Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چه کسی باید حکومت کند؟
عرفان کسرایی
حاصل ۴۰ سال جمهوری اسلامی، فقر و فساد و فلاکت بوده است. آزادگان بسیاری زندانی شده‌اند. افراد زیادی توسط حکومت به قتل رسیده‌اند. هیچ سازوکاری برای اصلاح این حکومت جواب نداده است.
برای بسیاری از مردم این سوال مطرح است که چه نوع حکومتی باید جایگزین جمهوری اسلامی شود که در آن وضع بهتر از امروز باشد.
عرفان کسرایی، پژوهشگر علم و فناوری در مورد پرسش «چه کسی باید حکومت کند» سخن می‌گوید.
عرفان کسرایی می‌گوید باید دنبال سازوکاری باشیم که حکومتی بر سر کار بیاید، که بتوان آن حکومت را با اتکا به آرای مردم و بدون خشونت عزل کرد و برانداخت.
https://bit.ly/2z11C4M
لینک یوتیوب:
https://bit.ly/2zFgtS5
برنامه در ساندکلاود:
https://bit.ly/2PluSgP
#برنامه_زنده
#فلسفه_سیاسی
#عرفان_کسرایی
@Tavaana_TavaanaTech
عرفان کسرایی
حاصل ۴۰ سال جمهوری اسلامی، فقر و فساد و فلاکت بوده است. آزادگان بسیاری زندانی شده‌اند. افراد زیادی توسط حکومت به قتل رسیده‌اند. هیچ سازوکاری برای اصلاح این حکومت جواب نداده است.
برای بسیاری از مردم این سوال مطرح است که چه نوع حکومتی باید جایگزین جمهوری اسلامی شود که در آن وضع بهتر از امروز باشد.
عرفان کسرایی، پژوهشگر علم و فناوری در مورد پرسش «چه کسی باید حکومت کند» سخن می‌گوید.
عرفان کسرایی می‌گوید باید دنبال سازوکاری باشیم که حکومتی بر سر کار بیاید، که بتوان آن حکومت را با اتکا به آرای مردم و بدون خشونت عزل کرد و برانداخت.
https://bit.ly/2z11C4M
لینک یوتیوب:
https://bit.ly/2zFgtS5
برنامه در ساندکلاود:
https://bit.ly/2PluSgP
#برنامه_زنده
#فلسفه_سیاسی
#عرفان_کسرایی
@Tavaana_TavaanaTech
تامس هابز که بسیاری او را بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز سیاسی انگلیس به حساب می‌آورند در پنجم آوریل سال ۱۵۸۸ در انگلستان به دنیا آمد. او در سال «آرمادای اسپانیایی» به دنیا آمد. آرمادای بزرگ نامی بود که اسپانیایی‌ها به ناوگان مسلح خود می‌دادند و در این سال با نیرویی عظیم متشکل از ۱۳۰ کشتی جنگی بزرگ و با بیست‌هزار سرباز به سوی انگلستان آتش گشودند.
.
هابز در زندگی‌نامه‌ی شخصی خود می‌گوید که در این دوره‌ی پرتلاطم به دنیا آمدم: «آن ناوگان مشهور دشمن، آرمادا، که دیری نپایید که در آب‌های دریای ما نابود شد، در بندرهای اسپانیا لنگر انداخته بود… که در اوایل بهار، کرم کوچکی که من باشم در مامزبری متولد شد.» (همان، ص ۸۹) هابز تحصیلات رسمی‌اش را در سال ۱۶۰۸ به پایان رساند و پس از آن توانست منصبی در خدمت خاندان کاوندیش، یکی از ثروتمندترین خاندان‌ها در انگلستان به دست بیاورد.
.
از معروف‌ترین آثار هابز می‌توان به کتاب «لویاتان» اشاره کرد. هابز پس از انتشار لویاتان در سال ۱۶۵۱، به دلیل اندیشه‌های ارتدادی‌اش و در حالی که در آن زمان در فرانسه زندگی می‌کرد، به انگلستان بازگشت و با اینکه از لحاظ جانی احساس امنیت نمی‌کرد اما بازگشت به انگلستان را ترجیح داد. بسیاری بر این نظر هستند که اندیشه‌ی لیبرالیسم از فلسفه‌ی توماس هابز به وجود آمده است.
.
حسین بشیریه که مترجم لویاتان به فارسی است در کتاب «لیبرالیسم و محافظه‌کاری» می‌نویسد: «از نظر فلسفه‌ی سیاسی می‌توان استدلال کرد که اندیشه‌ی اصلی لیبرالیسم در زمینه‌ی تفکیک حدود جامعه و دولت از فلسفه‌ی توماس هابز به وجود آمده است. با وجود مطلق‌گرایی نظریه‌ی هابز، ریشه‌ی اولیه‌ی شناسایی حوزه‌ای جدا از حوزه‌ی دولت، را باید در آن جست. در این حوزه‌ی جدا از دولت همه‌ی افراد با هم برابرند و هر کس در جهت تامین منافع شخصی خود تلاش می‌کند و نفع‌جویی اساسی‌ترین انگیزه‌ی عمل است».
.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Thomas_Hobbes
#لویاتان #توماس_هابز #فلسفه لیبرالیسم
@Tavaana_TavaanaTech
.
هابز در زندگی‌نامه‌ی شخصی خود می‌گوید که در این دوره‌ی پرتلاطم به دنیا آمدم: «آن ناوگان مشهور دشمن، آرمادا، که دیری نپایید که در آب‌های دریای ما نابود شد، در بندرهای اسپانیا لنگر انداخته بود… که در اوایل بهار، کرم کوچکی که من باشم در مامزبری متولد شد.» (همان، ص ۸۹) هابز تحصیلات رسمی‌اش را در سال ۱۶۰۸ به پایان رساند و پس از آن توانست منصبی در خدمت خاندان کاوندیش، یکی از ثروتمندترین خاندان‌ها در انگلستان به دست بیاورد.
.
