Forwarded from گفتوشنود
دونالد ترامپ، رئیسجمهوری ایالات متحده، روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت، در مراسمی در باغ رز کاخ سفید به مناسبت روز ملی دعا، فرمان اجرایی تشکیل «کمیسیون آزادی مذهبی» را امضا کرد.
اعضای این کمیسیون عبارتند از دن پاتریک، معاون فرماندار تگزاس، بن کارسون، وزیر پیشین مسکن و شهرسازی و دکتر فیل مکگراو، مجری مشهور برنامههای گفتگومحور تلویزیونی.
کاخ سفید اعلام کرد هدف از این کمیسیون تهیه گزارشی درباره «پایههای آزادی مذهبی در آمریکا، راهبردهایی برای افزایش آگاهی و پاسداشت کثرتگرایی مذهبی مسالمتآمیز کشور، تهدیدات فعلی علیه آزادی مذهبی و برنامههایی برای حفظ و تقویت این آزادی برای نسلهای آینده» خواهد بود.
بر اساس اطلاعیه رسمی، محورهای کلیدی فعالیت این کمیسیون شامل «حقوق والدین در آموزش مذهبی فرزندان، انتخاب مدرسه، حمایت از آزادی وجدان، مقابله با حملات به عبادتگاهها، آزادی بیان نهادهای مذهبی و استقلال سازمانهای مذهبی» خواهد بود.
رییسجمهور ترامپ در این مراسم تاکید کرد که دولت او متعهد به حفاظت از آزادیهای مذهبی برای همه آمریکاییها است و ایجاد این کمیسیون گامی عملی در این مسیر خواهد بود.
در اطلاعیه کاخ سفید تأکید شده است که کمیسیون جدید به دفتر امور مذهبی و شورای سیاست داخلی کاخ سفید در تهیه و پیشنهاد اقدامات اجرایی یا قانونگذاری برای تضمین آزادی مذهبی مشاوره خواهد داد.
پرزیدنت ترامپ در این مراسم تاکید کرد: «ما از آزادی مذهبی مردم در داخل و خارج کشور حمایت خواهیم کرد و مقابل آزار و اذیت دینی در سرتاسر جهان میایستیم.»
#آزادی_مذهبی #آمریکا #آزادی_عقیده #آزادی_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دونالد ترامپ، رئیسجمهوری ایالات متحده، روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت، در مراسمی در باغ رز کاخ سفید به مناسبت روز ملی دعا، فرمان اجرایی تشکیل «کمیسیون آزادی مذهبی» را امضا کرد.
اعضای این کمیسیون عبارتند از دن پاتریک، معاون فرماندار تگزاس، بن کارسون، وزیر پیشین مسکن و شهرسازی و دکتر فیل مکگراو، مجری مشهور برنامههای گفتگومحور تلویزیونی.
کاخ سفید اعلام کرد هدف از این کمیسیون تهیه گزارشی درباره «پایههای آزادی مذهبی در آمریکا، راهبردهایی برای افزایش آگاهی و پاسداشت کثرتگرایی مذهبی مسالمتآمیز کشور، تهدیدات فعلی علیه آزادی مذهبی و برنامههایی برای حفظ و تقویت این آزادی برای نسلهای آینده» خواهد بود.
بر اساس اطلاعیه رسمی، محورهای کلیدی فعالیت این کمیسیون شامل «حقوق والدین در آموزش مذهبی فرزندان، انتخاب مدرسه، حمایت از آزادی وجدان، مقابله با حملات به عبادتگاهها، آزادی بیان نهادهای مذهبی و استقلال سازمانهای مذهبی» خواهد بود.
رییسجمهور ترامپ در این مراسم تاکید کرد که دولت او متعهد به حفاظت از آزادیهای مذهبی برای همه آمریکاییها است و ایجاد این کمیسیون گامی عملی در این مسیر خواهد بود.
در اطلاعیه کاخ سفید تأکید شده است که کمیسیون جدید به دفتر امور مذهبی و شورای سیاست داخلی کاخ سفید در تهیه و پیشنهاد اقدامات اجرایی یا قانونگذاری برای تضمین آزادی مذهبی مشاوره خواهد داد.
پرزیدنت ترامپ در این مراسم تاکید کرد: «ما از آزادی مذهبی مردم در داخل و خارج کشور حمایت خواهیم کرد و مقابل آزار و اذیت دینی در سرتاسر جهان میایستیم.»
#آزادی_مذهبی #آمریکا #آزادی_عقیده #آزادی_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
1👍10❤2
Forwarded from گفتوشنود
مانا نیستانی کارتونیست در واکنش به ویدئو های پرحاشیه این روزهای یوسف تیموری هنرپیشه تلوزیون جمهوری اسلامی و دخالت آشکار در انتخاب نوع پوشش بانوان ایرانی و پس از آن توهین به طیف وسیعی از فعالان اجتماعی ایرانی
این کارتون را منتشر کرد و نوشت :
نه این که فردش مهم باشد، اما بماند به یادگار یک دوران و یک شیوه رفتاری. محض خنده و عبرت
@mananey
#دورویی #آزادی_عقیده #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این کارتون را منتشر کرد و نوشت :
نه این که فردش مهم باشد، اما بماند به یادگار یک دوران و یک شیوه رفتاری. محض خنده و عبرت
@mananey
#دورویی #آزادی_عقیده #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍61❤5👎4🕊1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
یک ویدیو از سیمین قدیری، خواننده قدیمی منتشر شده است که در حال تماشای ویدیوی یکی از آهنگهایش مربوط به قبل از انقلاب ۵۷ است و درباره آن توضیحاتی میدهد.
آهنگ «یک گل، ده گل، صدها گل» سال ۱۳۵۵ با شعر محمود کیانوش و ملودی سیمین قدیری ساخته و اجرا شده که محصول کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان است. این آهنگ یکی از ترانههایی است که بسیاری آن را در دوران کودکی خود شنیدهاند و بخشهایی از آن را زمزمه کردهاند.
خانم قدیری با آهنگسازانی مثل فریبرز لاچینی و بابک بیات کار کرده است و آهنگهای دیگری را خوانده است از جمله «زمستان» و «پرنده».
جمهوری اسلامی پس از استقرار در سال ۵۷ فعالیت زنان ایرانی را در اغلب رشتههای هنری از جمله آواز و موسیقی محدود و ممنوع کرد و با این کار نیمی از جامعه را از فعالیت در این زمینه و تمام جامعه را از هنر آنها محروم ساخت و بسیاری از این هنرمندان را خانهنشین یا مجبور به مهاجرت اجباری کرد.
#آواز_زنان #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک ویدیو از سیمین قدیری، خواننده قدیمی منتشر شده است که در حال تماشای ویدیوی یکی از آهنگهایش مربوط به قبل از انقلاب ۵۷ است و درباره آن توضیحاتی میدهد.
آهنگ «یک گل، ده گل، صدها گل» سال ۱۳۵۵ با شعر محمود کیانوش و ملودی سیمین قدیری ساخته و اجرا شده که محصول کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان است. این آهنگ یکی از ترانههایی است که بسیاری آن را در دوران کودکی خود شنیدهاند و بخشهایی از آن را زمزمه کردهاند.
خانم قدیری با آهنگسازانی مثل فریبرز لاچینی و بابک بیات کار کرده است و آهنگهای دیگری را خوانده است از جمله «زمستان» و «پرنده».
جمهوری اسلامی پس از استقرار در سال ۵۷ فعالیت زنان ایرانی را در اغلب رشتههای هنری از جمله آواز و موسیقی محدود و ممنوع کرد و با این کار نیمی از جامعه را از فعالیت در این زمینه و تمام جامعه را از هنر آنها محروم ساخت و بسیاری از این هنرمندان را خانهنشین یا مجبور به مهاجرت اجباری کرد.
#آواز_زنان #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤26😍9
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نوال السعداوی (۲۰۲۱-۱۹۳۱) پزشک، نویسنده و فمینیست برجسته مصری بود که با آثار و سخنرانیهایش به نقد ساختارهای مذهبی و سیاسی در جهان عرب و فراتر از آن پرداخت. او بیش از پنج دهه علیه تبعیض جنسیتی، نژادپرستی، و ستم طبقاتی مبارزه کرد و از جایگاه پزشک و روشنفکر، بیپرده از پیوند دین با سیاست سخن گفت. السعداوی معتقد بود که ادیان بزرگ جهان، از اسلام و مسیحیت تا یهودیت و دیگر مکاتب، بهطور سیستماتیک علیه زنان و طبقات فرودست عمل کردهاند و این ساختارها بهطور تاریخی برای توجیه بیعدالتیها و تثبیت قدرت سیاسی مورد استفاده قرار گرفتهاند.
در این گفتوگو، او تأکید میکند که دین نه یک ایدئولوژی اخلاقی بلکه یک ایدئولوژی سیاسی است که جدایی واقعی از سیاست ندارد. به باور او، دولتها، احزاب سیاسی و حتی جنبشهای ایدئولوژیکی مانند مارکسیسم نیز در عمل از مفاهیم مذهبی برای مشروعیتبخشی به بیعدالتی بهره میبرند. او با نقد نگاه «آزادی انتخاب» در بحث حجاب، این پرسش را مطرح میکند که آیا زنان واقعاً در شرایط اجتماعی و فرهنگی موجود آزادانه تصمیم میگیرند؟ السعداوی نتیجه میگیرد که اگر حجاب یا برهنگی قرار است انتخابی باشد، این انتخاب باید بدون تبعیض جنسیتی و برای همه یکسان اعمال شود.
#نوال_السعداوی #نقد_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نوال السعداوی (۲۰۲۱-۱۹۳۱) پزشک، نویسنده و فمینیست برجسته مصری بود که با آثار و سخنرانیهایش به نقد ساختارهای مذهبی و سیاسی در جهان عرب و فراتر از آن پرداخت. او بیش از پنج دهه علیه تبعیض جنسیتی، نژادپرستی، و ستم طبقاتی مبارزه کرد و از جایگاه پزشک و روشنفکر، بیپرده از پیوند دین با سیاست سخن گفت. السعداوی معتقد بود که ادیان بزرگ جهان، از اسلام و مسیحیت تا یهودیت و دیگر مکاتب، بهطور سیستماتیک علیه زنان و طبقات فرودست عمل کردهاند و این ساختارها بهطور تاریخی برای توجیه بیعدالتیها و تثبیت قدرت سیاسی مورد استفاده قرار گرفتهاند.
