Forwarded from گفت‌وشنود
به جرئت می‌توان گفت جدای از نوع رویکرد استبداد مذهبی حاکم بر ایران، عوامل دیگری نیز در بی‌صداماندن جامعه خداناباور در ایران دخیل هستند. از جمله این عوامل می‌توان به هراس بسیاری از خداناباوران از ابراز عقیده خود اشاره کرد؛ هراس از نوع واکنش متعصبان مذهبی.
تعصب مذهبی در جامعه ایران ریشه‌ای بسیار کهن دارد و ربطی به نوع حکومت حاکم ندارد. حتی می‌توان گفت یکی از عواملی که موجب برکشیده‌شدن جمهوری اسلامی در ایران شد، تعصب مذهبی بخشی از جامعه بود. بخشی از جامعه که همه جامعه ایران را شبیه به خود می‌خواست.
خداناباوران در ایران چنان تنها و بی‌صدا هستند که حتی نمی‌توان گفت آنان واقعا اقلیت هستند یا خیر! چنانکه بعضا به کنایه در فضای مجازی می‌خوانیم بخش زیادی از ایرانیان خداناباور هستند؛ خداناباورانی که از بیان باور خود ابا دارند.
در گزارشی که در سال ۱۳۹۶ از سوی «اتحادیه بین‌المللی انسانی و اخلاقی» درباره تبعیض علیه خداناباورها منتشر شد، ایران از نظر نقض حقوق غیرمذهبی‌ها در جمع ۱۲ کشور «وخیم» قرار گرفته بود. در این گزارش، وضعیت غیرمذهبی‌ها در ایران، «بدترین شرایط» توصیف شده بود.
اگر مدارا را عنصری فرهنگی قلمداد کنیم، باید در نظر بگیریم گسترش آن نیز امری فرهنگی - و نه لزوما سیاسی - است. تردیدی نیست نوع حکومت حاکم در گسترش یا سرکوب مدارا موثر است اما در نهایت این اقشار مختلف جامعه هستند که بایستی مدارا را در زندگی خود جاری سازند.
آیا پسندیده نیست مدارا با خداناباوری را از خداناباوران پیرامون خود آغاز کنیم؟
https://tolerance.tavaana.org/fa/Iranian_Atheists
#خداناباوران #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به جرئت می‌توان گفت جدای از نوع رویکرد استبداد مذهبی حاکم بر ایران، عوامل دیگری نیز در بی‌صداماندن جامعه خداناباور در ایران دخیل هستند. از جمله این عوامل می‌توان به هراس بسیاری از خداناباوران از ابراز عقیده خود اشاره کرد؛ هراس از نوع واکنش متعصبان مذهبی.
تعصب مذهبی در جامعه ایران ریشه‌ای بسیار کهن دارد و ربطی به نوع حکومت حاکم ندارد. حتی می‌توان گفت یکی از عواملی که موجب برکشیده‌شدن جمهوری اسلامی در ایران شد، تعصب مذهبی بخشی از جامعه بود. بخشی از جامعه که همه جامعه ایران را شبیه به خود می‌خواست.
خداناباوران در ایران چنان تنها و بی‌صدا هستند که حتی نمی‌توان گفت آنان واقعا اقلیت هستند یا خیر! چنانکه بعضا به کنایه در فضای مجازی می‌خوانیم بخش زیادی از ایرانیان خداناباور هستند؛ خداناباورانی که از بیان باور خود ابا دارند.
در گزارشی که در سال ۱۳۹۶ از سوی «اتحادیه بین‌المللی انسانی و اخلاقی» درباره تبعیض علیه خداناباورها منتشر شد، ایران از نظر نقض حقوق غیرمذهبی‌ها در جمع ۱۲ کشور «وخیم» قرار گرفته بود. در این گزارش، وضعیت غیرمذهبی‌ها در ایران، «بدترین شرایط» توصیف شده بود.