از معروف‌ترین آثار هابز می‌توان به کتاب «لویاتان» اشاره کرد. هابز پس از انتشار لویاتان در سال ۱۶۵۱، به دلیل اندیشه‌های ارتدادی‌اش و در حالی که در آن زمان در فرانسه زندگی می‌کرد، به انگلستان بازگشت و با اینکه از لحاظ جانی احساس امنیت نمی‌کرد اما بازگشت به انگلستان را ترجیح داد. بسیاری بر این نظر هستند که اندیشه‌ی لیبرالیسم از فلسفه‌ی توماس هابز به وجود آمده است.
.
حسین بشیریه که مترجم لویاتان به فارسی است در کتاب «لیبرالیسم و محافظه‌کاری» می‌نویسد: «از نظر فلسفه‌ی سیاسی می‌توان استدلال کرد که اندیشه‌ی اصلی لیبرالیسم در زمینه‌ی تفکیک حدود جامعه و دولت از فلسفه‌ی توماس هابز به وجود آمده است. با وجود مطلق‌گرایی نظریه‌ی هابز، ریشه‌ی اولیه‌ی شناسایی حوزه‌ای جدا از حوزه‌ی دولت، را باید در آن جست. در این حوزه‌ی جدا از دولت همه‌ی افراد با هم برابرند و هر کس در جهت تامین منافع شخصی خود تلاش می‌کند و نفع‌جویی اساسی‌ترین انگیزه‌ی عمل است».
.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Thomas_Hobbes
#لویاتان #توماس_هابز #فلسفه لیبرالیسم
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
توماس هابز و انسانی که گرگ انسان است
توانا- «انسان گرگ انسان است». این سخن، قول مشهوری است که بسیاری در تعریف انسان نقل و به آن استناد می‌کنند. گاهی کسانی این گفته را به عنوان یک تجویز اخلاقی در نظر می‌گیرند و عوامانه بر هابز می‌تازند
فردریش نیچه ۱۵ اکتبر ۱۸۴۴ در رُکن در ایالت ساگسونی پروس دیده به جهان گشود.
او از چهار سالگی شروع به خواندن و نوشتن کرد و در ۱۲ سالگی شعر سرود.
از همان اوان جوانی آثار نبوغ استعداد فراوان در نیچه مشاهده می‌شد. به‌نحوی که در عنفوان جوانی به استادی دانشگاه رسید.
شاکلهٔ اصلی نوشته‌های نیچه از جدل فلسفی، شاعری ، نقد فرهنگی و قصه تشکیل شده و در کنار آن به‌طور گسترده‌ای نیز به هنر، لغت شناسی،تاریخ،دین و دانش پرداخته شده‌است. نوشته‌های او در عین آنکه سرشار از جملات قصار و گوشه کنایه است، شامل مباحث بسیار دیگری همچون اخلاق، زیبایی‌شناسی،تراژدی، معرفت‌شناسی، خداناباوری و خودآگاهی نیز می‌گردد.
اطلاعات وسیع نیچه در زمینه زبان‌ها، تاریخ، فرهنگ، از جمله یونانی و رومی، پژوهش هایی که صورت می دهد نشان دهنده او در باره فرهنگ و فلسفه ایران باستان دارد.
در نوشته‌های نیچه نامِ حافظ در بیشتر موارد در کنار نام گوته می‌آید و نیچه هر دو را به عنوان قله‌های خردمندی ژرف می‌ستاید.
فریدریش نیچه پس از سالها آمیختن با دنیای فلسفه و بحث و جدال و ناکامی عشقی‌اش، ده سال پایان عمرش را در جنون به سربرد و در زمانی که آثارش با موفقیتی بزرگ روبه رو شده بودند او آنقدر از سلامت ذهنی بهره نداشت تا آن را به چشم خود ببیند.
سرانجام در سال ۱۸۸۹ به دلیل ضعف سلامت و سردردهای شدیدش مجبور به استعفا از دانشگاه و رها کردن کرسی استادی شد و بالاخره در ۲۵ اوت سال ۱۹۰۰ در وایمار و پس از تحمل یکدورهٔ طولانی بیماری براثر سکته مغزی درگذشت. او معتقد بود سر دردهایش نتیجه ی درد زایش افکار نو می‌باشد.
.
#فردریش_نیچه #توانا
#فلسفه
#پروفایل
#tavaana
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Friedrich_Nietzsche
@Tavaana_TavaanaTech
او از چهار سالگی شروع به خواندن و نوشتن کرد و در ۱۲ سالگی شعر سرود.
از همان اوان جوانی آثار نبوغ استعداد فراوان در نیچه مشاهده می‌شد. به‌نحوی که در عنفوان جوانی به استادی دانشگاه رسید.
شاکلهٔ اصلی نوشته‌های نیچه از جدل فلسفی، شاعری ، نقد فرهنگی و قصه تشکیل شده و در کنار آن به‌طور گسترده‌ای نیز به هنر، لغت شناسی،تاریخ،دین و دانش پرداخته شده‌است. نوشته‌های او در عین آنکه سرشار از جملات قصار و گوشه کنایه است، شامل مباحث بسیار دیگری همچون اخلاق، زیبایی‌شناسی،تراژدی، معرفت‌شناسی، خداناباوری و خودآگاهی نیز می‌گردد.
اطلاعات وسیع نیچه در زمینه زبان‌ها، تاریخ، فرهنگ، از جمله یونانی و رومی، پژوهش هایی که صورت می دهد نشان دهنده او در باره فرهنگ و فلسفه ایران باستان دارد.
در نوشته‌های نیچه نامِ حافظ در بیشتر موارد در کنار نام گوته می‌آید و نیچه هر دو را به عنوان قله‌های خردمندی ژرف می‌ستاید.
فریدریش نیچه پس از سالها آمیختن با دنیای فلسفه و بحث و جدال و ناکامی عشقی‌اش، ده سال پایان عمرش را در جنون به سربرد و در زمانی که آثارش با موفقیتی بزرگ روبه رو شده بودند او آنقدر از سلامت ذهنی بهره نداشت تا آن را به چشم خود ببیند.
سرانجام در سال ۱۸۸۹ به دلیل ضعف سلامت و سردردهای شدیدش مجبور به استعفا از دانشگاه و رها کردن کرسی استادی شد و بالاخره در ۲۵ اوت سال ۱۹۰۰ در وایمار و پس از تحمل یکدورهٔ طولانی بیماری براثر سکته مغزی درگذشت. او معتقد بود سر دردهایش نتیجه ی درد زایش افکار نو می‌باشد.