در این گفتوگو، او تأکید میکند که دین نه یک ایدئولوژی اخلاقی بلکه یک ایدئولوژی سیاسی است که جدایی واقعی از سیاست ندارد. به باور او، دولتها، احزاب سیاسی و حتی جنبشهای ایدئولوژیکی مانند مارکسیسم نیز در عمل از مفاهیم مذهبی برای مشروعیتبخشی به بیعدالتی بهره میبرند. او با نقد نگاه «آزادی انتخاب» در بحث حجاب، این پرسش را مطرح میکند که آیا زنان واقعاً در شرایط اجتماعی و فرهنگی موجود آزادانه تصمیم میگیرند؟ السعداوی نتیجه میگیرد که اگر حجاب یا برهنگی قرار است انتخابی باشد، این انتخاب باید بدون تبعیض جنسیتی و برای همه یکسان اعمال شود.
#نوال_السعداوی #نقد_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍22❤4👎1
Forwarded from گفتوشنود
عضو مجلس خبرگان:
حتی مسئله معیشت نباید مانع از ترویج حجاب شود
حسین ردایی، عضو مجلس خبرگان، با تاکید بر حجاب اجباری گفت: «ترویج حجاب و صیانت از اجرای کامل و دقیق آن، وظیفه مسئولان حکومت اسلامی است و هیچ موضوعی حتی مسئله مهم معیشت نباید مانع از انجام وظیفه درباره آن شود.»
او افزود: «همه مسئولان متوجه برخی از مشکلات در حوزه اقتصادی در کشور هستند ولی این موضوع نباید بهانه ای برای عدم ترویج یک فریضه دینی یا اظهارنظر خلاف شرع و خلاف قوانین جاری کشور درباره موضوع حجاب شود. بنابراین مسئولان در شرایط حساس امروز کشور بیشتر مراقب سخنان خود باشند.»
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عضو مجلس خبرگان:
حتی مسئله معیشت نباید مانع از ترویج حجاب شود
حسین ردایی، عضو مجلس خبرگان، با تاکید بر حجاب اجباری گفت: «ترویج حجاب و صیانت از اجرای کامل و دقیق آن، وظیفه مسئولان حکومت اسلامی است و هیچ موضوعی حتی مسئله مهم معیشت نباید مانع از انجام وظیفه درباره آن شود.»
او افزود: «همه مسئولان متوجه برخی از مشکلات در حوزه اقتصادی در کشور هستند ولی این موضوع نباید بهانه ای برای عدم ترویج یک فریضه دینی یا اظهارنظر خلاف شرع و خلاف قوانین جاری کشور درباره موضوع حجاب شود. بنابراین مسئولان در شرایط حساس امروز کشور بیشتر مراقب سخنان خود باشند.»
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎29❤2💔1
Forwarded from گفتوشنود
رئیس جدید کمیسیون آزادی مذهبی بینالمللی ایالات متحده اعلام کرد که ایران، چین و نیجریه بهعنوان کشورهایی که همچنان مرتکب نقض گستردهٔ حقوق انسانی مردم خود میشوند، در کانون توجه و رصد این کمیسیون قرار دارند.
ویکی هارتزلر پنجشنبه، ۳۰ مرداد، به خبرگزاری کاتولیکنیوز گفت در ایران بیش از ۹۰۰ مورد اعدام در سال میلادی ۲۰۲۴ رخ داده و ۹۶ مسیحی ایرانی نیز در مجموع به بیش از ۲۶۰ سال زندان محکوم شدهاند.
خانم هارتزلر در مورد چین هم گفت این کشور در منطقهٔ سینکیانگ به سیاست «چینیسازی» در قبال مسلمانان اویغور ادامه داده و مساجد و کلیساها را ملزم میکند تصاویر رهبر کشور و تبلیغات حزب کمونیست حاکم را نشان دهند؛ نمودهایی از سرکوب و ادامهٔ تلاش سیستماتیک برای ضربهزدن به مناسک دینی.
این مقام آمریکایی افزود نیجریه مرگبارترین کشور جهان برای مسیحیان است، زیرا ۶۹ درصد از مسیحیان کشتهشده در سال ۲۰۲۳ در سراسر جهان، مسیحیان نیجریهای بودهاند.
#آزادی_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رئیس جدید کمیسیون آزادی مذهبی بینالمللی ایالات متحده اعلام کرد که ایران، چین و نیجریه بهعنوان کشورهایی که همچنان مرتکب نقض گستردهٔ حقوق انسانی مردم خود میشوند، در کانون توجه و رصد این کمیسیون قرار دارند.
ویکی هارتزلر پنجشنبه، ۳۰ مرداد، به خبرگزاری کاتولیکنیوز گفت در ایران بیش از ۹۰۰ مورد اعدام در سال میلادی ۲۰۲۴ رخ داده و ۹۶ مسیحی ایرانی نیز در مجموع به بیش از ۲۶۰ سال زندان محکوم شدهاند.
خانم هارتزلر در مورد چین هم گفت این کشور در منطقهٔ سینکیانگ به سیاست «چینیسازی» در قبال مسلمانان اویغور ادامه داده و مساجد و کلیساها را ملزم میکند تصاویر رهبر کشور و تبلیغات حزب کمونیست حاکم را نشان دهند؛ نمودهایی از سرکوب و ادامهٔ تلاش سیستماتیک برای ضربهزدن به مناسک دینی.
این مقام آمریکایی افزود نیجریه مرگبارترین کشور جهان برای مسیحیان است، زیرا ۶۹ درصد از مسیحیان کشتهشده در سال ۲۰۲۳ در سراسر جهان، مسیحیان نیجریهای بودهاند.
#آزادی_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤10🕊3
Forwarded from گفتوشنود
روز جهانی بزرگداشت قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده
یادآوری قربانیان تفاوت باور
پیشینه
مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، در پی افزایش حملات مرگبار علیه اماکن مذهبی و پیروان ادیان و باورهای مختلف روز ۲۲ اوت را به عنوان «روز جهانی بزرگداشت قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده» نامگذاری کرد. هدف این روز، یادآوری رنج کسانی است که به دلیل باور یا بیباوری خود قربانی خشونت شدهاند و همچنین تأکید بر مسئولیت دولتها و جامعه جهانی در حفاظت از آزادی دین و عقیده به عنوان یکی از حقوق بنیادین بشر.
روز جهانی بزرگداشت قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده فرصتی است تا بار دیگر به یاد آوریم که آزادی اندیشه، وجدان و باور از بنیادیترین حقوق انسانی است. این روز نه تنها یادآور فجایعی است که در جهان به نام دین یا به بهانه عقیده رخ داده، بلکه نگاهی به کشورهایی چون ایران نیز دارد؛ جایی که جمهوری اسلامی طی چهار دهه با اعمال تبعیض سیستماتیک، سرکوب و خشونت، حیات اجتماعی و انسانی میلیونها شهروند را به بهانه باور یا بیباوری آنان مخدوش کرده است.
سرکوب سازمانیافته جامعه بهائی
در ایران، جامعه بهائیان به طور ویژه هدف آزار ساختاری قرار گرفته است. محرومیت از تحصیل و اشتغال، تخریب قبرستانها و اماکن مذهبی، مصادره اموال، بازداشتهای خودسرانه و حتی صدور احکام سنگین زندان و اعدام بخشی از سرکوبی است که تنها به دلیل «بهائی بودن» بر این شهروندان تحمیل شده است. این خشونت آشکار، مصداق بارزی از نقض حق آزادی دین و عقیده است که بارها از سوی نهادهای بینالمللی محکوم شده است.
فشار بر نوکیشان مسیحی
نوکیشان مسیحی نیز در جمهوری اسلامی همواره با فشار و تهدید روبهرو بودهاند. کلیساهای خانگی به جرم «تبلیغ علیه نظام» تعطیل شده و رهبران مذهبی مسیحی به اتهاماتی چون «اقدام علیه امنیت ملی» بازداشت و محاکمه شدهاند. مسلمانانی که به مسیحیت گرویدهاند به ویژه با خطر شکنجه، حبس و محرومیتهای اجتماعی مواجه هستند؛ زیرا تغییر دین در ایران نه بهعنوان یک حق فردی، بلکه به مثابه یک جرم تلقی میشود.
جرمانگاری بیباوری و نقد دینی
خداناباوران، منتقدان دینی و هر کسی که به تقدسات رسمی شک کند نیز در ایران امنیت جانی ندارند. احکام سنگین برای اتهاماتی مانند «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» بارها به صدور حکم اعدام انجامیده است. علاوه بر آن، روحانیونی که با قرائت رسمی و حکومتی از اسلام مخالفت کردهاند نیز مورد تهدید، حصر و حتی حذف فیزیکی قرار گرفتهاند. این سرکوبها نشان میدهد که در ایران تنها یک قرائت محدود از دین مجاز است و هر نگاه متفاوتی به خشونت پاسخ داده میشود.
مسئولیت اخلاقی جهانی
روز جهانی قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده ما را به مسئولیتی اخلاقی فرا میخواند: دفاع از همه کسانی که در ایران به دلیل متفاوت بودن، مورد تبعیض و سرکوب قرار گرفتهاند؛ چه بهائی باشند، چه نوکیش مسیحی، چه روحانی منتقد، چه خداناباور یا پیرو هر عقیده دیگری. یاد این روز نه تنها تجلیل از قربانیان است، بلکه تکرار این حقیقت است که هیچ حکومتی حق ندارد دین و باور را ابزاری برای سلطه و خشونت قرار دهد.
