ارشاد رحمانیان و هاشم مرادی در ۲۶ آبان ۹۸ ناپدید شدند و چند روز بعد پیکر ارشاد از سد گاران پیدا شد و پیکر هاشم از رودخانه‌ای در جوانرود.
بسیاری از معترضین آبان۹۸ از آن روزها ناپدید شده‌اند و هنوز سد و رودخانه‌ای پیکرشان را به خانواده‌هایشان تحویل نداده است...
#مفقودشدگان_آبان
لازم به ذکر است طبق آمارهای اعلام شده تعداد درگذشتگان آبان ۱۳۹۸ ۶۰۰۰ نفر بیش از آبان ۹۷ بوده است.
این تفاوت آمار درگذشتگان با توجه به آمار ماه‌های مهر و آذر، عادی نیست.
#آبان۹۸ #کدام_آبان #آبان_خونین
@Tavaana_TavaanaTech
بسیاری از معترضین آبان۹۸ از آن روزها ناپدید شده‌اند و هنوز سد و رودخانه‌ای پیکرشان را به خانواده‌هایشان تحویل نداده است...
#مفقودشدگان_آبان
لازم به ذکر است طبق آمارهای اعلام شده تعداد درگذشتگان آبان ۱۳۹۸ ۶۰۰۰ نفر بیش از آبان ۹۷ بوده است.
این تفاوت آمار درگذشتگان با توجه به آمار ماه‌های مهر و آذر، عادی نیست.
#آبان۹۸ #کدام_آبان #آبان_خونین
@Tavaana_TavaanaTech
مهندسی انتخابات ریاست‌جمهوری
طرح از هما اسکندری
#ابراهیم_رئیسی #رای_بی_رای #رای_نمیدهیم #سیرک_انتخابات
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از هما اسکندری
#ابراهیم_رئیسی #رای_بی_رای #رای_نمیدهیم #سیرک_انتخابات
@Tavaana_TavaanaTech
"بعضی از همین نژادپرست‌هایی که در کلاب هاوس جمع می‌شوند و از "نه به حضور افغان‌ها در مدارس" می‌گویند خودشان به کشورهای غربی مهاجرت کرده‌اند. فرض کنید جایی در غرب بزنند "نه به ورود ایرانی‌ها به مدارس"؛ اینها چه می‌گویند؟ نژادپرستی یعنی همین! خجالت‌آورید شما!"
- مخاطبان
در اتاقی شرم‌آور در کلاب هاوس عده‌ای به نفرت‌پراکنی علیه افغانستانی‌ها پرداختند.
آنها علاوه بر سخن گفتن در مورد محروم کردن افغانستانی‌ها از تحصیل، می‌گفتند که «افغان‌ها را هر کجا دیدیم باید آتش بزنیم».
این سخنان شرم‌آور، واکنش‌های زیادی برانگیخت و تعدادی از کاربران اعضای این اتاق را شناسایی کرده و ریپورت کرده‌اند.
مونا برزویی شاعر و ترانه‌سرا در توییتی نوشته است:
«بر ما ببخشایید.. وصله‌های ناجور ما.. زخم‌های چرکین ما.. کرم‌های آلوده‌ای که در کالبد فرهنگ و شرف ما می‌لولند و تصویر ما را متعفن کرده‌اند.. این جوندگان پرعقده و رقت‌انگیز ما نیستیم.. بر اینها ببخشایید.. دردی که ایشانند.»
#نژادپرستی #نه_به_نژادپرستی #ایران #افغانستان
@Tavaana_TavaanaTech
- مخاطبان
در اتاقی شرم‌آور در کلاب هاوس عده‌ای به نفرت‌پراکنی علیه افغانستانی‌ها پرداختند.
آنها علاوه بر سخن گفتن در مورد محروم کردن افغانستانی‌ها از تحصیل، می‌گفتند که «افغان‌ها را هر کجا دیدیم باید آتش بزنیم».
این سخنان شرم‌آور، واکنش‌های زیادی برانگیخت و تعدادی از کاربران اعضای این اتاق را شناسایی کرده و ریپورت کرده‌اند.
مونا برزویی شاعر و ترانه‌سرا در توییتی نوشته است:
«بر ما ببخشایید.. وصله‌های ناجور ما.. زخم‌های چرکین ما.. کرم‌های آلوده‌ای که در کالبد فرهنگ و شرف ما می‌لولند و تصویر ما را متعفن کرده‌اند.. این جوندگان پرعقده و رقت‌انگیز ما نیستیم.. بر اینها ببخشایید.. دردی که ایشانند.»
#نژادپرستی #نه_به_نژادپرستی #ایران #افغانستان
@Tavaana_TavaanaTech
آیا شما هم جز «شاه رفت» سخن راست در این تصویر می‌بینید؟!
به نظر شما وعده‌های اقتصادی رهبران انقلاب ۵۷ از ابتدا مبتنی بر دروغ بود یا اینکه آنها نتوانستند وعده‌های خود را اجرا کنند؟
- تصویر ارسالی از همراهان
#شکست_۴۰_ساله #چهل_سال_شکست #جمهوری_اسلامی #نه_به_جمهوری_اسلامی #رای_بی_رای #انقلاب۵۷
@Tavaana_TavaanaTech
آیا شما هم جز «شاه رفت» سخن راست در این تصویر می‌بینید؟!
