حکم ۱۵ سال حبس رزگار بیگ‌زاده بابامیری، تایید شد.
ژینو بیگ‌زاده بابامیری، فرزند این زندانی سیاسی، با انتشار مطلبی نوشت، محکومیت ۱۵ سال حبس پدرش توسط دادگاه تجدیدنظر آذربایجان غربی عینا تایید شده است.
این زندانی سیاسی در تاریخ ۲۸ فروردین ۱۴۰۲ در بوکان توسط نیروهای امنیتی به دلیل کمک‌رسانی به مجروحان اعتراضات سال ۱۴۰۱ بازداشت شده بود. اتهاماتی که علیه او مطرح شده شامل «محاربه، بغی، اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی، تأمین مالی تروریسم، تبلیغ علیه نظام، جاسوسی، همکاری با دولت‌های متخاصم، داشتن تجهیزات اینترنت ماهواره‌ای (استارلینک)، نگهداری سلاح غیرمجاز، عضویت در گروه‌های غیرمجاز و آمریت در یک پرونده قتل» است.
رزگار بیگ‌زاده بابامیری، پیشتر طی نامه‌ای از شکنجه‌هایی که در زندان بر او رفته است گفته بود. او علاوه بر شرح شکنجه‌هایی که بر وی رفته تصریح کرده بود:
«تلاش می‌کردند طبق سناریوهای بازجویان بنویسم و جلو دوربین دیکته‌های آنان را تکرار کنم. این در حالی است که تنها جرم من کمک به همنوع است.»
او پیش از بازداشت، به کشاورزی در بوکان مشغول بود.
#رزگار_بابامیری #دختران_دادخواه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavanaTech
ژینو بیگ‌زاده بابامیری، فرزند این زندانی سیاسی، با انتشار مطلبی نوشت، محکومیت ۱۵ سال حبس پدرش توسط دادگاه تجدیدنظر آذربایجان غربی عینا تایید شده است.
این زندانی سیاسی در تاریخ ۲۸ فروردین ۱۴۰۲ در بوکان توسط نیروهای امنیتی به دلیل کمک‌رسانی به مجروحان اعتراضات سال ۱۴۰۱ بازداشت شده بود. اتهاماتی که علیه او مطرح شده شامل «محاربه، بغی، اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی، تأمین مالی تروریسم، تبلیغ علیه نظام، جاسوسی، همکاری با دولت‌های متخاصم، داشتن تجهیزات اینترنت ماهواره‌ای (استارلینک)، نگهداری سلاح غیرمجاز، عضویت در گروه‌های غیرمجاز و آمریت در یک پرونده قتل» است.
رزگار بیگ‌زاده بابامیری، پیشتر طی نامه‌ای از شکنجه‌هایی که در زندان بر او رفته است گفته بود. او علاوه بر شرح شکنجه‌هایی که بر وی رفته تصریح کرده بود:
«تلاش می‌کردند طبق سناریوهای بازجویان بنویسم و جلو دوربین دیکته‌های آنان را تکرار کنم. این در حالی است که تنها جرم من کمک به همنوع است.»
او پیش از بازداشت، به کشاورزی در بوکان مشغول بود.
#رزگار_بابامیری #دختران_دادخواه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انواع شکنجه در زندان‌های جمهوری اسلامی، کامران ساختمانگر
کامران ساختمانگر، از فعالان کارگری است که چندین بار به دلیل فعالیت‌هایش بازداشت و محبوس شده است.
او در این برنامه از تجریبات و مشاهدات خودش می‌گوید. همچنین معتقد است: «شکنجه در زندان‌های ایران امری سیستماتیک است و در ۴۲ سال گذشته بوده و هست.»
این بخشی است از برنامه‌ای که شهریور۱۴۰۰ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
سایت:
https://tavaana.org/clubhouse_prison_sakhtemangar/
یوتیوب:
https://youtu.be/mZY2jrSmduU
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/sakhtmangar?si=732868a173db407d972c5009067ff144
#شکنجه #حقیقت_رندان #کامران_ساختمانگر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavanaTech
کامران ساختمانگر، از فعالان کارگری است که چندین بار به دلیل فعالیت‌هایش بازداشت و محبوس شده است.
او در این برنامه از تجریبات و مشاهدات خودش می‌گوید. همچنین معتقد است: «شکنجه در زندان‌های ایران امری سیستماتیک است و در ۴۲ سال گذشته بوده و هست.»
