‌

🔹️محمدمهدی ماندگاری، استاد حوزه علمیه، با حمایت از حجاب اجباری گفت:‌ «یک نفر از من پرسید چرا روی حجاب اجباری تأکید دارید؟ گفتم به حکم عقل. فرمول ناکامی ساده است: چشم می‌بیند، دل می‌خواهد، دست نمی‌رسد؛ این همان ناکامی است. خدا انسان را زیباترین مخلوق خلق کرده و زنان نیز جذاب‌ترند.»

❗️او افزود: «وقتی پوشش مناسب نباشد، چشم‌ها می‌بیند، دل‌ها هوس می‌کند و دست‌ها به آن نمی‌رسد. این حکم عقل است و قرآن آن را تأیید کرده است.»

ماندگاری گفت:‌«مردم ما هم دوست دارند دیندار باشند و هم از زندگی لذت ببرند.»

⁉️آیا زنان «سوژه هوس» و مردان «بی‌اراده»‌اند؟
اظهارات ماندگاری و نگاهی که کرامت انسانی را نادیده می‌گیرد

اظهارات محمدمهدی ماندگاری درباره حجاب اجباری، تصویری نگران‌کننده از نگاه جنسیت‌زده و غیرانسانی به زن و مرد ارائه می‌دهد؛ نگاهی که زن را صرفاً منبع تحریک می‌بیند و مرد را موجودی ناتوان از کنترل خویش. در چنین گفتمانی، هر دو جنس از شأن انسانی خود ساقط می‌شوند: زن از مقام فاعل و آگاه به جایگاه ابژه و عامل گناه فروکاسته می‌شود، و مرد به موجودی بی‌اراده و محکوم به غریزه بدل می‌گردد.
🔹️این در حالی است که کرامت اجتماعی و اخلاقی انسان، چه زن و چه مرد، در توانایی انتخاب، تعقل و مسئولیت‌پذیری است. تقلیل اخلاق به اجبار پوشش، به‌جای تربیت وجدان و تقویت خودآگاهی، نه نشانه عقل است و نه دینداری، بلکه نوعی توهین به انسان و بی‌احترامی به آزادی اوست.

#حجاب_اجباری #کرامت_انسانی #ابژه_جنسی #نفس #اخلاق #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🎙️ واکنش گلاب آدینه به طرح به‌کارگیری ۸۰ هزار آمر به معروف

«چرا پس از چهار دهه قانون‌گذاری، سیاست حجاب اجباری موفق نبوده است؟»

گلاب آدینه، هنرمند پیشکسوت سینما و تئاتر ایران، در ویدئویی که از او منتشر شده است، سخنان صریحی درباره ناکامی چهار دهه سیاست‌گذاری حکومتی در موضوع حجاب بیان کرد. او با طرح پرسش‌هایی جامعه‌شناسانه، گفت:
«چرا در طول بیش از چهل سال، با وجود وضع انواع قوانین و سخت‌گیری‌ها، مسئله حجاب به نتیجه مورد نظر مسئولان نرسیده است؟ این نیاز به یک بررسی عمیق جامعه‌شناسانه دارد.»

آدینه با اشاره به طرح جدید «آمران به معروف» افزود:
«الان گفته‌اند ۸۰ هزار نفر قرار است در خیابان‌ها مراقب حجاب خانم‌ها باشند. این یعنی مردم را به جان هم انداختن. این روش نه‌تنها پرهزینه است، بلکه از نظر اجتماعی خطرناک‌ترین شیوه برای رسیدن به یک هدف است.»

او همچنین به تناقض میان اظهارات اخیر محمدرضا باهنر، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، و سیاست‌های رسمی حکومت اشاره کرد و گفت:
«چطور تا امروز هرچه از طرف مجمع تشخیص مصلحت گفته می‌شد، سندیت داشت، اما حالا حرف آقای باهنر هیچ اعتباری ندارد؟»

پیش‌تر محمدرضا باهنر در سخنانی اعلام کرده بود که «پارادایم‌ها در جمهوری اسلامی در حال اصلاح است» و «از نظر حقوقی و قانونی، لایحه حجاب دیگر قابل پیگیری نیست و الزام کیفری یا حقوقی برای حجاب وجود ندارد.»