.
#فردریش_نیچه #توانا
#فلسفه
#پروفایل
#tavaana
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Friedrich_Nietzsche
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
نیچه، فیلسوف «ابرمرد»
نیچه در ایران فیلسوفی نام‌آشنا است تا جایی که حتا جملات قصار بسیاری از قول این فیلسوف نام‌آشنا در فضای مجازی دست به دست می‌شود که بعضا هیچ ربطی به نیچه و اندیشه‌های او ندارد.
جرات اندیشیدن داشته باش!
«هر گونه ایمان جزمی، هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای از پیش داده و مفت به چنگ آمده‌ای، که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند، باید از نو، آزادانه و نقادانه، اندیشه شوند.
جرات اندیشیدن در عین حال اعتماد به همان عقل مشترکی است، که به باور دکارت به تساوی به هر انسانی داده شده است، حتی اگر قرار بنابر آن باشد که با این عقل حدود وسعه همین عقل را مبرهن کنند. جرات اندیشیدن یعنی همان به کار انداختن عقل روش‌مندانه‌ی عقل یا فعلیت بخشیدن به امکانی که هر کس از عهده‌ی آن برمی‌آید.»
بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2X54hXo
#توانا
#فلسفه #عقلانیت #شک #نواندیشی
@Tavaana_Tavaanatech
«هر گونه ایمان جزمی، هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای از پیش داده و مفت به چنگ آمده‌ای، که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند، باید از نو، آزادانه و نقادانه، اندیشه شوند.
جرات اندیشیدن در عین حال اعتماد به همان عقل مشترکی است، که به باور دکارت به تساوی به هر انسانی داده شده است، حتی اگر قرار بنابر آن باشد که با این عقل حدود وسعه همین عقل را مبرهن کنند. جرات اندیشیدن یعنی همان به کار انداختن عقل روش‌مندانه‌ی عقل یا فعلیت بخشیدن به امکانی که هر کس از عهده‌ی آن برمی‌آید.»
بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/2X54hXo
#توانا
#فلسفه #عقلانیت #شک #نواندیشی
@Tavaana_Tavaanatech
آرامش دوستدار، فیلسوف، نویسنده و پژوهشگر نامدار ایرانی درگذشت
آرامش دوستدار، یکی از بحث‌انگیزترین روشنفکران ایران معاصر است. بحث‌انگیزبودن دوستدار بیشتر از جنبه نقد تند و تیز دین‌داری در ایران است؛ آنچه او به آن تعبیر «دین‌خویی» میدهد. دین‌خویی در باور دوستدار به دلیل سیطره اسلام بر ایران به وجود آمده است که سد راه اندیشیدن خودبنیاد است.
با اینکه دوستدار منتقد نظام پیشین بود اما انقلاب اسلامی را به «آوار» تشبیه می‌کند؛ او انقلاب اسلامی را نوعی مرگ می‌دانست و می‌گفت که با انقلاب نوعی مرگ اجتماعی را تجربه کرده است.
همسر آرامش دوستدار گفته است که پس از انقلاب دیگر آرامش به شادی سابق نبود.
واژه‌های «دین‌خویی» و «امتناع تفکر»، دو واژه کلیدی‌ای است که هر اهل فلسفه و کتابی اعم از دوستدار آرامش دوستدار یا مخالف او را به یاد این فیلسوف می‌اندازد. واژه «دین‌خویی» چیزی است که به مذاق دین‌داران اهل فرهنگ و یا روشنفکران دینی خوش نیامده است.
درواقع باید گفت که آرامش دوستی «دین‌خویی» را نه شکلی از تفکر که «امتناع تفکر» می‌دانست.
البته دوستدار معتقد نبود که هر شکلی از باور به دین لزوما به دین‌خویی منجر می‌شود و سد راه اندیشیدن می‌شود. او معتقد بود که: «مومن به محض اینکه قادر باشد در نگریستن امور، ایمان خودش را شخصی نگهدارد دیگر دین‌خو نیست.»
آثار آرامش دوستدار در ایران اجازه انتشار نداشت. اگر از کتاب «ملاحظات فلسفی در دین و علم» که به وسیله نشر آگه و در سال ۱۳۵۹ منتشر شد، بگذریم می‌شود گفت که همه آثار آرامش دوستدار خارج از ایران منتشر شده است.
از آثار آرامش دوستدار می‌توان به ملاحظات فلسفی در دین و علم، نشر آگه، تهران، ۱۳۵۹/ امتناع تفکر در فرهنگ دینی، انتشارات خاوران، پاریس،۱۳۷۰/ درخشش‌های تیره، انتشارات خاوران، پاریس، ۲۰۰۴/ خویشاوندی پنهان، انتشارات فروغ و نشر دنا، کلن، ۱۳۸۷/ زبان و شبه زبان، فرهنگ و شبه فرهنگ، انتشارات فروغ، ۱۳۹۷ اشاره کرد.
آرامش دوستدار، پنجم آبان ۱۴۰۰ در ۹۰سالگی در منزل خود در شهر کلن آلمان درگذشت.
درباره آرامش دوستدار بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/About_Aramesh_Dustdar
#آرامش_دوستدار #فلسفه #اندیشه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آرامش دوستدار، یکی از بحث‌انگیزترین روشنفکران ایران معاصر است. بحث‌انگیزبودن دوستدار بیشتر از جنبه نقد تند و تیز دین‌داری در ایران است؛ آنچه او به آن تعبیر «دین‌خویی» میدهد. دین‌خویی در باور دوستدار به دلیل سیطره اسلام بر ایران به وجود آمده است که سد راه اندیشیدن خودبنیاد است.
با اینکه دوستدار منتقد نظام پیشین بود اما انقلاب اسلامی را به «آوار» تشبیه می‌کند؛ او انقلاب اسلامی را نوعی مرگ می‌دانست و می‌گفت که با انقلاب نوعی مرگ اجتماعی را تجربه کرده است.
همسر آرامش دوستدار گفته است که پس از انقلاب دیگر آرامش به شادی سابق نبود.
