآپ کمدی ۹۰ دقیقهای او در یوتیوب صورت گرفت؛ برنامهای که در آن وی با لحنی انتقادی و طنزآمیز به مقدسات دینی و سیاستهای دولت ترکیه پرداخت
بر اساس محتوای منتشر شده در این استندآپ، بخشی که بیشترین خشم نهادهای قضایی و محافظهکاران را برانگیخت، مربوط به شوخی با موضوع «آخرین کتاب بودنِ قرآن» است.
گوکتاش در بخشی از یک استندآپ میگوید: «به نظر من [قرآن] بهترینِ آن چهار کتاب است؛ یک نکته مثبت این است که در قرن هفتم، این یک ادعای جسورانه بود. اما این وضعیت برای نویسنده (خالق) هم بسیار دشوار است؛ چرا که اگر ایده جدیدی به ذهنش برسد، دیگر کار از کار گذشته است؛ چون قبلاً اعلام کرده که "این آخرین کتاب است..."»
علاوه بر این، وی در بخشهای دیگر برنامه، رجب طیب اردوغان، رئیسجمهور ترکیه، را به صراحت «دیکتاتور» خطاب کرد.
هنوز روشن نیست کدام بخش از اجرای ۹۰ دقیقهای استندآپ او که در یوتیوب منتشر شده، مصداق توهین به رییسجمهوری است؛ جرمی که طبق ماده ۲۹۹ قانون جزای ترکیه تعریف شده است. با این حال، او آشکارا اردوغان را «دیکتاتور»ی توصیف کرده که سرانجام «با امیالش به صلح رسیده است».
ضبط این اجرا ۲۴ ژوئن منتشر شد و از آن زمان نزدیک به ۹ میلیون بار دیده شده است. دنیز گوکتاش در این برنامه با نگاهی طنزآمیز به تحولات سیاسی ترکیه پرداخت و تقریبا همه جناحهای صحنه سیاست، از جمله رقیب زندانی اردوغان، اکرم اماماوغلو شهردار استانبول را دست انداخت؛ بازداشتی که سال گذشته موجی از اعتراضهای گسترده خیابانی را برانگیخت.
بازداشت گوکتاش در شرایطی صورت گرفت که مقامها دامنه سرکوب علیه هر کسی را که منتقد دولت اسلامگرای محافظهکار ترکیه یا ارزشهای آن تلقی میشود، گسترش دادهاند و پروندههای قضایی فزایندهای علیه موسیقیدانان، هنرمندان، روزنامهنگاران و سیاستمداران و دیگران به جریان افتاده است.
دادستانی استانبول در بیانیهای اعلام کرد: «دنیز گوکتاش دوم ژوئیه در فرودگاه استانبول بازداشت شد.»
این نهاد گفت ۱۸۵ شکایت درباره این اجرای استندآپ دریافت کرده و افزوده است او به اتهام «توهین علنی به ارزشهای دینی» تحت پیگرد قرار دارد.
#توهین_به_مقدسات #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔33❤6🕊4
Forwarded from گفتوشنود
شهرنوش پارسیپور، نویسنده پیشرو ادبیات ایران درگذشت
شهرنوش پارسیپور، نویسنده، مترجم و از چهرههای برجسته ادبیات معاصر ایران، روز جمعه ۳ ژوئیه ۲۰۲۶ (۱۲ تیر ۱۴۰۵)، در یکی از بیمارستانهای حومه سانفرانسیسکو در آمریکا درگذشت.
خانواده و دوستان او اعلام کردند که پارسیپور از هفته گذشته، پس از سکته قلبی، در بیمارستان بستری بود.
پارسیپور که متولد ۲۸ بهمن ۱۳۲۴ در تهران بود، از نویسندگانی به شمار میرفت که آثارش بارها با سانسور و ممنوعیت انتشار در ایران روبهرو شد. رمانهای "زنان بدون مردان"، "طوبا و معنای شب" و "سگ و زمستان بلند" از شناختهشدهترین آثار او هستند.
او پیش از انقلاب در سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران فعالیت میکرد، اما در اعتراض به اعدام خسرو گلسرخی و کرامتالله دانشیان استعفا کرد و مدتی هم زندانی بود. پس از انقلاب نیز چندین بار بازداشت شد و سالها را بدون حکم رسمی در زندان گذراند؛ تجربهای که بعدها در کتاب "خاطرات زندان" بازتاب یافت.
رمان "زنان بدون مردان" که به زبانهای مختلف ترجمه شد، بعدها مبنای فیلمی به همین نام به کارگردانی شیرین نشاط قرار گرفت.
شهرنوش پارسیپور در طول کارنامه هنری و اجتماعی خود افتخارات متعددی کسب کرد که از برجستهترین آنها میتوان به دریافت جایزه معتبر بیتا در سال ۲۰۱۶ برای یک عمر دستاورد فرهنگی و هنری اشاره کرد. او همچنین به دلیل تلاشهایش در مسیر آزادی بیان و شجاعت در برابر سانسور، برنده جایزه حقوق بشری هلمن-همت (پایهگذاریشده توسط سازمان دیدهبان حقوق بشر) شد. علاوه بر این، پارسیپور از سوی هجدهمین همایش پژوهشهای زنان در آمریکا به عنوان «زن سال» برگزیده شد و رمان ماندگارش، «طوبا و معنای شب»، نامزدی جایزه جهانی ادبی لائور باتایون در فرانسه را برای او به ارمغان آورد. فیلم اقتباسی از شاهکار او «زنان بدون مردان» نیز به کارگردانی شیرین نشاط، موفق به کسب جایزه شیر نقرهای جشنواره فیلم ونیز در سال ۲۰۰۹ شد.
#شهرنوش_پارسی_پور #آزادی_بیان #سانسور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شهرنوش پارسیپور، نویسنده، مترجم و از چهرههای برجسته ادبیات معاصر ایران، روز جمعه ۳ ژوئیه ۲۰۲۶ (۱۲ تیر ۱۴۰۵)، در یکی از بیمارستانهای حومه سانفرانسیسکو در آمریکا درگذشت.
خانواده و دوستان او اعلام کردند که پارسیپور از هفته گذشته، پس از سکته قلبی، در بیمارستان بستری بود.