#آزادی_عقیده #آزادی_دین #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
یادآوری قربانیان تفاوت باور
پیشینه
مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، در پی افزایش حملات مرگبار علیه اماکن مذهبی و پیروان ادیان و باورهای مختلف روز ۲۲ اوت را به عنوان «روز جهانی بزرگداشت قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده» نامگذاری کرد. هدف این روز، یادآوری رنج کسانی است که به دلیل باور یا بیباوری خود قربانی خشونت شدهاند و همچنین تأکید بر مسئولیت دولتها و جامعه جهانی در حفاظت از آزادی دین و عقیده به عنوان یکی از حقوق بنیادین بشر.
روز جهانی بزرگداشت قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده فرصتی است تا بار دیگر به یاد آوریم که آزادی اندیشه، وجدان و باور از بنیادیترین حقوق انسانی است. این روز نه تنها یادآور فجایعی است که در جهان به نام دین یا به بهانه عقیده رخ داده، بلکه نگاهی به کشورهایی چون ایران نیز دارد؛ جایی که جمهوری اسلامی طی چهار دهه با اعمال تبعیض سیستماتیک، سرکوب و خشونت، حیات اجتماعی و انسانی میلیونها شهروند را به بهانه باور یا بیباوری آنان مخدوش کرده است.
سرکوب سازمانیافته جامعه بهائی
در ایران، جامعه بهائیان به طور ویژه هدف آزار ساختاری قرار گرفته است. محرومیت از تحصیل و اشتغال، تخریب قبرستانها و اماکن مذهبی، مصادره اموال، بازداشتهای خودسرانه و حتی صدور احکام سنگین زندان و اعدام بخشی از سرکوبی است که تنها به دلیل «بهائی بودن» بر این شهروندان تحمیل شده است. این خشونت آشکار، مصداق بارزی از نقض حق آزادی دین و عقیده است که بارها از سوی نهادهای بینالمللی محکوم شده است.
فشار بر نوکیشان مسیحی
نوکیشان مسیحی نیز در جمهوری اسلامی همواره با فشار و تهدید روبهرو بودهاند. کلیساهای خانگی به جرم «تبلیغ علیه نظام» تعطیل شده و رهبران مذهبی مسیحی به اتهاماتی چون «اقدام علیه امنیت ملی» بازداشت و محاکمه شدهاند. مسلمانانی که به مسیحیت گرویدهاند به ویژه با خطر شکنجه، حبس و محرومیتهای اجتماعی مواجه هستند؛ زیرا تغییر دین در ایران نه بهعنوان یک حق فردی، بلکه به مثابه یک جرم تلقی میشود.
جرمانگاری بیباوری و نقد دینی
خداناباوران، منتقدان دینی و هر کسی که به تقدسات رسمی شک کند نیز در ایران امنیت جانی ندارند. احکام سنگین برای اتهاماتی مانند «سبالنبی» و «توهین به مقدسات» بارها به صدور حکم اعدام انجامیده است. علاوه بر آن، روحانیونی که با قرائت رسمی و حکومتی از اسلام مخالفت کردهاند نیز مورد تهدید، حصر و حتی حذف فیزیکی قرار گرفتهاند. این سرکوبها نشان میدهد که در ایران تنها یک قرائت محدود از دین مجاز است و هر نگاه متفاوتی به خشونت پاسخ داده میشود.
مسئولیت اخلاقی جهانی
روز جهانی قربانیان خشونت مبتنی بر دین یا عقیده ما را به مسئولیتی اخلاقی فرا میخواند: دفاع از همه کسانی که در ایران به دلیل متفاوت بودن، مورد تبعیض و سرکوب قرار گرفتهاند؛ چه بهائی باشند، چه نوکیش مسیحی، چه روحانی منتقد، چه خداناباور یا پیرو هر عقیده دیگری. یاد این روز نه تنها تجلیل از قربانیان است، بلکه تکرار این حقیقت است که هیچ حکومتی حق ندارد دین و باور را ابزاری برای سلطه و خشونت قرار دهد.
#آزادی_عقیده #آزادی_دین #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
🕊12❤3👍1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عینالله رضازاده جویباری، روحانی مخالف استبداد دینی، در یک پیام صوتی از زندان اوین با لحنی تند و انتقادی وضعیت حاکم بر ایران را تشریح کرده است. او سخنان خود را با تأکید بر حقوق بشر، آزادی عقیده، مبارزه با تبعیض و مخالفت با شکنجه آغاز میکند و سپس به «قصاب ایران» لقب دادن رهبر جمهوری اسلامی میپردازد که به گفته او با سرکوب منتقدان و مخالفان و بستن فضای سیاسی کشور، مشروعیت خود را از دست داده است.
رضازاده جویباری تأکید میکند که ساختار ولایت فقیه، کشور را به ناکارآمدی، فساد و بحران کشانده و با حذف اصلاحطلبی، جامعه را به سمت براندازی سوق داده است. او در این پیام، چهلوهفت سال پس از انقلاب ۱۳۵۷ را «سیاهترین و تاریکترین دوره تاریخ ایران» مینامد و از فروپاشی اقتصادی، تورم بالای ۸۰ درصدی، سقوط ارزش پول ملی و فروپاشی اخلاقی در جامعه سخن میگوید.
او در ادامه به بحران مشروعیت رژیم اشاره کرده و میگوید حتی نمایش انتخابات ۱۴۰۳ نتوانسته این بحران را برطرف کند. وی معتقد است جمهوری اسلامی به پایان راه رسیده و با سیاستهای جنگطلبانه، ایران را در ضعیفترین موقعیت تاریخی خود قرار داده و بر طبل جنگ میکوبد، در حالی که ملت ایران دیگر تحمل جنگ جدیدی را ندارند.
رضازاده جویباری همچنین به نقض گسترده حقوق بشر اشاره میکند؛ از جمله شکنجه زندانیان سیاسی، مرگهای مشکوک، اعدامها، شلاق، سرکوب زنان، ممنوعیت فعالیت احزاب و اتحادیهها و سانسور شدید رسانهها و شبکههای اجتماعی. او میگوید این رژیم به دلیل کشتارها و شرارتهای خود «خودبهخود منعزل است» و باید محاکمه شود.
او در پایان خطاب به مردم ایران تأکید میکند که «هیچ ملتی نمیتواند گذشته تازهای برای خود بسازد، اما میتواند آیندهاش را تغییر دهد». وی خواستار رفراندوم بهعنوان مسالمتآمیزترین راه برای تعیین اراده ملت شده و پرسش اصلی خود را چنین مطرح میکند: «با این رژیم سرکش و کودککش چه باید کرد؟ و چه باید کرد که دیکتاتوری دوباره بازتولید نشود؟»
📍 زندان اوین – پنجشنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۴
#حقوق_بشر #آزادی_عقیده #زندانی_عقیدتی #روحانیت_شیعه #ولایت_فقیه #بیانیه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
عینالله رضازاده جویباری، روحانی مخالف استبداد دینی، در یک پیام صوتی از زندان اوین با لحنی تند و انتقادی وضعیت حاکم بر ایران را تشریح کرده است. او سخنان خود را با تأکید بر حقوق بشر، آزادی عقیده، مبارزه با تبعیض و مخالفت با شکنجه آغاز میکند و سپس به «قصاب ایران» لقب دادن رهبر جمهوری اسلامی میپردازد که به گفته او با سرکوب منتقدان و مخالفان و بستن فضای سیاسی کشور، مشروعیت خود را از دست داده است.
رضازاده جویباری تأکید میکند که ساختار ولایت فقیه، کشور را به ناکارآمدی، فساد و بحران کشانده و با حذف اصلاحطلبی، جامعه را به سمت براندازی سوق داده است. او در این پیام، چهلوهفت سال پس از انقلاب ۱۳۵۷ را «سیاهترین و تاریکترین دوره تاریخ ایران» مینامد و از فروپاشی اقتصادی، تورم بالای ۸۰ درصدی، سقوط ارزش پول ملی و فروپاشی اخلاقی در جامعه سخن میگوید.
او در ادامه به بحران مشروعیت رژیم اشاره کرده و میگوید حتی نمایش انتخابات ۱۴۰۳ نتوانسته این بحران را برطرف کند. وی معتقد است جمهوری اسلامی به پایان راه رسیده و با سیاستهای جنگطلبانه، ایران را در ضعیفترین موقعیت تاریخی خود قرار داده و بر طبل جنگ میکوبد، در حالی که ملت ایران دیگر تحمل جنگ جدیدی را ندارند.
رضازاده جویباری همچنین به نقض گسترده حقوق بشر اشاره میکند؛ از جمله شکنجه زندانیان سیاسی، مرگهای مشکوک، اعدامها، شلاق، سرکوب زنان، ممنوعیت فعالیت احزاب و اتحادیهها و سانسور شدید رسانهها و شبکههای اجتماعی. او میگوید این رژیم به دلیل کشتارها و شرارتهای خود «خودبهخود منعزل است» و باید محاکمه شود.
او در پایان خطاب به مردم ایران تأکید میکند که «هیچ ملتی نمیتواند گذشته تازهای برای خود بسازد، اما میتواند آیندهاش را تغییر دهد». وی خواستار رفراندوم بهعنوان مسالمتآمیزترین راه برای تعیین اراده ملت شده و پرسش اصلی خود را چنین مطرح میکند: «با این رژیم سرکش و کودککش چه باید کرد؟ و چه باید کرد که دیکتاتوری دوباره بازتولید نشود؟»
📍 زندان اوین – پنجشنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۴
#حقوق_بشر #آزادی_عقیده #زندانی_عقیدتی #روحانیت_شیعه #ولایت_فقیه #بیانیه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤13👌6
Forwarded from گفتوشنود
دو شهروند بهایی به نامهای ناهید بهروزی (فروهری) و رؤیا ثابت با احکام سنگین زندان و مجازاتهای تکمیلی از سوی دستگاه قضایی ایران مواجه شدهاند.
🔹️محکومیت ناهید بهروزی به پنج سال حبس
بر اساس گزارشها، ناهید بهروزی (فروهری)، شهروند بهایی ساکن کرج، توسط شعبه چهارم دادگاه انقلاب این شهر به پنج سال حبس تعزیری و همچنین ده سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده است.
