Forwarded from گفت‌وشنود
سعید دهقان، وکیل دادگستری، «سب النبی» را یک «اتهام قرون وسطایی» می‌نامد.
یعنی از دید جناب دهقان، جمهوری اسلامی و دستگاه قضایی آن عملا یک نظام قرون وسطایی هستند که به درد و لیاقت پیشبرد امور قضایی مردم ایران نمی‌خورند.
نکته جالب توجه دیگر در توییت این وکیل دادگستری، عبارت طعنه‌آمیز «وکیل تسخیری» است که برای جمهوری اسلامی در تعیین نسبت این سیستم با پیامبر اسلام بکار می‌برد.
پرسش طعنه‌آمیز خوبی است؛ فرضا که به پیامبر توهین کرده‌اند. مگر شما وکیل وصی پیامبر هستید؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
یعنی از دید جناب دهقان، جمهوری اسلامی و دستگاه قضایی آن عملا یک نظام قرون وسطایی هستند که به درد و لیاقت پیشبرد امور قضایی مردم ایران نمی‌خورند.
نکته جالب توجه دیگر در توییت این وکیل دادگستری، عبارت طعنه‌آمیز «وکیل تسخیری» است که برای جمهوری اسلامی در تعیین نسبت این سیستم با پیامبر اسلام بکار می‌برد.
پرسش طعنه‌آمیز خوبی است؛ فرضا که به پیامبر توهین کرده‌اند. مگر شما وکیل وصی پیامبر هستید؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
پس از به قتل رسیدن یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارعی توسط جمهوری اسلامی، به «جرم» توهین به مقدسات دگرباره این بحث بین کاربران فضای مجازی برخاسته است که آیا اساسا توهین به مقدسات یک «جرم» است؟
بسیاری از کاربران توهین به مقدسات هر مذهبی را جرم نمی‌دانند و آن را در حوزه آزادی بیان قلمداد می‌کنند. برخی اما هستند که باوری متفاوت دارند.
از آنجا که در این صفحه به مباحث پیرامون لزوم مدارای مذهبی می‌پردازیم می‌خواهیم از شما مخاطبان گرامی بپرسیم آیا توهین به مقدسات را جرم می‌دانید؟ چه آری و چه خیر، سپاسگزار می‌شویم دلایل خود را هم بنویسید.
لطفا از توهین به یکدیگر بپرهیزیم تا فضای گفتگوی محترمانه‌ای شکل بگیرد.
#گفتگو_توانا #توهین_به_مقدسات #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا این صفحه را دنبال کنید.
@Dialogue1402
بسیاری از کاربران توهین به مقدسات هر مذهبی را جرم نمی‌دانند و آن را در حوزه آزادی بیان قلمداد می‌کنند. برخی اما هستند که باوری متفاوت دارند.
از آنجا که در این صفحه به مباحث پیرامون لزوم مدارای مذهبی می‌پردازیم می‌خواهیم از شما مخاطبان گرامی بپرسیم آیا توهین به مقدسات را جرم می‌دانید؟ چه آری و چه خیر، سپاسگزار می‌شویم دلایل خود را هم بنویسید.
لطفا از توهین به یکدیگر بپرهیزیم تا فضای گفتگوی محترمانه‌ای شکل بگیرد.
#گفتگو_توانا #توهین_به_مقدسات #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده توانا است. لطفا این صفحه را دنبال کنید.
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در مرام باورمندان به جمهوری اسلامی اگر کسی حتی ولایت فقیه را تشریفاتی هم بداند، «مرتد» محسوب میشود و بایستی اعدام شود!
به جمهوری اسلامی خوش آمدید!
در این نظام حتی تردید در نوع جایگاه ولی فقیه نیز ارتداد و اعدام می‌آورد چه رسد به تردید و آزادی بیان در قبال شخصیت‌های تاریخی و مذهبی اسلام.
بارها در اینجا نوشته شده است مدارای مذهبی در ایران پیوند خورده است با ضرورت استقرار حکومت سکولار و دموکراتیک.
آیا در ذیل ولایت فقیه می‌توان به استقرار رواداری مذهبی اندیشید؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
به جمهوری اسلامی خوش آمدید!
در این نظام حتی تردید در نوع جایگاه ولی فقیه نیز ارتداد و اعدام می‌آورد چه رسد به تردید و آزادی بیان در قبال شخصیت‌های تاریخی و مذهبی اسلام.
بارها در اینجا نوشته شده است مدارای مذهبی در ایران پیوند خورده است با ضرورت استقرار حکومت سکولار و دموکراتیک.