پارسیپور که متولد ۲۸ بهمن ۱۳۲۴ در تهران بود، از نویسندگانی به شمار میرفت که آثارش بارها با سانسور و ممنوعیت انتشار در ایران روبهرو شد. رمانهای "زنان بدون مردان"، "طوبا و معنای شب" و "سگ و زمستان بلند" از شناختهشدهترین آثار او هستند.
او پیش از انقلاب در سازمان رادیو و تلویزیون ملی ایران فعالیت میکرد، اما در اعتراض به اعدام خسرو گلسرخی و کرامتالله دانشیان استعفا کرد و مدتی هم زندانی بود. پس از انقلاب نیز چندین بار بازداشت شد و سالها را بدون حکم رسمی در زندان گذراند؛ تجربهای که بعدها در کتاب "خاطرات زندان" بازتاب یافت.
رمان "زنان بدون مردان" که به زبانهای مختلف ترجمه شد، بعدها مبنای فیلمی به همین نام به کارگردانی شیرین نشاط قرار گرفت.
شهرنوش پارسیپور در طول کارنامه هنری و اجتماعی خود افتخارات متعددی کسب کرد که از برجستهترین آنها میتوان به دریافت جایزه معتبر بیتا در سال ۲۰۱۶ برای یک عمر دستاورد فرهنگی و هنری اشاره کرد. او همچنین به دلیل تلاشهایش در مسیر آزادی بیان و شجاعت در برابر سانسور، برنده جایزه حقوق بشری هلمن-همت (پایهگذاریشده توسط سازمان دیدهبان حقوق بشر) شد. علاوه بر این، پارسیپور از سوی هجدهمین همایش پژوهشهای زنان در آمریکا به عنوان «زن سال» برگزیده شد و رمان ماندگارش، «طوبا و معنای شب»، نامزدی جایزه جهانی ادبی لائور باتایون در فرانسه را برای او به ارمغان آورد. فیلم اقتباسی از شاهکار او «زنان بدون مردان» نیز به کارگردانی شیرین نشاط، موفق به کسب جایزه شیر نقرهای جشنواره فیلم ونیز در سال ۲۰۰۹ شد.
#شهرنوش_پارسی_پور #آزادی_بیان #سانسور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔30❤2
Forwarded from گفتوشنود
جان استوارت میل
صدای خرد در دفاع از آزادی بیان و برابری
جان استوارت میل (۱۸۰۶–۱۸۷۳)، فیلسوف و اقتصاددان انگلیسی، از مدافعان بزرگ آزادی فردی در سده نوزدهم است. او با تکمیل فلسفه سودگرایی، بر این باور بود که بهزیستی جامعه مستقیما به میزان آزادی و شکوفایی تکتک افراد بستگی دارد. میل تلاش کرد میان منافع جمعی و حقوق بنیادین فردی، توازنی پایدار برقرار کند.
او در رساله مشهورش «درباره آزادی»، بر اصل «ضرر» تاکید کرد. طبق این اصل، آزادی فردی تنها زمانی محدود میشود که رفتارهای او به دیگران آسیب برساند. از نظر میل، این اصل سنگبنای جامعهای است که در آن تنوع اندیشه و سبکهای زندگی، موتور محرک پیشرفت اخلاقی و مدنی است.
میل معتقد بود که «آزادی بیان» برای کشف حقیقت حیاتی است. او استدلال میکرد که حتی اگر اندیشهای به ظاهر نادرست باشد، شنیدن آن برای به چالش کشیدن باورهای رایج ضروری است؛ زیرا بحث و گفتگو تنها راه برای جلوگیری از تبدیل شدن حقایق به تعصبات خشک و بیروح است.
در حوزه حقوق اجتماعی، میل از پیشگامان برابری جنسیتی بود. او با نقد ساختارهای نابرابر زمانه، استدلال کرد که محروم کردن نیمی از جامعه از مشارکت برابر در حیات سیاسی و فکری، تضعیفکننده ظرفیتهای کل بشریت است و باید برای شکوفایی کامل استعدادهای انسانی برطرف شود.
او همچنین بر اهمیت «پرورش فردیت» تاکید داشت. میل باور داشت که جامعه نباید به سمت یکدستی و همنوایی اجباری حرکت کند؛ بلکه باید فضایی فراهم آورد که در آن هر فرد بتواند شخصیت، علایق و ظرفیتهای منحصربهفرد خود را آزادانه رشد داده و به شکوفایی برساند.
اندیشه میل دعوتی است به مسئولیتپذیری در کنار آزادی. او به ما میآموزد که فرد آزاد، فردی است که با تکیه بر خرد و تجربه، نه تنها در پی رفاه شخصی، بلکه در جستجوی ارتقای سطح انسانیت در جامعه است. این رویکرد، او را به فیلسوفی راهگشا برای دموکراسیهای مدرن تبدیل کرده است.
#جان_استوارت_میل #انسانگرایی #آزادی_بیان #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صدای خرد در دفاع از آزادی بیان و برابری
جان استوارت میل (۱۸۰۶–۱۸۷۳)، فیلسوف و اقتصاددان انگلیسی، از مدافعان بزرگ آزادی فردی در سده نوزدهم است. او با تکمیل فلسفه سودگرایی، بر این باور بود که بهزیستی جامعه مستقیما به میزان آزادی و شکوفایی تکتک افراد بستگی دارد. میل تلاش کرد میان منافع جمعی و حقوق بنیادین فردی، توازنی پایدار برقرار کند.
او در رساله مشهورش «درباره آزادی»، بر اصل «ضرر» تاکید کرد. طبق این اصل، آزادی فردی تنها زمانی محدود میشود که رفتارهای او به دیگران آسیب برساند. از نظر میل، این اصل سنگبنای جامعهای است که در آن تنوع اندیشه و سبکهای زندگی، موتور محرک پیشرفت اخلاقی و مدنی است.
میل معتقد بود که «آزادی بیان» برای کشف حقیقت حیاتی است. او استدلال میکرد که حتی اگر اندیشهای به ظاهر نادرست باشد، شنیدن آن برای به چالش کشیدن باورهای رایج ضروری است؛ زیرا بحث و گفتگو تنها راه برای جلوگیری از تبدیل شدن حقایق به تعصبات خشک و بیروح است.
