در لزوم واکنش مسلمانان مداراجو علیه خشونت اسلامگرایان

حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنش‌های خود را به همراه دارد.

بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره می‌کنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آن‌ها همچنین به این نکته اشاره می‌کنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمی‌دهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.

از آن سو همانگونه که در خبر دویچه‌وله‌ی فارسی می‌بینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع می‌کنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست می‌دهند را قابل توجیه می‌دانند.

در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟

#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی

@Dialogue1402

«ناب‌گرایان»
دیگری‌نامه
اپیزود نوزدهم

… مردم آباده نمی‌دانستند که این روحانی، اساسا باورهای آخرزمانی ندارد و چنین باورهایی را غیراسلامی می‌شمارد.

ابوالفضل برقعی که در خانواده‌ای شیعه متولد شده بود، به مرور عقاید سنتی شیعی را کنار گذاشت و مدعی شد که امام یازدهم شیعیان، حسن عسگری، اساسا فرزندی نداشته است. او تمامی عمر خود را صرف مبارزه با عقایدی کرد که به زعم او، سنخیتی با اسلام و قرآن نداشت.

در این اپیزود با نام «ناب‌گرایان» شما داستان ابوالفضل برقعی را خواهید شنید که برای زدودن چهره‌ سنت اسلامی از مفاهیم و باورهای دخیل، یعنی برای پاک و پیراسته کردن آن، برای ناب کردن آن، از هیچ کوششی فروگذار نکرد و در این راه رنج بسیار به جان خرید. 

برای مطالعه ادامه این متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-19/

برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/WQ_ai-sb8RE?si=IxtgyPi7mlnVNLKD

و در ساندکلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/KEja7

و در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/678340274

رجوع کنید.

#دیگری_نامه #ابوالفضل_برقعی #سوانح_ایام #دگردینی #نقد_دینی #شیعی #شیعی_گری #تشیع #اسلام #مهدی_موعود #ناجی_آخرزمان #سوشیانس

‏ @Dialogue1402

«آن دیگری لامذهب: صادق هدایت!»
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و یکم

در بیست‌ویکمین اپیزود از این مجموعه با نام «آن دیگری لامذهب: صادق هدایت»، ضمن نقل ادامه‌ داستان احمد کسروی، دگراندیش مظلوم کشورمان، بنا داریم که دگراندیشی دیگر را معرفی کنیم که متعلق به هیچ اقلیت دینی نبود، و اساسا یک نظریه‌پرداز در امور دینی محسوب نمی‌شد.

صادق هدایت که به‌عنوان یکی از برترین نویسندگان ادبیات معاصر فارسی برای مخاطبان آشنا و شناخته‌شده است، و یاس منتهی به خودکشی او دهه‌هاست که موضوع تعبیر و تفسیر پژوهشگران از حیطه‌های علمی مختلف قرار گرفته است، دگراندیشی بود متعلق به جامعه‌ روشنفکران تجددخواه ایرانی که نقل داستانش در این اپیزود مورد اهتمام همکاران ما قرار گرفته است. هدایت که نگارش مجموعا هشتادودو نامه‌اش به حسن شهید‌نورایی، دوست هم‌فکر و مهاجرت‌کرده‌اش، از سال ۱۳۲۴ خورشیدی آغاز می‌شود، به قتل فجیع کسروی در همین سال واکنش نشان می‌دهد و چنانکه روایت خواهیم کرد، احساس ترس و تنهایی‌اش به‌عنوان یک دیگری روشنفکر در او شدت می‌گیرد.  

برای مطالعه ادامه این متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-21/

برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/TkBqOBCXXFk?si=mBOiBTaHRwSN70qG

و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/680484475

و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:

‏ https://soundcloud.com/tavaana/uawsqlonlprj

مراجعه کنید.

#صادق_هدایت #لامذهب #لادین #خداناباور #گیاهخواری #ترور #تروریسم #مسلمان_بازی #اسلام_گرایی #نقد_دین #توپ_مرواری

‏ @Dialogue1402

اندیشه سیاسی در اسلام معاصر
حمید عنایت
معرفی کتاب

برای دانش‌آموختگان رشته‌ فلسفه در ایران و علاقه‌مندان عمومی ادبیات فلسفی، حمید عنایت بیش‌تر با ترجمه‌اش از کتاب «فلسفه هگل»، اثر والتر استیس، مشهور است. اما این پژوهشگر که متأسفانه فقط پنجاه سال عمر کرد، از ترجمه و تألیف آثار متعددی از خود به جا گذاشت. با این حال، یک نگاه کلی به عناوین آثارش و از جمله همین کتاب «اندیشه‌ سیاسی در اسلام معاصر»، علاقه‌ی او را به اسلام‌گرایی و آنچه که تجدد فکر اسلامی و شیعی می‌خواند، نشان می‌دهد.