آیا در ذیل ولایت فقیه می‌توان به استقرار رواداری مذهبی اندیشید؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کیخسرو شاهرخ در خاطرات خودنوشتی (autobiography) که از خود به جاگذاشت توضیح می‌دهد که چگونه تحت‌تأثیر یک شیخ مسلمان به آیین آبا و اجدادی خود علاقه‌مند میشود: کیخسرو می‌گوید که چهار سال در مدرسه آمریکایی‌ها در تهران به همراه برادرش رستم درس می‌خوانده است و به تبع مقررات مدرسه روزهای یک‌شنبه در کلیسا حاضر شده و موعظه کشیشان مسیحی را می‌شنیده است تا آنکه یک روز تعدادی آخوند مسلمان برای مشاهده مراسم کلیسایی وارد می‌شوند و یکی از آنها به نام شیخ یحیی از کیخسرو در مورد دین آباء و اجدادی‌اش سوال می‌کند. کیخسرو توضیح می‌دهد که مسیحیت را کم و بیش آموخته است اما دین‌بهی را نمی‌شناسد. شیخ مسلمان او را تشویق می‌کند که آموزه اصلی دین‌بهی یعنی «پندار نیک، گفتار نیک، و کردار نیک» را سرلوحه قرار دهد که سرچشمه آموزه‌های ادیان بزرگ دیگر از جمله مسیحیت و اسلام است. از این به بعد، کیخسرو مطالعه شخصی درباره آیین زرتشت را آغاز می‌کند و دین خانوادگی‌اش را به عبارتی، دوباره بازمی‌یابد.
ارباب کیخسرو شاهرخ از ۱۲۸۶ یعنی یک سال پس از امضای فرمان مشروطیت توسط مظفرالدین شاه قاجار، عضو انجمن زرتشتیان تهران میشود و در حقیقت این انجمن را با همکاری هم کیشان خود در تهران برای اول بار تاسیس می‌کند. از اولین اقدامات کیخسرو در مقام رییس انجمن زرتشتیان تهران، درخواست از ارباب جمشید برای مساعدت مالی جهت تاسیس مدارس دخترانه و پسرانه زرتشتی‌ست. ارباب جمشید زمینی را برای احداث مدرسه به انجمن زرتشتیان اهدا می‌کند.
چون آنچه که برای مدرسه دخترانه در نظر گرفته شده بود از سه اتاق تجاوز نمی‌کرد، احتیاج به مساعدت بیشتر بود. ارباب کیخسرو شاهرخ در مقام عضو فعال و رییس انجمن زرتشتیان کوشید تا کمک‌های مالی بیش‌تری دریافت کند و در این راه از کمک‌های مالی دو خانم هم‌کیش خود بهره‌مند شد و مدرسه‌ای به نام ایرج برای دختران دانش‌آموز تاسیس گردید. از دیگر مدارسی که محصول کوشش کیخسرو شاهرخ است می‌توان به مدرسه آدریان، فیروز بهرام و انوشیروان دادگر اشاره کرد.
اما آنچه باعث شده بود کیخسرو شاهرخ، تحسین باورمندان به دین اکثریت را به خود جلب کند، خدماتش برای هم‌کیشان خود نبود. ماجرای قحطی گندم در تهران پس از وقوع جنگ جهانی اول به خوبی نشان می‌دهد که او چگونه شایسته تحسین شده است...
بیشتر بخوانید
#کیخسرو_شاهرخ #گفتگو_توانا #زرتشتیان #مدارا #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
ارباب کیخسرو شاهرخ از ۱۲۸۶ یعنی یک سال پس از امضای فرمان مشروطیت توسط مظفرالدین شاه قاجار، عضو انجمن زرتشتیان تهران میشود و در حقیقت این انجمن را با همکاری هم کیشان خود در تهران برای اول بار تاسیس می‌کند. از اولین اقدامات کیخسرو در مقام رییس انجمن زرتشتیان تهران، درخواست از ارباب جمشید برای مساعدت مالی جهت تاسیس مدارس دخترانه و پسرانه زرتشتی‌ست. ارباب جمشید زمینی را برای احداث مدرسه به انجمن زرتشتیان اهدا می‌کند.
چون آنچه که برای مدرسه دخترانه در نظر گرفته شده بود از سه اتاق تجاوز نمی‌کرد، احتیاج به مساعدت بیشتر بود. ارباب کیخسرو شاهرخ در مقام عضو فعال و رییس انجمن زرتشتیان کوشید تا کمک‌های مالی بیش‌تری دریافت کند و در این راه از کمک‌های مالی دو خانم هم‌کیش خود بهره‌مند شد و مدرسه‌ای به نام ایرج برای دختران دانش‌آموز تاسیس گردید. از دیگر مدارسی که محصول کوشش کیخسرو شاهرخ است می‌توان به مدرسه آدریان، فیروز بهرام و انوشیروان دادگر اشاره کرد.