بر پایه رأی صادره، اتهام این شهروند «فعالیت آموزشی و یا تبلیغی انحرافی مغایر و یا مخل به شرع مقدس اسلام» عنوان شده و حکم وی با استناد به ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی صادر شده است. افزون بر این، دادگاه حکم به ضبط اموال توقیفشده از جمله لوازم الکترونیکی و کتب دینی داده است.
خانم بهروزی در تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۳ پس از اتمام بازجوییها از بازداشتگاه اداره اطلاعات به زندان کچویی کرج منتقل و در تاریخ ۱۰ مهر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بود.
🔹️تأیید حکم ۲۵ سال زندان برای رؤیا ثابت
در پروندهای دیگر، حکم ۲۵ سال حبس تعزیری برای رؤیا ثابت، شهروند بهایی ساکن امارات متحده عربی، توسط شعبه ۳۷ دادگاه تجدیدنظر استان فارس تأیید و قطعی شده است. این حکم عیناً تأییدکننده رأی بدوی شعبه اول دادگاه انقلاب شیراز است.
بر اساس رأی صادره، خانم ثابت به اتهام «همکاری با اتباع و نهادهای دولت اسرائیل» به ۱۰ سال حبس، به اتهام «تشکیل و اداره گروه با قصد اقدام علیه امنیت کشور» به ۱۰ سال حبس، و به اتهام «فعالیت تبلیغی فرقهای مغایر با شرع اسلام» به ۵ سال حبس محکوم شده که اشد آن، یعنی ۱۰ سال زندان، قابل اجراست.
وی همچنین به عنوان مجازات تکمیلی، به دو سال ممنوعیت خروج از کشور، ابطال گذرنامه، پنج سال محرومیت از حقوق اجتماعی و پنج سال ممنوعیت فعالیت در فضای مجازی محکوم شده است.
رؤیا ثابت، که بیش از ۲۳ سال ساکن امارات بوده، در دیماه ۱۴۰۲ به منظور مراقبت از والدین بیمار خود به شیراز سفر کرده بود که در همان زمان از سوی مأموران اطلاعات سپاه بازداشت شد. او تمامی اتهامات را رد کرده و نسبت به رأی صادره اعتراض کرده است.
❓️آزادی عقیده در قوانین بینالمللی تضمین شده است؛ چرا داشتن دین و باور متفاوت در ایران جرمانگاری میشود؟
آیا شما بعنوان هموطن این افراد با چنین احکام ناعادلانهای موافقید؟
#ازادی_عقیده #داستان_ما_یکیست
#بهائیان_ایران
#رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دو شهروند بهایی به نامهای ناهید بهروزی (فروهری) و رؤیا ثابت با احکام سنگین زندان و مجازاتهای تکمیلی از سوی دستگاه قضایی ایران مواجه شدهاند.
🔹️محکومیت ناهید بهروزی به پنج سال حبس
بر اساس گزارشها، ناهید بهروزی (فروهری)، شهروند بهایی ساکن کرج، توسط شعبه چهارم دادگاه انقلاب این شهر به پنج سال حبس تعزیری و همچنین ده سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده است.
بر پایه رأی صادره، اتهام این شهروند «فعالیت آموزشی و یا تبلیغی انحرافی مغایر و یا مخل به شرع مقدس اسلام» عنوان شده و حکم وی با استناد به ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی صادر شده است. افزون بر این، دادگاه حکم به ضبط اموال توقیفشده از جمله لوازم الکترونیکی و کتب دینی داده است.
خانم بهروزی در تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۳ پس از اتمام بازجوییها از بازداشتگاه اداره اطلاعات به زندان کچویی کرج منتقل و در تاریخ ۱۰ مهر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بود.
🔹️تأیید حکم ۲۵ سال زندان برای رؤیا ثابت
در پروندهای دیگر، حکم ۲۵ سال حبس تعزیری برای رؤیا ثابت، شهروند بهایی ساکن امارات متحده عربی، توسط شعبه ۳۷ دادگاه تجدیدنظر استان فارس تأیید و قطعی شده است. این حکم عیناً تأییدکننده رأی بدوی شعبه اول دادگاه انقلاب شیراز است.
بر اساس رأی صادره، خانم ثابت به اتهام «همکاری با اتباع و نهادهای دولت اسرائیل» به ۱۰ سال حبس، به اتهام «تشکیل و اداره گروه با قصد اقدام علیه امنیت کشور» به ۱۰ سال حبس، و به اتهام «فعالیت تبلیغی فرقهای مغایر با شرع اسلام» به ۵ سال حبس محکوم شده که اشد آن، یعنی ۱۰ سال زندان، قابل اجراست.
وی همچنین به عنوان مجازات تکمیلی، به دو سال ممنوعیت خروج از کشور، ابطال گذرنامه، پنج سال محرومیت از حقوق اجتماعی و پنج سال ممنوعیت فعالیت در فضای مجازی محکوم شده است.
رؤیا ثابت، که بیش از ۲۳ سال ساکن امارات بوده، در دیماه ۱۴۰۲ به منظور مراقبت از والدین بیمار خود به شیراز سفر کرده بود که در همان زمان از سوی مأموران اطلاعات سپاه بازداشت شد. او تمامی اتهامات را رد کرده و نسبت به رأی صادره اعتراض کرده است.
❓️آزادی عقیده در قوانین بینالمللی تضمین شده است؛ چرا داشتن دین و باور متفاوت در ایران جرمانگاری میشود؟
آیا شما بعنوان هموطن این افراد با چنین احکام ناعادلانهای موافقید؟
#ازادی_عقیده #داستان_ما_یکیست
#بهائیان_ایران
#رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔23❤2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خداناباروان در ایران با چالشهای جدی مواجه هستند. با این حال، این گروه طبق اسناد بینالمللی از حقوق اساسی برخودارند. اعلامیه جهانی حقوق بشر که در سال ۱۹۴۸ توسط سازمان ملل متحد به تصویب رسید، مبنای حقوقی جهانی بشر را شکل میدهد.
طبق ماده ۱۸ این اعلامیه هر فردی حق آزادی فکر، وجدان و مذهب را دارد. این حق شامل آزادی تغییر دین یا باور و آزادی اظهار دینی یا باور به صورت فردی یا جمعی، عمومی و خصوصی است. در ماده ۱۹ این اعلامیه نیز نه تنها از حق آزادی عقیده دفاع شده است بلکه تاکید شده که همه شهروندان باید که در تبلیغ و انتشار عقاید خود با تمام مسائل موجود آزاد باشند.
در میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) نیز حقوق خداناباوران به رسمیت شناخته میشود.
در این ویدیو درباره حق آزادی عقیده و حق تبلیغ و انتشار عقاید افراد در حقوق بینالملل بیشتر ببینید.
مطالعه بیشتر در وبسایت گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/international-law-nonbelievers/
#خداناباوران #ناباورمندان #آزادی_عقیده #آزادی_باور #رواداری #گفتگوـتوانا
@Dialogue1402
خداناباروان در ایران با چالشهای جدی مواجه هستند. با این حال، این گروه طبق اسناد بینالمللی از حقوق اساسی برخودارند. اعلامیه جهانی حقوق بشر که در سال ۱۹۴۸ توسط سازمان ملل متحد به تصویب رسید، مبنای حقوقی جهانی بشر را شکل میدهد.
طبق ماده ۱۸ این اعلامیه هر فردی حق آزادی فکر، وجدان و مذهب را دارد. این حق شامل آزادی تغییر دین یا باور و آزادی اظهار دینی یا باور به صورت فردی یا جمعی، عمومی و خصوصی است. در ماده ۱۹ این اعلامیه نیز نه تنها از حق آزادی عقیده دفاع شده است بلکه تاکید شده که همه شهروندان باید که در تبلیغ و انتشار عقاید خود با تمام مسائل موجود آزاد باشند.
در میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) نیز حقوق خداناباوران به رسمیت شناخته میشود.
در این ویدیو درباره حق آزادی عقیده و حق تبلیغ و انتشار عقاید افراد در حقوق بینالملل بیشتر ببینید.
مطالعه بیشتر در وبسایت گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/international-law-nonbelievers/
#خداناباوران #ناباورمندان #آزادی_عقیده #آزادی_باور #رواداری #گفتگوـتوانا
@Dialogue1402
👍19❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یادتان میآید همین چندسال پیش خامنهای گفته بود: «ایران آزادترین کشور دنیاست»؟!
این هم نمونهای آشکار از آزادی در سایهی جمهوری اسلامی!
در کدام کشور پیشرفته و توسعهیافته و آزاد و آزادیگستری، افراد را به صرف بیان تغییر دین میکشند؟
مگر جمهوری اسلامی خود در کشورهای دیگر تبلیغ دین نمیکند؟ مگر اینها آخوند برای تبلیغ شیعه به قلب آفریقا نمیفرستند؟
نکته دیگر نیز این است که اینها از صرف پرسشگری میهراسند و به نوعی دغدغه اسلام را هم چندان ندارند.
این آخوند که اسماعیل مقری امام جمعه نیشابور است، میگوید تغییر دین ایرادی ندارد ولی اگر قرار است تغییر دین علنی شود و نگاه مردم به دستگاه آخوندی و دکانداران دین عوض شود آن وقت است که میگوید میکشیم!
متاسفانه کشور بدست کسانی است که افراد را به صرف بیان تغییر دین میکشند.
جان در جمهوری اسلامی ارزان است.
#آزادی_ادیان #آزادی_دینی #آزادی_عقیده #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این هم نمونهای آشکار از آزادی در سایهی جمهوری اسلامی!
در کدام کشور پیشرفته و توسعهیافته و آزاد و آزادیگستری، افراد را به صرف بیان تغییر دین میکشند؟
مگر جمهوری اسلامی خود در کشورهای دیگر تبلیغ دین نمیکند؟ مگر اینها آخوند برای تبلیغ شیعه به قلب آفریقا نمیفرستند؟
نکته دیگر نیز این است که اینها از صرف پرسشگری میهراسند و به نوعی دغدغه اسلام را هم چندان ندارند.