حمید عنایت از خانواده‌ای روحانی بود. گفته می‌شود که پدرش بر اثر اصلاحات دوران رضاشاه، لباس روحانیت را کنار گذاشت و محضرداری می‌کرد. مانند اغلب نخبگان ایرانی، عنایت سوابقی با حزب توده داشت و باز چنان که یک الگوی کلی و بسیار تکرار شونده در میان نخبگان ایرانی‌ آن سالهاست، پس از جدایی از حزب توده به جریان‌های اسلام‌گرا تقرب پیدا کرد. او سمپات با محمد مصدق و جبهه‌ی موسوم به ملی بود و به نظر می‌رسد که به مرور، به اصل خانوادگی خود که دیانت اسلام بود، بازگشته باشد. در بخش یاد و سپاس در انتهای مقدمه‌ای که عنایت بر کتاب خود «اندیشه‌ی سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد، مرتضی مطهری را «متفکری اصیل و خلاق و مسلمانی به تمام معنی انسان‌دوست» معرفی می‌کند و می‌آورد: «اگر دوستی این‌جانب با مرحوم مرتضی مطهری استاد فلسفه‌ی اسلامی دانشگاه تهران نبود، اندیشه‌ی اصلی این کتاب به خاطرم خطور نمی‌کرد.»

اندیشه‌ی اصلی کتاب، مروری کلی بر دلالت‌های سیاسی سنت اسلامی بود؛ یعنی بازتابی از دلبستگی‌های سیاسی مرحوم عنایت و بسیاری از همفکران همنسل‌اش. آنها که عمری تحت سیطره‌ی حکومتی تجددخواه و توسعه‌گرا به سبک اروپایی زندگی کرده بودند، نسبت به میراث اسلامی خوش‌گمان بودند و تصور می‌کردند با احیاء فکر اسلامی و با تأکید بر نواندیشی و تجدد داخل پارادایم‌های اسلامی، می‌توان انتظار دورانی درخشان‌تر داشت.

خود او در مقدمه بر «اندیشه‌ سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد: «… این کتاب آن‌قدرها که به اندیشه‌های اسلامی می‌پردازد به اندیشه‌هایی که مسلمانان طبق برداشت خود عرضه داشته‌اند نمی‌پردازد. منظور آن است که به اندیشه‌های اسلامی‌ای می‌پردازد که در جامه‌ی اصطلاحات و مقولات رسمی فقه و کلام و سایر معارف اسلامی بیان شده، هرچند ممکن است بسیاری از آنها غیرسنتی و غریب و نامعهود بنماید.» به عبارت دیگر، او در این کتاب نه چندان بر آن عده که تحت عنوان «روشنفکر دینی» یا «نواندیش دینی» مشهور شدند متمرکز بوده است که بر روحانیت نواندیش و تجددخواه. نمونه این روحانیت از جمله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی‌ست که…

برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/political-thought-in-islam/

#اسلام #اسلام‌گرایی #اندیشه_اسلامی #تجدد_دینی #نوگرایی_دینی #نواندیشی_دینی #حمید_عنایت #رواداری

‏ @Dialogue1402

۱۱ سپتامبر؛ روزی که همه ما آمریکایی می‌شویم

در ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۱ اتفاقی رخ داد که صحنه سیاسی جهان را به طور کامل عوض کرد. ۱۹ تن از اعضای گروه اسلام‌گرای القاعده چهار هواپیما را ربودند و طی یک عملیات انتحاری آن ها را به برج های دوقلوی مرکز تجارت جهانی در نیویورک کوباندند.

هواپیمای سوم نیز به مقر پنتاگون در ویرجینا هدایت شد اما هواپیمای چهارم نرسیده به مقصد در ایالت پنسیلوانیا سرنگون شد. همه مسافران هواپیما به همراه بسیاری از مردم حاضر در ساختمان‌ها کشته شدند.