در حوزه حقوق اجتماعی، میل از پیشگامان برابری جنسیتی بود. او با نقد ساختارهای نابرابر زمانه، استدلال کرد که محروم کردن نیمی از جامعه از مشارکت برابر در حیات سیاسی و فکری، تضعیفکننده ظرفیتهای کل بشریت است و باید برای شکوفایی کامل استعدادهای انسانی برطرف شود.
او همچنین بر اهمیت «پرورش فردیت» تاکید داشت. میل باور داشت که جامعه نباید به سمت یکدستی و همنوایی اجباری حرکت کند؛ بلکه باید فضایی فراهم آورد که در آن هر فرد بتواند شخصیت، علایق و ظرفیتهای منحصربهفرد خود را آزادانه رشد داده و به شکوفایی برساند.
اندیشه میل دعوتی است به مسئولیتپذیری در کنار آزادی. او به ما میآموزد که فرد آزاد، فردی است که با تکیه بر خرد و تجربه، نه تنها در پی رفاه شخصی، بلکه در جستجوی ارتقای سطح انسانیت در جامعه است. این رویکرد، او را به فیلسوفی راهگشا برای دموکراسیهای مدرن تبدیل کرده است.
#جان_استوارت_میل #انسانگرایی #آزادی_بیان #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤11👌3
Forwarded from گفتوشنود
آزادی بیان؛ چراغی برای گذار از تاریکی تعصب
آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟
ورق بزنید
توهین به مقدسات، بیش از آنکه یک مسئله فقهی یا کلامی باشد، یک چالش بنیادین در سپهر عمومی جوامع متکثر است. در پاسخ به پرسش از «غیراخلاقی بودن» این کنش، باید پرسید: کدام اخلاق؟ اخلاقی که بر پایه صیانت از احساسات پیروان بنا شده یا اخلاقی که بر محوریت کرامت انسانی و حق پرسشگری استوار است؟
مرز باریک میان «آزادی بیان» و «توهین»، جایی است که کنشگر از نقد ایدهها به تحقیر اشخاص عبور میکند. با این حال، نباید فراموش کرد که آزادی بیان، حق «شنیدن حرفهای خوشایند» نیست؛ بلکه حق بیانِ چیزی است که دیگران ممکن است آن را «توهینآمیز» یا «کفرآمیز» تلقی کنند. اگر قرار باشد ترس از «توهین به مقدسات» مانع نقد شود، عملا پرسشگری متوقف و استبداد فکری حاکم خواهد شد.
در تقابل میان «تقدس» و «حقوق بنیادین بشر»، کرامت انسانی تقدم ذاتی دارد. ایمان یک انتخاب فردی و محترم است، اما «مقدسات» برساختههایی انسانیاند که در طول تاریخ تغییر کردهاند. هیچ مفهومی نباید فراتر از نقد و پرسشگری قرار گیرد، چرا که تقدسبخشی مطلق، سرآغاز خشونت است.
آزادی انسان برای اندیشیدن، نقد کردن و حتی به سخره گرفتن باورها، پیششرط پویایی یک جامعه آزاد است. اخلاق واقعی، نه در سکوت اجباری، بلکه در تحمل شنیدنِ عقایدی است که با هستیشناسی ما در تضادند.
گفتوگوی میان ناباورمندان و مؤمنان نیز تنها زمانی ممکن است که «تقدس باور» جای خود را به «تقدس گفتوگو» بدهد. ناباورمندان میتوانند با نقد استدلالی و دوری از لفاظیهای تحقیرآمیز، از «حقِ بیان» دفاع کنند، بدون آنکه قصد تخریب هویت مؤمنان را داشته باشند. گفتوگو در بستر احترام به «انسان» به جای احترام به «باور»، تنها راه برونرفت از دوقطبیهای خشونتبار است.
آزادی بیان، بهای سنگینی دارد، اما بهایِ سکوت، یعنی انجماد اندیشه و استبداد مقدسمآبان، بسیار گزافتر است. جامعهای که جرئت مواجهه با نگاههای متفاوت را ندارد، هرگز به بلوغ نمیرسد.
به نظر شما، آیا میتوان فضایی را متصور بود که در آن هم نقد رادیکال مقدسات ممکن باشد و هم تنشهای اجتماعی ناشی از آن به حداقل برسد؟
#توهین_به_مقدسات #آزادی_بیان #تعصب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟
ورق بزنید
توهین به مقدسات، بیش از آنکه یک مسئله فقهی یا کلامی باشد، یک چالش بنیادین در سپهر عمومی جوامع متکثر است. در پاسخ به پرسش از «غیراخلاقی بودن» این کنش، باید پرسید: کدام اخلاق؟ اخلاقی که بر پایه صیانت از احساسات پیروان بنا شده یا اخلاقی که بر محوریت کرامت انسانی و حق پرسشگری استوار است؟
مرز باریک میان «آزادی بیان» و «توهین»، جایی است که کنشگر از نقد ایدهها به تحقیر اشخاص عبور میکند. با این حال، نباید فراموش کرد که آزادی بیان، حق «شنیدن حرفهای خوشایند» نیست؛ بلکه حق بیانِ چیزی است که دیگران ممکن است آن را «توهینآمیز» یا «کفرآمیز» تلقی کنند. اگر قرار باشد ترس از «توهین به مقدسات» مانع نقد شود، عملا پرسشگری متوقف و استبداد فکری حاکم خواهد شد.
در تقابل میان «تقدس» و «حقوق بنیادین بشر»، کرامت انسانی تقدم ذاتی دارد. ایمان یک انتخاب فردی و محترم است، اما «مقدسات» برساختههایی انسانیاند که در طول تاریخ تغییر کردهاند. هیچ مفهومی نباید فراتر از نقد و پرسشگری قرار گیرد، چرا که تقدسبخشی مطلق، سرآغاز خشونت است.
آزادی انسان برای اندیشیدن، نقد کردن و حتی به سخره گرفتن باورها، پیششرط پویایی یک جامعه آزاد است. اخلاق واقعی، نه در سکوت اجباری، بلکه در تحمل شنیدنِ عقایدی است که با هستیشناسی ما در تضادند.