در مقابل، روح‌الله مومن‌نسب، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، از تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و به‌کارگیری «۸۰ هزار نیروی آموزش‌دیده» برای اجرای سیاست‌های مربوط به حجاب در سطح استان خبر داده و گفته است:
«با تشکیل این اتاق، کنش‌های دشمن رصد و راهکارهای فرهنگی، رسانه‌ای و قانونی طراحی و ابلاغ می‌شود.»


#گلاب_آدینه #گشت_ارشاد #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
نه معمم و نه مامور کاری به او ندارند، چون حجابش را رعایت‌ کرده‌است!

جمهوری اسلامی به مثابه یک حکومت فقهی و مذهبی تلاش فراوانی می‌کند تا آپارتاید شدید خود علیه زنان را در پوشش «قانون» توجیه‌کرده و به هواداران خود بقبولاند. اما میزان عجیب‌بودن و غیرانسانی‌بودن این اقدامات باعث‌شده تا هیچگاه قبول عام پیدا نکند و قشر مذهبی را هم فریب ندهد.

یکی از دلایل ناکامی حکومت در توجیه این جنایتهایش همین فقر گسترده در کشور است که زنان زیادی را به کارگری در شرایط مشقت‌بار، زباله‌گردی و حتی تن‌فروشی وادار کرده‌است.

#حکومت_ایدئولوژیک #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فقر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
علی مطهری، نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی:
کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد

اظهارنظر مطهری که می‌پرسد «کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد»، نماد نگاه قیم‌مآبانه‌ای است که آزادی و کرامت انسان را در برابر اراده حکومت بی‌ارزش می‌داند.

او با توجیه از منظر حکومت اسلامی، کنترل پوشش و آزادی‌های فردی را مسئولیت دولت و رئیس جمهور می‌داند و تاکید بر ایجاد محدودیت برای مردم دارد.

این طرز تفکر، همانند بازگشت گشت ارشاد، فعال شدن نیروهای امر به معروف و اظهارات سخنگوی دولت و متهم کردن زنان به «بدن‌نمایی»، نشان از تلاشی نظام‌مند برای کنترل بدن و زندگی خصوصی مردم دارد.
در حالی که جامعه با بحران‌های اقتصادی، سیاسی و انزوای بین‌المللی روبه‌روست، حکومت می‌کوشد با تشدید فشارهای فرهنگی و محدود کردن آزادی‌های فردی، ناکامی‌های خود را پنهان و تلافی شکست‌هایش را از مردم، به‌ویژه زنان، بگیرد.
چنین رویکردی نه از ایمان و پایبندی به شرعیات، بلکه از ترس برمی‌خیزد؛ ترس از جامعه‌ای که آگاه‌تر و مستقل‌تر از گذشته، دیگر تن به تحمیل نمی‌دهد.
#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #گفتگو_توانا@Dialogue1402

‌
انتشار ویدئویی مراسم عروسی دختر علی شمخانی، دبیر پیشین شورای عالی امنیت ملی، موجی از خشم و اعتراض را در میان کاربران شبکه‌های اجتماعی برانگیخته است.

در حالی که حکومت با تمام توان از «گشت ارشاد» گرفته تا محدودیت‌های شغلی، تحصیلی و اجتماعی، برای تحمیل حجاب اجباری و کنترل سبک زندگی زنان و جوانان استفاده کرده، در این فیلم، صحنه‌هایی از مراسمی اشرافی در هتل اسپیناس پالاس تهران به چشم می‌خورد؛ مراسمی که در آن مظاهر تجمل، موسیقی و پوشش‌های به‌دور از معیارهای رسمی نظام امری عادی به نظر میرسد.

این ویدئو، بیش از آنکه صرفاً یک عروسی باشد، آینه‌ای از شکاف عمیق میان مردم و حاکمان است؛ جایی که حاکمیت در سطح جامعه با پلیس و اجبار بر بدن زنان حکم می‌راند، اما در خلوت خود، در ناز و نعمت و با رهایی از همان قوانین، به لذت و رفاه مشغول است.

بازتاب گسترده این ویدئو در فضای مجازی، به‌ویژه در میان نسل جوان، بار دیگر دوگانگی ساختار قدرت در جمهوری اسلامی را به نمایش گذاشت: «ساده‌زیستی برای مردم، زندگی لاکچری برای مسئولان».

در حالی که مردم زیر فشار تورم، بیکاری، فقر و سرکوب فرهنگی به مرز فروپاشی روانی رسیده‌اند، مسئولان و وابستگان‌شان در داخل و خارج از کشور غرق در ثروت بادآورده، تجارت‌های پرسود و زندگی لاکچری مشغولند.