واژه‌های «دین‌خویی» و «امتناع تفکر»، دو واژه کلیدی‌ای است که هر اهل فلسفه و کتابی اعم از دوستدار آرامش دوستدار یا مخالف او را به یاد این فیلسوف می‌اندازد. واژه «دین‌خویی» چیزی است که به مذاق دین‌داران اهل فرهنگ و یا روشنفکران دینی خوش نیامده است.
درواقع باید گفت که آرامش دوستی «دین‌خویی» را نه شکلی از تفکر که «امتناع تفکر» می‌دانست.
البته دوستدار معتقد نبود که هر شکلی از باور به دین لزوما به دین‌خویی منجر می‌شود و سد راه اندیشیدن می‌شود. او معتقد بود که: «مومن به محض اینکه قادر باشد در نگریستن امور، ایمان خودش را شخصی نگهدارد دیگر دین‌خو نیست.»
آثار آرامش دوستدار در ایران اجازه انتشار نداشت. اگر از کتاب «ملاحظات فلسفی در دین و علم» که به وسیله نشر آگه و در سال ۱۳۵۹ منتشر شد، بگذریم می‌شود گفت که همه آثار آرامش دوستدار خارج از ایران منتشر شده است.
از آثار آرامش دوستدار می‌توان به ملاحظات فلسفی در دین و علم، نشر آگه، تهران، ۱۳۵۹/ امتناع تفکر در فرهنگ دینی، انتشارات خاوران، پاریس،۱۳۷۰/ درخشش‌های تیره، انتشارات خاوران، پاریس، ۲۰۰۴/ خویشاوندی پنهان، انتشارات فروغ و نشر دنا، کلن، ۱۳۸۷/ زبان و شبه زبان، فرهنگ و شبه فرهنگ، انتشارات فروغ، ۱۳۹۷ اشاره کرد.
آرامش دوستدار، پنجم آبان ۱۴۰۰ در ۹۰سالگی در منزل خود در شهر کلن آلمان درگذشت.
درباره آرامش دوستدار بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/About_Aramesh_Dustdar
#آرامش_دوستدار #فلسفه #اندیشه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
آرامش دوستدار؛ تفلسف یک ذهن عاصی - توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
آرامش دوستدار، یکی از بحث‌انگیزترین روشنفکران ایران معاصر است. بحث‌انگیزبودن دوستدار بیشتر از جنبه نقد تند و تیز دین‌داری در ایران است؛ آنچه او به آن تعبیر «دین‌خویی» میدهد. دین‌خویی در باور دوستدار به دلیل سیطره اسلام بر ایران به وجود آمده است که سد…
جرات اندیشیدن داشته باش!
«هر گونه ایمان جزمی، هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای از پیش داده و مفت به چنگ آمده‌ای، که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند، باید از نو، آزادانه و نقادانه، اندیشه شوند.
جرات اندیشیدن در عین حال اعتماد به همان عقل مشترکی است، که به باور دکارت به تساوی به هر انسانی داده شده است، حتی اگر قرار بنابر آن باشد که با این عقل حدود وسعه همین عقل را مبرهن کنند. جرات اندیشیدن یعنی همان به کار انداختن عقل روش‌مندانه‌ی عقل یا فعلیت بخشیدن به امکانی که هر کس از عهده‌ی آن برمی‌آید».
آیا شما نیز با این اندیشه همراه هستید که جمهوری اسلامی تلاش می‌کند پیش از هر چیز جرئت اندیشیدن را از ما بگیرد؟ اگر بلی، به نظر شما در این هدف، کامیاب شده است؟
به کتابخانه توانا سر بزنید و بیشتر بخوانید:
https://is.gd/OxMXZr
#توانا #یاری_مدنی_توانا #فلسفه #عقلانیت #شک #نواندیشی
@Tavaana_TavaanaTech
«هر گونه ایمان جزمی، هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای از پیش داده و مفت به چنگ آمده‌ای، که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند، باید از نو، آزادانه و نقادانه، اندیشه شوند.
جرات اندیشیدن در عین حال اعتماد به همان عقل مشترکی است، که به باور دکارت به تساوی به هر انسانی داده شده است، حتی اگر قرار بنابر آن باشد که با این عقل حدود وسعه همین عقل را مبرهن کنند. جرات اندیشیدن یعنی همان به کار انداختن عقل روش‌مندانه‌ی عقل یا فعلیت بخشیدن به امکانی که هر کس از عهده‌ی آن برمی‌آید».
آیا شما نیز با این اندیشه همراه هستید که جمهوری اسلامی تلاش می‌کند پیش از هر چیز جرئت اندیشیدن را از ما بگیرد؟ اگر بلی، به نظر شما در این هدف، کامیاب شده است؟
به کتابخانه توانا سر بزنید و بیشتر بخوانید:
https://is.gd/OxMXZr
#توانا #یاری_مدنی_توانا #فلسفه #عقلانیت #شک #نواندیشی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
لشک کولاکوفسکی، بلشویسم و فاشیسم را مظهر دو تجسم ازحضور فاجعه‌بار اهریمن در تاریخ می‌داند و می‌گوید:
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر می‌کنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر می‌کنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پیش‌فرض‌های که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کمتر انسان خیرخواه و متمدن و نیک‌اندیشی که است در ضرورت تقویت اراده به مدارا در جوامع مسلمان تردیدی داشته باشد.
این شامل اقشار گوناگون می‌شود؛ از شهروندان عادی تا دانشمندان تا اساتید دانشگاه تا گروه‌های مختلف مدنی و تا متخصصان حوزه علوم انسانی.
اما مسئله این است یکی از پایه‌های بنیادین تقویت اراده به مدارا، نقد نص است. نص اسلامی از پایه‌های نگاه‌های جزمیت در جوامع مسلمان است اگر مورد بازخوانی و تفسیر بر اساس نگاه‌های عدالت‌جویانه قرار نگیرد.
به عنوان نمونه‌ای از این تلاش‌ها می‌توان از جستار «از اجتهاد به نقد عقل اسلامی» نام برد که نویسنده آن محمد ارکون است. ارکون در این جستار: «روش نقادانه خود را درباره تفسیرهای سنتی از آیات "ارث" و "وصیت" در قرآن به کار می‌برد».
بنا به تحلیل محمد ارکون: «فقه، صنعتی ساخته فقیهان برای تاریخ‌زدایی (dehistoricization) و بافتارزدایی (econtextualization) از متن‌های بنیادی و دوره آغازین تاریخ اسلام است».