این بخشی است از برنامه‌ای که شهریور۱۴۰۰ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
سایت:
https://tavaana.org/clubhouse_prison_sakhtemangar/
یوتیوب:
https://youtu.be/mZY2jrSmduU
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/sakhtmangar?si=732868a173db407d972c5009067ff144
#شکنجه #حقیقت_رندان #کامران_ساختمانگر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
رییس سازمان عقیدتی سیاسی پلیس گفته است که یگان ویژه از «دین خدا دفاع می‌کند» و در صف حمایت از یاران حسین این علی است. اما نظام ولایت فقیه اولین حکومتی نیست که چنین ادعایی دارد.
در مصر باستان فرعون‌هایی بودند که خود را «سایه‌ی خدا» می‌نامیدند و خشونت‌های خود را ابزار حفظ «نظم آسمانی» معرفی می‌کردند. در تاریخ، حاکمانی که قدرت خود را مقدس جلوه داده‌اند، معمولاً با همین منطق، سرکوب را توجیه کرده و هر تغییر یا اعتراضی را «کفر» یا «توهین به مقدسات» تلقی کرده‌اند.
در مصر باستان، جنگ، سرکوب و حتی برده‌داری، به عنوان اجرای «اراده‌ی الهی» معرفی می‌شد. فرعون‌ها با مفهومی به نام «مآت» ـ نظم آسمانی ـ حکومت می‌کردند. هرگونه مخالفت با قدرت مرکزی، مخالفت با این نظم مقدس تعبیر می‌شد. نتیجه چه بود؟ سرکوب، بی‌عدالتی و عدم پاسخگویی قدرت، همگی در پوشش «دفاع از مقدسات». فرعون‌های مصر با این توجیه‌ها صدهاسال حکومت کردند. هر عمل وحشتناکی را می‌شد با این جمله که «این اراده خدا است» توجیه کرد.
پس از قرن‌ها، نیروی سرکوب همچنان با ابزار زبان دینی و اعتقادی و ادعای «حمایت از «ظلومان» وارد میدان می‌شوند. باید با دقت پرسید: مظلوم چه کسی است؟ آیا بار دیگر، جانیان در لباس امر قدسی و دینی، عدالت را نابود نکرده‌اند؟
قدرتی که از مسئولیت‌پذیری می‌گریزد، اغلب خود را مقدس و معنوی جلوه می‌دهد، تا اعمال شنیع خود را برای پیروانش پذیرفتنی جلوه دهد.
#قدسی_سازی #یگان_ویژه #فرعون #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رییس سازمان عقیدتی سیاسی پلیس گفته است که یگان ویژه از «دین خدا دفاع می‌کند» و در صف حمایت از یاران حسین این علی است. اما نظام ولایت فقیه اولین حکومتی نیست که چنین ادعایی دارد.
در مصر باستان فرعون‌هایی بودند که خود را «سایه‌ی خدا» می‌نامیدند و خشونت‌های خود را ابزار حفظ «نظم آسمانی» معرفی می‌کردند. در تاریخ، حاکمانی که قدرت خود را مقدس جلوه داده‌اند، معمولاً با همین منطق، سرکوب را توجیه کرده و هر تغییر یا اعتراضی را «کفر» یا «توهین به مقدسات» تلقی کرده‌اند.
در مصر باستان، جنگ، سرکوب و حتی برده‌داری، به عنوان اجرای «اراده‌ی الهی» معرفی می‌شد. فرعون‌ها با مفهومی به نام «مآت» ـ نظم آسمانی ـ حکومت می‌کردند. هرگونه مخالفت با قدرت مرکزی، مخالفت با این نظم مقدس تعبیر می‌شد. نتیجه چه بود؟ سرکوب، بی‌عدالتی و عدم پاسخگویی قدرت، همگی در پوشش «دفاع از مقدسات». فرعون‌های مصر با این توجیه‌ها صدهاسال حکومت کردند. هر عمل وحشتناکی را می‌شد با این جمله که «این اراده خدا است» توجیه کرد.
پس از قرن‌ها، نیروی سرکوب همچنان با ابزار زبان دینی و اعتقادی و ادعای «حمایت از «ظلومان» وارد میدان می‌شوند. باید با دقت پرسید: مظلوم چه کسی است؟ آیا بار دیگر، جانیان در لباس امر قدسی و دینی، عدالت را نابود نکرده‌اند؟
قدرتی که از مسئولیت‌پذیری می‌گریزد، اغلب خود را مقدس و معنوی جلوه می‌دهد، تا اعمال شنیع خود را برای پیروانش پذیرفتنی جلوه دهد.