انتشار این فیلم، نمادیست از فروپاشی اخلاقی و مشروعیت نظامی که از ایمان و مقاومت در برابر "دشمن" سخن می‌گوید اما خود در دام دنیاطلبی، فساد و ریا غوطه‌ور است.

از همین رو، بسیاری از کاربران با طعنه نوشتند: «برای مردم گشت ارشاد، برای مسئولان اسپیناس پالاس» جمله‌ای که شاید خلاصه‌ترین توصیف از واقعیت تلخ جامعه امروز ایران باشد.

#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #عروسی_شمخانی #اخلاق #حکومت_دروغ #فقر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🔹️اظهارات محقق داماد درباره «جعلی بودن ریشه‌های حجاب اجباری» را می‌توان تلاشی برای بازخوانی نسبت دین و حکومت در ایران دانست.
🔹️ او با استدلالی فقهی تأکید می‌کند که الزام حکومتی برای اجرای همه احکام شرع نه ممکن است و نه مشروع، و حجاب نیز از جمله احکامی است که ضمانت اجرایش در حوزه ایمان و وجدان فردی است، نه قانون و مجازات.
🔹️ این نگاه رویکرد به سنتی عقل‌گرایانه در فقه شیعه دارد که میان دین و قدرت سیاسی تفکیک قائل می‌شود و می‌کوشد از تحمیل دینی توسط حکومت پرهیز کند.
❓️اما پرسش مهم این است که چرا چنین صداهایی پس از چهار دهه سکوت یا همراهی نسبی حوزه و مراجع با سیاست‌های حکومتی، اکنون بلند می‌شود؟
❗️منتقدان بر این باورند که این نوع مواضع بیش از آنکه برای دفاع از حقیقت دین باشد، تلاشی دیرهنگام برای فاصله‌گیری از نظامی است که مشروعیت دینی‌اش در افکار عمومی به شدت فرسوده شده است.
🔹️جامعه امروز که هزینه‌های حجاب اجباری و سرکوب زنان را دیده، دیگر به آسانی نمی‌پذیرد که با چند جمله «فقهی-انتقادی» بتوان مسئولیت تاریخی نهاد دین در شکل‌گیری این وضعیت را نادیده گرفت.
#شریعت #فقه_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
🔹️محمد حسین طاهری آکردی مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر در گفتگو با انصاف نیوز با اشاره به موضوع حجاب و عفاف درباره ساطع کردن اشعه چشم در موضوع بی‌حجابی مدعی شد خیلی از پزشکان این مسئله را تایید کرده‌اند.

اشاره مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر به صحبت‌های هدایت صحرایی است که مدعی شده است بی‌حجابی خانم‌ها موجب افزایش اضطراب، افسردگی و خشونت می‌شود.

حامیان حجاب اجباری در جمهوری اسلامی تلاش دارند تا از طریق مبانی علمی ثابت کنند که موضوع بی‌حجابی بر سلامت روان تاثیر دارد.

پیشتر هم یکی از حامیان حجاب اجباری در صدا و سیما مدعی شده بود که داشتن حجاب برای سلامت زنان مفید است چون چشمان مردان اشعه‌های تولید می‌کنند که می‌تواند به پوست خانمها آسیب برساند.

این صحبت‌ها در حالی مطرح می‌شود که خبرهایی از بازگشت گشت ارشاد به خیابانها منتشر شده است؛ موضوعی که طاهری وجود هر نوع گشت ارشاد منتسب به ستاد امر به معروف را تکذیب کرد و گفت: «اینکه بعضی‌ها می‌گویند ستاد گشت ارشاد به خیابان فرستاد اشتباه است.

#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #ستاد_امر_به_معروف #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

بازنشر به مناسبت روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان
از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر هر سال روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است. در این ۱۶ روز نارنجی به خشونت علیه زنان و لزوم حمایت از آنان هم توجه می‌شود.
«در جامعه‌ای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست. »

«برای من قابل فهم نبود چطور ممکن است کسانی که ایران را دوست دارند و دموکراسی می‌خواهند، در مسئله نقض حقوق زنان همراه خمینی شوند.»

گزیده‌ای از برنامه بگو-بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت زرین محی‌الدین، فعال حقوق‌بشر، می‌گوید: «در جامعه‌ای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست.»