اگر مدارا را عنصری فرهنگی قلمداد کنیم، باید در نظر بگیریم گسترش آن نیز امری فرهنگی - و نه لزوما سیاسی - است. تردیدی نیست نوع حکومت حاکم در گسترش یا سرکوب مدارا موثر است اما در نهایت این اقشار مختلف جامعه هستند که بایستی مدارا را در زندگی خود جاری سازند.
آیا پسندیده نیست مدارا با خداناباوری را از خداناباوران پیرامون خود آغاز کنیم؟
https://tolerance.tavaana.org/fa/Iranian_Atheists
#خداناباوران #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«این دیالوگ بسیار آموزنده در قالب این کارتون بین دو کودک می‌تواند برای ما بزرگسالان هم بسیار آموزنده باشد»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- با این همراه گرامی بسیار موافق و همدل هستیم؛ این دیالوگ یک پیام بسیار روشن دارد. نه تنها کودکان که حتی بزرگسالان را هم بر اساس مذهب آنها تقسیم‌بندی نکنیم. دست‌کم تا حد امکان چنین نکنیم. انسان‌ها در درجه نخست انسان هستند؛ سپس شهروند یک کشور هستند. ما ایرانیان، در درجه نخست انسان هستیم سپس شهروند ایرانی هستیم. نوع مذهب و باور ما متعلق به خلوت ماست. هیچ تفاوتی در هیچ شئون از حقوق و تکالیف بین یک ایرانی مسلمان با یک ایرانی خداناباور نباید باشه. هر دو ایرانی هستند. مسلمانی و خداناباوری متعلق به خلوت آنهاست. نظر شما چیست؟
#خداناباوران_ایرانی #شهروندان_ایرانی #انسانیت #گفتگو_توانا
@dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- با این همراه گرامی بسیار موافق و همدل هستیم؛ این دیالوگ یک پیام بسیار روشن دارد. نه تنها کودکان که حتی بزرگسالان را هم بر اساس مذهب آنها تقسیم‌بندی نکنیم. دست‌کم تا حد امکان چنین نکنیم. انسان‌ها در درجه نخست انسان هستند؛ سپس شهروند یک کشور هستند. ما ایرانیان، در درجه نخست انسان هستیم سپس شهروند ایرانی هستیم. نوع مذهب و باور ما متعلق به خلوت ماست. هیچ تفاوتی در هیچ شئون از حقوق و تکالیف بین یک ایرانی مسلمان با یک ایرانی خداناباور نباید باشه. هر دو ایرانی هستند. مسلمانی و خداناباوری متعلق به خلوت آنهاست. نظر شما چیست؟
#خداناباوران_ایرانی #شهروندان_ایرانی #انسانیت #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
این گونه مطالب که در شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست می‌شود، ممکن است اغراق به نظر برسد و یا برخی افراد آن را توهین‌آمیز و تهاجمی قلمداد کنند اما اگر در یک فضای عقلانی به بحث گذاشته‌شوند، خواهیم دید که اتفاقا بهره‌ی زیادی هم از واقعیت دارند.
برخلاف دانش که از طریق «شک و پرسش» گسترش پیدا می‌کند، در اغلب ادیان و یا حداقل نزد پاسبانان شریعت، شک و تردید را با اصطلاحی چون «شبهه» همراه می‌کنند که در ذات خود بار معنایی منفی دارد و لازم است به هر طریق «برطرف» شود!
به همین خاطر است که «منکران» مبانی اصلی مذهب، همواره در خطر مرگ و تعقیب و آزار و اذیت قرار داشته‌اند.
#گفتگو_توانا #کافر #خداناباوران #مدارا
@Dialogue1402
برخلاف دانش که از طریق «شک و پرسش» گسترش پیدا می‌کند، در اغلب ادیان و یا حداقل نزد پاسبانان شریعت، شک و تردید را با اصطلاحی چون «شبهه» همراه می‌کنند که در ذات خود بار معنایی منفی دارد و لازم است به هر طریق «برطرف» شود!
به همین خاطر است که «منکران» مبانی اصلی مذهب، همواره در خطر مرگ و تعقیب و آزار و اذیت قرار داشته‌اند.