#قدسی_سازی #یگان_ویژه #فرعون #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ارسطو، شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی، با نظریه اخلاقی‌اش که بر پایه‌ی فضیلت و خرد عملی (فرونسیس) بنا شده، یکی از بنیان‌گذاران اصلی اخلاق هنجاری در سنت فلسفه غرب است. برخلاف افلاطون که اخلاق را به جهان مُثُل پیوند می‌زد، ارسطو رویکردی زمینی‌تر و تجربه‌محور داشت. او در اثر مشهور خود «اخلاق نیکوماخوس»، اخلاق را به‌مثابه هنری برای زیستن خوب تعریف می‌کند؛ هنری که نیازمند پرورش تدریجی فضیلت‌ها در انسان و تصمیم‌گیری خردمندانه در موقعیت‌های گوناگون است.
برای ارسطو، انسان موجودی است اجتماعی و گفت‌وگومحور که شکوفایی‌اش تنها در درون اجتماع ممکن می‌شود. او مفهوم لوگوس (گفتار/عقلانیت) را جوهر انسان می‌دانست و باور داشت که انسان به‌واسطه توانایی‌اش در گفت‌وگو، استدلال و داوری اخلاقی از دیگر موجودات متمایز است. از این رو، پرورش فضیلت‌های اخلاقی نه از راه فرمان و اجبار، بلکه در سایه گفت‌وگو، تربیت مدنی و مشارکت در زندگی جمعی تحقق می‌یابد.
هسته مرکزی اخلاق ارسطویی، ایده «حد وسط» (Golden Mean) است: فضیلت در میانه‌ی افراط و تفریط قرار دارد. مثلاً شجاعت، حد میانه بین ترسویی و بی‌پروایی است. انتخاب این حد میانه، نیازمند خرد عملی است؛ نوعی عقلانیت موقعیت‌مند و منعطف که تنها در طول زمان و از طریق تجربه، گفت‌وگو و تأمل اخلاقی شکل می‌گیرد. این دیدگاه، گفت‌وگو را به یک ابزار عملی برای قضاوت اخلاقی بدل می‌کند؛ نه صرفاً برای کشف حقیقت، بلکه برای انتخابِ بهترین راهِ عمل در زندگی.
ارسطو، اخلاق را نه مجموعه‌ای از قوانین خشک، بلکه فرآیندی زنده برای شکوفایی انسان تعریف می‌کند؛ فرآیندی که از دل زندگی واقعی، تعامل اجتماعی و پرورش فضیلت‌ها برمی‌خیزد. میراث اخلاقی او، با تأکید بر تعادل، خرد و نقش جامعه در شکل‌گیری شخصیت اخلاقی، تا امروز در مباحث فلسفی، روان‌شناسی اخلاق و آموزش مدنی حضور پررنگ دارد. گفت‌وگو، در اندیشه ارسطویی، نه فقط راهی برای اندیشیدن، بلکه روشی برای زیستن است.
#ارسطو #اخلاق #فلسفه #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ارسطو، شاگرد افلاطون و آموزگار اسکندر مقدونی، با نظریه اخلاقی‌اش که بر پایه‌ی فضیلت و خرد عملی (فرونسیس) بنا شده، یکی از بنیان‌گذاران اصلی اخلاق هنجاری در سنت فلسفه غرب است. برخلاف افلاطون که اخلاق را به جهان مُثُل پیوند می‌زد، ارسطو رویکردی زمینی‌تر و تجربه‌محور داشت. او در اثر مشهور خود «اخلاق نیکوماخوس»، اخلاق را به‌مثابه هنری برای زیستن خوب تعریف می‌کند؛ هنری که نیازمند پرورش تدریجی فضیلت‌ها در انسان و تصمیم‌گیری خردمندانه در موقعیت‌های گوناگون است.
برای ارسطو، انسان موجودی است اجتماعی و گفت‌وگومحور که شکوفایی‌اش تنها در درون اجتماع ممکن می‌شود. او مفهوم لوگوس (گفتار/عقلانیت) را جوهر انسان می‌دانست و باور داشت که انسان به‌واسطه توانایی‌اش در گفت‌وگو، استدلال و داوری اخلاقی از دیگر موجودات متمایز است. از این رو، پرورش فضیلت‌های اخلاقی نه از راه فرمان و اجبار، بلکه در سایه گفت‌وگو، تربیت مدنی و مشارکت در زندگی جمعی تحقق می‌یابد.