این آخوند که اسماعیل مقری امام جمعه نیشابور است، میگوید تغییر دین ایرادی ندارد ولی اگر قرار است تغییر دین علنی شود و نگاه مردم به دستگاه آخوندی و دکانداران دین عوض شود آن وقت است که میگوید میکشیم!
متاسفانه کشور بدست کسانی است که افراد را به صرف بیان تغییر دین میکشند.
جان در جمهوری اسلامی ارزان است.
#آزادی_ادیان #آزادی_دینی #آزادی_عقیده #ارتداد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔14🕊4❤1
Forwarded from گفتوشنود
سونیا تودیعی، شهروند بهائی، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد
بهگزارش منابع مطلع، عصر یکشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴، سونیا تودیعی، شهروند بهائی ساکن بابل، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و پس از تفتیش منزل و توقیف وسایل شخصی، به مکان نامعلومی منتقل شد.
این بازداشت در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشارها، تهدیدها و احضارهای امنیتی علیه پیروان آیین بهائی در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
پرسش اینجاست که آیا حکومت ایران در فضای پرتنش پس از جنگ ۱۲ روزه ایران و اسرائیل، با تشدید محدودیتها و بازداشتهای هدفمند، در پی بهرهبرداری سیاسی از شرایط منطقهای برای سرکوب بیشتر اقلیتهای دینی و مذهبی در داخل کشور است؟
کارشناسان میگویند تداوم چنین روندی میتواند به افزایش نگرانیهای بینالمللی درباره وضعیت حقوق بشر و آزادی عقیده در ایران منجر شود.
به نظر شما، آیا تفاوت در باور، تهدیدی برای امنیت است یا بخشی از تنوع انسانی؟
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #ازادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سونیا تودیعی، شهروند بهائی، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد
بهگزارش منابع مطلع، عصر یکشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴، سونیا تودیعی، شهروند بهائی ساکن بابل، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و پس از تفتیش منزل و توقیف وسایل شخصی، به مکان نامعلومی منتقل شد.
این بازداشت در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشارها، تهدیدها و احضارهای امنیتی علیه پیروان آیین بهائی در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
پرسش اینجاست که آیا حکومت ایران در فضای پرتنش پس از جنگ ۱۲ روزه ایران و اسرائیل، با تشدید محدودیتها و بازداشتهای هدفمند، در پی بهرهبرداری سیاسی از شرایط منطقهای برای سرکوب بیشتر اقلیتهای دینی و مذهبی در داخل کشور است؟
کارشناسان میگویند تداوم چنین روندی میتواند به افزایش نگرانیهای بینالمللی درباره وضعیت حقوق بشر و آزادی عقیده در ایران منجر شود.
به نظر شما، آیا تفاوت در باور، تهدیدی برای امنیت است یا بخشی از تنوع انسانی؟
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #ازادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔16❤4
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نوال السعداوی (۲۰۲۱-۱۹۳۱) پزشک، نویسنده و فعال مدنی برجسته مصری بود که با آثار و سخنرانیهایش به نقد ساختارهای مذهبی و سیاسی در جهان عرب و فراتر از آن پرداخت.
او بیش از پنج دهه علیه تبعیض جنسیتی، نژادپرستی، و ستم طبقاتی مبارزه کرد و از جایگاه پزشک و روشنفکر، بیپرده از پیوند دین با سیاست سخن گفت.
السعداوی معتقد بود که ادیان بزرگ جهان، از اسلام و مسیحیت تا یهودیت و دیگر مکاتب، بهطور سیستماتیک علیه زنان و طبقات فرودست عمل کردهاند و این ساختارها بهطور تاریخی برای توجیه بیعدالتیها و تثبیت قدرت سیاسی مورد استفاده قرار گرفتهاند.
در این گفتوگو، او با نقد سیستم آموزش دینی تأکید میکند آموزههای دینی باید از سیستم حذف و آموزههایی مانند عدالت، برابری، صلح و اخلاق جایگزین شوند.
#نوال_السعداوی #نقد_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
نوال السعداوی (۲۰۲۱-۱۹۳۱) پزشک، نویسنده و فعال مدنی برجسته مصری بود که با آثار و سخنرانیهایش به نقد ساختارهای مذهبی و سیاسی در جهان عرب و فراتر از آن پرداخت.
او بیش از پنج دهه علیه تبعیض جنسیتی، نژادپرستی، و ستم طبقاتی مبارزه کرد و از جایگاه پزشک و روشنفکر، بیپرده از پیوند دین با سیاست سخن گفت.
السعداوی معتقد بود که ادیان بزرگ جهان، از اسلام و مسیحیت تا یهودیت و دیگر مکاتب، بهطور سیستماتیک علیه زنان و طبقات فرودست عمل کردهاند و این ساختارها بهطور تاریخی برای توجیه بیعدالتیها و تثبیت قدرت سیاسی مورد استفاده قرار گرفتهاند.
در این گفتوگو، او با نقد سیستم آموزش دینی تأکید میکند آموزههای دینی باید از سیستم حذف و آموزههایی مانند عدالت، برابری، صلح و اخلاق جایگزین شوند.
#نوال_السعداوی #نقد_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
❤31
Forwarded from گفتوشنود
انتشار فیلم عروسی دختر شمخانی واکنشهای بسیاری در شبکههای اجتماعی برانگیخت.
یک مخاطب همراه گفتوشنود روایتی از یک خاطره دردناک که برای بسیاری از ما آشناست فرستاده که با رضایت ایشان منتشر میکنيم.
این مخاطب نوشته:
یادم هست آن شب فقط جشن تولد یکی از دخترای فامیل بود؛ چند تا دختر و پسر جوان، فامیل و دوست صمیمی، در یک جشن معمولی. بدون هیچ چیزی که بشود اسمش را “فساد” گذاشت. فقط شادی و موسیقی و شمعهای روی کیک که هیچ وقت روشن نشد. اوایل شب، در زدند و پلیس مفاسد اجتماعی با گزارش یکی از همسایههای بسیجی، ریخت داخل خانه.
انگار مجرم خطرناک بودیم. موبایلها را گرفتند، فریاد زدند، تحقیرمان کردند. دو شب در بازداشت بودم، بدون خواب و خوراک درست، با ترس و شرم. بعد هم دادگاه… قاضی حتی نگذاشت حرف بزنم، فقط گفت «رقصیدی، لاک زدی، بیحجاب بودید، دختر و پسر، محرم و نامحرم.
مدام تکرار میکرد در گزارش نوشتند میرقصیدید، صدای خندههای شما در خیابان شنیده میشده، مجازاتت شلاق است».
آن درد فقط بر بدن نماند، در جانم ماند.
حالا وقتی فیلم عروسی دختر شمخانی را میبینم، با آن تجملات، آرایشها، پوششها و موسیقی که برای ما جرم بود، چیزی در دلم میسوزد. ما برای چند دقیقه شادی ساده مجازات شدیم، آنها اما در همان کشوری که ما را شلاق زدند، آزادانه بزمهای لوکس برگزار میکنند و میخندند.
زخم من فقط از شلاق نیست، از تبعیضی است که هر روز به ما یادآوری میکند ما مردم عادی، چه ها کشیدیم و چقدر باید تاوان این دوگانهگیها را بدهیم.
#آزادی_عقیده #کرامت_انسانی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انتشار فیلم عروسی دختر شمخانی واکنشهای بسیاری در شبکههای اجتماعی برانگیخت.
یک مخاطب همراه گفتوشنود روایتی از یک خاطره دردناک که برای بسیاری از ما آشناست فرستاده که با رضایت ایشان منتشر میکنيم.
این مخاطب نوشته:
یادم هست آن شب فقط جشن تولد یکی از دخترای فامیل بود؛ چند تا دختر و پسر جوان، فامیل و دوست صمیمی، در یک جشن معمولی. بدون هیچ چیزی که بشود اسمش را “فساد” گذاشت. فقط شادی و موسیقی و شمعهای روی کیک که هیچ وقت روشن نشد. اوایل شب، در زدند و پلیس مفاسد اجتماعی با گزارش یکی از همسایههای بسیجی، ریخت داخل خانه.
انگار مجرم خطرناک بودیم. موبایلها را گرفتند، فریاد زدند، تحقیرمان کردند. دو شب در بازداشت بودم، بدون خواب و خوراک درست، با ترس و شرم. بعد هم دادگاه… قاضی حتی نگذاشت حرف بزنم، فقط گفت «رقصیدی، لاک زدی، بیحجاب بودید، دختر و پسر، محرم و نامحرم.
مدام تکرار میکرد در گزارش نوشتند میرقصیدید، صدای خندههای شما در خیابان شنیده میشده، مجازاتت شلاق است».
آن درد فقط بر بدن نماند، در جانم ماند.
حالا وقتی فیلم عروسی دختر شمخانی را میبینم، با آن تجملات، آرایشها، پوششها و موسیقی که برای ما جرم بود، چیزی در دلم میسوزد. ما برای چند دقیقه شادی ساده مجازات شدیم، آنها اما در همان کشوری که ما را شلاق زدند، آزادانه بزمهای لوکس برگزار میکنند و میخندند.
زخم من فقط از شلاق نیست، از تبعیضی است که هر روز به ما یادآوری میکند ما مردم عادی، چه ها کشیدیم و چقدر باید تاوان این دوگانهگیها را بدهیم.
#آزادی_عقیده #کرامت_انسانی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤26👍12🕊4
Forwarded from گفتوشنود
محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران ساکن مشهد در دادگاه انقلاب
سرکوب آزادی بیان در پوشش اتهام امنیتی
🔹️گروه مشاوران حقوقی دادبان در گزارشی نوشت: اولین جلسه محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران مشهد، دیروز یکشنبه ۴ آبان ۱۴۰۴، در شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر برگزار شده است.
🔹️بنا بر اطلاعات رسیده به دادبان، محاکمه این شهروندان با استناد به دو اتهام تبلیغ علیه نظام و تشکیل گروه با هدف برهم زدن امنیت صورت گرفته است.