گفتوگوی میان ناباورمندان و مؤمنان نیز تنها زمانی ممکن است که «تقدس باور» جای خود را به «تقدس گفتوگو» بدهد. ناباورمندان میتوانند با نقد استدلالی و دوری از لفاظیهای تحقیرآمیز، از «حقِ بیان» دفاع کنند، بدون آنکه قصد تخریب هویت مؤمنان را داشته باشند. گفتوگو در بستر احترام به «انسان» به جای احترام به «باور»، تنها راه برونرفت از دوقطبیهای خشونتبار است.
آزادی بیان، بهای سنگینی دارد، اما بهایِ سکوت، یعنی انجماد اندیشه و استبداد مقدسمآبان، بسیار گزافتر است. جامعهای که جرئت مواجهه با نگاههای متفاوت را ندارد، هرگز به بلوغ نمیرسد.
به نظر شما، آیا میتوان فضایی را متصور بود که در آن هم نقد رادیکال مقدسات ممکن باشد و هم تنشهای اجتماعی ناشی از آن به حداقل برسد؟
#توهین_به_مقدسات #آزادی_بیان #تعصب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊7❤4👌1
Forwarded from گفتوشنود
ژان-پل شارل ایمار سارْتْرْ، زاده ۲۱ ژوئن ۱۹۰۵ و درگذشته ۱۵ آوریل ۱۹۸۰، فیلسوف، اگزیستانسیالیست، رمان نویس، نمایشنامه نویس و منتقد فرانسوی بود.
سارتر به آزادی بنیادی انسان معتقد بود و باور داشت که «انسان محکوم به آزادی است.»در سال ۱۹۶۴ جایزه ادبی نوبل به سارتر تعلق گرفت، ولی او از پذیرفتن این جایزه خودداری کرد.
او از سال ۱۹۷۳ به بعد تقریبا تمامی قدرت بینایی خود را از دست داده بود و دیگر قادر به نوشتن نبود، با این همه سعی می کرد با انجام مصاحبه ها، دیدارها و حضور در مراسم ها، کماکان چهره ای فعال و اجتماعی از خود نشان دهد.
ژان-پل سارتر در روز ۱۵ آوریل ۱۹۸۰ در سن ۷۵ سالگی در بیمارستان بروسه پاریس از دنیا رفت.
خاکستر او در گورستان مون پارناس در حوالی محل زندگی دوران پیری اش در محله ای در پاریس به خاک سپرده شده است.
#اگزیستانسیالیست #اصالت_بشر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سارتر به آزادی بنیادی انسان معتقد بود و باور داشت که «انسان محکوم به آزادی است.»در سال ۱۹۶۴ جایزه ادبی نوبل به سارتر تعلق گرفت، ولی او از پذیرفتن این جایزه خودداری کرد.
او از سال ۱۹۷۳ به بعد تقریبا تمامی قدرت بینایی خود را از دست داده بود و دیگر قادر به نوشتن نبود، با این همه سعی می کرد با انجام مصاحبه ها، دیدارها و حضور در مراسم ها، کماکان چهره ای فعال و اجتماعی از خود نشان دهد.
ژان-پل سارتر در روز ۱۵ آوریل ۱۹۸۰ در سن ۷۵ سالگی در بیمارستان بروسه پاریس از دنیا رفت.
خاکستر او در گورستان مون پارناس در حوالی محل زندگی دوران پیری اش در محله ای در پاریس به خاک سپرده شده است.
#اگزیستانسیالیست #اصالت_بشر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9❤4👌1
Forwarded from گفتوشنود
نیویورکتایمز جزئیات جدیدی فاش کرد؛
هماهنگی ضارب سلمان رشدی با فردی در ایران برای اجرای فتوای قتل
بر اساس گزارش نیویورکتایمز، دادستانهای پرونده محاکمه هادی مطر، ضارب سلمان رشدی، اعلام کردند که او حمله خود را با همکاری فردی مستقر در ایران به نام «کامیار» برنامهریزی کرده است.
طبق مستندات دادگاه، مطر در ماه مه ۲۰۲۲ با ارسال پیامی به «کامیار» در ایران، گفته بود میداند سلمان رشدی را کجا پیدا کند اما درباره نحوه اجرای حمله سوال دارد.
او همچنین پرسیده بود آیا فتوای صادرشده علیه این نویسنده همچنان معتبر است یا خیر. دادستانها تأکید کردند پس از آنکه فرد ساکن در ایران به مطر اطمینان داد فتوا کماکان اعتبار دارد، او نقشه سوءقصد را به مرحله اجرا درآورد.
در ۱۲ اوت ۲۰۲۲، سلمان رشدی در حالی که برای سخنرانی در مؤسسه هنری چاتاوکوا در ایالت نیویورک آماده میشد، مورد حمله با چاقو قرار گرفت. این سوءقصد به جراحات شدید، از جمله از دست دادن بینایی یک چشم و آسیب به اعصاب دست او منجر شد. ضارب همانجا در محل حادثه دستگیر شد.
در سال ۱۳۶۷ (۱۹۸۹ میلادی) و پس از انتشار رمان جنجالی «آیات شیطانی» نوشته سلمان رشدی، روحالله خمینی، رهبر وقت ایران، فتوایی را صادر کرد که در آن حکم به قتل رشدی و ناشران آگاه از محتوای آن داد و از مسلمانان خواست تا در هر کجا که به او دسترسی پیدا کردند، او را به قتل برسانند.
#فتوی #سلمان_رشدی #آیات_شیطانی #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هماهنگی ضارب سلمان رشدی با فردی در ایران برای اجرای فتوای قتل
بر اساس گزارش نیویورکتایمز، دادستانهای پرونده محاکمه هادی مطر، ضارب سلمان رشدی، اعلام کردند که او حمله خود را با همکاری فردی مستقر در ایران به نام «کامیار» برنامهریزی کرده است.
طبق مستندات دادگاه، مطر در ماه مه ۲۰۲۲ با ارسال پیامی به «کامیار» در ایران، گفته بود میداند سلمان رشدی را کجا پیدا کند اما درباره نحوه اجرای حمله سوال دارد.