جدای از ۱۹ هواپیماربا، تعداد جان‌باختگان این حادثه ۲۹۷۴ تن بود. جان‌باختگان این حادثه از ۹۰ کشور گوناگون بودند.

بعدها برجای برج‌های ویران‌شده، برج‌های جدیدی ساخته شد. از جمله در سال ۲۰۱۱ مرکز تجارت جهانی ۱ احداث شد که با ۵۴۱ متر ارتفاع، به عنوان یکی از بلندترین برج های آمریکای شمالی شناخته می شود.

این حادثه امواج همدردی را از همه طرف را روانه ساخت. بسیاری از مردم جهان با آمریکاییان ابراز همدردی کردند. روزنامه لوموند فرانسه تیتر زد: «همه ما آمریکایی هستیم».
ایران نیز از جمله این کشورها بود. عده‌ای از مردم ایران با حضور در محل سفارت سوئیس در تهران که حافظ منافع آمریکا در ایران است، شمع روشن کردند و یاد درگذشتگان را گرامی داشتند.
وزارت خارجه آمریکا از این همدردی مردم ایران تشکر کرد.

#اسلام
#یاری_مدنی_توانا
#آمریکا
@Tavaana_TavaanaTech

بی اعتنایی دیپلمات طالبان به سرود جمهوری اسلامی، آن هم در کنفرانس وحدت اسلامی

آیا اتحاد مسلمانان را ممکن می دانید؟

این کنفرانس‌ها، اختراع و معرفی هفته وحدت از طرف خمینی، ایجاد سازمان کشورهای مسلمان و دیگر اقدامات مشابه تا چه اندازه توانسته به اتحاد این کشورها کمک کند؟
آنچه در عالم واقع می‌بینیم، جنگ‌های خونین میان کشورهای مسلمان و درگیری‌های وحشتناک و حملات تروریستی گروه مسلمان علیه گروه مسلمان دیگر است.

به نظر شما چرا این همه نزاع و درگیری میان مسلمانان وجود دارد؟

#اسلام #صلح #اتحاد #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

هیئت‌های مقاتله؟!

رهبر جمهوری اسلامی، در یکی از صحبت‌هایش بر این نکته تاکید می‌کند که هیئت‌های مذهبی که مراسم عزاداری در آن‌ها انجام می‌شود نباید سکولار باشند بلکه بایستی اسلام سیاسی را ترویج کنند. او اساسا منکر شخصیت مستقل هیئت‌های غیرسیاسی می‌شود و تاکید می‌کند هیئت سکولار نداریم! در همان سخنرانی رهبر جمهوری اسلامی تلاش می‌کند علاقه‌مندی به امام سوم شیعیان را علاقه‌مندی به اسلام سیاسی جا بزند و تاکید می‌کند که هر کسی علاقه‌مند به امام حسین است علاقه‌مند به اسلام سیاسی، اسلام مجاهد و اسلام مقاتله است.

ویدئو و متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود نیز بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/maddah-eulogist-khamenei/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=gX0LulGecFA&t=1s

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/fKZawVsuzPzMjy4i6

#گفتگو_توانا #خامنه_ای #هیئت_عزاداری #اسلام_سیاسی

@dialogue1402

‏‌
‎@dialogue1402

افراط‌گرایان مذهبی چگونه خشونت‌ورزی خود را توجیه می‌کنند؟

دوپاره‌سازی پدیده‌های پیچیده جوامع انسانی به جامعه اسلامی و جامعه جاهلی و به تبع آن انسانیت زدایی از جوامع جاهلی، می‌تواند مجوزی برای خشونت‌ورزی و جنگ باشد.

dialog.tavaana.org/psychology-pol…‎

‎#اسلام_سیاسی ‎#اسلام_افراطی ‎#افراط_گرایی ‎#گفتگو_توانا
‎#حسن_باقری_نیا

‎@dialogue1402

«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی

«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه‌ عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیش‌تر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»

آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:

«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه‌ «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه‌ تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»

آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…

برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود:

‏ https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/

گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.

#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی

‏ @Dialogue1402

‌سید محمد میرباقری، عضو خبرگان از نظریه‌پردازان نسبت بین علم و دین است.
او طرفدار اسلامی‌سازی علوم، جنگ آخرالزمانی، محدودیت فضای مجازی، ولایت مطلقه فقیه و مخالف مثنوی مولوی است.