اما آنچه باعث شده بود کیخسرو شاهرخ، تحسین باورمندان به دین اکثریت را به خود جلب کند، خدماتش برای هم‌کیشان خود نبود. ماجرای قحطی گندم در تهران پس از وقوع جنگ جهانی اول به خوبی نشان می‌دهد که او چگونه شایسته تحسین شده است...
بیشتر بخوانید
#کیخسرو_شاهرخ #گفتگو_توانا #زرتشتیان #مدارا #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
گوشه‌ای از محدودیت شهروندان غیرشیعه در ایران
حتی مذاهب و ادیانی که در کشور به صورت رسمی شناخته شده‌اند، نیز اصلا وضعیت مطلوبی ندارند.
در اردیبهشت ۹۸ بود که نیروهای امنیتی به کلیسای صد ساله آشوریان در تبریز حمله بردند و حتی صلیب این کلیسا را که از آثار ملی ایران به شمار می‌رود، پایین کشیدند و از سرایدار ساختمان خواستند که کلیسا را ترک کند.
پیشاپیش و در سال ۲۰۱۱، دادگاه انقلاب حکم به مصادره این کلیسا داده بود.
اما این محدودیت‌ها به تضییقات مذهبی محدود نمی‌شوند. از جمله محدودیت‌های اقلیت‌های مذهبی می‌توان به محدودیت مطلق سیاسی آنان اشاره کرد.
آنان عملا اجازه ندارند درباره مصالح سیاسی جامعه ایران نظر دهند. محدودیت‌هایی که از فرط طولانی‌شدن، شاید دیگر عادی تلقی شوند.
نکته‌ای که شاید همگان از آن خبر نداشته باشند این است که باورمندان به اقلیت‌های مذهبی نمی‌توانند در ارتش ایران نیز استخدام شوند. پس از انقلاب ۵۷، «تدین به اسلام» یکی از شروط استخدام در ارتش اعلام شد.
- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا #ارتش_ایران #قانون_اساسی
@Dialogue1402
حتی مذاهب و ادیانی که در کشور به صورت رسمی شناخته شده‌اند، نیز اصلا وضعیت مطلوبی ندارند.
در اردیبهشت ۹۸ بود که نیروهای امنیتی به کلیسای صد ساله آشوریان در تبریز حمله بردند و حتی صلیب این کلیسا را که از آثار ملی ایران به شمار می‌رود، پایین کشیدند و از سرایدار ساختمان خواستند که کلیسا را ترک کند.
پیشاپیش و در سال ۲۰۱۱، دادگاه انقلاب حکم به مصادره این کلیسا داده بود.
اما این محدودیت‌ها به تضییقات مذهبی محدود نمی‌شوند. از جمله محدودیت‌های اقلیت‌های مذهبی می‌توان به محدودیت مطلق سیاسی آنان اشاره کرد.
آنان عملا اجازه ندارند درباره مصالح سیاسی جامعه ایران نظر دهند. محدودیت‌هایی که از فرط طولانی‌شدن، شاید دیگر عادی تلقی شوند.
نکته‌ای که شاید همگان از آن خبر نداشته باشند این است که باورمندان به اقلیت‌های مذهبی نمی‌توانند در ارتش ایران نیز استخدام شوند. پس از انقلاب ۵۷، «تدین به اسلام» یکی از شروط استخدام در ارتش اعلام شد.
- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا #ارتش_ایران #قانون_اساسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است. @rezacartoon
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@dialogue1402
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است. @rezacartoon
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره می‌کنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنی‌مذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریان‌های شیعه، اتهامی سیاسی بود و می‌توانست به بهای جان متهم تمام شود. همین‌طور سعی می‌کنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسی‌ست!
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
برابری از نگاه نامبرده
طرحی از رضا عقیلی
@rezacartoon
جمهوری اسلامی بهاییان را که اساسا به رسمیت نمی‌شناسد و دیگر اقلیت‌های مذهبی همچون زرتشتیان یا یهودیان را اگرچه در تعارفی حقوقی، جزو ادیان رسمی می‌پندارد ولی در زمینه حقیقی، تبعیضی تمام‌عیار علیه آنان روا می‌دارد.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-nequality-and-minorities/
#گفتگو_توانا #بهاییان #خامنه_ای #اقلیت_مذهبی. @Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
@rezacartoon
جمهوری اسلامی بهاییان را که اساسا به رسمیت نمی‌شناسد و دیگر اقلیت‌های مذهبی همچون زرتشتیان یا یهودیان را اگرچه در تعارفی حقوقی، جزو ادیان رسمی می‌پندارد ولی در زمینه حقیقی، تبعیضی تمام‌عیار علیه آنان روا می‌دارد.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-nequality-and-minorities/
#گفتگو_توانا #بهاییان #خامنه_ای #اقلیت_مذهبی. @Dialogue1402