#گفتگو_توانا #کافر #خداناباوران #مدارا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آنکه به قتل برسد، در یک برنامه‌ی تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر»، و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.
شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه‌ی صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده‌ی آمریکا در دهه‌ی شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین موری اوهِیْر (Madalyn Murray O’Hair) که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت، و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین‌بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آنجا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
در میان پیام‌های تهدیدآمیز، حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده‌ی خود او بر او می‌آوردند، تسلیم نشد. او به درستی می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که اگر دین و دولت از هم جدا هستند، مدارس دولتی حق ندارند از محل بودجه‌ی عمومی، برای برگزاری اجباری نوعی نیایش دینی هزینه کنند و یا برای آن برنامه‌ریزی نمایند...
#خداناباوران #خداناباوری #ناباورمندان #رواداری #آزادی_ادیان #آزاداندیشی
@dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C1iNwVrRSp7/?igsh=MTlocDRoOW91Yjhreg==
شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه‌ی صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده‌ی آمریکا در دهه‌ی شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین موری اوهِیْر (Madalyn Murray O’Hair) که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت، و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین‌بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آنجا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
در میان پیام‌های تهدیدآمیز، حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده‌ی خود او بر او می‌آوردند، تسلیم نشد. او به درستی می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که اگر دین و دولت از هم جدا هستند، مدارس دولتی حق ندارند از محل بودجه‌ی عمومی، برای برگزاری اجباری نوعی نیایش دینی هزینه کنند و یا برای آن برنامه‌ریزی نمایند...
#خداناباوران #خداناباوری #ناباورمندان #رواداری #آزادی_ادیان #آزاداندیشی
@dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C1iNwVrRSp7/?igsh=MTlocDRoOW91Yjhreg==
Forwarded from گفت‌وشنود
تجربه زیسته شما از «خداناباوری» چیست؟ آیا به خاطر «ناباوری» مجبور به ترک زادگاه خود شده‌اید؟ آیا با آنها که باور دینی غیر اسلام یا شیعه دارند، احساس همبستگی دارید؟ افرادی مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها، خداناباوران یا آتئیستها.
در این برنامه پاسخ این سوالات را از زبان ناباورمندان، کنشگران خداناباوری و دیگر صاحب‌نظران می‌شنوید. همچنین در بخش دیگری از برنامه، بحث و گفت‌وگوها پیرامون موضوع مهاجرت، فرهنگ همبستگی و روحیه مشارکت و همبستگی بشری در ایران ادامه پیدا می‌کند.
این برنامه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ با حضور آرمین نوابی، کنشگر خداناباور، شماری از شهروند خداناباور و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/2QSvlHTzk9U
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/qRjFa
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-37/
#گفتگو_توانا #خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همبستگی_ملی
@dialogue1402
در این برنامه پاسخ این سوالات را از زبان ناباورمندان، کنشگران خداناباوری و دیگر صاحب‌نظران می‌شنوید. همچنین در بخش دیگری از برنامه، بحث و گفت‌وگوها پیرامون موضوع مهاجرت، فرهنگ همبستگی و روحیه مشارکت و همبستگی بشری در ایران ادامه پیدا می‌کند.