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/repression-women-iran/


#حقوق_زنان #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech

ویدیویی از صحبت‌های عجیب یک معمم پربازدید شده که در منبر می‌گوید: کاش حرام خوار و شراب‌خوار بودید اما با حجاب بودید!

کاربری برای ما نوشت:
بر این اساس و بر همین منطق آخوندی، شما حجاب و ریش داشته باش،کنارش هم هر فسق و فجوری خواستی بکن.
مثل همین آقایان و آقازاده‌ها.

#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فساد #حکومت_ایدئولوژیک

@Dialogue1402

🔶عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، روز یکشنبه ۲۳ آذرماه در نشست خبری چهل‌ویکمین سالگرد تأسیس این شورا مدعی شد که «اکثریت زنان جامعه با برهنگی مخالف‌اند و با حجاب موافق هستند». او با استناد به آنچه «تحقیقات اخیر» خواند، گفت اگرچه برخی زنان ممکن است خواهان کاهش الزام‌ها باشند یا ورود نهادهای امنیتی به موضوع حجاب را نادرست بدانند، اما در مجموع دیدگاه‌های متفاوتی در این زمینه وجود دارد. خسروپناه تأکید کرد که شناخت حکمت و فلسفه حجاب، اساس اجرای موفق سیاست‌های مرتبط با آن است و افزود باورمندی زنان و دختران به آثار مثبت حجاب، عامل اصلی موفقیت این برنامه‌هاست. به گفته او، حجاب موجب ایجاد امنیت و مصونیت برای خانواده و تقویت حس مسئولیت‌پذیری در زنان می‌شود.


❓پاسخ شما به این ادعا چیست؟

🔷این ادعا در شرایطی مطرح می‌شود که شواهد عینی و تصاویر گسترده منتشرشده از فضای عمومی شهرهای ایران، حکایت از کنار گذاشتن حجاب اجباری توسط شمار قابل‌توجهی از زنان دارد؛ پدیده‌ای که نمی‌توان آن را صرفا «نظر اقلیت» یا «کاهش الزام‌ها» تقلیل داد. فقدان شفافیت درباره روش، نمونه آماری و نهاد مجری «تحقیقات اخیر» نیز اعتبار این ادعا را زیر سؤال می‌برد، به‌ویژه در فضایی که امکان بیان آزادانه نظر مخالف برای بسیاری از زنان وجود ندارد. از سوی دیگر، پیوند زدن حجاب با مفاهیمی چون امنیت، مسئولیت‌پذیری و مصونیت خانوادگی، بدون ارائه داده‌های مستقل و قابل راستی‌آزمایی، بیشتر به یک گزاره ایدئولوژیک شباهت دارد تا نتیجه پژوهش اجتماعی. واقعیت میدانی نشان می‌دهد مسئله اصلی بخش بزرگی از زنان نه «حجاب» به‌عنوان یک انتخاب شخصی، بلکه «اجبار» و مداخله نهادهای حکومتی در سبک زندگی آنان است؛ واقعیتی که با ادعای موافقت اکثریت زنان با حجاب اجباری همخوانی ندارد.

#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«بازگشتی در کار نیست»؛
چرا زنان ایران از سرپیچی از حجاب دست نمی‌کشند

گاردین در مقاله‌ای به قلم دیپا پَرِنت می‌نویسد با وجود تلاش‌های تازه حکومت ایران برای تشدید اجرای حجاب اجباری، زنان بسیاری همچنان آگاهانه از این قوانین سرپیچی می‌کنند و معتقدند بازگشت به وضعیت پیش از اعتراضات پس از کشته‌شدن مهسا امینی ممکن نیست.

به‌نوشته این روزنامه، در خیابان‌های تهران و دیگر شهرها، زنان جوان بیش از گذشته بدون حجاب ظاهر می‌شوند و با انتشار ویدئوهایی در شبکه‌های اجتماعی، نافرمانی مدنی خود را علنی می‌کنند.

این گزارش به قانون «حجاب و عفاف» که از سال ۲۰۲۴ اجرا شده اشاره می‌کند؛ قانونی که مجازات‌هایی چون جریمه‌های سنگین، شلاق و حتی احکام زندان پنج تا ۱۵ ساله را برای آنچه «بدپوششی» خوانده می‌شود، در نظر گرفته است.

با این حال، زنان مصاحبه‌شونده با گاردین می‌گویند حکومت به دلیل ترس از تکرار اعتراضات گسترده مردمی و واکنش افکار عمومی داخلی و بین‌المللی، از بازداشت‌های وسیع و برخوردهای فراگیر پرهیز می‌کند.