🔹️یک منبع مطلع در این زمینه گفته، این افراد صرفا برای هماهنگی کارهای نشر و فروش کتاب، یک گروه تلگرامی بین خودشان داشتهاند و حالا همین گروه تلگرامی تبدیل به مستندی علیه خود آنها شده و دادگاه این گروه تلگرامی را مصداق تشکیل گروه به قصد بر هم زدن امنیت دانسته است.
🔹️بر اساس این گزارش، تشکیل گروههای کاری با هدف مشخص (تجارت) به هیچ وجه مصداق تشکیل گروه با هدف بر هم زدن امنیت ملی نیست و انتساب این اتهام به افراد بر این اساس، فاقد وجاهت قانونی است.
⚠️محاکمه کتابفروشان و ویراستاران مشهد در دادگاه انقلاب، نشانهای آشکار از سرکوب آزادی بیان و نابودی فضای فرهنگی کشور است.
❗️وقتی حتی گفتگو و هماهنگی میان اهل قلم در یک گروه تلگرامی، جرم و تهدیدی برای «امنیت» تلقی میشود، روشن است که حاکمیت از اندیشه، آگاهی و گردش آزاد اطلاعات هراس دارد.
🔹️ این برخورد، نه اجرای قانون، بلکه سوءاستفاده از قانون برای خاموش کردن صداهای مستقل و منتقد است. متهم کردن کتابفروشان به «تبلیغ علیه نظام» تنها بهخاطر فعالیت صنفیشان، لکه ننگی بر پیشانی دستگاه قضایی و نشانهای از سقوط معیارهای عدالت در ایران است.
#آزادی_بیان #آزادی_عقیده #سرکوب_اهل_قلم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران ساکن مشهد در دادگاه انقلاب
سرکوب آزادی بیان در پوشش اتهام امنیتی
🔹️گروه مشاوران حقوقی دادبان در گزارشی نوشت: اولین جلسه محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران مشهد، دیروز یکشنبه ۴ آبان ۱۴۰۴، در شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر برگزار شده است.
🔹️بنا بر اطلاعات رسیده به دادبان، محاکمه این شهروندان با استناد به دو اتهام تبلیغ علیه نظام و تشکیل گروه با هدف برهم زدن امنیت صورت گرفته است.
🔹️یک منبع مطلع در این زمینه گفته، این افراد صرفا برای هماهنگی کارهای نشر و فروش کتاب، یک گروه تلگرامی بین خودشان داشتهاند و حالا همین گروه تلگرامی تبدیل به مستندی علیه خود آنها شده و دادگاه این گروه تلگرامی را مصداق تشکیل گروه به قصد بر هم زدن امنیت دانسته است.
🔹️بر اساس این گزارش، تشکیل گروههای کاری با هدف مشخص (تجارت) به هیچ وجه مصداق تشکیل گروه با هدف بر هم زدن امنیت ملی نیست و انتساب این اتهام به افراد بر این اساس، فاقد وجاهت قانونی است.
⚠️محاکمه کتابفروشان و ویراستاران مشهد در دادگاه انقلاب، نشانهای آشکار از سرکوب آزادی بیان و نابودی فضای فرهنگی کشور است.
❗️وقتی حتی گفتگو و هماهنگی میان اهل قلم در یک گروه تلگرامی، جرم و تهدیدی برای «امنیت» تلقی میشود، روشن است که حاکمیت از اندیشه، آگاهی و گردش آزاد اطلاعات هراس دارد.
🔹️ این برخورد، نه اجرای قانون، بلکه سوءاستفاده از قانون برای خاموش کردن صداهای مستقل و منتقد است. متهم کردن کتابفروشان به «تبلیغ علیه نظام» تنها بهخاطر فعالیت صنفیشان، لکه ننگی بر پیشانی دستگاه قضایی و نشانهای از سقوط معیارهای عدالت در ایران است.
#آزادی_بیان #آزادی_عقیده #سرکوب_اهل_قلم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔18🕊5❤2
Forwarded from گفتوشنود
در روزهای اخیر، بخشی از نیروهای نظام اسلامی ـ همانها که در دفاع از آسمان ایران در برابر نیروهای خارجی جز چند شلیک نمایشی ضدهوایی کار خاصی نکردهاند ـ به جشنهای هالوین یورش بردهاند. بهانهشان هم طبق معمول این است که هالوین مصداق «تهاجم فرهنگی» است.
اما میان گسترش هالوین و گسترش اسلام در ایران شباهتهای قابل توجهی وجود دارد. برای نمونه:
- هر دو پدیده فرهنگیاند که از بیرون از مرزهای ایران آمدهاند و ریشه ایرانی ندارند.
- هر دو شامل «رسم و آیینهای جمعی» هستند. دین شامل مجموعهای از مناسک است و هالوین نیز مراسمی آیینی است.
- هر دو به مسئله هویت فرهنگی مربوطاند.
- هم ادیان و هم هالوین مراسمی دارند که در آن پوشیدن لباس مبدل رایج است؛ از ماسک و ردا در هالوین گرفته تا لباس شمر و شیرِتعزیه در مراسم دینی.
آیا هر دو این موارد تهاجم فرهنگی هستند؟ با میان این دو تفاوتهای مهمی نیز وجود دارد؟
- اسلام به میزان قابل توجهی با ورود مهاجمان عرب و در قالب فتح و کشورگشایی به -ایران وارد شد و سپس بسیاری از آیینها و باورهای بومی را سرکوب، تحقیر یا ممنوع کرد، اما هالوین هیچ سپاهی ندارد و گسترش آن کاملاً داوطلبانه و خودخواسته بوده است.
- شرکتکنندگان در هالوین، بر خلاف پیروان ادیان که اسطورههایشان را «حقیقت مطلق» میپندارند، میدانند که این صرفاً یک رسم فرهنگی و برای شادی و تفریح است؛ نه مقدس است و نه مدعی حقیقت.
- در هالوین میتوان لباسی به شکل رستم یا حتی ضحاک پوشید و به یاد اسطورههای ملی اوقات شادی داشت؛ اما در مراسم دینی چنین کاری ممکن نیست.
- در مراسم هالوین هیچ هزینهای از بودجه عمومی ملی خرج نمیشود، در حالی که بخشی از آیینهای دینی با هزینه عمومی برگزار میشوند.
- تا امروز دیده نشده که شرکت کنندگان در هالوین، از انتقاد شدن به آن، احساس توهین به شرف، غیرت، یا اعتقادش کرده باشند.
با توجه به این موارد آیا هالوین یا اسلام تهاجم فرهنگی هستند؟
#هالووین #آزادی_عقیده #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در روزهای اخیر، بخشی از نیروهای نظام اسلامی ـ همانها که در دفاع از آسمان ایران در برابر نیروهای خارجی جز چند شلیک نمایشی ضدهوایی کار خاصی نکردهاند ـ به جشنهای هالوین یورش بردهاند. بهانهشان هم طبق معمول این است که هالوین مصداق «تهاجم فرهنگی» است.
اما میان گسترش هالوین و گسترش اسلام در ایران شباهتهای قابل توجهی وجود دارد. برای نمونه:
- هر دو پدیده فرهنگیاند که از بیرون از مرزهای ایران آمدهاند و ریشه ایرانی ندارند.
- هر دو شامل «رسم و آیینهای جمعی» هستند. دین شامل مجموعهای از مناسک است و هالوین نیز مراسمی آیینی است.
- هر دو به مسئله هویت فرهنگی مربوطاند.
- هم ادیان و هم هالوین مراسمی دارند که در آن پوشیدن لباس مبدل رایج است؛ از ماسک و ردا در هالوین گرفته تا لباس شمر و شیرِتعزیه در مراسم دینی.
آیا هر دو این موارد تهاجم فرهنگی هستند؟ با میان این دو تفاوتهای مهمی نیز وجود دارد؟
- اسلام به میزان قابل توجهی با ورود مهاجمان عرب و در قالب فتح و کشورگشایی به -ایران وارد شد و سپس بسیاری از آیینها و باورهای بومی را سرکوب، تحقیر یا ممنوع کرد، اما هالوین هیچ سپاهی ندارد و گسترش آن کاملاً داوطلبانه و خودخواسته بوده است.
- شرکتکنندگان در هالوین، بر خلاف پیروان ادیان که اسطورههایشان را «حقیقت مطلق» میپندارند، میدانند که این صرفاً یک رسم فرهنگی و برای شادی و تفریح است؛ نه مقدس است و نه مدعی حقیقت.
- در هالوین میتوان لباسی به شکل رستم یا حتی ضحاک پوشید و به یاد اسطورههای ملی اوقات شادی داشت؛ اما در مراسم دینی چنین کاری ممکن نیست.
- در مراسم هالوین هیچ هزینهای از بودجه عمومی ملی خرج نمیشود، در حالی که بخشی از آیینهای دینی با هزینه عمومی برگزار میشوند.
- تا امروز دیده نشده که شرکت کنندگان در هالوین، از انتقاد شدن به آن، احساس توهین به شرف، غیرت، یا اعتقادش کرده باشند.
با توجه به این موارد آیا هالوین یا اسلام تهاجم فرهنگی هستند؟
#هالووین #آزادی_عقیده #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤8👍4
Forwarded from گفتوشنود
صفحه فارسی وزارت امور خارجه آمریکا با انتشار بیانیهای تازه، نسبت به تداوم سرکوب گسترده اقلیتهای مذهبی در ایران، بهویژه جامعه بهایی، ابراز نگرانی کرده است.
در این بیانیه آمده است:
«بازداشت اخیر هشت بهایی در ایران بار دیگر نشان میدهد که سرکوب اقلیتهای مذهبی همچنان ادامه دارد. تنها بین سالهای ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۵، حدود ۳۰۰ بهایی در سراسر کشور بازداشت شدهاند. این فقط بخشی از فشارهایی است که آنها هر روز با آن روبهرو هستند؛ از یورش به خانهها و مصادره اموال گرفته تا محرومیت از حضور در دانشگاه، محدودیتهای اقتصادی و تخریب گورستانها، همه با هدف حذف بهاییان از جامعه ایران.