این برنامه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ با حضور آرمین نوابی، کنشگر خداناباور، شماری از شهروند خداناباور و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/2QSvlHTzk9U
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/qRjFa
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-37/
#گفتگو_توانا #خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همبستگی_ملی
@dialogue1402
YouTube
بگو-بشنو،۳۷: آیا در ایران خداناباور داریم؟
تجربه زیسته شما از «خداناباوری» چیست؟ آیا به خاطر «ناباوری» مجبور به ترک زادگاه خود شده‌اید؟ آیا با آنها که باور دینی غیر اسلام یا شیعه دارند، احساس همبستگی دارید؟ افرادی مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها، خداناباوران یا آتئیستها. در…
Forwarded from گفت‌وشنود
گفتگوی مومن و غیرمومن
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
گفتگوی مومن و غیرمومن
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پاسخ به شهروندی که می‌گفت با ریختن پول در ضریح به آرامش و معنویت می‌رسد:
مشکل اینجاست که چطور یک مومن می‌تونه احساس معنویت و ارامش کنه وقتی ببینه و بدونه که نذوراتش در چه راههای ناصوابی خرج میشن؟
پولهای کلانی که در مشهد صرف سرمایه گذاری در کارخانجات مختلف شده و هزاران میلیارد دلار سوداوری برای آستان قدس داره در چه راه انساندوستانه ای خرج میشه که من مومن احساس معنویت میکنم؟
اسلایدهای دیگر را هم بخوانید که پاسخ شهروندان دیگری به همین موضوع است.
- نظر شما چیست؟
#مدارا #زیارت #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مشکل اینجاست که چطور یک مومن می‌تونه احساس معنویت و ارامش کنه وقتی ببینه و بدونه که نذوراتش در چه راههای ناصوابی خرج میشن؟
پولهای کلانی که در مشهد صرف سرمایه گذاری در کارخانجات مختلف شده و هزاران میلیارد دلار سوداوری برای آستان قدس داره در چه راه انساندوستانه ای خرج میشه که من مومن احساس معنویت میکنم؟
اسلایدهای دیگر را هم بخوانید که پاسخ شهروندان دیگری به همین موضوع است.
- نظر شما چیست؟
#مدارا #زیارت #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا حجم تولید شر توسط خداباوران و خداناباوران مساوی است؟
این توییت یاسر میردامادی، نواندیش دینی در واکنش به کسانی بوده که خداباوری و مذهب را منشا تولید شر دانسته‌بودند. وی استدلال کرده که بسیاری از کشتارها و شرها را افراد و جریانات خداناباور به راه انداخته‌اند.
شواهد تاریخی نیز چنین استدلالی را تایید می‌کند.
نظر شما چیست؟
#خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این توییت یاسر میردامادی، نواندیش دینی در واکنش به کسانی بوده که خداباوری و مذهب را منشا تولید شر دانسته‌بودند. وی استدلال کرده که بسیاری از کشتارها و شرها را افراد و جریانات خداناباور به راه انداخته‌اند.
شواهد تاریخی نیز چنین استدلالی را تایید می‌کند.
نظر شما چیست؟
#خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نظر شما چیست؟
آیا تبلیغ را چه توسط خداباور و چه از طرف خداناباور کاری زشت می‌دانید؟
در سالهای اخیر فضای شبکه های اجتماعی به گونه ای بوده که بسیاری از شهروندان ضمن انتقاد از مذهب و مذهبیها، همواره از اصرار برخی آتئیستها و خداناباوران بر تبلیغ ایده خود نیز ناراحت بوده و آن را عامل جدالهای فرسایشی می دانند.
به نظر شما این انتقادها وارد و منطقی است؟ آیا استیلای هزاران ساله مذهب را می توان با ظهور خداناباوران و تحرک آنها در شبکه های اجتماعی برای ترویج ایده های خود برابر دانست؟ برخی بر این باوران که خداناباوران هم در همه دورانها بوده اند و از نظر خود دفاع کرده اند و حضور آنها محدود به دوران جدید نیست. با این حال قدرت و سیطره این دو طیف هیچگاه برابر نبوده است.
#خداناباوران #آتئیسم #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialoge1402
آیا تبلیغ را چه توسط خداباور و چه از طرف خداناباور کاری زشت می‌دانید؟
در سالهای اخیر فضای شبکه های اجتماعی به گونه ای بوده که بسیاری از شهروندان ضمن انتقاد از مذهب و مذهبیها، همواره از اصرار برخی آتئیستها و خداناباوران بر تبلیغ ایده خود نیز ناراحت بوده و آن را عامل جدالهای فرسایشی می دانند.