هسته مرکزی اخلاق ارسطویی، ایده «حد وسط» (Golden Mean) است: فضیلت در میانه‌ی افراط و تفریط قرار دارد. مثلاً شجاعت، حد میانه بین ترسویی و بی‌پروایی است. انتخاب این حد میانه، نیازمند خرد عملی است؛ نوعی عقلانیت موقعیت‌مند و منعطف که تنها در طول زمان و از طریق تجربه، گفت‌وگو و تأمل اخلاقی شکل می‌گیرد. این دیدگاه، گفت‌وگو را به یک ابزار عملی برای قضاوت اخلاقی بدل می‌کند؛ نه صرفاً برای کشف حقیقت، بلکه برای انتخابِ بهترین راهِ عمل در زندگی.
ارسطو، اخلاق را نه مجموعه‌ای از قوانین خشک، بلکه فرآیندی زنده برای شکوفایی انسان تعریف می‌کند؛ فرآیندی که از دل زندگی واقعی، تعامل اجتماعی و پرورش فضیلت‌ها برمی‌خیزد. میراث اخلاقی او، با تأکید بر تعادل، خرد و نقش جامعه در شکل‌گیری شخصیت اخلاقی، تا امروز در مباحث فلسفی، روان‌شناسی اخلاق و آموزش مدنی حضور پررنگ دارد. گفت‌وگو، در اندیشه ارسطویی، نه فقط راهی برای اندیشیدن، بلکه روشی برای زیستن است.
#ارسطو #اخلاق #فلسفه #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مادر جاویدنام سیدجواد موسوی، ضمن انتشار این ویدیو که شامل تصاویری از پست‌های اینستاگرام فرزندش است، نوشت:
«جوادم امروز به پیج اینستاگرامت سر زدم تک تک پست‌هایت را دیدم، گریه کردم و سوختم عزیزم.از ۲۵ شهریور ۱۴۰۱ که مهسا امینی عزیز را کشتند تا ۲۶ آبان روز پر پر شدنت نزدیک به ۴۰ پست گذاشتی و در تمام آن ها خشم و نفرتت را نسبت به جنایات رژیم ابراز کردی.بمیرم برایت که با تمام وجود غصه ایران و ایرانی را می‌خوردی. جوادم تو دینت را تمام و کمال به عنوان یک وطن پرست ادا کردی،دیگر آسوده بخواب عزیز دلم، آسوده بخواب😭
ای کاش سرزمینم لبریز از مردان و زنانی چون تو و هم‌رزمانت بود؛ چه افتخاری بالاتر از اینکه مادر چنین پسری باشم.»
- سیدجواد موسوی، یکی از معترضانی است که هم به چشم‌هایش شلیک شد و هم جانش را از دست داد. پیکرش را هم کنار کانال آب انداختند و موتورسواران دور پیکرش خنده‌ها زدند.
شلیک به چشم‌های معترضان صرفا به نابینایی یک یا دو چشم آن‌ها منتهی نشده است، بلکه نیروهای سرکوب در اصفهان، ۲۶آبان، در مراسم چهلم «احمد شکراللهی» از کشته‌های این اعتراضات، با شلیک مستقیم به چشم‌های «سید جواد موسوی»، او را کشتند.
جواد موسوی از مخاطبان توانا بود و هنوز کامنت‌هایش زیر برخی پست‌های توانا وجود دارد.
#سید_جواد_موسوی #جواد_موسوی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«جوادم امروز به پیج اینستاگرامت سر زدم تک تک پست‌هایت را دیدم، گریه کردم و سوختم عزیزم.از ۲۵ شهریور ۱۴۰۱ که مهسا امینی عزیز را کشتند تا ۲۶ آبان روز پر پر شدنت نزدیک به ۴۰ پست گذاشتی و در تمام آن ها خشم و نفرتت را نسبت به جنایات رژیم ابراز کردی.بمیرم برایت که با تمام وجود غصه ایران و ایرانی را می‌خوردی. جوادم تو دینت را تمام و کمال به عنوان یک وطن پرست ادا کردی،دیگر آسوده بخواب عزیز دلم، آسوده بخواب😭
ای کاش سرزمینم لبریز از مردان و زنانی چون تو و هم‌رزمانت بود؛ چه افتخاری بالاتر از اینکه مادر چنین پسری باشم.»