به نظر شما وعده‌های اقتصادی رهبران انقلاب ۵۷ از ابتدا مبتنی بر دروغ بود یا اینکه آنها نتوانستند وعده‌های خود را اجرا کنند؟
- تصویر ارسالی از همراهان
#شکست_۴۰_ساله #چهل_سال_شکست #جمهوری_اسلامی #نه_به_جمهوری_اسلامی #رای_بی_رای #انقلاب۵۷
@Tavaana_TavaanaTech
حکومتی که شهروندان را در آسمان می‌کشد، برای برگزاری «انتخابات» مشروعیت دارد؟
آیا «رای» دادن در چنین حکومتی، مشروعیت‌دهی به آن حکومت نیست؟
-تصویر ارسالی از همراهان
#رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
حکومتی که شهروندان را در آسمان می‌کشد، برای برگزاری «انتخابات» مشروعیت دارد؟
آیا «رای» دادن در چنین حکومتی، مشروعیت‌دهی به آن حکومت نیست؟
-تصویر ارسالی از همراهان
#رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
عامل بحران آب؛ حکمرانی غلط آب
توانا - در واقع در تقسیمات اقلیمی، ۳۶ درصد ایران فراخشک، ۲۹ درصد خشک بیابانی، ۲۰ درصد نیمه‌خشک، ۵ درصد مدیترانه‌ای و ۳ درصد نیمه‌مرطوب است و تنها هفت درصد مناطق کشور است که جزء مناطق مرطوب محسوب می‌شوند. با این حساب می‌توان عمق بحران آب و ضرورت مدیریت صحیح منابع آب در چنین کشوری با چنین درجه از خشکی و نیمه خشکی را دریافت. اما با وجود این واقعیت و با وجود خشکسالی و با درنظرگرفت این نکته که در پهنه تاریخ، ایران هیچ‌گاه کشور پرآبی محسوب نمی‌شد، بعضی از کارشناسان این واقعیات را دلیل بحران امروز نمی‌دانند و نقش منفی حکومت را برجسته می‌کنند.
محسن رنانی، اقتصاددان، نقش مردم و فرهنگ در ایجاد بحران آب در کشور را زیر سوال می‌برد و مقصر اصلی را حاکمیت می‌داند و به شدت به «حکمرانی غلط آب» حمله می‌کند. به عقیده رنانی حتی الگوی مصرف مردم را نیز حکمرانی غلط آب تخریب کرده است. او حتی میزان کم بارش را نیز عاملی چندان مهم در ایجاد بحران آب نمی‌داند و در توضیح بیشتر می‌گوید «مردم ما برای سه هزار سال می‌دانستند که چگونه آب را مصرف کنند و به تعادلی پایدار در طبیعت برسند. گراف‌های میزان بارش در کشور حاکی از آن است که طی سی سال گذشته، میزان بارش در کشور تفاوت چندان محسوسی با سی سال پیش از آن نداشته و حتی آسمان نیز بر ما جفا نکرده است. ولی نظامی ناکارآمد و بی‌تدبیر در حوزه حکمرانی آب، به راحتی فرهنگ آبی سه هزار ساله ما را بر باد داده است و اکنون اقدام به زیر سوال بردن جامعه و فرهنگ می‌کنند.»
از دیگر کسانی که نقش حکومت در پدید آمدن بحران فعلی را بسیار زیاد می‌داند و مردم و جامعه را مقصر نمی‌پندارد، دکتر «ناصر کرمی»، استاد اقلیم‌شناسی، است. به باور ناصر کرمی، توپ اصلا در زمین مردم نیست. او از نروژ مثال می‌زند که بالاترین استانداردهای محیط زیستی را دارد اما بدون وجود و حضور پلیس، مردم در خیابان زباله خواهند ریخت. او مشکل بحران آب را یک «موضوع کلان حاکمیتی» می‌داند که بحث‌هایی مانند «فرهنگ‌سازی» اصلا در برابر آن مطرح نیست.
با این حال رهبر جمهوری اسلامی به صورت مداوم تاکید موکد روی افزایش جمعیت داشته است. اما پیدا نیست برای جمعیتی که در راه هستند چه فکری اندیشیده شده است و با چه منابع آبی این جمعیت تامین خواهند شد؟ مشکلات جدی‌تر و نزدیک‌تر از آن هستند که به نظر می‌رسند.
بخوانید
https//tavaana.org/fa/bohraneab-new
#بحران_آب #حکمرانی_آب #جمهوری_اسلامی_انتخاب_من_نیست
@Tavaana_TavaanaTech
توانا - در واقع در تقسیمات اقلیمی، ۳۶ درصد ایران فراخشک، ۲۹ درصد خشک بیابانی، ۲۰ درصد نیمه‌خشک، ۵ درصد مدیترانه‌ای و ۳ درصد نیمه‌مرطوب است و تنها هفت درصد مناطق کشور است که جزء مناطق مرطوب محسوب می‌شوند. با این حساب می‌توان عمق بحران آب و ضرورت مدیریت صحیح منابع آب در چنین کشوری با چنین درجه از خشکی و نیمه خشکی را دریافت. اما با وجود این واقعیت و با وجود خشکسالی و با درنظرگرفت این نکته که در پهنه تاریخ، ایران هیچ‌گاه کشور پرآبی محسوب نمی‌شد، بعضی از کارشناسان این واقعیات را دلیل بحران امروز نمی‌دانند و نقش منفی حکومت را برجسته می‌کنند.
محسن رنانی، اقتصاددان، نقش مردم و فرهنگ در ایجاد بحران آب در کشور را زیر سوال می‌برد و مقصر اصلی را حاکمیت می‌داند و به شدت به «حکمرانی غلط آب» حمله می‌کند. به عقیده رنانی حتی الگوی مصرف مردم را نیز حکمرانی غلط آب تخریب کرده است. او حتی میزان کم بارش را نیز عاملی چندان مهم در ایجاد بحران آب نمی‌داند و در توضیح بیشتر می‌گوید «مردم ما برای سه هزار سال می‌دانستند که چگونه آب را مصرف کنند و به تعادلی پایدار در طبیعت برسند. گراف‌های میزان بارش در کشور حاکی از آن است که طی سی سال گذشته، میزان بارش در کشور تفاوت چندان محسوسی با سی سال پیش از آن نداشته و حتی آسمان نیز بر ما جفا نکرده است. ولی نظامی ناکارآمد و بی‌تدبیر در حوزه حکمرانی آب، به راحتی فرهنگ آبی سه هزار ساله ما را بر باد داده است و اکنون اقدام به زیر سوال بردن جامعه و فرهنگ می‌کنند.»
از دیگر کسانی که نقش حکومت در پدید آمدن بحران فعلی را بسیار زیاد می‌داند و مردم و جامعه را مقصر نمی‌پندارد، دکتر «ناصر کرمی»، استاد اقلیم‌شناسی، است. به باور ناصر کرمی، توپ اصلا در زمین مردم نیست. او از نروژ مثال می‌زند که بالاترین استانداردهای محیط زیستی را دارد اما بدون وجود و حضور پلیس، مردم در خیابان زباله خواهند ریخت. او مشکل بحران آب را یک «موضوع کلان حاکمیتی» می‌داند که بحث‌هایی مانند «فرهنگ‌سازی» اصلا در برابر آن مطرح نیست.