به نظر شما این انتقادها وارد و منطقی است؟ آیا استیلای هزاران ساله مذهب را می توان با ظهور خداناباوران و تحرک آنها در شبکه های اجتماعی برای ترویج ایده های خود برابر دانست؟ برخی بر این باوران که خداناباوران هم در همه دورانها بوده اند و از نظر خود دفاع کرده اند و حضور آنها محدود به دوران جدید نیست. با این حال قدرت و سیطره این دو طیف هیچگاه برابر نبوده است.
#خداناباوران #آتئیسم #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialoge1402
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا دوستی و همنشینی افراد مذهبی و غیرمذهبی، ممکن و راحت و شدنی است؟
به دو نمونه از پاسخ‌های همراهان ما نگاه کنید و تجربیات و دیدگاههای خود در این مورد را با ما و مخاطبان در میان بگذارید.
#خداناباوران #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به دو نمونه از پاسخ‌های همراهان ما نگاه کنید و تجربیات و دیدگاههای خود در این مورد را با ما و مخاطبان در میان بگذارید.
#خداناباوران #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توهینهای یک مسلمان به «اوحاد خمو» خبرنگار اسراییلی در شهر مالمو سوئد
اشکان صفایی خبرنگار ضمن بازنشر این ویدئو نوشته است:
اوحاد خمو، خبرنگار کانال 12 اسرائیل برای دیدن شرایط مالمو در آستانه یوروویژن به سوئد رفته و این هم لحظه خارج شدنش از فرودگاه.
این عرب به او تف می‌کند و به خواهر و مادرش فحش می‌دهد.
- به نظر شما کسانی که حتی به پیروان ادیان ابراهیمی چنین نگاه منفی و خطرناکی دارند، در سرزمینهای اصلی خود با خداناباوران و شهروندان غیرباورمند به مذهب چگونه رفتاری دارند؟
#مدارا #مذهب #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اشکان صفایی خبرنگار ضمن بازنشر این ویدئو نوشته است:
اوحاد خمو، خبرنگار کانال 12 اسرائیل برای دیدن شرایط مالمو در آستانه یوروویژن به سوئد رفته و این هم لحظه خارج شدنش از فرودگاه.
این عرب به او تف می‌کند و به خواهر و مادرش فحش می‌دهد.
- به نظر شما کسانی که حتی به پیروان ادیان ابراهیمی چنین نگاه منفی و خطرناکی دارند، در سرزمینهای اصلی خود با خداناباوران و شهروندان غیرباورمند به مذهب چگونه رفتاری دارند؟
#مدارا #مذهب #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
امام جمعه اردبیل:
«لا اکراه فی الدین» مربوط به مرحله قبل از ورود به اسلام است!
این جمله به این معنی است که هر گونه اجبار و تحمیل بر مسلمانان جایز است.
در اینجا دو نکته را نباید فراموش کرد. نکته اول این است که اگر وافعا پذیرش اسلام از روی اختیار و علاقه‌ی افراد بوده، پس چه دلیلی دارد برای تداوم مسلمانی آنها به زور متوسل شویم؟!
نکته‌ی دوم اینکه، چرا این اجبارهای مرتبط با مذهب متوجه غیرمسلمانان کشور هم هست و حتی بیشتر از مسلمانان تحت فشار حکومت هستند!
از این امام جمعه باید پرسید آیا افراد خداناباور در جامعه‌ی اسلامی با محدودیت و آزار و اذیت مواجه نیستند؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #خداناباوران
@Dialogue1402
«لا اکراه فی الدین» مربوط به مرحله قبل از ورود به اسلام است!
این جمله به این معنی است که هر گونه اجبار و تحمیل بر مسلمانان جایز است.
در اینجا دو نکته را نباید فراموش کرد. نکته اول این است که اگر وافعا پذیرش اسلام از روی اختیار و علاقه‌ی افراد بوده، پس چه دلیلی دارد برای تداوم مسلمانی آنها به زور متوسل شویم؟!
نکته‌ی دوم اینکه، چرا این اجبارهای مرتبط با مذهب متوجه غیرمسلمانان کشور هم هست و حتی بیشتر از مسلمانان تحت فشار حکومت هستند!