او همچنین پرسیده بود آیا فتوای صادرشده علیه این نویسنده همچنان معتبر است یا خیر. دادستانها تأکید کردند پس از آنکه فرد ساکن در ایران به مطر اطمینان داد فتوا کماکان اعتبار دارد، او نقشه سوءقصد را به مرحله اجرا درآورد.
در ۱۲ اوت ۲۰۲۲، سلمان رشدی در حالی که برای سخنرانی در مؤسسه هنری چاتاوکوا در ایالت نیویورک آماده میشد، مورد حمله با چاقو قرار گرفت. این سوءقصد به جراحات شدید، از جمله از دست دادن بینایی یک چشم و آسیب به اعصاب دست او منجر شد. ضارب همانجا در محل حادثه دستگیر شد.
در سال ۱۳۶۷ (۱۹۸۹ میلادی) و پس از انتشار رمان جنجالی «آیات شیطانی» نوشته سلمان رشدی، روحالله خمینی، رهبر وقت ایران، فتوایی را صادر کرد که در آن حکم به قتل رشدی و ناشران آگاه از محتوای آن داد و از مسلمانان خواست تا در هر کجا که به او دسترسی پیدا کردند، او را به قتل برسانند.
#فتوی #سلمان_رشدی #آیات_شیطانی #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊19❤3👍2
Forwarded from گفتوشنود
اتهام «سبالنبی» علیه حسین علیزاده آذر بهدلیل «توهین به آدم و حوا»
حسین (شاهان) علیزاده آذر، زندانی سیاسی، مهندس نقشهبردار و ۳۸ ساله، در جریان موج جدید سرکوبها با اتهامات سنگینی از جمله «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «سبالنبی» (توهین به پیامبران) به دلیل آنچه «توهین به آدم و حوا» عنوان شده، مواجه است.
او پیشتر در دیماه سال گذشته نیز بازداشت و با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبهرو شده بود که پس از مدتی با قرار وثیقه موقتا آزاد شد. با این حال، نیروهای امنیتی در ۱۳ تیرماه بار دیگر او را مقابل منزل مسکونیاش در اسلامشهر بازداشت و به زندان تهران بزرگ منتقل کردند. طرح اتهام سبالنبی، زنگ خطری جدی برای جان این شهروند به شمار میرود.
▪️احکام مرگ به جرم اندیشه و روایتهایی از اعدام
اقدام دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در طرح اتهام «سبالنبی» برای روایتها یا انتقادات عقیدتی، یادآور پروندههای هولناکی است که طی سالیان گذشته به قیمت جان شهروندان تمام شده است:
▪️محسن امیر اصلانی: او در سالهای گذشته با اتهاماتی مشابه و تحت عنوان «توهین به یونس نبی» و بدعت در دین بازداشت و در نهایت پس از سالها حبس و شکنجه، اعدام شد. پرونده او یکی از بارزترین نمونههای مجازات مرگ برای تفاسیر و نظرات انتقادی درباره داستانهای مذهبی پیامبران بود.
▪️یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع: این دو زندانی عقیدتی در اردیبهشت ۱۴۰۲ به اتهام آنچه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی «سبالنبی» و اداره کانالهای انتقادی نامید، دار آویخته شدند؛ اتهامی ساختگی که صرفا بهانهای برای حذف فیزیکی منتقدان مذهبی و عقیدتی بود.
▪️توجیه حکومتی قتل منتقدان؛ دفاع آشکار از خونریزی
پس از اجرای احکام اعدام و قتل حکومتی یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، علی مطهری، از چهرههای سیاسی مطرح جمهوری اسلامی، در اظهاراتی تکاندهنده به دفاع از این اعدامها برخاست و گفت:
«حکمی که داده شده، آثارش مثبت است… این کار را کردهاند که باب سب و توهین به پیامبر اسلام باز نشود.»
این موضعگیری عریان، به روشنی نشان میدهد که حاکمیت چگونه از احکام سنگین و اعدام به عنوان ابزاری عریان برای ایجاد رعب و وحشت، بستن دهان هرگونه اندیشه آزاد، پژوهش تاریخی یا نقد روایات سنتی استفاده میکند.
▪️ابزار «سبالنبی»؛ پتکی برای سرکوب آزادی بیان و تفکر
اتهاماتی نظیر «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی به ابزاری مبهم، سلیقهای و کاملا سیاسی تبدیل شده است تا هرگونه پرسشگری، تحلیل تاریخی، یا حتی نگاه انتقادی به متون و اسطورههای مذهبی را به جرم کیفری تبدیل کند.
تعمیم دادن مفاهیمی چون توهین به پیامبران به داستانهایی درباره «آدم و حوا» در پرونده حسین علیزاده آذر، گویای این حقیقت تلخ است که دایره اتهامات عقیدتی روزبهروز تنگتر شده و خط کشیهای امنیتی، حتی حریم تفکر آزاد و روایتهای علمی را نیز جرمانگاری میکنند. حکومتی که توان پاسخگویی منطقی به نقدها و پرسشهای شهروندان را ندارد، ناچار است برای بقای خود، به قاضی، طناب دار و اتهامتراشیهای قرونوسطایی پناه بیاورد.
#سب_النبی #توهین_به_مقدسات #حسین_علیزاده_آذر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حسین (شاهان) علیزاده آذر، زندانی سیاسی، مهندس نقشهبردار و ۳۸ ساله، در جریان موج جدید سرکوبها با اتهامات سنگینی از جمله «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «سبالنبی» (توهین به پیامبران) به دلیل آنچه «توهین به آدم و حوا» عنوان شده، مواجه است.
او پیشتر در دیماه سال گذشته نیز بازداشت و با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبهرو شده بود که پس از مدتی با قرار وثیقه موقتا آزاد شد. با این حال، نیروهای امنیتی در ۱۳ تیرماه بار دیگر او را مقابل منزل مسکونیاش در اسلامشهر بازداشت و به زندان تهران بزرگ منتقل کردند. طرح اتهام سبالنبی، زنگ خطری جدی برای جان این شهروند به شمار میرود.