عبارات زیر بخش‌هایی از صحبت های میرباقری در دو برنامه 16 و 23 مهر در شبکه اول سیماست، که با واکنش‌های زیاد از سوی فعالان سیاسی و دینی در شبکه‌های اجتماعی روبرو شده؛

   خدا یک طرح بزرگ برای مردم جهان دارد و آن عبارت از جنگ میان کافران و مؤمنان است که از آغاز خلقت تا پایان جهان ادامه دارد. 
     جنگ میان کافران و مؤمنان برای خالص‌سازی است تا صف مؤمنان از کافران جدا شود. مقصد این جنگ قرب خداست.
    برای رسیدن به مقصد قرب الهی حتی اگر نصف مردم جهان کشته شوند، می‌ارزد؛ لذا کشته شدن 42 هزار نفر از مردم غزه در قبال آن مقصد بزرگ اهمیت ندارد البته کشته شدن شکست نیست؛ بلکه احدی الحسنیین است و در هر حال، پیروزی است
     -‌ ما می‌خواهیم با تشکیل جبهۀ متحد پیروان ادیان الهی و مسلمانان نظم جهانی جدیدی را در منطقۀ خاورمیانه پدید بیاوریم و آن محوریت داشته باشد. 

شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟

#میرباقری #جنگ #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402

‌

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمان‌های مختلف در جوامع مسلمان‌نشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.

در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید می‌نویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، به‌ویژه پس از رخداد شوک‌آور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانه‌ای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنش‌های ایجابی و شمول‌گرایانه آزاداندیشانی است که در نوشته‌های متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بوده‌اند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاح‌گرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»

از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمان‌های متعدد در جوامع مسلمان‌نشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاه‌های گوناگون، نمایانگر تحولات و پویایی‌های سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفت‌وگو و تعمق میان جریان‌های مختلف اسلامی ارائه می‌دهد که می‌تواند به ایجاد فهم بهتر و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز میان مسلمانان کمک کند.

این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/

#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی

‌
موارد متعددی وجود دارد که در تنگناهای سیاسی و اجتماعی شاهد تغییر در مباحث اعتقادی و فقهی رهبران شیعه در ایران بوده‌ایم.

از تغییر حکم حرمت در شطرنج تا تغییر یک دشمن بعنوان کشور برادر ! و البته نمونه‌های تاریخی‌تر.

با توجه به شرایط امروز آیا احتمال تغییر فتوای حرمت ساخت بمب اتم را قابل پیش‌بینی می‌دانید؟

یا چه نمونه های دیگری از این تغییرات را به یاد دارید؟

#اسلام_سیاسی #فقه_شیعه #بمب_اتم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

رشد عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه ایران

ایران به عنوان یک کشور با سابقه‌ای طولانی در اعتقادات دینی و مذهبی، همواره محل مباحث و بحث‌های گسترده‌ای پیرامون دین و ایمان بوده است. با این حال، در سال‌های اخیر نشانه‌هایی از تغییر در رویکردها و باورهای دینی در جامعه به چشم می‌خورد. موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، آماری را ارائه کرده که تغییراتی قابل توجه را در زمینه‌ی باورهای دینی و اعتقادی میان ایرانیان نشان می‌دهد.

طبق نظرسنجی موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، حدود ۲۲ درصد جمعیت ایران خود را متعلق به هیچ دینی نمی‌دانند. بیش از ۸ درصد خداناباور و حدود ۶ درصد ندانم‌گرا محسوب می‌شوند که به طور کلی ۳۸ درصد از جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند. جالب توجه این‌که ۶ درصد این افراد در خانواده‌های خداباور مذهبی، ۳۲ درصد در خانواده‌های خداباور غیرمذهبی و ۳ درصد در خانواده‌های خداناباور و یا ضدمذهبی رشد کرده‌اند؛ این موارد به نوعی از رشد نرخ عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه حکایت دارد.

نظر شما چیست؟ آیا مشاهدات شما نیز حاکی از رشد بی‌باوری به ادیان است؟

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:

https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/

#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
این‌روزها تصاویر و ویدئوهای زیادی از جشنواره "موسم ریاض" در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی مورد توجه کاربران قرار گرفته و انتقادهایی از سوی روحانیون تندرو ایرانی هم به همراه داشته است.