از این امام جمعه باید پرسید آیا افراد خداناباور در جامعه‌ی اسلامی با محدودیت و آزار و اذیت مواجه نیستند؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم
با این همه مستی ز تو هشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوارتریم
۲۸ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم عمر خیام است.
اگر چه برخی شارحان و ادیبان مسلمان تلاش کرده‌اند تا حکیم عمر خیام را از آنچه خداناباوران درباره او می‌گویند مبرا کنند اما تردیدی نیست که فکر و اندیشه‌ی خیام چارچوب‌های مذهب و اسلام را در نوردیده و محدود و منحصر به آن نمانده‌است. تردیدهای عمده و بنیادینی که رباعیات خیام در مقولات کلانی چون معاد و جهان پس از مرگ ایجاد می‌کند و غنیمت‌شمردن لذت‌های عینی و دنیوی را به هیچ وجه نمی‌توان در چارچوب آنچه که «شرع» نامیده می‌شود، گنجانید.
- ارسالی همراهان
#خیام #حکیم_عمر_خیام #معاد #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با این همه مستی ز تو هشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوارتریم
۲۸ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم عمر خیام است.
اگر چه برخی شارحان و ادیبان مسلمان تلاش کرده‌اند تا حکیم عمر خیام را از آنچه خداناباوران درباره او می‌گویند مبرا کنند اما تردیدی نیست که فکر و اندیشه‌ی خیام چارچوب‌های مذهب و اسلام را در نوردیده و محدود و منحصر به آن نمانده‌است. تردیدهای عمده و بنیادینی که رباعیات خیام در مقولات کلانی چون معاد و جهان پس از مرگ ایجاد می‌کند و غنیمت‌شمردن لذت‌های عینی و دنیوی را به هیچ وجه نمی‌توان در چارچوب آنچه که «شرع» نامیده می‌شود، گنجانید.
- ارسالی همراهان
#خیام #حکیم_عمر_خیام #معاد #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کتاب ناباورمندان
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
Dialog Project
ناباورمندان (کتاب شنیداری) - Dialog Project
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری…
Forwarded from گفت‌وشنود
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجی‌ها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا می‌کند و مبدا آن مشخص نمی‌باشد» خبر داد.
پیش از این رسانه‌های حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وب‌سایت‌ها و روزنامه‌ها از آغاز دور تازه‌ای از جرم‌انگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروه‌هایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سخت‌گیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال می‌شود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفته‌اند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجی‌ها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا می‌کند و مبدا آن مشخص نمی‌باشد» خبر داد.
پیش از این رسانه‌های حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وب‌سایت‌ها و روزنامه‌ها از آغاز دور تازه‌ای از جرم‌انگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروه‌هایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سخت‌گیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال می‌شود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفته‌اند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
بررسی‌های آماری و گزارش‌ها نشان می‌دهد، دین‌گریزی و دین‌ناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سالهای اخیر رشد چشم‌گیرتری را تجربه کرده است.
اکنون سوالی که مطرح می‌شود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینه‌های هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزه‌های علمیه، هیات‌ها و انواع مراکز مذهبی جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دین‌گریزی افزایش داشته است.
#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
بررسی‌های آماری و گزارش‌ها نشان می‌دهد، دین‌گریزی و دین‌ناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سالهای اخیر رشد چشم‌گیرتری را تجربه کرده است.
اکنون سوالی که مطرح می‌شود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینه‌های هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزه‌های علمیه، هیات‌ها و انواع مراکز مذهبی جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دین‌گریزی افزایش داشته است.
#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
براساس اصل ۱۱۵ قانون اساسی فعلی جمهوری اسلامی، رئیس‌جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی و معتقد به اصول جمهوری اسلامی و مذهب رسمی کشور (شیعه اثنی‌عشری) انتخاب شود.