- سیدجواد موسوی، یکی از معترضانی است که هم به چشم‌هایش شلیک شد و هم جانش را از دست داد. پیکرش را هم کنار کانال آب انداختند و موتورسواران دور پیکرش خنده‌ها زدند.
شلیک به چشم‌های معترضان صرفا به نابینایی یک یا دو چشم آن‌ها منتهی نشده است، بلکه نیروهای سرکوب در اصفهان، ۲۶آبان، در مراسم چهلم «احمد شکراللهی» از کشته‌های این اعتراضات، با شلیک مستقیم به چشم‌های «سید جواد موسوی»، او را کشتند.
جواد موسوی از مخاطبان توانا بود و هنوز کامنت‌هایش زیر برخی پست‌های توانا وجود دارد.
#سید_جواد_موسوی #جواد_موسوی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درگذشت برزان محمدی، موجب اندوه شدیدی بین افرادی که او را می‌شناختند شده است، مردی با قلبی بزرگ، بخشنده، شریف، نماد رفاقت و وفا و مهربانی، مردی با دغدغه آزادی، زحمتکش، یاری‌رسان دردمندان، مدافع حقوق بشر ...
مهدی مسکین‌نواز، از دوستان او بود و در زندان هم در دوره‌ای با او هم‌بند بود.
صدای آقای مسکین‌نواز را بشنوید. او نتوانست جلوی هق هق گریه‌اش را بگیرد. این روزها پیام‌های زیادی از دوستان برزان دریافت کردیم، همه در شوک بودند و ماتم‌زده از فقدان چنین جان شریفی.
#مهدی_مسکین_نواز #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مهدی مسکین‌نواز، از دوستان او بود و در زندان هم در دوره‌ای با او هم‌بند بود.
صدای آقای مسکین‌نواز را بشنوید. او نتوانست جلوی هق هق گریه‌اش را بگیرد. این روزها پیام‌های زیادی از دوستان برزان دریافت کردیم، همه در شوک بودند و ماتم‌زده از فقدان چنین جان شریفی.
#مهدی_مسکین_نواز #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
خبرگزاری حوزه علمیه در مطلبی، به نقل از یک مدرس و کارشناس مذهبی نوشته است: «نشستن زنان بر زین موتور و یا دوچرخه فی‌نفسه اشکالی ندارد و مشابه نشستن بر صندلی است، اما موتورسواری زنان به دلیل دیده شدن توسط نامحرمان، موجب فساد است.»
این خبرگزاری در ادامه افزوده است: «فضاهایی در پارک‌ها و باغ‌ها برای موتورسواری یا دوچرخه‌سواری زنان در نظر گرفته شود.»
بیان این تفکیک عجیب بین "نشستن" و "راندن" سوژه طنز در فضای مجازی شده و همچنین بسیاری از کاربران اینگونه استدلال‌ها را نشانه‌ای از شکاف عمیق میان واقعیت‌های اجتماعی و نگاه رسمی به حضور زنان در فضاهای عمومی دانسته‌اند.
اینگونه تفکیک‌های عجیب میان "نشستن" و "راندن" نه تنها نگاه غیرواقع‌گرایانه به واقعیت‌های اجتماعی زنان دارد، بلکه نشان از تلاشی مستمر برای محدود کردن حقوق و آزادی‌های آنان با توجیهات دینی است.
وقتی دین به ابزاری برای کنترل فیزیکی و نمادین بدن زنان بدل می‌شود، نه تنها از کارکرد اخلاقی و انسانی خود فاصله می‌گیرد، بلکه شکاف عمیق میان نهادهای دینی و جامعه، به‌ویژه نسل جوان را آشکارتر می‌کند.
#آزادی_زنان #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این خبرگزاری در ادامه افزوده است: «فضاهایی در پارک‌ها و باغ‌ها برای موتورسواری یا دوچرخه‌سواری زنان در نظر گرفته شود.»
بیان این تفکیک عجیب بین "نشستن" و "راندن" سوژه طنز در فضای مجازی شده و همچنین بسیاری از کاربران اینگونه استدلال‌ها را نشانه‌ای از شکاف عمیق میان واقعیت‌های اجتماعی و نگاه رسمی به حضور زنان در فضاهای عمومی دانسته‌اند.