با این حال رهبر جمهوری اسلامی به صورت مداوم تاکید موکد روی افزایش جمعیت داشته است. اما پیدا نیست برای جمعیتی که در راه هستند چه فکری اندیشیده شده است و با چه منابع آبی این جمعیت تامین خواهند شد؟ مشکلات جدی‌تر و نزدیک‌تر از آن هستند که به نظر می‌رسند.
بخوانید
https//tavaana.org/fa/bohraneab-new
#بحران_آب #حکمرانی_آب #جمهوری_اسلامی_انتخاب_من_نیست
@Tavaana_TavaanaTech
پس از پیروزی انقلاب به حکم حسینعلی منتظری و علی مشکینی، که در دهه شصت از مقامات عالیه بودند و صدور احکام قضات شرع را به عهده داشتند، راهی دزفول و اندیمشک و همدان شد. موسوی‌تبریزی در دوران چند ساله تصدی قضایی‌اش، احکام بسیاری مشتمل بر اعدام و مصادره اموال صادر کرد. خدمت او به نظام نوپای سرکوبگر سبب شد تا هیئت حاکمه، به رهبری روح‌الله خمینی، او را از حلقه نزدیکان به نظام اسلامی و مورد اعتماد و وثوق رژیم قرار دهد. از مسئولیت‌های سالیان اخیر او می‌توان به دبیری مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و نیز ریاست سابق خانه احزاب اشاره کرد.
علی رازینی، که خود سمت دادستانی انقلاب تهران را بر عهده داشته است، در گفت‌وگویی با خبرگزاری فارس پرده از پرونده فساد اخلاقی حسین موسوی‌تبریزی برمی‌دارد و اینکه او با یک زن زندانی «رابطه منافی عفت» برقرار کرده بوده و این خبر به گوش بسیاری از جمله خمینی می‌رسد. اینکه این عمل تجاوز بوده یا نه، در بیان رازینی مبهم می‌ماند اما احتمال تجاوز یک روحانی با سمت بالای قضایی به یک زن زندانی در موقعیت مرگ و زندگی بسیار بیشتر از رابطه با رضایت طرفین است. مهم‌ترین نکته آن است که خمینی دستور می‌دهد برای حفظ آبروی نظام، که همان آبروی اسلام است، این پرونده رسیدگی‌نشده معدوم و بسته شود.
.
با وجود چنین کارنامه سیاهی از جهت کیفری-اخلاقی و نیز دست‌داشتن در جنایت‌های دهه شصت، موسوی‌تبریزی حتی پس از دوری ناگزیر از قدرت (به سبب رهبری علی خامنه‌ای و تزریق هواداران او به بدنه حاکمیتی کشور) همواره از رانت نظام اسلامی بی‌کم‌وکاست بهره برده؛ چه از جهت حاشیه امنی که همچون تمامی آدم‌کشان رژیم داشته، چه از جهت پیشرفت در مراتب حوزوی (بدون اینکه لزوما صلاحیت علمی او توسط مراجع مستقل تایید شده باشد) و چه از جهت ارتقاء بی‌سروصدایش به یک چهره سیاسی اصلاح‌طلب با مسئولیت چندساله بر خانه احزاب.
.
موسوی‌تبریزی در تیرماه ۱۳۵۸ به عنوان قاضی شرع دادگاه‌های انقلاب تبریز و ارومیه منصوب شد و خمینی در حکم انتصاب او تاکید کرد که موسوی‌تبریزی می‌بایست در کار محاکمات و رأی‌های صادره مستقیما مشارکت و اقدام کند. در همان سال نخست پیروزی انقلاب (پاییز و زمستان ۵۸) و برای خواباندن غائله ناآرامی‌های آذربایجان، موسوی‌تبریزی دوازده نفر از اعضای حزب خلق مسلمان و هواداران آیت‌الله شریعتمداری را اعدام کرد و در دوران اصلاح‌طلب‌شدنش نیز این جنایت را به حساب تساهل و تسامح خودش گذاشت؛ چرا که می‌توانست بیش از این اعدام کند.
.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/3783TKT
#موسوی_تبریزی #روحانیت
@Tavaana_TavaabaTech
علی رازینی، که خود سمت دادستانی انقلاب تهران را بر عهده داشته است، در گفت‌وگویی با خبرگزاری فارس پرده از پرونده فساد اخلاقی حسین موسوی‌تبریزی برمی‌دارد و اینکه او با یک زن زندانی «رابطه منافی عفت» برقرار کرده بوده و این خبر به گوش بسیاری از جمله خمینی می‌رسد. اینکه این عمل تجاوز بوده یا نه، در بیان رازینی مبهم می‌ماند اما احتمال تجاوز یک روحانی با سمت بالای قضایی به یک زن زندانی در موقعیت مرگ و زندگی بسیار بیشتر از رابطه با رضایت طرفین است. مهم‌ترین نکته آن است که خمینی دستور می‌دهد برای حفظ آبروی نظام، که همان آبروی اسلام است، این پرونده رسیدگی‌نشده معدوم و بسته شود.
.
با وجود چنین کارنامه سیاهی از جهت کیفری-اخلاقی و نیز دست‌داشتن در جنایت‌های دهه شصت، موسوی‌تبریزی حتی پس از دوری ناگزیر از قدرت (به سبب رهبری علی خامنه‌ای و تزریق هواداران او به بدنه حاکمیتی کشور) همواره از رانت نظام اسلامی بی‌کم‌وکاست بهره برده؛ چه از جهت حاشیه امنی که همچون تمامی آدم‌کشان رژیم داشته، چه از جهت پیشرفت در مراتب حوزوی (بدون اینکه لزوما صلاحیت علمی او توسط مراجع مستقل تایید شده باشد) و چه از جهت ارتقاء بی‌سروصدایش به یک چهره سیاسی اصلاح‌طلب با مسئولیت چندساله بر خانه احزاب.
.