هر چند تفسیر روشنی از رجال سیاسی هم در دست نیست و این خود مانعی برای نامزد شدن زنان است، این شرط به طور عملی اقلیت‌های مذهبی و افراد غیر مذهبی و ناباورمندان به خدا و دین را از کاندیداتوری محروم می‌کند.
همچنین براساس نگاه ایدولوژیک و فرقه‌ای علی خامنه‌ای، عملا فشارها و موانع فراقانوی بیشتری نیز براساس خواست او، بر گروهایی مثل باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر غیر از مذهب رسمی، ناباورمندان به دین و خداناباوران و حتی طیفی از افراد باورمند با تفسیر متفاوت از تفسیر حکومتی از دین، اعمال شده و آنها را به حاشیه رانده و عملا از مشارکت سیاسی و اجتماعی منع کرده.
حال نکته قابل توجه اینجاست که این گروه‌ها اساسا چرا باید با مشارکت سیاسی که حق سلب شده آنهاست، قصد بیعت با علی خامنه‌ای داشته باشند؟
#انتخابات_تبعیض_محور #خداناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
هر چند تفسیر روشنی از رجال سیاسی هم در دست نیست و این خود مانعی برای نامزد شدن زنان است، این شرط به طور عملی اقلیت‌های مذهبی و افراد غیر مذهبی و ناباورمندان به خدا و دین را از کاندیداتوری محروم می‌کند.
همچنین براساس نگاه ایدولوژیک و فرقه‌ای علی خامنه‌ای، عملا فشارها و موانع فراقانوی بیشتری نیز براساس خواست او، بر گروهایی مثل باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر غیر از مذهب رسمی، ناباورمندان به دین و خداناباوران و حتی طیفی از افراد باورمند با تفسیر متفاوت از تفسیر حکومتی از دین، اعمال شده و آنها را به حاشیه رانده و عملا از مشارکت سیاسی و اجتماعی منع کرده.
حال نکته قابل توجه اینجاست که این گروه‌ها اساسا چرا باید با مشارکت سیاسی که حق سلب شده آنهاست، قصد بیعت با علی خامنه‌ای داشته باشند؟
#انتخابات_تبعیض_محور #خداناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
روز جهانی حمایت از قربانیان شکنجه به عنوان یک ابتکار از سوی سازمان ملل متحد در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۷ تعیین شد. این روز به یاد تصویب "کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه شکنجه و دیگر مجازات‌ها یا رفتارهای ظالمانه، غیرانسانی یا تحقیرآمیز" در ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ گرامی داشته می‌شود. هدف از این روز جلب توجه جهانی به موضوع شکنجه و اثرات مخرب آن بر افراد و جوامع است.
در طول تاریخ، بسیاری از افراد به دلیل باورهای دینی، سیاسی، و ایدئولوژیک خود مورد شکنجه قرار گرفته‌اند. خداناباوران، دین‌ناباوران، و افراد دارای باورهای متفاوت دیگر نیز از این قاعده مستثنی نبوده‌اند و در بسیاری از جوامع با تبعیض، آزار و شکنجه روبرو شده‌اند. شکنجه به عنوان یک ابزار سرکوب برای کنترل و ساکت کردن مخالفان و تقویت قدرت حاکمان استفاده شده است.
در ایران و حکومت جمهوری اسلامی بسیاری از افراد به علت باورهای متفاوت، با خواست حکومت فرقه‌ای شیعه، زندانی و با شکنجه و در مواردی با احکام سلب حیات و اعدام مواجه می‌شوند.
ادامه مطلب
#تفتیش_عقاید #شکنجه #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
روز جهانی حمایت از قربانیان شکنجه به عنوان یک ابتکار از سوی سازمان ملل متحد در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۷ تعیین شد. این روز به یاد تصویب "کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه شکنجه و دیگر مجازات‌ها یا رفتارهای ظالمانه، غیرانسانی یا تحقیرآمیز" در ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ گرامی داشته می‌شود. هدف از این روز جلب توجه جهانی به موضوع شکنجه و اثرات مخرب آن بر افراد و جوامع است.