▪️احکام مرگ به جرم اندیشه و روایتهایی از اعدام
اقدام دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در طرح اتهام «سبالنبی» برای روایتها یا انتقادات عقیدتی، یادآور پروندههای هولناکی است که طی سالیان گذشته به قیمت جان شهروندان تمام شده است:
▪️محسن امیر اصلانی: او در سالهای گذشته با اتهاماتی مشابه و تحت عنوان «توهین به یونس نبی» و بدعت در دین بازداشت و در نهایت پس از سالها حبس و شکنجه، اعدام شد. پرونده او یکی از بارزترین نمونههای مجازات مرگ برای تفاسیر و نظرات انتقادی درباره داستانهای مذهبی پیامبران بود.
▪️یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع: این دو زندانی عقیدتی در اردیبهشت ۱۴۰۲ به اتهام آنچه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی «سبالنبی» و اداره کانالهای انتقادی نامید، دار آویخته شدند؛ اتهامی ساختگی که صرفا بهانهای برای حذف فیزیکی منتقدان مذهبی و عقیدتی بود.
▪️توجیه حکومتی قتل منتقدان؛ دفاع آشکار از خونریزی
پس از اجرای احکام اعدام و قتل حکومتی یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، علی مطهری، از چهرههای سیاسی مطرح جمهوری اسلامی، در اظهاراتی تکاندهنده به دفاع از این اعدامها برخاست و گفت:
«حکمی که داده شده، آثارش مثبت است… این کار را کردهاند که باب سب و توهین به پیامبر اسلام باز نشود.»
این موضعگیری عریان، به روشنی نشان میدهد که حاکمیت چگونه از احکام سنگین و اعدام به عنوان ابزاری عریان برای ایجاد رعب و وحشت، بستن دهان هرگونه اندیشه آزاد، پژوهش تاریخی یا نقد روایات سنتی استفاده میکند.
▪️ابزار «سبالنبی»؛ پتکی برای سرکوب آزادی بیان و تفکر
اتهاماتی نظیر «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی به ابزاری مبهم، سلیقهای و کاملا سیاسی تبدیل شده است تا هرگونه پرسشگری، تحلیل تاریخی، یا حتی نگاه انتقادی به متون و اسطورههای مذهبی را به جرم کیفری تبدیل کند.
تعمیم دادن مفاهیمی چون توهین به پیامبران به داستانهایی درباره «آدم و حوا» در پرونده حسین علیزاده آذر، گویای این حقیقت تلخ است که دایره اتهامات عقیدتی روزبهروز تنگتر شده و خط کشیهای امنیتی، حتی حریم تفکر آزاد و روایتهای علمی را نیز جرمانگاری میکنند. حکومتی که توان پاسخگویی منطقی به نقدها و پرسشهای شهروندان را ندارد، ناچار است برای بقای خود، به قاضی، طناب دار و اتهامتراشیهای قرونوسطایی پناه بیاورد.
#سب_النبی #توهین_به_مقدسات #حسین_علیزاده_آذر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊24❤7💔6
Forwarded from گفتوشنود
معمای انتخاب
از آزادی درونی تا سازوکارهای کنترل اجتماعی
آزادی، پیش از آنکه پدیدهای سیاسی یا بیرونی باشد، ریشهای عمیق در قلمرو درونی انسان دارد. جوهر آزادی در انتخاب است؛ قدرتی بنیادین که از نحوه اندیشیدن و سبک زندگی آغاز میشود و تا ژرفترین لایههای باور و عقیده امتداد مییابد.
▪️اصالت ایمان در گروی انتخاب آزاد
در حوزه اعتقادات دینی و معنوی، آزادی معنایی حیاتیتر مییابد. ایمان راستین زمانی معنا پیدا میکند که محصول یک فرآیند آگاهانه، ارادی و صادقانه باشد، نه فرآوردهی فشار اجتماعی، عرفهای تحمیلی یا جریانهای فرهنگی مسلط. اعتقادی که از روی اجبار یا تقلید کورکورانه شکل بگیرد، تهی از ارزش درونی است. در واقع، باور به آزادی انتخاب است که مدارا را رقم میزند؛ زیرا به رسمیت شناختن حق انتخاب دیگران، بستر همزیستی مسالمتآمیز و احترام متقابل را در جامعه فراهم میکند.
▪️استبداد و ابزار کنترل از طریق محدودسازی
در نقطه مقابل، حکومتهای توتالیتر، دیکتاتوری و سیستمهای مذهبی ایدئولوژیک، بقای خود را در گروی محدود کردن حق انتخاب شهروندان میبینند. تاریخ و جامعهشناسی سیاسی نشان میدهند که این نظامها از طریق سازوکارهای زیر اعمال کنترل میکنند:
انحصار حقیقت:
سلب تکثر فکری و ارائه روایتی واحد از ارزشها.
مهندسی اجتماعی:
استفاده از نهادهای قدرت برای یکدستسازی فرهنگی و سرکوب استقلال فردی.
هزینهمند کردن انتخاب:
ایجاد تبعیض و فشار برای جلوگیری از بروز تردید یا تغییر در باورهای رسمی.
وقتی حق انتخاب در حوزههای پوشش، تفکر و ایمان سلب شود، انسانها از «عاملان مختار» به «تابعان منقاد» تبدیل میشوند و جامعه به سمت رکود و فرسایش اخلاقی سوق مییابد.
آزادی انتخاب، سنگ بنای کرامت انسانی است. صیانت از این حق بنیادین، نه تنها ضامن توسعه فردی و پویایی اندیشه است، بلکه تنها مسیر پایدار برای دستیابی به جامعهای مبتنی بر عقلانیت، تساهل و مسئولیتپذیری اخلاقی به شمار میرود.
#آزادی_بیان #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از آزادی درونی تا سازوکارهای کنترل اجتماعی
آزادی، پیش از آنکه پدیدهای سیاسی یا بیرونی باشد، ریشهای عمیق در قلمرو درونی انسان دارد. جوهر آزادی در انتخاب است؛ قدرتی بنیادین که از نحوه اندیشیدن و سبک زندگی آغاز میشود و تا ژرفترین لایههای باور و عقیده امتداد مییابد.