در حالی که بهاییان با هدفمندترین سرکوبهای حکومتی مواجهاند، دیگر اقلیتهای مذهبی از جمله مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، اهل سنت و گروههای دینی دیگر هم با تبعیض گسترده، آزار و اذیت، بازداشت و نقض شدید آزادیهای مدنی و دینی روبهرو هستند.
آزادی مذهبی پایهایترین بخش کرامت انسانی است و جامعه جهانی باید ایران را بابت این نقضهای آشکار پاسخگو کند.»
وزارت امور خارجه آمریکا در این متن با اشاره به دههها فشار سازمانیافته بر بهاییان و دیگر اقلیتهای مذهبی، خواستار توجه و اقدام جامعه جهانی در قبال نقض آزادیهای بنیادین در ایران شده است.
@usabehfarsi
#آزادی_دینی #آزادی_بیان #آزادی_عقیده #بهائیان #داستان_ما_یکیست #رواداری #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این بیانیه آمده است:
«بازداشت اخیر هشت بهایی در ایران بار دیگر نشان میدهد که سرکوب اقلیتهای مذهبی همچنان ادامه دارد. تنها بین سالهای ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۵، حدود ۳۰۰ بهایی در سراسر کشور بازداشت شدهاند. این فقط بخشی از فشارهایی است که آنها هر روز با آن روبهرو هستند؛ از یورش به خانهها و مصادره اموال گرفته تا محرومیت از حضور در دانشگاه، محدودیتهای اقتصادی و تخریب گورستانها، همه با هدف حذف بهاییان از جامعه ایران.
در حالی که بهاییان با هدفمندترین سرکوبهای حکومتی مواجهاند، دیگر اقلیتهای مذهبی از جمله مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، اهل سنت و گروههای دینی دیگر هم با تبعیض گسترده، آزار و اذیت، بازداشت و نقض شدید آزادیهای مدنی و دینی روبهرو هستند.
آزادی مذهبی پایهایترین بخش کرامت انسانی است و جامعه جهانی باید ایران را بابت این نقضهای آشکار پاسخگو کند.»
وزارت امور خارجه آمریکا در این متن با اشاره به دههها فشار سازمانیافته بر بهاییان و دیگر اقلیتهای مذهبی، خواستار توجه و اقدام جامعه جهانی در قبال نقض آزادیهای بنیادین در ایران شده است.
@usabehfarsi
#آزادی_دینی #آزادی_بیان #آزادی_عقیده #بهائیان #داستان_ما_یکیست #رواداری #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15🕊5💔4❤1
حمله نیروهای امنیتی به مراسم سالگرد مختاری و پوینده
صبح جمعه ۱۴ آذر، نیروهای امنیتی با حمله به اعضای این کانون در گورستان محل خاکسپاری محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، مانع برگزاری مراسم سالگرد این دو نویسندهی ستمکشتهی قتلهای سیاسی–حکومتی شدند.
بر اساس گزارش کانون نویسندگان ایران، مأموران امنیتی امسال با شدت بیشتری نسبت به سالهای گذشته اقدام کرده و نهتنها مسیرهای منتهی به گورستان را محاصره کردند، بلکه از همان آغاز تجمع، حاضران را با تهدید قصد متفرق کردن داشتند.
در دقایق ابتدایی گردهمایی، تلفن همراه سارا زارعی، از اعضای کانون، به بهانهی گرفتن عکس از جمع، توسط نیروهای امنیتی ربوده شد. پس از اعتراض دیگر اعضا، مأموران ضمن کشیدن، هل دادن و توهین، زارعی را از جمع جدا کردند. اعتراض پیگیرانهی اعضای کانون با یورش گستردهتر نیروهای امنیتی و بیان تهدیدهای علنی همراه شد؛ تهدیدهایی از جمله «استخوانهایت را خرد میکنم» و «سرت را میبرم» که در میان دشنامها به گوش میرسید.
به گفته کانون، مأموران به چند تن از اعضا از جمله علیرضا بهنام، رضا خندان (مهابادی)، روزبه سوهانی، قارن سوادکوهی، آیدا عمیدی، اکبر معصومبیگی و سیامک میرزاده حمله کرده و دیگر حاضران را نیز تهدید کردند. اعضای کانون تا آزادی زارعی مقاومت کردند، اما در نهایت با فشار مأموران ناچار به ترک محل شدند.
۲۷ سال پس از قتل حکومتی محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، کانون نویسندگان ایران میگوید حکومت نهتنها مانع برگزاری مراسم سالانهی گرامیداشت این دو نویسنده شد، بلکه با اعمال خشونت و تهدید، بار دیگر «ماهیت آزادیستیز» خود را به نمایش گذاشت.
کانون نویسندگان ایران تأکید کرده است که حضور سالانه بر مزار کشتگان راه آزادی بیان، ادامه مسیر دادخواهی و پاسداشت آرمانهای آنان است و این مسیر «با ضرب و جرح و تهدید پایان نمییابد.»
#آزادی_عقیده #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حمله نیروهای امنیتی به مراسم سالگرد مختاری و پوینده
صبح جمعه ۱۴ آذر، نیروهای امنیتی با حمله به اعضای این کانون در گورستان محل خاکسپاری محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، مانع برگزاری مراسم سالگرد این دو نویسندهی ستمکشتهی قتلهای سیاسی–حکومتی شدند.
بر اساس گزارش کانون نویسندگان ایران، مأموران امنیتی امسال با شدت بیشتری نسبت به سالهای گذشته اقدام کرده و نهتنها مسیرهای منتهی به گورستان را محاصره کردند، بلکه از همان آغاز تجمع، حاضران را با تهدید قصد متفرق کردن داشتند.
در دقایق ابتدایی گردهمایی، تلفن همراه سارا زارعی، از اعضای کانون، به بهانهی گرفتن عکس از جمع، توسط نیروهای امنیتی ربوده شد. پس از اعتراض دیگر اعضا، مأموران ضمن کشیدن، هل دادن و توهین، زارعی را از جمع جدا کردند. اعتراض پیگیرانهی اعضای کانون با یورش گستردهتر نیروهای امنیتی و بیان تهدیدهای علنی همراه شد؛ تهدیدهایی از جمله «استخوانهایت را خرد میکنم» و «سرت را میبرم» که در میان دشنامها به گوش میرسید.
به گفته کانون، مأموران به چند تن از اعضا از جمله علیرضا بهنام، رضا خندان (مهابادی)، روزبه سوهانی، قارن سوادکوهی، آیدا عمیدی، اکبر معصومبیگی و سیامک میرزاده حمله کرده و دیگر حاضران را نیز تهدید کردند. اعضای کانون تا آزادی زارعی مقاومت کردند، اما در نهایت با فشار مأموران ناچار به ترک محل شدند.
۲۷ سال پس از قتل حکومتی محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، کانون نویسندگان ایران میگوید حکومت نهتنها مانع برگزاری مراسم سالانهی گرامیداشت این دو نویسنده شد، بلکه با اعمال خشونت و تهدید، بار دیگر «ماهیت آزادیستیز» خود را به نمایش گذاشت.
کانون نویسندگان ایران تأکید کرده است که حضور سالانه بر مزار کشتگان راه آزادی بیان، ادامه مسیر دادخواهی و پاسداشت آرمانهای آنان است و این مسیر «با ضرب و جرح و تهدید پایان نمییابد.»
#آزادی_عقیده #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊15❤10👎1
Forwarded from گفتوشنود
همزیستی در سایه تکثر؛ ضرورت بازشناسی حقوق ناباوران در جوامع امروز
آزادی عقیده، پیش از آنکه یک بند در میثاقنامههای بینالمللی باشد، سنگبنای کرامت انسانی و ترازوی سنجش بلوغ اخلاقی یک جامعه است. در این میان، حقوق ناباوران و خداناباوران، بهویژه در جوامع سنتی و مذهبی، اغلب در سایه اکثریت نادیده گرفته میشود. اما همانطور که متن مورد نظر تأکید دارد، تحقق یک جامعه عادلانه در گرو عبور از “تحملِ حداقلی” و رسیدن به “پذیرشِ فعالانه” است.
🔶پیوند ناگسستنی کرامت و برابری
حقوق بشر کلیتی تجزیهناپذیر است؛ نمیتوان مدعی عدالت بود اما بخشی از جامعه را به دلیل نوع نگاهشان به جهان (یا عدم باور به امر قدسی) از دایره احترام و حقوق برابر خارج کرد. ناباوران، نه به عنوان “دیگری” یا تهدیدی برای انسجام، بلکه به عنوان بخشی از غنای فکری جامعه باید به رسمیت شناخته شوند. صیانت از حقوق آنان، در واقع صیانت از حقّ بنیادین “اندیشیدن” است که برای هر انسانی، فارغ از نتیجه آن اندیشه، محفوظ است.
🔶انسجام اجتماعی؛ ثمره شمولگرایی
یک جامعه دوقطبی که در آن کلیشههای منفی علیه دگراندیشان رواج دارد، همواره مستعد تنش و فرسایش سرمایههای انسانی است. تقویت انسجام اجتماعی، که نویسنده به درستی به آن اشاره کرده، زمانی میسر میشود که هیچ شهروندی برای ابراز درونیترین باورهای خود احساس ناامنی نکند. جامعهای که در آن تنوع عقیدتی محترم شمرده شود، به جای صرف انرژی برای حذف و طرد، این پتانسیل را در مسیر توسعه و گفتوگوی سازنده به کار میگیرد.
🔶 مسئولیت نهادی و رسالت فرهنگی
دستیابی به این آرمان نیازمند یک اراده جمعی در دو سطح است:
• زدودن کلیشهها: رسانهها و نهادهای آموزشی موظفاند تصویرهای تحریفشده و پیشداوریهای تاریخی درباره ناباورمندان را به چالش بکشند.
• ساختار آموزشی: آموزش باید بر محور “رواداری” و “تفکر انتقادی” بنا شود تا نسلهای آینده، تفاوت در عقیده را نه یک مانع برای دوستی، بلکه فرصتی برای فهم عمیقتر جهان ببینند.
