Forwarded from گفت‌وشنود
بنجامین فرانکلین (1706-1790) یکی از پدران بنیان‌گذار آمریکا، دانشمندی همه‌چیزدان، نویسنده، مخترع، سیاستمدار و از چهره‌های تأثیرگذار عصر روشنگری بود.
او در تدوین اعلامیه استقلال آمریکا و قانون اساسی ایالات متحده نقش کلیدی داشت.
فرانکلین به دلیل ذهن علمی و نوآورانه‌اش، اختراعاتی مانند صاعقه‌گیر، عینک دوکانونی و اجاق فرانکلین را ارائه داد.
در کنار فعالیت‌های علمی، او روزنامه‌نگار و دیپلماتی برجسته بود و در اتحاد آمریکا با فرانسه، که برای پیروزی در جنگ استقلال حیاتی بود، نقش داشت.
همچنین، او از بنیان‌گذاران کتابخانه عمومی و دانشگاه پنسیلوانیا است.
اندیشه‌های فرانکلین در مورد آزادی، دموکراسی و پیشرفت علمی، تأثیر عمیقی بر جهان مدرن گذاشته و او را به یکی از برجسته‌ترین چهره‌های تاریخ آمریکا تبدیل کرده است.
پیش‌تر سخنرانی در مجمع قانون اساسی، از بنجامین فرانکلین توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده
از این آدرس دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/speech_at_the_constitutional_convention/
#بنجامین_فرانکلین #فرانکلین #خردگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بنجامین فرانکلین (1706-1790) یکی از پدران بنیان‌گذار آمریکا، دانشمندی همه‌چیزدان، نویسنده، مخترع، سیاستمدار و از چهره‌های تأثیرگذار عصر روشنگری بود.
او در تدوین اعلامیه استقلال آمریکا و قانون اساسی ایالات متحده نقش کلیدی داشت.
فرانکلین به دلیل ذهن علمی و نوآورانه‌اش، اختراعاتی مانند صاعقه‌گیر، عینک دوکانونی و اجاق فرانکلین را ارائه داد.
در کنار فعالیت‌های علمی، او روزنامه‌نگار و دیپلماتی برجسته بود و در اتحاد آمریکا با فرانسه، که برای پیروزی در جنگ استقلال حیاتی بود، نقش داشت.
همچنین، او از بنیان‌گذاران کتابخانه عمومی و دانشگاه پنسیلوانیا است.
اندیشه‌های فرانکلین در مورد آزادی، دموکراسی و پیشرفت علمی، تأثیر عمیقی بر جهان مدرن گذاشته و او را به یکی از برجسته‌ترین چهره‌های تاریخ آمریکا تبدیل کرده است.
پیش‌تر سخنرانی در مجمع قانون اساسی، از بنجامین فرانکلین توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده
از این آدرس دانلود کنید و بخوانید
https://tavaana.org/speech_at_the_constitutional_convention/
#بنجامین_فرانکلین #فرانکلین #خردگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
https://tavaana.org/about_islamic_revolution/
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
https://tavaana.org/about_islamic_revolution/
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402