گاردین می‌نویسد بسیاری از زنان حجاب اجباری را نه صرفا یک قانون پوشش، بلکه مسئله‌ای سیاسی و نماد مقاومت می‌دانند و عقب‌نشینی از آن را بی‌اعتنایی به فداکاری‌های مردم در سال‌های اخیر تلقی می‌کنند.

هم‌زمان، بحران‌های اقتصادی، کم‌آبی، اعتراض‌های کارگری، جنگ، تحریم‌ها و فشارهای امنیتی، حکومت را در موقعیتی شکننده قرار داده است.

به گفته فعالان حقوق بشر، حکومت نه توان و نه آمادگی اجرای یکدست و سخت‌گیرانه قوانین حجاب را دارد، زیرا هر برخورد شدید می‌تواند جرقه ناآرامی‌های تازه‌ای را بزند.

این گزارش نتیجه می‌گیرد که سرپیچی زنان از حجاب اجباری نشانه تغییری عمیق و پایدار در جامعه ایران است؛ تغییری که به باور بسیاری، دیگر قابل بازگشت نیست.

متن کامل را اینجا بخوانید.

#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زنان_ایرانی #گفتگو_توانا

@dialogue1402

دستور «مرگ برای زنان» و «تروریسم دینی»
آیا سناریوی «به مرگ بگیر تا به تب راضی شوند» در راه است؟

دبیرکل «حزب‌الله» ایران گفته است حکم زنان بی‌حجاب «مرگ» است. چنین سخنی را نمی‌توان صرفا یک اظهارنظر حاشیه‌ای یا موضع‌گیری فردی فاقد اهمیت تلقی کرد. نظام اسلامی بارها اهداف خود را به صورتی پنهان و نیابتی پیش برده است، تا ضمن رسیدن به اهداف خود، از پذیرش مسئولیت تبعات آن اهداف فرار کند.

پرسش مهم‌تر این است که آیا طرح علنی چنین تهدیدی و بازتاب گسترده آن، بخشی از بازی روانی حساب‌شده برای آماده‌سازی افکار عمومی و عادی‌سازی مرحله تازه‌ای از خشونت علیه زنان است؟ آیا بار دیگر همان سیاست قدیمی «به مرگ بگیر تا به تب راضی شوند» در حال اجراست؟

مقاومت زنان ایرانی در برابر حجاب اجباری به عصر مشروطه برمی‌گردد. بخش بزرگی از جامعه ایران از همان سال‌های نخست استقرار حکومت اسلامی، اجبار در پوشش را نپذیرفت. حکومت نیز هنگامی که نتوانست این سیاست را با رضایت اجتماعی پیش ببرد، به تدریج به ابزارهای خاص متوسل شد: تهدید، بازداشت، تحقیر، خشونت خیابانی و از همه مهم‌تر، ایجاد «ترور و هراس». (واژه ترور در ریشه خود به معنای هراس افکندن است.)

در سال‌های نخست پس از انقلاب، انتشار خبرها و روایت‌های متعدد از حمله‌های فیزیکی و آسیب به زنانی که پوشش مورد تأیید حکومت را نداشتند، فضای گسترده‌ای از هراس ایجاد کرد. برای بسیاری از زنان، رعایت حجاب اجباری راهی برای کاهش خطر آزار، برخورد و خشونت بود. به بیان دیگر، آنچه حکومت نتوانست با اقناع به دست آورد، تلاش کرد با ترس تحمیل کند.

اما در سال‌های اخیر این معادله به شکل چشمگیری تغییر کرده است. شمار زیادی از زنان ایرانی، با وجود بازداشت، محرومیت اجتماعی، فشار اقتصادی، تهدید و دیگر هزینه‌ها، از تن دادن به حجاب اجباری خودداری کرده‌اند. این مقاومت گسترده نشان داده است که اجبار نه‌تنها نتوانسته حجاب حکومتی را به یک هنجار پذیرفته‌شده تبدیل کند. در چنین شرایطی، ممکن است حکومت بار دیگر به همان ابزارهایی بازگردد که پیش‌تر برای تحمیل اراده خود به جامعه به کار گرفته است: تولید هراس در مقیاس عمومی و سپس سرکوب سازمان‌یافته.