طی سال‌های اخیر آنچه با نام اصلاحات دستوری حاکمان در جامعه عربستان روز به روز مرزهای جدیدی را در نوردیده برای جامعه ایرانی هم بحث برانگیز و حتی در مواردی با مقایسه شرایط داخلی موجبات حسرت بوده، هرچند انتقادهای جدی هم در مورد حقوق بشر و آزادی‌های اجتماعی از سوی کارشناسان هنوز هم متوجه شبه جزیره است.
اما آنچه که شاهد هستیم فرای رواداری حاکمان با اجتماع و تعریف تازه از دین‌داری و اسلام، از چشم‌انداز‌های کلان‌تر و آینده‌نگر حاکمان آن سرزمین حکایت دارد.

شما فکر می‌کنید تفاوت حاکمان ایرانی و حاکمان عربی که هر دو مسلمان و خود را پرچم‌دار دین مبین می‌دانند، در کجاست؟ که یکی در تلاش است مردمش امروز در بهشت زندگی کنند و دیگری با فشارهای حداکثری وعده زندگی در بهشت پس از مرگ را می‌دهد.

#حکومت_مذهبی #اسلام #موسم_ریاض #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

عربستان سعودی به‌عنوان میزبان جام جهانی فوتبال ۲۰۳۴ انتخاب شده است؛ رویدادی که نشان‌دهنده تلاش‌های گسترده این کشور برای حضور در عرصه جهانی و نرمال‌سازی جامعه خود است. این تصمیم با استقبال گسترده داخلی مواجه شده و مقامات سعودی آن را فرصتی برای نمایش چهره‌ای جدید از کشور می‌دانند.

اما در مقابل، گروه‌های حقوق بشری نگرانی‌های جدی خود را مطرح کرده‌اند. این گروه‌ها معتقدند که عربستان سعودی از این رویداد به‌عنوان ابزاری برای شستشوی وجهه حقوق بشری خود (sportswashing) استفاده می‌کند. با وجود اصلاحات اجتماعی اخیر، گزارش‌ها همچنان از محدودیت‌های گسترده آزادی بیان، سرکوب مخالفان و تبعیض علیه زنان و اقلیت‌ها حکایت دارد.

برای ما ایرانیان که تا پیش از ۵۷ موقعیت بسیار خوبی در عرصه بین‌المللی داشتیم، مشاهده اینکه عربستان به عنوان «مهد اسلام» به سوی پیوستن به جامعه جهانی حرکت می‌کند و حتی می‌تواند میزبان سلبریتی‌های موزیک پاپ مانند جنیفر لوپز باشد، هم فکربرانگیز و هم تاسف‌برانگیز است. آنچه در عربستان سعودی رخ می‌دهد از دید بسیاری در حکم «اصلاحات از بالا»ست؛ در حالی که جامعه امروز ایران، برخلاف نیم قرن پیش، مستعد آن است و حتی آن را با چنگ و دندان مطالبه می‌کند.

شما در مورد حکومت فعلی عربستان و ایران چه فکر می‌کنید؟ این تفاوت را چگونه توضیح می‌دهید؟

گفت‌وشنود علاقه‌مند به بازتاب نظرات شماست.

#گفتگو #رواداری #اسلام #اسلام_گرایی #توسعه #اصلاحات #اصلاحات_ساختاری #اصلاحات_آمرانه

@dialogue1402

مهدی ساور علیا، زندانی سیاسی سابق و هموطن پر مهر، همچنان به سفر به استان‌های مختلف ادامه می‌دهد و بر سر مزار جاویدنامان ایران حاضر می‌شود.

او این بار بر سر مزار خالد چوبک، علیرضا کریمی و ایمان محمدی حاضر شده است. سه جان‌باخته گمنام در راه آزادی میهن.

اسمشان را شنیده بودید؟
خالد چوبک زیر شکنجه توسط عوامل اطلاعات کشته شد، به پایش وزنه‌ای بستند و پیکرش را به رودخانه انداختند، یک چوپان پیکر او را پیدا کرد...

آیا روایت سایر جان‌باختگان را می‌دانید؟

mehdi_savar_

#قهرمان_ایران
#سربازان_وطن
#خالدچوبک
#علیرضا_کریمی
#ایمان_محمدی
#اسلام_آباد_غرب
#شاه_آباد
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آبان_ادامه_دارد
#یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech