احمد مهرانفر، ایفاگر نقش ارسطو در سریال پایتخت، بخشی سانسورشده از این سریال را در اینستاگرام خود منتشر کرد.
.
این بخش سانسور شده به سکانسی از قسمت هشتم این سریال باز می‌گردد که نقی متوجه می‌شود یک فرد به صورت پنهانی قصد داشت زیر اتوموبیل او، چیزی را با چسب نصب کند.
.
احمد مهرانفر در اینستاگرام خود نوشت: «نگران ارسطو نباشید بزودی حالش خوب می‌شود البته اگر سانسورچی‌ها بگذارند. پیام‌های بازرگانی را پخش کردند تا یک صفحه از گفتگوی این سکانس را که قبلاً تصویب شده بود حذف کنند. نگران چه هستید؟ این حرف‌ها را که مردم هزاران بار گفته‌اند و شنیده‌اند».
.
#احمد_مهرانفر #پایتخت۶ #مجلس_شورای_اسلامی #ارسطو #صداسیما #سریال_ایرانی #سانسور
@Tavaana_TavaanaTech
.
این بخش سانسور شده به سکانسی از قسمت هشتم این سریال باز می‌گردد که نقی متوجه می‌شود یک فرد به صورت پنهانی قصد داشت زیر اتوموبیل او، چیزی را با چسب نصب کند.
.
احمد مهرانفر در اینستاگرام خود نوشت: «نگران ارسطو نباشید بزودی حالش خوب می‌شود البته اگر سانسورچی‌ها بگذارند. پیام‌های بازرگانی را پخش کردند تا یک صفحه از گفتگوی این سکانس را که قبلاً تصویب شده بود حذف کنند. نگران چه هستید؟ این حرف‌ها را که مردم هزاران بار گفته‌اند و شنیده‌اند».
.
#احمد_مهرانفر #پایتخت۶ #مجلس_شورای_اسلامی #ارسطو #صداسیما #سریال_ایرانی #سانسور
@Tavaana_TavaanaTech
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها هشت روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در در ایران بود.
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها مسیحیان ارمنی و آشوری را به رسمیت می‌شناسد. مسیحیانی که با زبانی غیر از فارسی برنامه‌های مذهبی خود را اجرا می‌کنند. اما زبان کلیسای انگلیکن در ایران، بر خلاف کلیساهای ارمنی و آشوری، فارسی بود و از این رو سخت مورد غضب مسلمانان تازه‌به‌قدرت‌رسیده در ایران، قرار داشت. پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن نیز از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
در چهل‌و سومین سال استقرار جمهوری اسلامی بسر می‌بریم. نظامی که از بدو پیروزی تاکنون، حذف فیزیکی مخالفان سیاسی خود، فعالان اقلیت‌های مذهبی و نویسندگان دگراندیش را نیز در دستور کار خود داشته است.
#یاری_مدنی_توانا #مصادره_اموال #ارسطو_سیاح
@Tavaana_TavaanaTech
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها مسیحیان ارمنی و آشوری را به رسمیت می‌شناسد. مسیحیانی که با زبانی غیر از فارسی برنامه‌های مذهبی خود را اجرا می‌کنند. اما زبان کلیسای انگلیکن در ایران، بر خلاف کلیساهای ارمنی و آشوری، فارسی بود و از این رو سخت مورد غضب مسلمانان تازه‌به‌قدرت‌رسیده در ایران، قرار داشت. پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن نیز از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
در چهل‌و سومین سال استقرار جمهوری اسلامی بسر می‌بریم. نظامی که از بدو پیروزی تاکنون، حذف فیزیکی مخالفان سیاسی خود، فعالان اقلیت‌های مذهبی و نویسندگان دگراندیش را نیز در دستور کار خود داشته است.
#یاری_مدنی_توانا #مصادره_اموال #ارسطو_سیاح
@Tavaana_TavaanaTech
ارسطو سیاح
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها مسیحیان ارمنی و آشوری را به رسمیت می‌شناسد. مسیحیانی که با زبانی غیر از فارسی برنامه‌های مذهبی خود را اجرا می‌کنند. اما زبان کلیسای انگلیکن در ایران، بر خلاف کلیساهای ارمنی و آشوری، فارسی بود و از این رو سخت مورد غضب مسلمانان تازه به قدرت رسیده در ایران، قرار داشت.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها مسیحیان ارمنی و آشوری را به رسمیت می‌شناسد. مسیحیانی که با زبانی غیر از فارسی برنامه‌های مذهبی خود را اجرا می‌کنند. اما زبان کلیسای انگلیکن در ایران، بر خلاف کلیساهای ارمنی و آشوری، فارسی بود و از این رو سخت مورد غضب مسلمانان تازه به قدرت رسیده در ایران، قرار داشت.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
Forwarded from گفت‌وشنود
ارسطو سیاح
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
«بیش از یک سال از انقلاب زن زندگی آزادی می‌گذرد. هزاران جوان مبارز که در خیابان‌ها ندای آزادی سر می‌دادند جان‌باختند. من و هزاران دیگر زخمی و نقص عضو شدیم. اما چیزی که جمهوری اسلامی هرگز نتوانست آن را از بین ببرد. اعتقاد راسخ بە ازادی بود.