اما سرکوب گسترده نیز معمولاً به «مقدمه‌سازی روانی» نیاز دارد. جامعه باید ابتدا با سطحی به‌مراتب هولناک‌تر از خشونت مواجه شود، تا اقداماتی که در شرایط عادی غیرقابل‌قبول تلقی می‌شوند، در مقایسه با آن «کمتر خشن» یا حتی «قابل تحمل» جلوه کنند. این دقیقاً همان منطق «به مرگ بگیر تا به تب راضی شوند» است تا سیاست «النصر بالرعب» (پیروزی از طریق وحشت‌افکنی) اجرا شود.

سناریو می‌تواند چنین عمل کند: ابتدا چهره‌هایی تندرو، خشن و «نیمه‌رسمی» وارد صحنه می‌شوند و از مجازات‌هایی مانند قتل، اسیدپاشی یا برخوردهای مشابه سخن می‌گویند. سطح تهدید به‌قدری بالا برده می‌شود که جامعه در انتظار بدترین شکل خشونت قرار گیرد. سپس چند «حادثه» نیز توسط ظاهرا «افراد خودسر» اتفاق می‌افتد (که در واقع خودسر نیستند). جامعه دچار وحشت می‌شود. از این پس اگر دستگاه رسمی با بازگشت گسترده نیروهای انتظامی، گشت‌های حجاب، بازداشت، ضرب‌وشتم، توقیف خودروها، پلمب کسب‌وکارها و پرونده‌سازی وارد عمل شود، همین خشونت حکومتی در مقایسه با تهدید اولیه «ملایم‌تر» به نظر خواهد رسید.

در چنین الگویی، سخنان افراطی الزاما سیاست رسمی اعلام‌شده نیستند؛ اما می‌توانند فضای روانی لازم را برای اجرای سیاست رسمی فراهم کنند. مرزهای خشونت ابتدا در کلام جابه‌جا می‌شوند تا جابه‌جایی آنها در عمل با مقاومت کمتری روبه‌رو شود.

از همین منظر است که اظهاراتی از جنس صدور حکم مرگ برای زنان بی‌حجاب را باید بسیار جدی گرفت. نباید به شکل قطعی تصور کرد این اظهارات بدون هماهنگی بوده است. مسئله فقط یک جمله یا یک فرد نیست. مسئله این است که وقتی سخن گفتن از قتل زنان به دلیل نوع پوشش وارد فضای عمومی می‌شود، یک خط قرمز اساسی در حال شکسته شدن است: عادی‌سازی خشونت علیه زنانی که حاضر نیستند سبک زندگی مورد نظر حکومت را بپذیرند.

جامعه ایران پیش‌تر هزینه سنگین چنین سیاست‌هایی را پرداخته است. امروز نیز مسئله صرفا حجاب نیست؛ مسئله حق انسان، انتخاب، امنیت و زندگی بدون تهدید است. هیچ حکومتی نباید بتواند ابتدا جامعه را با تهدید به مرگ بترساند و سپس سرکوب «کمتر مرگبار» خود را به‌عنوان اعتدال به مردم بفروشد.

اگر تهدید به قتل زنان مقدمه‌ای برای بازگرداندن سیاست ترس باشد، باید پیش از آنکه این تهدیدها به بخشی عادی از فضای عمومی تبدیل شوند، نسبت به هدف و پیامدهای آنها هشدار داد. آنچه در معرض خطر قرار دارد تنها انتخاب پوشش زنان نیست؛ حق جامعه ایران برای رهایی از حکمرانی مبتنی بر ترس و اجبار است.

#حجاب_اجباری #فتوای_قتل #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گزارش‌های مردمی از داخل ایران نشان می‌دهد بنرهای تهدید‌آمیز با هدف تحمیل حجاب اجباری و ایجاد رعب و وحشت دوباره در سطح شهرها نصب شده‌اند.
نکته قابل‌تأمل در این بنرها، بازی با کلمات و انتشار اطلاعات کاملاً نادرست حقوقی برای ترساندن شهروندان است.

طراحان این بنرها برای اثرگذاری بیشتر، تنها بخش دلخواهی از تبصره ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی را به نمایش گذاشته‌اند و عامدانه از ذکر بخش مربوط به مجازات نقدی چشم‌پوشی کرده‌اند.