▪️اصالت ایمان در گروی انتخاب آزاد
در حوزه اعتقادات دینی و معنوی، آزادی معنایی حیاتیتر مییابد. ایمان راستین زمانی معنا پیدا میکند که محصول یک فرآیند آگاهانه، ارادی و صادقانه باشد، نه فرآوردهی فشار اجتماعی، عرفهای تحمیلی یا جریانهای فرهنگی مسلط. اعتقادی که از روی اجبار یا تقلید کورکورانه شکل بگیرد، تهی از ارزش درونی است. در واقع، باور به آزادی انتخاب است که مدارا را رقم میزند؛ زیرا به رسمیت شناختن حق انتخاب دیگران، بستر همزیستی مسالمتآمیز و احترام متقابل را در جامعه فراهم میکند.
▪️استبداد و ابزار کنترل از طریق محدودسازی
در نقطه مقابل، حکومتهای توتالیتر، دیکتاتوری و سیستمهای مذهبی ایدئولوژیک، بقای خود را در گروی محدود کردن حق انتخاب شهروندان میبینند. تاریخ و جامعهشناسی سیاسی نشان میدهند که این نظامها از طریق سازوکارهای زیر اعمال کنترل میکنند:
انحصار حقیقت:
سلب تکثر فکری و ارائه روایتی واحد از ارزشها.
مهندسی اجتماعی:
استفاده از نهادهای قدرت برای یکدستسازی فرهنگی و سرکوب استقلال فردی.
هزینهمند کردن انتخاب:
ایجاد تبعیض و فشار برای جلوگیری از بروز تردید یا تغییر در باورهای رسمی.
وقتی حق انتخاب در حوزههای پوشش، تفکر و ایمان سلب شود، انسانها از «عاملان مختار» به «تابعان منقاد» تبدیل میشوند و جامعه به سمت رکود و فرسایش اخلاقی سوق مییابد.
آزادی انتخاب، سنگ بنای کرامت انسانی است. صیانت از این حق بنیادین، نه تنها ضامن توسعه فردی و پویایی اندیشه است، بلکه تنها مسیر پایدار برای دستیابی به جامعهای مبتنی بر عقلانیت، تساهل و مسئولیتپذیری اخلاقی به شمار میرود.
#آزادی_بیان #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍5👌3
Forwarded from گفتوشنود
دادگاه فدرال هادی مطهر، عامل حمله به سلمان رشدی، را به دلیل «ارتکاب اقدام تروریستی» مجرم شناخت
هیئت منصفه دادگاه فدرال در آمریکا روز چهارشنبه، هفتم مردادماه، هادی مطر، ضارب سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، را به دلیل ارتکاب «اقدام تروریستی» در حمله خونین سال ۲۰۲۲ مجرم شناخت.
در بیانیه وزارت دادگستری آمریکا به نقل از دادستانهای فدرال آمده است که مطر، ۲۸ ساله، شهروند لبنانیتبار آمریکا، ماهها برای حمله به رشدی برنامهریزی کرده بود.
رشدی در این حمله در یک مرکز فرهنگی در ایالت نیویورک بارها با چاقو زخمی شد، تا آستانه مرگ پیش رفت و بینایی یک چشم خود را از دست داد.
مطر همچنین به حمایت از حزبالله لبنان محکوم شد. به گفته دادستانها، بازرسان در خانه او مطالبی مرتبط با این گروه مورد حمایت ایران پیدا کردهاند. آمریکا حزبالله لبنان را گروه تروریستی قلمداد میکند.
دادستانی اعلام کرد مطر از فتوای روحالله خمینی برای قتل رشدی پیروی کرده است؛ فتوایی که در سال ۱۹۸۹ پس از انتشار رمان «آیات شیطانی» صادر شد و بعدتر نیز از سوی علی خامنهای و حسن نصرالله مورد تأیید قرار گرفت.
مطر پیشتر در دادگاه ایالتی نیویورک به اتهام اقدام به قتل رشدی مجرم شناخته و به ۲۵ سال زندان محکوم شده بود. او همچنین به دلیل مجروح کردن مردی که همراه این نویسنده روی صحنه بود به هفت سال زندان محکوم شد.
مطر اکنون در پرونده فدرال با این حکم جدید با احتمال حبس ابد روبهرو است. قرار است حکم نهایی او روز سوم نوامبر، کمتر از چهار ماه دیگر، صادر شود.
#سلمان_رشدی #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هیئت منصفه دادگاه فدرال در آمریکا روز چهارشنبه، هفتم مردادماه، هادی مطر، ضارب سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، را به دلیل ارتکاب «اقدام تروریستی» در حمله خونین سال ۲۰۲۲ مجرم شناخت.
در بیانیه وزارت دادگستری آمریکا به نقل از دادستانهای فدرال آمده است که مطر، ۲۸ ساله، شهروند لبنانیتبار آمریکا، ماهها برای حمله به رشدی برنامهریزی کرده بود.
رشدی در این حمله در یک مرکز فرهنگی در ایالت نیویورک بارها با چاقو زخمی شد، تا آستانه مرگ پیش رفت و بینایی یک چشم خود را از دست داد.
مطر همچنین به حمایت از حزبالله لبنان محکوم شد. به گفته دادستانها، بازرسان در خانه او مطالبی مرتبط با این گروه مورد حمایت ایران پیدا کردهاند. آمریکا حزبالله لبنان را گروه تروریستی قلمداد میکند.
دادستانی اعلام کرد مطر از فتوای روحالله خمینی برای قتل رشدی پیروی کرده است؛ فتوایی که در سال ۱۹۸۹ پس از انتشار رمان «آیات شیطانی» صادر شد و بعدتر نیز از سوی علی خامنهای و حسن نصرالله مورد تأیید قرار گرفت.
مطر پیشتر در دادگاه ایالتی نیویورک به اتهام اقدام به قتل رشدی مجرم شناخته و به ۲۵ سال زندان محکوم شده بود. او همچنین به دلیل مجروح کردن مردی که همراه این نویسنده روی صحنه بود به هفت سال زندان محکوم شد.
مطر اکنون در پرونده فدرال با این حکم جدید با احتمال حبس ابد روبهرو است. قرار است حکم نهایی او روز سوم نوامبر، کمتر از چهار ماه دیگر، صادر شود.