اینگونه تفکیک‌های عجیب میان "نشستن" و "راندن" نه تنها نگاه غیرواقع‌گرایانه به واقعیت‌های اجتماعی زنان دارد، بلکه نشان از تلاشی مستمر برای محدود کردن حقوق و آزادی‌های آنان با توجیهات دینی است.
وقتی دین به ابزاری برای کنترل فیزیکی و نمادین بدن زنان بدل می‌شود، نه تنها از کارکرد اخلاقی و انسانی خود فاصله می‌گیرد، بلکه شکاف عمیق میان نهادهای دینی و جامعه، به‌ویژه نسل جوان را آشکارتر می‌کند.
#آزادی_زنان #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انتقام یا عدالت؟ پرسشی حیاتی در آستانه‌ی تغییر
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه اخراج‌شده، در ویدئویی با موضوع عدالت انتقالی، به یکی از حیاتی‌ترین پرسش‌های امروز جامعه ایران می‌پردازد: اگر جمهوری اسلامی سقوط کند، با عاملان ظلم چه باید کرد؟ با خشم مردم چطور می‌توان مواجه شد؟ او با تأکید بر تجربه تلخ انقلاب ۵۷ می‌گوید: «آن‌چه پس از سقوط شاه رخ داد، به جای برقراری عدالت، موجی از انتقام و اعدام‌های دسته‌جمعی بود که در نهایت تنها به بازتولید استبداد انجامید.»
او با اشاره به فروپاشی مشروعیت جمهوری اسلامی، خیزش‌های مردمی چون اعتراضات ۹۶، ۹۸ و جنبش زن، زندگی، آزادی را نشانه‌هایی از بی‌اعتمادی عمومی می‌داند و هشدار می‌دهد که بدون سازوکاری حساب‌شده، خشم طبیعی مردم می‌تواند به فاجعه‌ای تازه بدل شود. به گفته او، «عدالت انتقالی نه برای فراموشی، بلکه برای روشن‌کردن حقیقت، دادخواهی قربانیان و جلوگیری از انتقام‌گیری کور است.»
این استاد دانشگاه اخراج‌شده با اشاره به تجربه‌های جهانی چون دادگاه نورنبرگ، کمیسیون حقیقت در آفریقای جنوبی، و فرآیندهای مشابه در شیلی، رواندا و کلمبیا، می‌افزاید: «کشورهایی که از دل جنگ و دیکتاتوری بیرون آمدند، فهمیدند که بدون رویارویی قانونی با گذشته و بدون گوش‌دادن به صدای قربانیان، هیچ آینده پایداری ممکن نیست.»
او تأکید می‌کند: «عدالت انتقالی، سازوکاری است که جلوی فروپاشی اخلاقی و خشونت خیابانی را می‌گیرد؛ به عاملان جنایت فرصت اعتراف، به قربانیان فرصت احقاق حق، و به جامعه امکان بازسازی می‌دهد.»
باقری‌نیا در پایان می‌گوید: «تغییر فقط با خشم ممکن نیست. ما نیاز به وجدان جمعی، برنامه، و اخلاق داریم. عدالت انتقالی همدردی ما را به ساختن و ترمیم بدل می‌کند. اگر نمی‌خواهیم تاریخ دوباره تکرار شود، باید از حالا درباره‌ی این مفهوم حرف بزنیم، روایت قربانیان را ثبت کنیم و بر سر اصول انسانی خود بایستیم: ما عدالت می‌خواهیم، نه انتقام؛ آینده‌ای بهتر، نه دیکتاتوری‌ای دیگر.»
#عدالت_انتقالی #دادخواهی #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه اخراج‌شده، در ویدئویی با موضوع عدالت انتقالی، به یکی از حیاتی‌ترین پرسش‌های امروز جامعه ایران می‌پردازد: اگر جمهوری اسلامی سقوط کند، با عاملان ظلم چه باید کرد؟ با خشم مردم چطور می‌توان مواجه شد؟ او با تأکید بر تجربه تلخ انقلاب ۵۷ می‌گوید: «آن‌چه پس از سقوط شاه رخ داد، به جای برقراری عدالت، موجی از انتقام و اعدام‌های دسته‌جمعی بود که در نهایت تنها به بازتولید استبداد انجامید.»