در حالی‌که در این بنرها به عنوان جرم عدم رعایت حجاب شرعی با آب و تاب از مجازات حبس یاد شده، اما طبق قانون، این جرم در زمره جرایم تعزیری درجه هشت قرار دارد و قضات صراحتاً موظف‌اند به‌جای حبس یا شلاق، احکام جایگزین از جمله جریمه نقدی صادر کنند.

حجاب اجباری نقض آشکار حق انتخاب فردی، کرامت انسانی و خودمختاری تن است که به‌جای احترام به حقوق شهروندی، با ابزار زور و تهدید تحمیل می‌شود.

#حجاب_اجباری #نه_به_جمهوری_اسلامی

احضار مریم شکرانی، خبرنگار، به دادگاه به دلیل انتشار تصویر بدون حجاب

مریم شکرانی، خبرنگار اقتصادی در ایران، از احضار خود به مراجع قضایی به دلیل انتشار تصویر شخصی بدون حجاب اجباری در شبکه‌های اجتماعی خبر داد.
او با اعلام این خبر در حساب کاربری خود نوشت:

«به اتهام انتشار عکس‌های شخصی بدون حجاب در شبکه‌های اجتماعی باید در تاریخ ۲۷ مهر ۱۴۰۵ در دادگاه کیفری دو مجتمع قضایی کارکنان دولت تهران حاضر شوم.
پ.ن: علت ارسال پرونده خبرنگاران به دادگاه کارکنان دولت را نمی‌دانم!»

صدور چنین احکام و احضارهایی بار دیگر گویای سطح عریان سرکوب و تجاوز سیستماتیک حکومت جمهوری اسلامی به حریم خصوصی شهروندان است؛ نظامی استبدادی که با خودکامگی تمام، فراتر از قوانین انسانی، حق بدیهی افراد بر انتخاب پوشش و سبک زندگی شخصی را جرم‌انگاری کرده و تلاش می‌کند با ابزار ارعاب، دادگاه‌های فرمایشی و پرونده‌سازی‌های امنیتی، استبداد عقیدتی خود را بر تن و جان جامعه تحمیل کند.

گزارش‌های رسیده از ایران نشان می‌دهد اعمال فشارها برای حجاب اجباری اخیرا افزایش داشته است.

#مریم_شکرانی #خبرنگار #حجاب_اجباری #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشست اعضای هیئت‌علمی دانشگاه‌ها در همدان با اشاره به وضعیت حجاب گفت: «در برخی ادارات دولتی هم حجاب رعایت نمی‌شود و در بعضی داروخانه‌ها فراتر از بی‌حجابی رخ داده است.» وی با تاکید بر اینکه دستگاه‌های اجرایی موظف به نظارت دقیق بر رعایت مقررات هستند، افزود که این مطالبات از سوی دولت نیز پیگیری می‌شود.


▪️مخاطب همراهی برای ما نوشت:
خطاب به دبیر محترم شورای عالی انقلاب فرهنگی؛
شما از آن بالا نشسته‌اید و تمام دغدغه‌تان در داروخانه‌ها شده است پوشش و حجاب، و با تاسف از این می‌گویید که در داروخانه‌ها «چیزی فراتر از بی‌حجابی» رخ داده است! چشم‌هایتان را به روی چه واقعیت تلخی بسته‌اید؟
بله آقای دبیر شورا درست می‌فرمایید، در داروخانه‌ها اتفاقات بسیار هولناک‌تری در جریان است، اما نه آن‌طور که در توهمات خود ساخته‌اید، بلکه فاجعه‌ای به نام نابودی جان و سلامت مردم!

کدام بی‌حجابی به اندازه قیمت‌های سرسام‌آور دارو کمر خانواده‌ها را شکسته است؟
وقتی آموکسی‌سیلین از ۳۲۰ هزار تومان به یک میلیون و ۲۳۰ هزار تومان پرواز می‌کند، استامینوفن کدئین تا ۶۵۰ هزار تومان بالا می‌رود، ایبوپروفن دو برابر شده و فلوکستین به ۳۵۰ هزار تومان می‌رسد، یعنی داروخانه‌ها دیگر سنگر درمان نیستند، بلکه قتلگاه تدریجی بیماران شده‌اند. وقتی خود مقامات رسمی و اعضای کمیسیون بهداشت و درمان مجلس صراحتا اعتراف می‌کنند که شماری از داروهای تک‌نسخه‌ای و حیاتی بیماران صعب‌العلاج ۷ تا ۸ برابر گران شده و بسیاری از داروها اساسا در بازار نایاب هستند، یعنی بیماران به دلیل ناتوانی مطلق مالی مجبور به رها کردن درمان و استقبال از مرگ شده‌اند.