🔶پذیرش آزادی عقیده برای ناباوران، آزمونی است برای جوامع سنتی تا نشان دهند که ارزشهای اخلاقی و انسانی آنها تا چه حد توانایی همزیستی با “تفاوت” را دارد. این مسیر، نه تنها به نفع یک گروه خاص، بلکه ضرورتی برای پیشرفت، صلح پایدار و دستیابی به جامعهای است که در آن “انسان بودن” تنها معیار برخورداری از احترام و عدالت باشد. حمایت از این اصل، نه تضعیف سنتها، بلکه ارتقای جایگاه اخلاقی جامعه در دنیای مدرن است.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آزادی عقیده، پیش از آنکه یک بند در میثاقنامههای بینالمللی باشد، سنگبنای کرامت انسانی و ترازوی سنجش بلوغ اخلاقی یک جامعه است. در این میان، حقوق ناباوران و خداناباوران، بهویژه در جوامع سنتی و مذهبی، اغلب در سایه اکثریت نادیده گرفته میشود. اما همانطور که متن مورد نظر تأکید دارد، تحقق یک جامعه عادلانه در گرو عبور از “تحملِ حداقلی” و رسیدن به “پذیرشِ فعالانه” است.
🔶پیوند ناگسستنی کرامت و برابری
حقوق بشر کلیتی تجزیهناپذیر است؛ نمیتوان مدعی عدالت بود اما بخشی از جامعه را به دلیل نوع نگاهشان به جهان (یا عدم باور به امر قدسی) از دایره احترام و حقوق برابر خارج کرد. ناباوران، نه به عنوان “دیگری” یا تهدیدی برای انسجام، بلکه به عنوان بخشی از غنای فکری جامعه باید به رسمیت شناخته شوند. صیانت از حقوق آنان، در واقع صیانت از حقّ بنیادین “اندیشیدن” است که برای هر انسانی، فارغ از نتیجه آن اندیشه، محفوظ است.
🔶انسجام اجتماعی؛ ثمره شمولگرایی
یک جامعه دوقطبی که در آن کلیشههای منفی علیه دگراندیشان رواج دارد، همواره مستعد تنش و فرسایش سرمایههای انسانی است. تقویت انسجام اجتماعی، که نویسنده به درستی به آن اشاره کرده، زمانی میسر میشود که هیچ شهروندی برای ابراز درونیترین باورهای خود احساس ناامنی نکند. جامعهای که در آن تنوع عقیدتی محترم شمرده شود، به جای صرف انرژی برای حذف و طرد، این پتانسیل را در مسیر توسعه و گفتوگوی سازنده به کار میگیرد.
🔶 مسئولیت نهادی و رسالت فرهنگی
دستیابی به این آرمان نیازمند یک اراده جمعی در دو سطح است:
• زدودن کلیشهها: رسانهها و نهادهای آموزشی موظفاند تصویرهای تحریفشده و پیشداوریهای تاریخی درباره ناباورمندان را به چالش بکشند.
• ساختار آموزشی: آموزش باید بر محور “رواداری” و “تفکر انتقادی” بنا شود تا نسلهای آینده، تفاوت در عقیده را نه یک مانع برای دوستی، بلکه فرصتی برای فهم عمیقتر جهان ببینند.
🔶پذیرش آزادی عقیده برای ناباوران، آزمونی است برای جوامع سنتی تا نشان دهند که ارزشهای اخلاقی و انسانی آنها تا چه حد توانایی همزیستی با “تفاوت” را دارد. این مسیر، نه تنها به نفع یک گروه خاص، بلکه ضرورتی برای پیشرفت، صلح پایدار و دستیابی به جامعهای است که در آن “انسان بودن” تنها معیار برخورداری از احترام و عدالت باشد. حمایت از این اصل، نه تضعیف سنتها، بلکه ارتقای جایگاه اخلاقی جامعه در دنیای مدرن است.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
ترس از تفاوت
دیواری که باید فرو ریخت
در روانشناسی جوامع، «ترس از تفاوت»، مکانیزم دفاعی بدوی ذهن در برابر امر ناشناخته است. وقتی با «دیگری» روبهرو میشویم، پیش از آنکه با اندیشه او مواجه شویم، با «ترس از تغییر جهانبینی» خودمان روبرو میشویم. این هراس، دیواری است که «رواداری» را نه به عنوان یک انتخاب اخلاقی، بلکه به عنوان یک تهدید وجودی ترسیم میکند.
ریشه این هراس، در پیوند میان «هویت» و «باور» نهفته است. بسیاری از انسانها هویت خود را نه در پویایی فردی، بلکه در انجماد اعتقادات گروهی جستجو میکنند. در این ساختار، «تفاوت دیگران» به معنای «خطای ما» یا «تهدید بنیادهای ما» تفسیر میشود. بنابراین، نفی دیگری، برای فرد متعصب، راهی برای تثبیت درستی مسیر خود به نظر میرسد. اما حقیقت این است که هویتهای پویا و با اعتمادبهنفس، از تفاوت نه تنها نمیهراسند، بلکه آن را صیقلدهنده اندیشه خود میدانند.
کارکرد اخلاقی رواداری، نادیده گرفتن تفاوتها نیست، بلکه «به رسمیت شناختن» آنها در عین وجود تمایز است. جامعهای که در آن تفاوت به جای تهدید، به عنوان «دادههای جدید برای غنای فکری» نگریسته شود، جامعهای است که از «بقا» به «توسعه» کوچ کرده است. آگاهیبخشی در اینجا نه به معنای تغییر عقیده دیگری، بلکه به معنای درک این واقعیت است که «حق متفاوت بودن»، پیششرط «حق حیات فکری» برای همه است.
برای عبور از این سد، باید میان «ترس غریزی» و «عقلانیت اکتسابی» تمایز قائل شد. ترس از تفاوت، میراث دوران قبیلهای است؛ دورانی که همشکل بودن ضامن امنیت بود. اما در جهان پیچیده امروز، امنیت نه در همشکلی، بلکه در «شبکه ارتباطی» است که از پیوند دیدگاههای متکثر ساخته میشود. یادگیری رواداری، تمرینی دشوار برای غلبه بر خودمحوری است؛ تمرینی که در آن میآموزیم که حق نداریم جهان را تنها از دریچه تنگ تجربههای شخصی خود داوری کنیم.
رواداری، گذار از «ترس از تهدید» به «کنجکاوی نسبت به امکان» است. تنها با فرو ریختن دیوارهای ذهنی برآمده از تعصب است که میتوانیم بفهمیم، تفاوت دیگری، آینهای است که نادیدنیهای خودمان را به ما نشان میدهد. ترس، زنجیر تکرار است و رواداری، کلید رهایی به سوی تکامل جمعی.
به نظر شما، آیا میتوان نظامهای آموزشی را به گونهای بازطراحی کرد که به جای تزریق «یقینهای مطلق»، «مهارت تحمل ابهام» و پرسشگری را در نسلهای آینده نهادینه کنند؟
#رواداری #آزادی_عقیده #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیواری که باید فرو ریخت
در روانشناسی جوامع، «ترس از تفاوت»، مکانیزم دفاعی بدوی ذهن در برابر امر ناشناخته است. وقتی با «دیگری» روبهرو میشویم، پیش از آنکه با اندیشه او مواجه شویم، با «ترس از تغییر جهانبینی» خودمان روبرو میشویم. این هراس، دیواری است که «رواداری» را نه به عنوان یک انتخاب اخلاقی، بلکه به عنوان یک تهدید وجودی ترسیم میکند.
ریشه این هراس، در پیوند میان «هویت» و «باور» نهفته است. بسیاری از انسانها هویت خود را نه در پویایی فردی، بلکه در انجماد اعتقادات گروهی جستجو میکنند. در این ساختار، «تفاوت دیگران» به معنای «خطای ما» یا «تهدید بنیادهای ما» تفسیر میشود. بنابراین، نفی دیگری، برای فرد متعصب، راهی برای تثبیت درستی مسیر خود به نظر میرسد. اما حقیقت این است که هویتهای پویا و با اعتمادبهنفس، از تفاوت نه تنها نمیهراسند، بلکه آن را صیقلدهنده اندیشه خود میدانند.
کارکرد اخلاقی رواداری، نادیده گرفتن تفاوتها نیست، بلکه «به رسمیت شناختن» آنها در عین وجود تمایز است. جامعهای که در آن تفاوت به جای تهدید، به عنوان «دادههای جدید برای غنای فکری» نگریسته شود، جامعهای است که از «بقا» به «توسعه» کوچ کرده است. آگاهیبخشی در اینجا نه به معنای تغییر عقیده دیگری، بلکه به معنای درک این واقعیت است که «حق متفاوت بودن»، پیششرط «حق حیات فکری» برای همه است.
برای عبور از این سد، باید میان «ترس غریزی» و «عقلانیت اکتسابی» تمایز قائل شد. ترس از تفاوت، میراث دوران قبیلهای است؛ دورانی که همشکل بودن ضامن امنیت بود. اما در جهان پیچیده امروز، امنیت نه در همشکلی، بلکه در «شبکه ارتباطی» است که از پیوند دیدگاههای متکثر ساخته میشود. یادگیری رواداری، تمرینی دشوار برای غلبه بر خودمحوری است؛ تمرینی که در آن میآموزیم که حق نداریم جهان را تنها از دریچه تنگ تجربههای شخصی خود داوری کنیم.
رواداری، گذار از «ترس از تهدید» به «کنجکاوی نسبت به امکان» است. تنها با فرو ریختن دیوارهای ذهنی برآمده از تعصب است که میتوانیم بفهمیم، تفاوت دیگری، آینهای است که نادیدنیهای خودمان را به ما نشان میدهد. ترس، زنجیر تکرار است و رواداری، کلید رهایی به سوی تکامل جمعی.
به نظر شما، آیا میتوان نظامهای آموزشی را به گونهای بازطراحی کرد که به جای تزریق «یقینهای مطلق»، «مهارت تحمل ابهام» و پرسشگری را در نسلهای آینده نهادینه کنند؟
#رواداری #آزادی_عقیده #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10❤3👌2