بر این اساس: «هدف اصلی نقد عقل اسلامی، رهانیدن ذهنیت مسلمانان امروز از جزمیت‌های فکری و مرجعیت‌های دینی است؛ کمک به اندیشیدن انتقادی درباره گذشته و آینده خود و سرانجام، سهم داشتن خلاقانه در جریان جهانی دانش و جنبش‌های برابری‌خواهانه و آزادی‌خواهانه».
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/mohammed-arkoun-from-ijtihad-to-the-critique-of-islamic-reason/
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
این شامل اقشار گوناگون می‌شود؛ از شهروندان عادی تا دانشمندان تا اساتید دانشگاه تا گروه‌های مختلف مدنی و تا متخصصان حوزه علوم انسانی.
اما مسئله این است یکی از پایه‌های بنیادین تقویت اراده به مدارا، نقد نص است. نص اسلامی از پایه‌های نگاه‌های جزمیت در جوامع مسلمان است اگر مورد بازخوانی و تفسیر بر اساس نگاه‌های عدالت‌جویانه قرار نگیرد.
به عنوان نمونه‌ای از این تلاش‌ها می‌توان از جستار «از اجتهاد به نقد عقل اسلامی» نام برد که نویسنده آن محمد ارکون است. ارکون در این جستار: «روش نقادانه خود را درباره تفسیرهای سنتی از آیات "ارث" و "وصیت" در قرآن به کار می‌برد».
بنا به تحلیل محمد ارکون: «فقه، صنعتی ساخته فقیهان برای تاریخ‌زدایی (dehistoricization) و بافتارزدایی (econtextualization) از متن‌های بنیادی و دوره آغازین تاریخ اسلام است».
بر این اساس: «هدف اصلی نقد عقل اسلامی، رهانیدن ذهنیت مسلمانان امروز از جزمیت‌های فکری و مرجعیت‌های دینی است؛ کمک به اندیشیدن انتقادی درباره گذشته و آینده خود و سرانجام، سهم داشتن خلاقانه در جریان جهانی دانش و جنبش‌های برابری‌خواهانه و آزادی‌خواهانه».
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/mohammed-arkoun-from-ijtihad-to-the-critique-of-islamic-reason/
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
از نکات جالب توجه در تعریف از سیاست نزد متفکران و عالمان علم سیاست این است که سیاست فرایندی است که بنا به ماهیت خود، «دور از خشونت» است.
در متن «عناصر دموکراسی» که توسط «مرکز آموزش شهروندی» تهیه شده است به صراحت چنین آمده است: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است».
بر اساس چنین تعریفی از سیاست می‌توان تصور کرد که چه اندازه دیگرآزاری مذهبی و اعمال خشونت علیه دگراندیشان توسط یک نظام سیاسی از ذات سیاست بدور است.
در جمهوری اسلامی، از تمام توان و ظرفیت‌های حکومتی برای برکشیده‌شدن یک روایت خاص از مذهب شیعه استفاده می‌شود و باقی روایت‌ها و نیز باقی مذاهب و عقاید سرکوب می‌شوند.
به عنوان نمونه می‌توان به جایگاه ولایت فقیه اشاره کرد؛ ولایت فقیه بر اساس یک خوانش تمامیت‌خواهانه و تحدیدگرایانه از مذهب شیعه است اما در عین حال بیشترین اختیارات سیاسی را در کشور دارد.
در واقع ولایت فقیه نماد تلفیق خشونت و سیاست در ایران است.
#گفتگو_توانا #سیاست_خشونت #مدارا #ولایت_فقیه #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
در متن «عناصر دموکراسی» که توسط «مرکز آموزش شهروندی» تهیه شده است به صراحت چنین آمده است: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است».
بر اساس چنین تعریفی از سیاست می‌توان تصور کرد که چه اندازه دیگرآزاری مذهبی و اعمال خشونت علیه دگراندیشان توسط یک نظام سیاسی از ذات سیاست بدور است.
در جمهوری اسلامی، از تمام توان و ظرفیت‌های حکومتی برای برکشیده‌شدن یک روایت خاص از مذهب شیعه استفاده می‌شود و باقی روایت‌ها و نیز باقی مذاهب و عقاید سرکوب می‌شوند.
به عنوان نمونه می‌توان به جایگاه ولایت فقیه اشاره کرد؛ ولایت فقیه بر اساس یک خوانش تمامیت‌خواهانه و تحدیدگرایانه از مذهب شیعه است اما در عین حال بیشترین اختیارات سیاسی را در کشور دارد.
در واقع ولایت فقیه نماد تلفیق خشونت و سیاست در ایران است.
#گفتگو_توانا #سیاست_خشونت #مدارا #ولایت_فقیه #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا:
اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.
این جمله از توماس جفرسون جمله‌ای مشهور است. توماس جفرسون از پدران بنیانگذار آمریکا و از تئوریسین‌های بزرگ جمهوریخواهی در این کشور بود.
او در جستار «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» اینگونه استدلال می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
به گفته توماس جفرسون، شهروندان در این مسائل صرفا «نزد خدای خود» پاسخگو هستند.
او در ادامه می‌گوید: « قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند».
این دیدگاه درخشان چه خوب می‌تواند به بسط و تعمیق مدارا در میان ما ایرانیان نیز کمک کند.
موافق هستید؟
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.
این جمله از توماس جفرسون جمله‌ای مشهور است. توماس جفرسون از پدران بنیانگذار آمریکا و از تئوریسین‌های بزرگ جمهوریخواهی در این کشور بود.
او در جستار «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» اینگونه استدلال می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
به گفته توماس جفرسون، شهروندان در این مسائل صرفا «نزد خدای خود» پاسخگو هستند.
او در ادامه می‌گوید: « قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند».
این دیدگاه درخشان چه خوب می‌تواند به بسط و تعمیق مدارا در میان ما ایرانیان نیز کمک کند.
موافق هستید؟
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
توماس جفرسون از پدران بنیانگذار آمریکا و از جمله کسانی است که به تاملات دوران‌ساز خود شناخته می‌شود.