بله آقای دبیر شورا چیزی فراتر اتفاق افتاده است، دارو نیست، نایاب شده، و آنچه هم در ناصرخسرو یا داروخانه‌های خاص پیدا می‌شود با چنان قیمت‌های نجومی به فروش می‌رسد که کاملا از دسترس بیماران خارج است. در کشوری که بیماران برای تهیه‌ یک ورق قرص ساده یا داروی نجات‌بخش باید زندگی‌شان را حراج کنند، پیله کردن به ظاهر و پوشش در داروخانه‌ها، چیزی جز فرار رو به جلو و فرسنگ‌ها دور بودن از درد و رنجِ عریان ملت نیست.

#دارو #حجاب_اجباری #داروخانه #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

برگزاری مسابقه دوی ۱۰ کیلومتر تهران با حضور زنان بدون حجاب اجباری

مسابقه دوی ۱۰ کیلومتر تهران روز جمعه ۲۷ شهریور ۱۴۰۴ با حضور چشمگیر شهروندان و حضور زنان بدون حجاب اجباری برگزار شد؛ رویدادی که بازتاب گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی داشته است.
این رویداد ورزشی در حالی برگزار می‌شود که پیش‌تر فشار نهادهای امنیتی و حوزه علمیه کرمان به لغو مسابقه دوی ماراتن در این شهر انجامیده بود. همچنین برگزاری مسابقه دو ماراتن کیش با حضور زنان با پوشش اختیاری نیز واکنش تند مقام‌های مذهبی و سیاسی، از جمله مسعود پزشکیان را در پی داشته است.
مقاومت مدنی زنان در عرصه‌های ورزشی و عمومی برای حفظ حق پوشش اختیاری، با وجود فشارهای نهادهای حکومتی، همچنان ادامه دارد.

#پوشش_اختیاری #حق_انتخاب #حجاب_اجباری

محرومیت چندباره رضا خندان از ملاقات با همسرش؛ نسرین ستوده: به خاطر حجاب اجباری حق ملاقات نداریم

نسرین ستوده، حقوقدان و فعال حقوق بشر، در صفحه کاربری خود از ممانعت مداوم نهادهای زندان برای ملاقات با همسرش خبر داد و نوشت:

امروز برای صدمین بار از ملاقات من و رضا جلوگیری کردند. از سال هزار و سیصد و هشتاد و نه من همواره به خاطر آنکه حاضر نبوده ام تن به حجاب اجباری و حکومتی بدهم، از ملاقات محروم می‌شدم. چه زمانیکه خود زندانی بودم و چه اکنون که رضا زندانی است، همواره من به دلیل عدم رعایت حجاب اجباری از ملاقات محروم می‌شدم. حالا رضا داخل زندان است و من از بیرون امکان ملاقات ندارم، چون حاضر به رعایت حجاب حکومتی نیستم. به آن ها گفته‌ام به خاطر دوتار مو آدم کشته‌اید و ما الان در روزهای سالگرد جنبش مهسای عزیز هستیم. آدم‌کشی بد است نه بی حجابی. رضا هم به عنوان یک زندانی از حق ملاقاتش به خاطر حجاب حکومتی محروم است. ملاقات حق زندانی است. نه به جنگ، نه به استبداد نه به حجاب اجباری نه به اعدام آری به آزادی

نسرین ستوده وکیل دادگستری، فعال حقوق بشر و برنده جایزه ساخاروف است که سال‌هاست به دلیل دفاع شجاعانه از زندانیان سیاسی، فعالان حقوق زنان و مخالفان حجاب اجباری، هدف سرکوب، احکام سنگین حبس و زندان قرار داشته است. همسر او، رضا خندان، نیز کنشگر مدنی و مدافع حقوق بشر است که به خاطر تلاش‌های مستمرش برای دادخواهی، افشای وضعیت زندانیان سیاسی و حمایت از حقوق همسرش، بارها با بازداشت، پرونده‌سازی و حبس از سوی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی مواجه شده است. این زوج دادخواه سال‌هاست هزینه‌های سنگینی را برای ایستادگی در برابر استبداد و دفاع از آزادی پرداخت کرده‌اند.

#نسرین_ستوده #رضا_خندان #حجاب_اجباری #نه_به_جمهورى_اسلامى

@Tavaana_TavaanaTech