من ارسطو پاسیار به عنوان یکی از مجروحان و قربانیان انقلاب زن زندگی آزادی در شهر بوکان، شاهد رفتار وحشیانه دستگاه سرکوبگر جمهوری اسلامی با مردم ازادیخواه بودم.
من شاهد مجروح شدن، جانباختن و دستگیری ده ها جوان آزادیخواه بودم که تنها جرمشان مبارزه در راه آزادی بود.
در عین حال شاهد فداکاری هزاران دختر و پسر جوان مبارز بوده که مطمئنم تا سرنگونی کامل این رژیم مستبد و جنایتکار همچنان در میدان هستند.»
از اینستاگرام ارسطو پاسیار
arastoopasyar
- ارسطو پاسیار، از قهرمانان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ در شهر بوکان است. او همچون بسیاری از جوانان انقلابی هدف شلیک عامدانه به چشم قرار گرفته و بینایی خود را از دست داده است و علاوه بر چشم ساچمه‌های فراوانی به بدنش اصابت کرد.
جوانی که جان و سلامتش را برای آزادی ایران به خطر انداخت و ما تا ابد وامدار شهامت او و عزیزانی چون او هستیم.
#ارسطو_پاسیار #بوکان #زن_زندگی_آزادی #چشم_برای_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
من ارسطو پاسیار به عنوان یکی از مجروحان و قربانیان انقلاب زن زندگی آزادی در شهر بوکان، شاهد رفتار وحشیانه دستگاه سرکوبگر جمهوری اسلامی با مردم ازادیخواه بودم.
من شاهد مجروح شدن، جانباختن و دستگیری ده ها جوان آزادیخواه بودم که تنها جرمشان مبارزه در راه آزادی بود.
در عین حال شاهد فداکاری هزاران دختر و پسر جوان مبارز بوده که مطمئنم تا سرنگونی کامل این رژیم مستبد و جنایتکار همچنان در میدان هستند.»
از اینستاگرام ارسطو پاسیار
arastoopasyar
- ارسطو پاسیار، از قهرمانان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ در شهر بوکان است. او همچون بسیاری از جوانان انقلابی هدف شلیک عامدانه به چشم قرار گرفته و بینایی خود را از دست داده است و علاوه بر چشم ساچمه‌های فراوانی به بدنش اصابت کرد.
جوانی که جان و سلامتش را برای آزادی ایران به خطر انداخت و ما تا ابد وامدار شهامت او و عزیزانی چون او هستیم.
#ارسطو_پاسیار #بوکان #زن_زندگی_آزادی #چشم_برای_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
ارسطو، شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی، با نظریه اخلاقی‌اش که بر پایه‌ی فضیلت و خرد عملی (فرونسیس) بنا شده، یکی از بنیان‌گذاران اصلی اخلاق هنجاری در سنت فلسفه غرب است. برخلاف افلاطون که اخلاق را به جهان مُثُل پیوند می‌زد، ارسطو رویکردی زمینی‌تر و تجربه‌محور داشت. او در اثر مشهور خود «اخلاق نیکوماخوس»، اخلاق را به‌مثابه هنری برای زیستن خوب تعریف می‌کند؛ هنری که نیازمند پرورش تدریجی فضیلت‌ها در انسان و تصمیم‌گیری خردمندانه در موقعیت‌های گوناگون است.
برای ارسطو، انسان موجودی است اجتماعی و گفت‌وگومحور که شکوفایی‌اش تنها در درون اجتماع ممکن می‌شود. او مفهوم لوگوس (گفتار/عقلانیت) را جوهر انسان می‌دانست و باور داشت که انسان به‌واسطه توانایی‌اش در گفت‌وگو، استدلال و داوری اخلاقی از دیگر موجودات متمایز است. از این رو، پرورش فضیلت‌های اخلاقی نه از راه فرمان و اجبار، بلکه در سایه گفت‌وگو، تربیت مدنی و مشارکت در زندگی جمعی تحقق می‌یابد.