او که درباره پدیده‌هایی چون مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم، و مواردی از این دست و ارتباط آنها با یکدیگر، نوشته‌های مهمی دارد در یکی از نوشته‌های خود به نام «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» بر تحقیق آزادانه بر مقابله با هر گونه خطا تاکید می‌کند و اساسا تحقیق آزاد را از عوامل موثر پاکیزگی پدیده‌هایی چون مسیحیت بر می‌شمارد.
منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند. اگر آنها را آزاد بگذارید، از طریق بررسی و مطالعه درباره ادیان دروغین، از دین حقیقی پشتیبانی خواهند کرد. فقط و فقط این دو دشمنان طبیعی خطا هستند. اگر دولت روم اجازه تحقیق آزادانه را نداده بود، هیچ گاه مسیحیت به دنیا معرفی نمی‌شد. اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند. اگر اکنون [منطق و تحقیق آزادانه] محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و مفاسد جدید ترویج خواهند شد».
جفرسون در این جستار همچنین تاکید می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1437
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
او که درباره پدیده‌هایی چون مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم، و مواردی از این دست و ارتباط آنها با یکدیگر، نوشته‌های مهمی دارد در یکی از نوشته‌های خود به نام «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» بر تحقیق آزادانه بر مقابله با هر گونه خطا تاکید می‌کند و اساسا تحقیق آزاد را از عوامل موثر پاکیزگی پدیده‌هایی چون مسیحیت بر می‌شمارد.
منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند. اگر آنها را آزاد بگذارید، از طریق بررسی و مطالعه درباره ادیان دروغین، از دین حقیقی پشتیبانی خواهند کرد. فقط و فقط این دو دشمنان طبیعی خطا هستند. اگر دولت روم اجازه تحقیق آزادانه را نداده بود، هیچ گاه مسیحیت به دنیا معرفی نمی‌شد. اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند. اگر اکنون [منطق و تحقیق آزادانه] محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و مفاسد جدید ترویج خواهند شد».
جفرسون در این جستار همچنین تاکید می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1437
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پیش‌فرض‌های که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بیژن عبدالکریمی بار دیگر در تلویزیون جمهوری اسلامی حاضر شده و بی‌هیچ اشاره‌ای به جنایات سازمان تروریستی حماس مدعی شده است که دولت‌های آمریکا، انگلیس و فرانسه از خشونت عریان علیه مردم فلسطین حمایت کرده‌اند!
این فیلسوف ج. ا. تا آنجا پیش می‌رود که پای افلاطون، ارسطو، کانت و هگل را هم به میان می‌کشد و مدعی می‌شود دولت‌های غربی، آبروی فلسفه را برده‌اند و آنچه رخ داده، ذات متافیزیک غربی را نشان میدهد!
عبدالکریمی چیزی راجع به ذات متافیزیکی که در تهران نشسته و حماس، جهاد اسلامی و حزب‌الله لبنان را تحریک و تجهیز می‌کند، نمی‌گوید. شاید به این دلیل که چنین متافیزیکی، یک متافیزیک دینی یا فرقه‌ای‌ست و بنابراین، برخلاف ادبیات فلسفی که کسی در غرب برای آن قداست قائل نیست، تقدس دارد.
عبدالکریمی چندی پیش در واکنش به عدم همراهی مردم ایران از جنایات اسلام‌گرایان در غزه و اسرائیل، و اعتراضات مکرر علیه سیاست‌های حکومت اسلام‌گرای تهران، گفته بود که مردم ایران تب دارند و هذیان می‌گویند!
#گفتگو #عبدالکریمی #بیژن_عبدالکریمی #مدارا #تروریسم #فلسفه #متافیزیک #متافیزیک_غربی #هایدگر
@Dialogue1402
این فیلسوف ج. ا. تا آنجا پیش می‌رود که پای افلاطون، ارسطو، کانت و هگل را هم به میان می‌کشد و مدعی می‌شود دولت‌های غربی، آبروی فلسفه را برده‌اند و آنچه رخ داده، ذات متافیزیک غربی را نشان میدهد!
عبدالکریمی چیزی راجع به ذات متافیزیکی که در تهران نشسته و حماس، جهاد اسلامی و حزب‌الله لبنان را تحریک و تجهیز می‌کند، نمی‌گوید. شاید به این دلیل که چنین متافیزیکی، یک متافیزیک دینی یا فرقه‌ای‌ست و بنابراین، برخلاف ادبیات فلسفی که کسی در غرب برای آن قداست قائل نیست، تقدس دارد.
عبدالکریمی چندی پیش در واکنش به عدم همراهی مردم ایران از جنایات اسلام‌گرایان در غزه و اسرائیل، و اعتراضات مکرر علیه سیاست‌های حکومت اسلام‌گرای تهران، گفته بود که مردم ایران تب دارند و هذیان می‌گویند!
#گفتگو #عبدالکریمی #بیژن_عبدالکریمی #مدارا #تروریسم #فلسفه #متافیزیک #متافیزیک_غربی #هایدگر
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای گفتن ندارند!
درباره این سخنان مصطفی ملکیان استاد سابق دانشگاه چه فکر می کنید؟
او می گوید: روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای بیان، در مقابل فرهنگ فلسفی و علوم انسانی غرب (جامعه شناسی، روانشناسی،اقتصاد و...) ندارند!
حالا که چیزی ندارید، بروید و خودتان را تقویت کنید تا چیزی برای گفتن داشته باشید.
مشخص است که بدلیل ضعف مطالب شما، سخن شما سخن خدا نیست!
آخوند بجای اینکه برود و خودش را در زمینه‌های علمی، فلسفی و...تقویت کند، چهارتا تروریست را می‌فرستد تا روشنفکران و اهل قلمِ دنیا را ترور کنند تا بدین طریق ضعف‌ها و نقص‌های خود را پوشش دهند!
با نابود کردن و سربریدنِ روزنامه‌نگاران و نویسندگان، آبی برای شما گرم نخواهد شد!