او با اشاره به فروپاشی مشروعیت جمهوری اسلامی، خیزش‌های مردمی چون اعتراضات ۹۶، ۹۸ و جنبش زن، زندگی، آزادی را نشانه‌هایی از بی‌اعتمادی عمومی می‌داند و هشدار می‌دهد که بدون سازوکاری حساب‌شده، خشم طبیعی مردم می‌تواند به فاجعه‌ای تازه بدل شود. به گفته او، «عدالت انتقالی نه برای فراموشی، بلکه برای روشن‌کردن حقیقت، دادخواهی قربانیان و جلوگیری از انتقام‌گیری کور است.»
این استاد دانشگاه اخراج‌شده با اشاره به تجربه‌های جهانی چون دادگاه نورنبرگ، کمیسیون حقیقت در آفریقای جنوبی، و فرآیندهای مشابه در شیلی، رواندا و کلمبیا، می‌افزاید: «کشورهایی که از دل جنگ و دیکتاتوری بیرون آمدند، فهمیدند که بدون رویارویی قانونی با گذشته و بدون گوش‌دادن به صدای قربانیان، هیچ آینده پایداری ممکن نیست.»
او تأکید می‌کند: «عدالت انتقالی، سازوکاری است که جلوی فروپاشی اخلاقی و خشونت خیابانی را می‌گیرد؛ به عاملان جنایت فرصت اعتراف، به قربانیان فرصت احقاق حق، و به جامعه امکان بازسازی می‌دهد.»
باقری‌نیا در پایان می‌گوید: «تغییر فقط با خشم ممکن نیست. ما نیاز به وجدان جمعی، برنامه، و اخلاق داریم. عدالت انتقالی همدردی ما را به ساختن و ترمیم بدل می‌کند. اگر نمی‌خواهیم تاریخ دوباره تکرار شود، باید از حالا درباره‌ی این مفهوم حرف بزنیم، روایت قربانیان را ثبت کنیم و بر سر اصول انسانی خود بایستیم: ما عدالت می‌خواهیم، نه انتقام؛ آینده‌ای بهتر، نه دیکتاتوری‌ای دیگر.»
#عدالت_انتقالی #دادخواهی #حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مریم کریمی، طراح و راهنمای تور اهل رشت، توسط شعبه ۱۲ دادگاه کیفری رشت به اتهام «ترویج فساد و فحشا از طریق نافرمانی مدنی و نمایش تصاویر منافی عفت» و «تبلیغ علیه نظام» به دو سال و هفت ماه حبس محکوم شد.
این حکم که تحت نظارت الکترونیکی در شهر رشت اجرا می‌شود، در شعبه ۱۱ دادگاه تجدیدنظر گیلان نیز تأیید شده است.
خانم کریمی در حساب کاربری خود در ایکس اعلام کرد که اتهامات بر اساس پست‌ها و تصاویر اینستاگرامش مطرح شده و در دو پرونده جداگانه بررسی شده‌اند.
او ضمن رد اتهامات، اقدامات خود را اعتراض مسالمت‌آمیز علیه حجاب اجباری و در چارچوب فعالیت‌های مدنی دانست.
مریم کریمی همچنین از تبعات این حکم، از جمله بیکاری و محدودیت‌های اجتماعی، ابراز نارضایتی کرد.
او نوشت:
«یکسال پیش، در یک روز دل‌انگیز اردیبهشتی آمدند در خانه‌ام و به دستهایم دستبند زدند و بردندم دادسرا
اتهام‌ها:
تبلیغ علیه نظام(شما بخوانید انتقاد محترمانه و متمدنانه به عملکرد سیستم در مقابل اعتراض مردم)
و ترویج فساد و فحشا(شما بخوانید دعوت مردم به اعتراض علیه حجاب اجباری. از طریق مبارزه‌ی مدنی و نه روش‌های خشونت آمیز )
دو اتهام با دو پرونده، یکی در دادگاه انقلاب رشت و یکی هم در دادگاه کیفری رشت.
و البته که ادله هر دو پرونده یکی بودند ( پست‌ها و تصاویر من در اینستاگرام ) در واقع یک پرونده بود که به دو دادگاه مختلف ارجاع داده شد!
این اتهام سنگینی‌است. من، مریم کریمی، فرزند مهری و هیبت الله، زاده و دلداده‌ی ایران، به هیچ وجه این اتهام، این تهمت را بر نمی‌تابم.