هسته مرکزی اخلاق ارسطویی، ایده «حد وسط» (Golden Mean) است: فضیلت در میانه‌ی افراط و تفریط قرار دارد. مثلاً شجاعت، حد میانه بین ترسویی و بی‌پروایی است. انتخاب این حد میانه، نیازمند خرد عملی است؛ نوعی عقلانیت موقعیت‌مند و منعطف که تنها در طول زمان و از طریق تجربه، گفت‌وگو و تأمل اخلاقی شکل می‌گیرد. این دیدگاه، گفت‌وگو را به یک ابزار عملی برای قضاوت اخلاقی بدل می‌کند؛ نه صرفاً برای کشف حقیقت، بلکه برای انتخابِ بهترین راهِ عمل در زندگی.
ارسطو، اخلاق را نه مجموعه‌ای از قوانین خشک، بلکه فرآیندی زنده برای شکوفایی انسان تعریف می‌کند؛ فرآیندی که از دل زندگی واقعی، تعامل اجتماعی و پرورش فضیلت‌ها برمی‌خیزد. میراث اخلاقی او، با تأکید بر تعادل، خرد و نقش جامعه در شکل‌گیری شخصیت اخلاقی، تا امروز در مباحث فلسفی، روان‌شناسی اخلاق و آموزش مدنی حضور پررنگ دارد. گفت‌وگو، در اندیشه ارسطویی، نه فقط راهی برای اندیشیدن، بلکه روشی برای زیستن است.
#ارسطو #اخلاق #فلسفه #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ارسطو، شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی، با نظریه اخلاقی‌اش که بر پایه‌ی فضیلت و خرد عملی (فرونسیس) بنا شده، یکی از بنیان‌گذاران اصلی اخلاق هنجاری در سنت فلسفه غرب است. برخلاف افلاطون که اخلاق را به جهان مُثُل پیوند می‌زد، ارسطو رویکردی زمینی‌تر و تجربه‌محور داشت. او در اثر مشهور خود «اخلاق نیکوماخوس»، اخلاق را به‌مثابه هنری برای زیستن خوب تعریف می‌کند؛ هنری که نیازمند پرورش تدریجی فضیلت‌ها در انسان و تصمیم‌گیری خردمندانه در موقعیت‌های گوناگون است.
برای ارسطو، انسان موجودی است اجتماعی و گفت‌وگومحور که شکوفایی‌اش تنها در درون اجتماع ممکن می‌شود. او مفهوم لوگوس (گفتار/عقلانیت) را جوهر انسان می‌دانست و باور داشت که انسان به‌واسطه توانایی‌اش در گفت‌وگو، استدلال و داوری اخلاقی از دیگر موجودات متمایز است. از این رو، پرورش فضیلت‌های اخلاقی نه از راه فرمان و اجبار، بلکه در سایه گفت‌وگو، تربیت مدنی و مشارکت در زندگی جمعی تحقق می‌یابد.
هسته مرکزی اخلاق ارسطویی، ایده «حد وسط» (Golden Mean) است: فضیلت در میانه‌ی افراط و تفریط قرار دارد. مثلاً شجاعت، حد میانه بین ترسویی و بی‌پروایی است. انتخاب این حد میانه، نیازمند خرد عملی است؛ نوعی عقلانیت موقعیت‌مند و منعطف که تنها در طول زمان و از طریق تجربه، گفت‌وگو و تأمل اخلاقی شکل می‌گیرد. این دیدگاه، گفت‌وگو را به یک ابزار عملی برای قضاوت اخلاقی بدل می‌کند؛ نه صرفاً برای کشف حقیقت، بلکه برای انتخابِ بهترین راهِ عمل در زندگی.
ارسطو، اخلاق را نه مجموعه‌ای از قوانین خشک، بلکه فرآیندی زنده برای شکوفایی انسان تعریف می‌کند؛ فرآیندی که از دل زندگی واقعی، تعامل اجتماعی و پرورش فضیلت‌ها برمی‌خیزد. میراث اخلاقی او، با تأکید بر تعادل، خرد و نقش جامعه در شکل‌گیری شخصیت اخلاقی، تا امروز در مباحث فلسفی، روان‌شناسی اخلاق و آموزش مدنی حضور پررنگ دارد. گفت‌وگو، در اندیشه ارسطویی، نه فقط راهی برای اندیشیدن، بلکه روشی برای زیستن است.
#ارسطو #اخلاق #فلسفه #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402