#سلمان_رشدی #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍16❤4😍1
سیمون فرزامی؛ روزنامهنگاری که ماند و تیرباران شد
سیمون فرزامی میتوانست پس از انقلاب ۵۷ ایران را ترک کند؛ چنانکه بسیاری از روزنامهنگاران آن روزگار رفتند. اما ماند. روزنامهنگاری که دههها در ایران کار کرده بود و به گفته خبرگزاری فرانسه، حرفهاش را عاشقانه دوست داشت، سرانجام در ۷۰ سالگی به اتهام «جاسوسی» تیرباران شد.
سیمون روزنبلوم فرزامی، روزنامهنگار ایرانی-سوئیسی و سردبیر روزنامه فرانسویزبان «ژورنال دو تهران»، ۲۹ آذر ۱۳۵۹ اعدام شد. او از نخستین روزنامهنگارانی بود که پس از استقرار جمهوری اسلامی در اعدامهای حکومتی کشته شد.
فرزامی، پسرخوانده ابوالحسن حکیمی، دیپلمات و نماینده مجلس در دوره پهلوی، و فرزند مادری یهودی و سوئیسیتبار بود. پس از جنگ جهانی دوم به ایران آمد و بهدلیل تسلط بر چند زبان، فعالیت حرفهای خود را در خبرگزاری پارس آغاز کرد.
کارنامه او تنها به روزنامهنگاری محدود نبود. در المپیک زمستانی ۱۹۵۶ سرپرست و پرچمدار کاروان ایران بود، در تأسیس ارکستر فیلارمونیک تهران نقش داشت و با رسانههایی چون آسوشیتدپرس، خبرگزاری فرانسه و تلگراف همکاری میکرد.
اما پس از اشغال سفارت آمریکا، نام او در ارتباط با اسنادی مطرح شد که دانشجویان اشغالکننده سفارت منتشر کردند. در این اسناد از فردی با رمز «SDTRAMP» نام برده میشد که بعدها سیمون فرزامی معرفی شد. آنچه در این اسناد درباره ملاقاتهای او آمده، عمدتاً انتقال خبرها و اطلاعات مربوط به تحولات سیاسی روز ایران بود.
مارک باودن نیز در کتاب «مهمانان آیتالله» فرزامی را فردی باتجربه و مطلع توصیف میکند که با طرفهای مختلف در دوران جنگ سرد ارتباط داشت؛ اما ملاقاتهای منتسب به او با مسئول وقت ایستگاه سیا در تهران، از نظر محتوایی عمدتاً کماهمیت ارزیابی شدهاند.
با این همه، فرزامی به «جاسوسی» متهم و تیرباران شد.
تبار یهودی او نیز احتمالا در سرنوشتش بیتأثیر نبود؛ بهویژه در فضایی که پیشتر حبیب القانیان، سرمایهدار سرشناس یهودی، نیز اعدام شده بود.
سیمون فرزامی میتوانست برود؛ اما ماند تا روزنامهنگار بماند. حکومتی که تازه بر سر کار آمده بود، پاسخ این ماندن را با جوخه آتش داد.
#سیمون_فرزامی #روزنامه_نگار #آزادی_بیان #آزادی_مطبوعات
@Tavaana_TavaanaTech
سیمون فرزامی میتوانست پس از انقلاب ۵۷ ایران را ترک کند؛ چنانکه بسیاری از روزنامهنگاران آن روزگار رفتند. اما ماند. روزنامهنگاری که دههها در ایران کار کرده بود و به گفته خبرگزاری فرانسه، حرفهاش را عاشقانه دوست داشت، سرانجام در ۷۰ سالگی به اتهام «جاسوسی» تیرباران شد.
سیمون روزنبلوم فرزامی، روزنامهنگار ایرانی-سوئیسی و سردبیر روزنامه فرانسویزبان «ژورنال دو تهران»، ۲۹ آذر ۱۳۵۹ اعدام شد. او از نخستین روزنامهنگارانی بود که پس از استقرار جمهوری اسلامی در اعدامهای حکومتی کشته شد.
فرزامی، پسرخوانده ابوالحسن حکیمی، دیپلمات و نماینده مجلس در دوره پهلوی، و فرزند مادری یهودی و سوئیسیتبار بود. پس از جنگ جهانی دوم به ایران آمد و بهدلیل تسلط بر چند زبان، فعالیت حرفهای خود را در خبرگزاری پارس آغاز کرد.
کارنامه او تنها به روزنامهنگاری محدود نبود. در المپیک زمستانی ۱۹۵۶ سرپرست و پرچمدار کاروان ایران بود، در تأسیس ارکستر فیلارمونیک تهران نقش داشت و با رسانههایی چون آسوشیتدپرس، خبرگزاری فرانسه و تلگراف همکاری میکرد.
اما پس از اشغال سفارت آمریکا، نام او در ارتباط با اسنادی مطرح شد که دانشجویان اشغالکننده سفارت منتشر کردند. در این اسناد از فردی با رمز «SDTRAMP» نام برده میشد که بعدها سیمون فرزامی معرفی شد. آنچه در این اسناد درباره ملاقاتهای او آمده، عمدتاً انتقال خبرها و اطلاعات مربوط به تحولات سیاسی روز ایران بود.
مارک باودن نیز در کتاب «مهمانان آیتالله» فرزامی را فردی باتجربه و مطلع توصیف میکند که با طرفهای مختلف در دوران جنگ سرد ارتباط داشت؛ اما ملاقاتهای منتسب به او با مسئول وقت ایستگاه سیا در تهران، از نظر محتوایی عمدتاً کماهمیت ارزیابی شدهاند.
با این همه، فرزامی به «جاسوسی» متهم و تیرباران شد.
تبار یهودی او نیز احتمالا در سرنوشتش بیتأثیر نبود؛ بهویژه در فضایی که پیشتر حبیب القانیان، سرمایهدار سرشناس یهودی، نیز اعدام شده بود.
سیمون فرزامی میتوانست برود؛ اما ماند تا روزنامهنگار بماند. حکومتی که تازه بر سر کار آمده بود، پاسخ این ماندن را با جوخه آتش داد.
#سیمون_فرزامی #روزنامه_نگار #آزادی_بیان #آزادی_مطبوعات
@Tavaana_TavaanaTech
💔30❤5
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آزادی بیان بدون مرز
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
@Dialogue1402
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
@Dialogue1402
❤15👌3