این چه مدل پژوهش و تحقیق کردن است که شما در دنیا هیچ چیز برای گفتن ندارید!؟
و مرتب ادعا دارید که میخواهید علوم انسانی را اسلامی کنید!؟
#مصطفی_ملکیان #روحانیت_شیعه #فلسفه #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
درباره این سخنان مصطفی ملکیان استاد سابق دانشگاه چه فکر می کنید؟
او می گوید: روحانیون در جهان اسلام دیگر چیزی برای بیان، در مقابل فرهنگ فلسفی و علوم انسانی غرب (جامعه شناسی، روانشناسی،اقتصاد و...) ندارند!
حالا که چیزی ندارید، بروید و خودتان را تقویت کنید تا چیزی برای گفتن داشته باشید.
مشخص است که بدلیل ضعف مطالب شما، سخن شما سخن خدا نیست!
آخوند بجای اینکه برود و خودش را در زمینه‌های علمی، فلسفی و...تقویت کند، چهارتا تروریست را می‌فرستد تا روشنفکران و اهل قلمِ دنیا را ترور کنند تا بدین طریق ضعف‌ها و نقص‌های خود را پوشش دهند!
با نابود کردن و سربریدنِ روزنامه‌نگاران و نویسندگان، آبی برای شما گرم نخواهد شد!
این چه مدل پژوهش و تحقیق کردن است که شما در دنیا هیچ چیز برای گفتن ندارید!؟
و مرتب ادعا دارید که میخواهید علوم انسانی را اسلامی کنید!؟
#مصطفی_ملکیان #روحانیت_شیعه #فلسفه #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آمار رسمی اما محرمانه خود جمهوری اسلامی نشان داده است که بیش از ۸۰درصد مردم یا کلا بی‌دین شده‌اند یا سکولار.
آیا در این صورت، باید نگران اخلاق جامعه باشیم؟ آیا در کشورهای سکولار، آزادی – چنان که مدعیان و متولیان دین می‌گویند – مساوی ست با بی‌بند و باری و فساد؟
این دو سوال، محور بحث و گفت‌وگوی برنامه چهل‌وپنجم بگو‌بشنو است.
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۲ اسفند ۱۴۰۱ با حضور محسن بنائی، پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران، جمشید برزگر، شاعر و نویسنده، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر مسائل سیاسی ایران و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک یوتیوب
https://youtu.be/Wq2hKqPasYQ
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/k6mUq
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/say-listen-45/
#فلسفه_اخلاق #گفتگو_توانا #سکولاریسم_ایرانی #جمهوری_اسلامی
آیا در این صورت، باید نگران اخلاق جامعه باشیم؟ آیا در کشورهای سکولار، آزادی – چنان که مدعیان و متولیان دین می‌گویند – مساوی ست با بی‌بند و باری و فساد؟
این دو سوال، محور بحث و گفت‌وگوی برنامه چهل‌وپنجم بگو‌بشنو است.
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۲ اسفند ۱۴۰۱ با حضور محسن بنائی، پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران، جمشید برزگر، شاعر و نویسنده، روزنامه‌نگار و تحلیل‌گر مسائل سیاسی ایران و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک یوتیوب
https://youtu.be/Wq2hKqPasYQ
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/k6mUq
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/say-listen-45/
#فلسفه_اخلاق #گفتگو_توانا #سکولاریسم_ایرانی #جمهوری_اسلامی
Forwarded from گفت‌وشنود
از «خدا مُرد» در جهان تا «انقلاب اسلامی» در ایران
۴۵ سال از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران گذشته است؛ انقلابی که «اسلامی» نامیده شد و موجب روی‌کار‌آمدن «جمهوری اسلامی» در کشور گشت. این رویداد، درست در همان زمانی به وقوع پیوست که موج خداناباوری و بی‌دینی در جهان به اوج خود رسیده بود و هم‌زمان بود با جاری‌شدن سیل انقلاب‌ها در سراسر جهان. زمانی که بیشتر دولت‌ها در جهان به سمت سکولاریسم و تجددگرایی و توسعه پیش رفتند یا در تلاش به رسیدن به آن بودند.
سوال ما این است که چه‌طور، در میان انقلاب همه‌ی خلق‌ها و توده‌ها، موج انقلاب وقتی به ایران رسید، شد انقلاب اسلامی؟
در این گفت‌وگو، پاسخ را از زبان آرش جودکی، پژوهشگر فلسفه و تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی خاورمیانه، می‌شنویم.
مصاحبه‌کننده: ماهمنیر رحیمی
این برنامه ۱۹ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-revolution-1979/
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/ZJ6ed
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rROlrSVqtO8
#گفتگو_توانا #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی #بهمن_۵۷ #فلسفه
@Dialogue1402
۴۵ سال از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران گذشته است؛ انقلابی که «اسلامی» نامیده شد و موجب روی‌کار‌آمدن «جمهوری اسلامی» در کشور گشت. این رویداد، درست در همان زمانی به وقوع پیوست که موج خداناباوری و بی‌دینی در جهان به اوج خود رسیده بود و هم‌زمان بود با جاری‌شدن سیل انقلاب‌ها در سراسر جهان. زمانی که بیشتر دولت‌ها در جهان به سمت سکولاریسم و تجددگرایی و توسعه پیش رفتند یا در تلاش به رسیدن به آن بودند.
سوال ما این است که چه‌طور، در میان انقلاب همه‌ی خلق‌ها و توده‌ها، موج انقلاب وقتی به ایران رسید، شد انقلاب اسلامی؟
در این گفت‌وگو، پاسخ را از زبان آرش جودکی، پژوهشگر فلسفه و تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی خاورمیانه، می‌شنویم.
مصاحبه‌کننده: ماهمنیر رحیمی
این برنامه ۱۹ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-revolution-1979/
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/ZJ6ed
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rROlrSVqtO8
#گفتگو_توانا #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی #بهمن_۵۷ #فلسفه
@Dialogue1402
SoundCloud
از «خدا مُرد» در جهان تا «انقلاب اسلامی» در ایران
۴۵ سال از انقلابی که در سال ۱۳۵۷ در ایران به وقوع پیوست، گذشته است. انقلابی که «اسلامی» نامیده شد و موجب روی‌کار‌آمدن «جمهوری اسلامی» در کشور شد. این درست درهمان زمانی بود که موج خداناباوری و بی‌دینی
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
امروز ۲۲ آوریل سیصدمین سالگرد تولد امانوئل کانت، فیلسوف آلمانی، است.