در طول تاریخ، بسیاری از افراد به دلیل باورهای دینی، سیاسی، و ایدئولوژیک خود مورد شکنجه قرار گرفته‌اند. خداناباوران، دین‌ناباوران، و افراد دارای باورهای متفاوت دیگر نیز از این قاعده مستثنی نبوده‌اند و در بسیاری از جوامع با تبعیض، آزار و شکنجه روبرو شده‌اند. شکنجه به عنوان یک ابزار سرکوب برای کنترل و ساکت کردن مخالفان و تقویت قدرت حاکمان استفاده شده است.
در ایران و حکومت جمهوری اسلامی بسیاری از افراد به علت باورهای متفاوت، با خواست حکومت فرقه‌ای شیعه، زندانی و با شکنجه و در مواردی با احکام سلب حیات و اعدام مواجه می‌شوند.
ادامه مطلب
#تفتیش_عقاید #شکنجه #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نیویورک‌پست به نقل از خبرگزاری‌های کره‌جنوبی گزارش داد که کره‌شمالی یک جوان ۲۲ ساله را به دلیل گوش دادن و به اشتراک گذاشتن موسیقی «کی پاپ» (KPop) در انظار عمومی اعدام کرده است.
وزارت اتحاد کره‌جنوبی روز پنج‌شنبه با استناد بر شهادت‌های ۶۴۹ نفر از افراد گریخته از کره‌شمالی، جزئیات این پرونده را منتشر کرد. طبق گفته یکی از شاهدان، جوان اعدام شده که اهل استان هوانگهای جنوبی بوده است، در سال ۲۰۲۲ به دلیل گوش دادن به ۷۰ آهنگ کره‌جنوبی، تماشای سه فیلم و توزیع آنها، در انظار عمومی اعدام شده است.
حکومت‌های دیکاتوری مانند ایران و کره شمالی هموار از احکام اعدام و سلب حیات برای ایجاد رعب و وحشت در مردم و در جهت کنترل اجتماع با بهانه‌های ایدولوژیک بهره می‌برند.
در ایران همواره گروه‌های با باورهای متفاوت از نظام‌های دیکتاتور حاکم، مانند خداناباوران، ناباورمندان و منتقدین به دین یا گروه‌های ال‌جی‌بی‌تی کیو و همچنین نوکیشان در معرض تهدید‌های امنیتی وجانی قرار داشته‌اند.
#کره_شمالی #اعدام #کی_پاپ #دیکتاتور #ایران #سلب_حیات #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نیویورک‌پست به نقل از خبرگزاری‌های کره‌جنوبی گزارش داد که کره‌شمالی یک جوان ۲۲ ساله را به دلیل گوش دادن و به اشتراک گذاشتن موسیقی «کی پاپ» (KPop) در انظار عمومی اعدام کرده است.
وزارت اتحاد کره‌جنوبی روز پنج‌شنبه با استناد بر شهادت‌های ۶۴۹ نفر از افراد گریخته از کره‌شمالی، جزئیات این پرونده را منتشر کرد. طبق گفته یکی از شاهدان، جوان اعدام شده که اهل استان هوانگهای جنوبی بوده است، در سال ۲۰۲۲ به دلیل گوش دادن به ۷۰ آهنگ کره‌جنوبی، تماشای سه فیلم و توزیع آنها، در انظار عمومی اعدام شده است.
حکومت‌های دیکاتوری مانند ایران و کره شمالی هموار از احکام اعدام و سلب حیات برای ایجاد رعب و وحشت در مردم و در جهت کنترل اجتماع با بهانه‌های ایدولوژیک بهره می‌برند.
در ایران همواره گروه‌های با باورهای متفاوت از نظام‌های دیکتاتور حاکم، مانند خداناباوران، ناباورمندان و منتقدین به دین یا گروه‌های ال‌جی‌بی‌تی کیو و همچنین نوکیشان در معرض تهدید‌های امنیتی وجانی قرار داشته‌اند.
#کره_شمالی #اعدام #کی_پاپ #دیکتاتور #ایران #سلب_حیات #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402