موسوی‌تبریزی در تیرماه ۱۳۵۸ به عنوان قاضی شرع دادگاه‌های انقلاب تبریز و ارومیه منصوب شد و خمینی در حکم انتصاب او تاکید کرد که موسوی‌تبریزی می‌بایست در کار محاکمات و رأی‌های صادره مستقیما مشارکت و اقدام کند. در همان سال نخست پیروزی انقلاب (پاییز و زمستان ۵۸) و برای خواباندن غائله ناآرامی‌های آذربایجان، موسوی‌تبریزی دوازده نفر از اعضای حزب خلق مسلمان و هواداران آیت‌الله شریعتمداری را اعدام کرد و در دوران اصلاح‌طلب‌شدنش نیز این جنایت را به حساب تساهل و تسامح خودش گذاشت؛ چرا که می‌توانست بیش از این اعدام کند.
.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/3783TKT
#موسوی_تبریزی #روحانیت
@Tavaana_TavaabaTech
Instagram
Instagram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
محبوبه رمضانی، مادر #پژمان_قلی‌پور از جان‌باختگان #آبان۹۸: به‌خاطر قلب سوراخ جوان ۱۸ ساله‌ام، به‌خاطر اینکه با بی‌رحمی تمام با ۵ گلوله پسر مرا شهید کردند. به‌خاطر موهای سفید مادرانی که در ۴۲ سال تنها چیزی که از بچه‌هایشان دارند یک قاب عکس است، به‌خاطر موی سفید مادران و کمر شکسته و خمیده پدران، #نه_می‌بخشم_نه_فراموش_می‌کنم. #رای_من_سرنگونی است، #رای_بی_رای
@Tavaana_TavaanaTech
@Tavaana_TavaanaTech
غیبت دانش‌آموز در روند آموزش در ایران
توانا - «معلم متکلم وحده است و به دانش‌آموز حجم زیادی از اطلاعات پراکنده می‌دهد که دانش‌آموز مجبور است همه آن را حفظ کند. پرکردن ذهن دانش‌آموز از اطلاعات یک روش بسیار قدیمی است. باید به دانش‌آموز یاد داد که براساس نیازش اطلاعات لازم را کسب و طبقه‌بندی کند. در حال حاضر اطلاعات مدرسه‌ای فقط برای قبولی در امتحانات به کار می‌رود و هیچ کاربرد دیگری ندارد. تکلیف درسی زیاد هم بچه‌ها را از مدرسه بیزار کرده است. مدرسه باید محل زندگی و آموزش مهارت‌های زندگی باشد».
این سخن «شیرزاد عبداللهی» است. کسی که سال‌ها در حوزه آموزش و پرورش در ایران قلم زده است و می‌توان او را یکی از متخصصان مسئله آموزش در ایران دانست. درواقع عبداللهی پرده از رویکرد غیردموکراتیک، خسته‌کننده و معلم‌محور آموزش مدارس در ایران بر می‌دارد. خصایصی که سال‌هاست در دنیای پیشرفته با آن مقابله شده است و هنوز مدارس در حال بهبود مدل‌های آموزشی خود برای هرچه نزدیک‌ترشدن به اصول دموکراتیک آموزش هستند.
بحث از اندیشه دموکراسی در آموزش به کودکان و نوجوانان در غرب بسیار ریشه‌دار است و دست‌کم یک قرن است که درباره آن بحث می‌شود. یکی از نامدارترین اندیشمندانی که در این حوزه دست به تحقیق و پژوهش و تامل زد، «جان دیویی» - فیلسوف آمریکایی - بود که تاملات او تاثیر بسیار زیادی بر سیاست‌گذاری‌های فرهنگی در قرن بیستم گذاشت.
درواقع این فیلسوف آمریکایی در تلاش بود که دموکراسی و آموزش را در یکدیگر تلفیق کند و بتواند از طریق آموزش‌های دموکراتیک به گسترش دموکراسی یاری برساند. اساسا نام یکی از مشهورترین کتاب‌های او «دموکراسی و آموزش و پرورش» بود. البته این نکته، همچنین حکایت از باور عمیق و بنیادین او به دموکراسی نیز دارد. او بر این باور بود که دموکراسی است که زمینه رشد و ترقی را ایجاد می‌کند.
بر بنیاد چنین تفکراتی بود که بسیاری از پژوهشگران بعدی در حوزه آموزش اساسا مشارکت فرد در جامعه را بسته به نوع آموزش او در مدارس دانسته‌اند. به باور آنان «آموزش شهروندی» نقطه اصلی در تربیت افراد دموکرات‌منش است و تفکر انتقادی در جامعه زمانی به وجود می‌آید که آموزش شهروندی در مدارس به اندازه آموزش ریاضیات جدی گرفته شود. آموزش شهروندی همان نقطه کانونی‌ست که در مدارس ایران نه‌تنها غایب است بلکه اساسا علیه آن عمل می‌شود.
بخوانید
https://tavaana.org/fa/Democracy_In_Schools
.
#آموزش_و_پرورش #جان_دیویی #دموکراسی #آموزش_دموکراتیک #دانش_آموزان
@Tavaana_TavaanaTech
توانا - «معلم متکلم وحده است و به دانش‌آموز حجم زیادی از اطلاعات پراکنده می‌دهد که دانش‌آموز مجبور است همه آن را حفظ کند. پرکردن ذهن دانش‌آموز از اطلاعات یک روش بسیار قدیمی است. باید به دانش‌آموز یاد داد که براساس نیازش اطلاعات لازم را کسب و طبقه‌بندی کند. در حال حاضر اطلاعات مدرسه‌ای فقط برای قبولی در امتحانات به کار می‌رود و هیچ کاربرد دیگری ندارد. تکلیف درسی زیاد هم بچه‌ها را از مدرسه بیزار کرده است. مدرسه باید محل زندگی و آموزش مهارت‌های زندگی باشد».
این سخن «شیرزاد عبداللهی» است. کسی که سال‌ها در حوزه آموزش و پرورش در ایران قلم زده است و می‌توان او را یکی از متخصصان مسئله آموزش در ایران دانست. درواقع عبداللهی پرده از رویکرد غیردموکراتیک، خسته‌کننده و معلم‌محور آموزش مدارس در ایران بر می‌دارد. خصایصی که سال‌هاست در دنیای پیشرفته با آن مقابله شده است و هنوز مدارس در حال بهبود مدل‌های آموزشی خود برای هرچه نزدیک‌ترشدن به اصول دموکراتیک آموزش هستند.
بحث از اندیشه دموکراسی در آموزش به کودکان و نوجوانان در غرب بسیار ریشه‌دار است و دست‌کم یک قرن است که درباره آن بحث می‌شود. یکی از نامدارترین اندیشمندانی که در این حوزه دست به تحقیق و پژوهش و تامل زد، «جان دیویی» - فیلسوف آمریکایی - بود که تاملات او تاثیر بسیار زیادی بر سیاست‌گذاری‌های فرهنگی در قرن بیستم گذاشت.
درواقع این فیلسوف آمریکایی در تلاش بود که دموکراسی و آموزش را در یکدیگر تلفیق کند و بتواند از طریق آموزش‌های دموکراتیک به گسترش دموکراسی یاری برساند. اساسا نام یکی از مشهورترین کتاب‌های او «دموکراسی و آموزش و پرورش» بود. البته این نکته، همچنین حکایت از باور عمیق و بنیادین او به دموکراسی نیز دارد. او بر این باور بود که دموکراسی است که زمینه رشد و ترقی را ایجاد می‌کند.
بر بنیاد چنین تفکراتی بود که بسیاری از پژوهشگران بعدی در حوزه آموزش اساسا مشارکت فرد در جامعه را بسته به نوع آموزش او در مدارس دانسته‌اند. به باور آنان «آموزش شهروندی» نقطه اصلی در تربیت افراد دموکرات‌منش است و تفکر انتقادی در جامعه زمانی به وجود می‌آید که آموزش شهروندی در مدارس به اندازه آموزش ریاضیات جدی گرفته شود. آموزش شهروندی همان نقطه کانونی‌ست که در مدارس ایران نه‌تنها غایب است بلکه اساسا علیه آن عمل می‌شود.
بخوانید
https://tavaana.org/fa/Democracy_In_Schools
.
#آموزش_و_پرورش #جان_دیویی #دموکراسی #آموزش_دموکراتیک #دانش_آموزان
@Tavaana_TavaanaTech
رئیس‌جمهور، خدمتگذار رهبر
طرح از محمد رنجبر
شما انتخابات در جمهوری اسلامی را چگونه می‌بینید؟
این وبینار را ببینید:
تعیین انتخابات آزاد و عادلانه بعنوان یک استراتژی برای گذار از نظام جمهوری اسلامی ایران
https://bit.ly/3cdoa63
#سیرک_انتخابات
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#رای_بی_رای
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از محمد رنجبر
شما انتخابات در جمهوری اسلامی را چگونه می‌بینید؟
این وبینار را ببینید:
تعیین انتخابات آزاد و عادلانه بعنوان یک استراتژی برای گذار از نظام جمهوری اسلامی ایران
https://bit.ly/3cdoa63
#سیرک_انتخابات
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#رای_بی_رای
@Tavaana_TavaanaTech
زادروز محمدامین ریاحی، ادیب و فردوسی‌شناس فاضل
محمدامین ریاحی، ادیب و مورخ و شاه‌نامه‌پژوه ایرانی در ۱۱ خردادماه ۱۳۰۲ در شهر خوی دیده به جهان گشود. خاندان او یکی از قدیمی‌های شهر خوی بودند. محمدامین دوره‌ی ابتدایی و دبیرستان را در شهر خوی گذراند اما پس از آغاز جنگ جهانی دوم و اشغال آذربایجان، در سال ۱۳۲۱ برای ادامه‌ی تحصیل به تهران رفت و دوره‌ی دانش‌سرای مقدماتی را در تهران گذراند.
پس از این به تحصیل در دانش‌سرای عالی و دانش‌کده‌ی ادبیات دانشگاه تهران پرداخت. او در دوران تحصیل شاگرد بزرگانی چون بدیع‌الزمان فروزان‌فر، ملک‌الشعرای بهار، احمد بهمنیار، عبدالعظیم قریب و ابراهیم پورداود بوده است. ریاحی در سال ۱۳۲۷لیسانس زبان و ادبیات فارسی را به پایان برد. ریاحی با راه‌نمایی بدیع‌الزمان فروزانفز دکترای زبان و ادبیات فارسی را اخذ کرد و رساله‌ی دکترای او تحقیق و تصحیح «مرصادالعباد نجم‌الدین رازی» بود.
یکی از تحقیقاتی که امین ریاحی را بیشتر از سایر تحقیقاتش به دوست‌داران ادبیات فارسی شناسانده است تحقیقش درباره‌ی مزار شمس تبریزی در خوی بوده است که با اسناد و مدارک دقیق در کتاب تاریخ خوی آورده است که زادگاه شمس در خوی بوده است. با خواندن مقدمه‌ی این کتاب که «تاریخ خوی» نام دارد می‌توان به برشی از زندگی محمدامین ریاحی و همچنین علاقه‌ی او به ادبیات و فرهنگ ایران پی بُرد.
از مشهورترین تحقیقات محمدامین ریاحی می‌توان به «سرچشمه‌های فردوسی‌شناسی» اشاره کرد که با عنوان فرعی مجموعه‌ی نوشته‌های کهن درباره‌ی فردوسی و شاه‌نامه و نقد آنها منتشر شد. این کتاب مجموعه‌ای است که در آن گفته‌ها و نوشته‌های درباره‌ی فردوسی را از نوشته‌های مورخان و تذکره‌نویسان و مقدمه‌های کهن دست‌نویس‌های شاه‌نامه،ا گردآورده است. این کتاب توسط پژوهش‌گاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در سال ۱۳۸۸ منتشر شده است.
«گلگشت در شعر و اندیشه‌ی حافظ»، «تاریخ خوی»، «زبان و ادب فارسی در قلمرو عثمانی» از جمله نوشته‌های محمدامین ریاحی هستند. از محمدامین ریاحی پژوهش‌های ارزش‌مندی به چاپ رسیده است. محمدامین ریاحی در ۲۵ ازدیبهشت ۱۳۸۸ در سن ۸۶ سالگی در تهران درگذشت.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/1KPz9fH
#توانا
#پروفایل
#ادبیات
@Tavaana_TavaanaTech
محمدامین ریاحی، ادیب و مورخ و شاه‌نامه‌پژوه ایرانی در ۱۱ خردادماه ۱۳۰۲ در شهر خوی دیده به جهان گشود. خاندان او یکی از قدیمی‌های شهر خوی بودند. محمدامین دوره‌ی ابتدایی و دبیرستان را در شهر خوی گذراند اما پس از آغاز جنگ جهانی دوم و اشغال آذربایجان، در سال ۱۳۲۱ برای ادامه‌ی تحصیل به تهران رفت و دوره‌ی دانش‌سرای مقدماتی را در تهران گذراند.
پس از این به تحصیل در دانش‌سرای عالی و دانش‌کده‌ی ادبیات دانشگاه تهران پرداخت. او در دوران تحصیل شاگرد بزرگانی چون بدیع‌الزمان فروزان‌فر، ملک‌الشعرای بهار، احمد بهمنیار، عبدالعظیم قریب و ابراهیم پورداود بوده است. ریاحی در سال ۱۳۲۷لیسانس زبان و ادبیات فارسی را به پایان برد. ریاحی با راه‌نمایی بدیع‌الزمان فروزانفز دکترای زبان و ادبیات فارسی را اخذ کرد و رساله‌ی دکترای او تحقیق و تصحیح «مرصادالعباد نجم‌الدین رازی» بود.
یکی از تحقیقاتی که امین ریاحی را بیشتر از سایر تحقیقاتش به دوست‌داران ادبیات فارسی شناسانده است تحقیقش درباره‌ی مزار شمس تبریزی در خوی بوده است که با اسناد و مدارک دقیق در کتاب تاریخ خوی آورده است که زادگاه شمس در خوی بوده است. با خواندن مقدمه‌ی این کتاب که «تاریخ خوی» نام دارد می‌توان به برشی از زندگی محمدامین ریاحی و همچنین علاقه‌ی او به ادبیات و فرهنگ ایران پی بُرد.
از مشهورترین تحقیقات محمدامین ریاحی می‌توان به «سرچشمه‌های فردوسی‌شناسی» اشاره کرد که با عنوان فرعی مجموعه‌ی نوشته‌های کهن درباره‌ی فردوسی و شاه‌نامه و نقد آنها منتشر شد. این کتاب مجموعه‌ای است که در آن گفته‌ها و نوشته‌های درباره‌ی فردوسی را از نوشته‌های مورخان و تذکره‌نویسان و مقدمه‌های کهن دست‌نویس‌های شاه‌نامه،ا گردآورده است. این کتاب توسط پژوهش‌گاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در سال ۱۳۸۸ منتشر شده است.
«گلگشت در شعر و اندیشه‌ی حافظ»، «تاریخ خوی»، «زبان و ادب فارسی در قلمرو عثمانی» از جمله نوشته‌های محمدامین ریاحی هستند. از محمدامین ریاحی پژوهش‌های ارزش‌مندی به چاپ رسیده است. محمدامین ریاحی در ۲۵ ازدیبهشت ۱۳۸۸ در سن ۸۶ سالگی در تهران درگذشت.
بیشتر بخوانید:
http://bit.ly/1KPz9fH
#توانا
#پروفایل
#ادبیات
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انتخابات، آیت‌الله قتل‌عام را طرفدار آزادی بیان کرد!
رئیسی، دیروز گفت: «بگذارید "رسانه‌ها" آزاد باشند.»
شیرین عبادی در کانال تلگرام خود نوشت:
«در شرایطی که حتی خوشبینانه‌ترین آمارهای مراکز آمارسازی حکومت هم خبر از تحریم گسترده‌ی انتخابات می‌دهند، اتاق‌های فکر جمهوری اسلامی کاندیداهای منتخب رهبر برای ریاست جمهوری را وادار به هذیان‌گویی برای جلب چنددرصد آرای بیشتر کرده‌اند.
در آخرین مورد، #ابراهیم_رئیسی، رئیس قوه‌ی قضاییه در یکی از سیاه‌ترین دوره‌های #حقوق_بشر در ایران و عضو هیئت مرگ در اعدام‌های سال ۶۷، در قامت مدافع آزادی بیان ظاهر شده است. رئیسی گفته است: بگذارید رسانه‌ها در سخن گفتن و انتقاد آزاد باشند. دولتی که خودش را در معرض نقد نگذارد حتما دچار فساد خواهد شد.
مشکل سران جمهوری اسلامی این است که مردم را «امتی» توده‌وار فرض می‌کنند که گذشته، ولو گذشته‌ی نزدیک را فراموش کرده‌اند و تنها منبع اطلاعاتی‌شان دهان مبارک حضرات است. قاضی‌القضاتی که تا همین چند روز پیش احکام اعدام و زندان طولانی مدت معترضین آبان را امضا می‌کرد، انتظار دارد مردم باور کنند که یک‌باره حامی آزادی بیان شده است.»
@Tavaana_TavaanaTech
رئیسی، دیروز گفت: «بگذارید "رسانه‌ها" آزاد باشند.»
شیرین عبادی در کانال تلگرام خود نوشت:
«در شرایطی که حتی خوشبینانه‌ترین آمارهای مراکز آمارسازی حکومت هم خبر از تحریم گسترده‌ی انتخابات می‌دهند، اتاق‌های فکر جمهوری اسلامی کاندیداهای منتخب رهبر برای ریاست جمهوری را وادار به هذیان‌گویی برای جلب چنددرصد آرای بیشتر کرده‌اند.
در آخرین مورد، #ابراهیم_رئیسی، رئیس قوه‌ی قضاییه در یکی از سیاه‌ترین دوره‌های #حقوق_بشر در ایران و عضو هیئت مرگ در اعدام‌های سال ۶۷، در قامت مدافع آزادی بیان ظاهر شده است. رئیسی گفته است: بگذارید رسانه‌ها در سخن گفتن و انتقاد آزاد باشند. دولتی که خودش را در معرض نقد نگذارد حتما دچار فساد خواهد شد.
مشکل سران جمهوری اسلامی این است که مردم را «امتی» توده‌وار فرض می‌کنند که گذشته، ولو گذشته‌ی نزدیک را فراموش کرده‌اند و تنها منبع اطلاعاتی‌شان دهان مبارک حضرات است. قاضی‌القضاتی که تا همین چند روز پیش احکام اعدام و زندان طولانی مدت معترضین آبان را امضا می‌کرد، انتظار دارد مردم باور کنند که یک‌باره حامی آزادی بیان شده است.»
@Tavaana_TavaanaTech
مردم‌سالاری تنها به صندوق رای خلاصه نمی‌شود. این‌گونه نیست که مردم اداره امور را به زمامداران بسپارند و خود هیچ مسئولیتی نداشته باشند.
لازمه مردم‌سالاری، حضور فعالانه شهروندان در صحنه مدنی است، مردم‌سالاری با حضور داوطلبانه مردم در نهادها و تشکل‌های مدنی غنا می‌یابد.
وقتی افراد در تشکل‌های مدنی و گروه‌های حمایتگر متشکل می‌شوند، صداهای منفردانه و تا به اینجا ساکت آنها از این پس رساتر و پرطنین‌تر می‌گردد.
انجمن‌های داوطلبانه محافلی هستند برای تدریس و تعلیم مهارت‌های اجتماعی و مدنی یا به عبارت ساده‌تر، مدارسی برای مردم‌سالاری.
در چنین مدارسی است که اعضای انجمن‌ها اداره‌کردن نشست‌ها و جلسات عمومی، سخن‌گفتن در ملاءعام، نامه‌نگاری، سازمان‌دهی طرح‌ها و مجادله بر سر موضوعات عمومی را فرا می‌گیرند و از طرفی بر عملکرد نهادهای دولتی نظارتی ژرف‌تر پیدا می‌کنند. یاد می‌گیرند که در حرکت‌های جمعی مسئولیت بخشی از اداره کشور را بپذیرند و در برابر انحراف عملکرد حاکمیت صدایی رساتر داشته باشند.
اما در این میان نگرانی‌هایی هم وجود دارد، اینکه تشکل‌های مدنی ممکن است در دست افراد و قدرت‌هایی قرار بگیرند که علیه مردم‌سالاری وارد عمل شده‌اند...
این مقاله، از رابرت پوتنام و ترجمه شده به فارسی توسط توانا، نفوذ مشارکت گسترده از سوی گروه‌های خصوصی داوطلب را بر سلامت نظام‌‌های دموکراتیک بررسی می کند. پوتنام، استاد دانشگاه هاروارد و محقق علوم سیاسی که برای نوشتن کتاب " تنها بولینگ رفتن" معروف می باشد، با درنظر گرفتن انتقادهای وارد بر این گروه ها، اثرات مثبت این نوع مشارکت را بررسی می کند.
«رابرت پوتنام» استاد دانشگاه هاروارد و محقق علوم سیاسی با مطالعه ده‌ها هزار نفر از شهروندان و ساکنین اقوام مختلف در آمریکا،به این نتیجه رسید که هر چه تکثر قومی در اجتماعی بیشتر باشد، اعتماد، هم در سطح درون‌قومی و هم در سطح بین‌الاقوامی در اجتماع مورد مطالعه، کمتر خواهد بود. بستگی این دو عامل با هم، یعنی ارتباط بین تکثر قومی بالا و اعتماد پایین، به نوبه خود نتایج اجتماعی دیگری به دنبال خواهد داشت. در این میان، می‌توان به این پیامدهای اشاره کرد: اعتماد کمتر به مسئولین امور و به رسانه‌های محلی؛ کارایی سیاسی کمتر؛ انتظارات و مطالبات سیاسی - اجتماعی بیشتر و دستاوردهای دلخواه و ارضاءکننده کمتر؛ کیفیت زندگی پایین‌تر و خوشبختی کمتر...
جستاری که در پیش روی دارید، ترجمه گزیده‌ای است از «بولینگبازی تنهایی: فروپاشی و نوزایش همزیستی آمریکایی»
لینک دانلود رایگان:
http://bit.ly/ThsPZX
#رای_بی_رای
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#انتخابات
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
لازمه مردم‌سالاری، حضور فعالانه شهروندان در صحنه مدنی است، مردم‌سالاری با حضور داوطلبانه مردم در نهادها و تشکل‌های مدنی غنا می‌یابد.
وقتی افراد در تشکل‌های مدنی و گروه‌های حمایتگر متشکل می‌شوند، صداهای منفردانه و تا به اینجا ساکت آنها از این پس رساتر و پرطنین‌تر می‌گردد.
انجمن‌های داوطلبانه محافلی هستند برای تدریس و تعلیم مهارت‌های اجتماعی و مدنی یا به عبارت ساده‌تر، مدارسی برای مردم‌سالاری.
در چنین مدارسی است که اعضای انجمن‌ها اداره‌کردن نشست‌ها و جلسات عمومی، سخن‌گفتن در ملاءعام، نامه‌نگاری، سازمان‌دهی طرح‌ها و مجادله بر سر موضوعات عمومی را فرا می‌گیرند و از طرفی بر عملکرد نهادهای دولتی نظارتی ژرف‌تر پیدا می‌کنند. یاد می‌گیرند که در حرکت‌های جمعی مسئولیت بخشی از اداره کشور را بپذیرند و در برابر انحراف عملکرد حاکمیت صدایی رساتر داشته باشند.
اما در این میان نگرانی‌هایی هم وجود دارد، اینکه تشکل‌های مدنی ممکن است در دست افراد و قدرت‌هایی قرار بگیرند که علیه مردم‌سالاری وارد عمل شده‌اند...
این مقاله، از رابرت پوتنام و ترجمه شده به فارسی توسط توانا، نفوذ مشارکت گسترده از سوی گروه‌های خصوصی داوطلب را بر سلامت نظام‌‌های دموکراتیک بررسی می کند. پوتنام، استاد دانشگاه هاروارد و محقق علوم سیاسی که برای نوشتن کتاب " تنها بولینگ رفتن" معروف می باشد، با درنظر گرفتن انتقادهای وارد بر این گروه ها، اثرات مثبت این نوع مشارکت را بررسی می کند.
«رابرت پوتنام» استاد دانشگاه هاروارد و محقق علوم سیاسی با مطالعه ده‌ها هزار نفر از شهروندان و ساکنین اقوام مختلف در آمریکا،به این نتیجه رسید که هر چه تکثر قومی در اجتماعی بیشتر باشد، اعتماد، هم در سطح درون‌قومی و هم در سطح بین‌الاقوامی در اجتماع مورد مطالعه، کمتر خواهد بود. بستگی این دو عامل با هم، یعنی ارتباط بین تکثر قومی بالا و اعتماد پایین، به نوبه خود نتایج اجتماعی دیگری به دنبال خواهد داشت. در این میان، می‌توان به این پیامدهای اشاره کرد: اعتماد کمتر به مسئولین امور و به رسانه‌های محلی؛ کارایی سیاسی کمتر؛ انتظارات و مطالبات سیاسی - اجتماعی بیشتر و دستاوردهای دلخواه و ارضاءکننده کمتر؛ کیفیت زندگی پایین‌تر و خوشبختی کمتر...
جستاری که در پیش روی دارید، ترجمه گزیده‌ای است از «بولینگبازی تنهایی: فروپاشی و نوزایش همزیستی آمریکایی»
لینک دانلود رایگان:
http://bit.ly/ThsPZX
#رای_بی_رای
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#انتخابات
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آزادی پنج زندانی با اهدای مدال قهرمانی
به گزارش روابط عمومی فدراسیون ورزش‌های جانبازان و معلولین، ملیحه حصارخانی، ورزشکار دسته ۷۳ کیلوگرم وزنه‌برداری زنان کشورمان، در اقدامی خیرخواهانه مدال نقره مسابقات قهرمانی کشور خود را در حمایت از زندانیان جرایم غیر عمد هدیه کرد.
#معلولیت
#کارخوب
#ایران #آدم_حسابی #ملیحه_حصارخانی
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش روابط عمومی فدراسیون ورزش‌های جانبازان و معلولین، ملیحه حصارخانی، ورزشکار دسته ۷۳ کیلوگرم وزنه‌برداری زنان کشورمان، در اقدامی خیرخواهانه مدال نقره مسابقات قهرمانی کشور خود را در حمایت از زندانیان جرایم غیر عمد هدیه کرد.
#معلولیت
#کارخوب
#ایران #آدم_حسابی #ملیحه_حصارخانی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فرزانه انصاری‌فر خواهر دادخواه و داغدار زنده یاد فرزاد انصاری‌فر از جان‌باختگان آبان ماه خونین ۹۸ می‌گوید:
رای نخواهم داد و به پای صندوق رای نخواهم رفت
#سیرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#آبان۹۸ #آبان_خونین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
رای نخواهم داد و به پای صندوق رای نخواهم رفت
#سیرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#آبان۹۸ #آبان_خونین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این فرد در تریبون آزاد در میدان دوم نازی آباد تهران می‌گوید: «هر کس رای بدهد به ۱۵۰۰ کشته آبان ظلم کرده است.» این فرد می‌گوید فرقی بین کاندیداهای #انتخابات وجود ندارد و «همه اینها غارتگرند»
#رای_بی_رای #نه_به_جمهورى_اسلامى #رای_نمیدهم
@Tavaana_TavaanaTech
#رای_بی_رای #نه_به_جمهورى_اسلامى #رای_نمیدهم
@Tavaana_TavaanaTech
عطاالله مهاجرانی - وزیر ارشاد اسلامی در دوره خاتمی - در این توییت اعلام کرده است که در «انتخابات» شرکت می‌کند.
او آرزو کرده است این «انتخابات» نیز همانند انتخابات خرداد ۷۶ باشد.
- شما با او موافق هستید؟ به نظر شما امکان خلق «۲ خرداد» وجود دارد؟
عطالله مهاجرانی در لندن زندگی می‌کند.
#عطاالله_مهاجرانی #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
او آرزو کرده است این «انتخابات» نیز همانند انتخابات خرداد ۷۶ باشد.
- شما با او موافق هستید؟ به نظر شما امکان خلق «۲ خرداد» وجود دارد؟
عطالله مهاجرانی در لندن زندگی می‌کند.
#عطاالله_مهاجرانی #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مادر جاویدنام محمد طاهری، از جان‌باختگان آبان ۹۸ در این ویدئو به صراحت می‌گوید «رای ما سرنگونی»
او می‌گوید که به حرمت خون به ناحق ریخته شده فرزندش، نه می‌بخشد و نه فراموش می‌کند.
#محمد_طاهری #آبان۹۸ #نه_به_جمهوری_اسلامی #رای_بی_رای
ویدئو از رادیو فردا
@radiofarda
@Tavaana_TavaanaTech
مادر جاویدنام محمد طاهری، از جان‌باختگان آبان ۹۸ در این ویدئو به صراحت می‌گوید «رای ما سرنگونی»
او می‌گوید که به حرمت خون به ناحق ریخته شده فرزندش، نه می‌بخشد و نه فراموش می‌کند.
#محمد_طاهری #آبان۹۸ #نه_به_جمهوری_اسلامی #رای_بی_رای
ویدئو از رادیو فردا
@radiofarda
@Tavaana_TavaanaTech
«این بساط انتخابات ریاست جمهوری هیچ سودی نداشته باشه دست کم خوب میخندیم بابت حضور محسن رضایی و شوخی های ملت. اعتماد بنفس رضایی واقعا مثال زدنی هستش. این همه مردم بهش بی اعتنایی می‌کنم باز دور بعد میاد»!
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#محسن_رضایی #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی #انتخابات_۱۴۰۰
@Tavaana_TavaanaTech
«این بساط انتخابات ریاست جمهوری هیچ سودی نداشته باشه دست کم خوب میخندیم بابت حضور محسن رضایی و شوخی های ملت. اعتماد بنفس رضایی واقعا مثال زدنی هستش. این همه مردم بهش بی اعتنایی می‌کنم باز دور بعد میاد»!
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#محسن_رضایی #رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی #انتخابات_۱۴۰۰
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این ویدئو پیش از این نیز در این صفحه همخوان شده بود ولی دو سه تن از همراهان با ارسال دگرباره‌ی این ویدئو خواستار پست‌شدن دگرباره‌ی آن شدند.
نظر شما درباره شعری که این مرد می‌خواند چیست؟
#انقلاب۵۷ #ایران
@Tavaana_TavaanaTech
نظر شما درباره شعری که این مرد می‌خواند چیست؟
#انقلاب۵۷ #ایران
@Tavaana_TavaanaTech