«هیچ ملتی اعم از گسترده یا کوچک، استقلالش را توسط ملتی دیگر به ارث، مبادله، خریداری، یا هدیه به دست نیاورده است.
ملت نوعی دارایی پدری نیست. ملت جامعه‌ای از انسان‌ها است که هیچ‌کس دیگری جز خود آن ملت نمی‌تواند بر او فرمان براند یا در اختیارش بگیرد. از آنجا که هر ملت، شبیه یک درخت است که ریشه‌های خودش را دارد، یکی‌کردن آن با ملتی دیگر به عنوان پیوندزدن، در حکم نفی وجود او چون شخصی اخلاقی و تبدیل‌کردن آن به یک شیء است.»
گزیده‌ای از کتاب طرحی فلسفی به سوی صلح ابدی، اثر امانوئل کانت
این کتاب را به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/kant-perpetual-peace-a-philosophical-sketch/
#کتاب
#فلسفه
#یاری_مدنی_توانا
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
«هیچ ملتی اعم از گسترده یا کوچک، استقلالش را توسط ملتی دیگر به ارث، مبادله، خریداری، یا هدیه به دست نیاورده است.
ملت نوعی دارایی پدری نیست. ملت جامعه‌ای از انسان‌ها است که هیچ‌کس دیگری جز خود آن ملت نمی‌تواند بر او فرمان براند یا در اختیارش بگیرد. از آنجا که هر ملت، شبیه یک درخت است که ریشه‌های خودش را دارد، یکی‌کردن آن با ملتی دیگر به عنوان پیوندزدن، در حکم نفی وجود او چون شخصی اخلاقی و تبدیل‌کردن آن به یک شیء است.»
گزیده‌ای از کتاب طرحی فلسفی به سوی صلح ابدی، اثر امانوئل کانت
این کتاب را به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/kant-perpetual-peace-a-philosophical-sketch/
#کتاب
#فلسفه
#یاری_مدنی_توانا
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
سم هریس (متولد 1967)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی، از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های خداناباوری و منتقد دین در دنیای معاصر است. او که تحصیلاتش را در رشته علوم اعصاب و فلسفه گذرانده، از طرفداران پرقدرت خردگرایی، علم و سکولاریسم است.
هریس در آثار و سخنرانی‌هایش استدلال می‌کند که باورهای دینی، به‌ویژه در عصر مدرن، نه‌تنها سودی ندارند بلکه برای جامعه مضر هستند.
کتاب معروف او پایان ایمان، به‌طور صریح به نقد دین و تأثیرات منفی آن بر جامعه پرداخته و او را به یکی از مهم‌ترین چهره‌های خداناباوری تبدیل کرده است.
همچنین در کتاب چشم‌اندازی اخلاقی، هریس تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق و معنای زندگی را می‌توان بر پایه علم و خرد انسانی استوار کرد، بدون نیاز به دین.
دیدگاه‌های هریس درباره آگاهی و ذهن نیز جالب توجه است.
او معتقد است که آگاهی انسان پدیده‌ای کاملاً مادی است و می‌توان آن را با روش‌های علمی بررسی کرد.
#سم_هریس #فلسفه #اخلاق #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
سم هریس (متولد 1967)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی، از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های خداناباوری و منتقد دین در دنیای معاصر است. او که تحصیلاتش را در رشته علوم اعصاب و فلسفه گذرانده، از طرفداران پرقدرت خردگرایی، علم و سکولاریسم است.
هریس در آثار و سخنرانی‌هایش استدلال می‌کند که باورهای دینی، به‌ویژه در عصر مدرن، نه‌تنها سودی ندارند بلکه برای جامعه مضر هستند.
کتاب معروف او پایان ایمان، به‌طور صریح به نقد دین و تأثیرات منفی آن بر جامعه پرداخته و او را به یکی از مهم‌ترین چهره‌های خداناباوری تبدیل کرده است.
همچنین در کتاب چشم‌اندازی اخلاقی، هریس تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق و معنای زندگی را می‌توان بر پایه علم و خرد انسانی استوار کرد، بدون نیاز به دین.
دیدگاه‌های هریس درباره آگاهی و ذهن نیز جالب توجه است.
او معتقد است که آگاهی انسان پدیده‌ای کاملاً مادی است و می‌توان آن را با روش‌های علمی بررسی کرد.
#سم_هریس #فلسفه #اخلاق #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سم هریس، نویسنده، فیلسوف، و عصب‌پژوه خداناباور آمریکایی است که به دلیل دیدگاه‌هایش در زمینه دین، اخلاق، فلسفه ذهن و آگاهی شهرت دارد.
او به عنوان یکی از منتقدان سرسخت ادیان، به‌ویژه اسلام و مسیحیت، شناخته می‌شود و بر این باور است که عقاید مذهبی می‌توانند چالش‌های جدی برای جامعه ایجاد کنند.
هریس در کتاب‌هایی مانند پایان ایمان و نامه‌ای به ملت مسیحی به بررسی پیامدهای اجتماعی و روانی باورهای دینی می‌پردازد.
او همچنین در پادکست بیداری با متفکران و دانشمندان برجسته درباره موضوعاتی مانند اخلاق، سیاست و علم گفتگو می‌کند.
#خداناباوران #آتئیست #فلسفه #اخلاق #علم #سم_هریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402
سم هریس، نویسنده، فیلسوف، و عصب‌پژوه خداناباور آمریکایی است که به دلیل دیدگاه‌هایش در زمینه دین، اخلاق، فلسفه ذهن و آگاهی شهرت دارد.
او به عنوان یکی از منتقدان سرسخت ادیان، به‌ویژه اسلام و مسیحیت، شناخته می‌شود و بر این باور است که عقاید مذهبی می‌توانند چالش‌های جدی برای جامعه ایجاد کنند.
هریس در کتاب‌هایی مانند پایان ایمان و نامه‌ای به ملت مسیحی به بررسی پیامدهای اجتماعی و روانی باورهای دینی می‌پردازد.
او همچنین در پادکست بیداری با متفکران و دانشمندان برجسته درباره موضوعاتی مانند اخلاق، سیاست و علم گفتگو می‌کند.
#خداناباوران #آتئیست #فلسفه #اخلاق #علم #سم_هریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402