این عامل فساد ( به زعم شعبه ۱۲ دادگاه کیفری و شعبه ۱۱ دادگاه تجدید نظر رشت ) چهره‌ای به اندازه‌ی کافی شناخته شده و موجه، دست کم بین اهالی گردشگری‌ست. این عامل فساد که شما می‌گویید دعوتش به نافرمانی مدنی علیه حجاب ممکن بوده منجر به قوادی بشود، جانش را هم برای ایران و مردم زیبایش می‌دهد.
حالا شما بیایید با اتهام ترویج فساد و فحشا خانه نشینم کنید! این نور با حکم دو سال و هفت ماه پابند خاموش نمی‌شود! این شعله هر روز گرم‌تر خواهد شد!»
#مریم_کریمی #نافرمانی_مدنی #رشت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این حکم که تحت نظارت الکترونیکی در شهر رشت اجرا می‌شود، در شعبه ۱۱ دادگاه تجدیدنظر گیلان نیز تأیید شده است.
خانم کریمی در حساب کاربری خود در ایکس اعلام کرد که اتهامات بر اساس پست‌ها و تصاویر اینستاگرامش مطرح شده و در دو پرونده جداگانه بررسی شده‌اند.
او ضمن رد اتهامات، اقدامات خود را اعتراض مسالمت‌آمیز علیه حجاب اجباری و در چارچوب فعالیت‌های مدنی دانست.
مریم کریمی همچنین از تبعات این حکم، از جمله بیکاری و محدودیت‌های اجتماعی، ابراز نارضایتی کرد.
او نوشت:
«یکسال پیش، در یک روز دل‌انگیز اردیبهشتی آمدند در خانه‌ام و به دستهایم دستبند زدند و بردندم دادسرا
اتهام‌ها:
تبلیغ علیه نظام(شما بخوانید انتقاد محترمانه و متمدنانه به عملکرد سیستم در مقابل اعتراض مردم)
و ترویج فساد و فحشا(شما بخوانید دعوت مردم به اعتراض علیه حجاب اجباری. از طریق مبارزه‌ی مدنی و نه روش‌های خشونت آمیز )
دو اتهام با دو پرونده، یکی در دادگاه انقلاب رشت و یکی هم در دادگاه کیفری رشت.
و البته که ادله هر دو پرونده یکی بودند ( پست‌ها و تصاویر من در اینستاگرام ) در واقع یک پرونده بود که به دو دادگاه مختلف ارجاع داده شد!
این اتهام سنگینی‌است. من، مریم کریمی، فرزند مهری و هیبت الله، زاده و دلداده‌ی ایران، به هیچ وجه این اتهام، این تهمت را بر نمی‌تابم.
این عامل فساد ( به زعم شعبه ۱۲ دادگاه کیفری و شعبه ۱۱ دادگاه تجدید نظر رشت ) چهره‌ای به اندازه‌ی کافی شناخته شده و موجه، دست کم بین اهالی گردشگری‌ست. این عامل فساد که شما می‌گویید دعوتش به نافرمانی مدنی علیه حجاب ممکن بوده منجر به قوادی بشود، جانش را هم برای ایران و مردم زیبایش می‌دهد.
حالا شما بیایید با اتهام ترویج فساد و فحشا خانه نشینم کنید! این نور با حکم دو سال و هفت ماه پابند خاموش نمی‌شود! این شعله هر روز گرم‌تر خواهد شد!»
#مریم_کریمی #نافرمانی_مدنی #رشت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آرمین، برادر جاویدنام دکتر آیدا رستمی، تصویری از چت او را منتشر کرد و نوشت:
«آیدا رستمی؛ دختری با دستانی پر از زندگی، در میانه‌ی مرگ در روزگاری که مرگ حاکم بود، آیدا رستمی زندگی را در دستانش حمل می‌کرد. نه سرباز بود، نه سیاست‌مدار، او یک پزشک بود… اما بیشتر از هر سربازی، در دل میدان ایستاد. وقتی صدای گلوله خواب شهر را ربوده بود، او صدای تپش قلب زخمی‌ها را شنید. وقتی همه راه فرار می‌جستند، او راه نجات می‌رفت. در پیامی نوشت:
📌"امروز دوبار مورد نشونه قرار گرفتم ... قسر در رفتم."
این جمله را بنویس… با خون بنویس… چون این جمله، حکم مرگش بود در جمهوری اسلامی. او را ربودند، شکنجه کردند، کشتند… اما نتوانستند نامش را خاموش کنند. آیدا رستمی، بانوی سفیدپوش میدان عدالت، نام تو فریاد ماست. تو رفتی، اما هزار آیدا برخاسته. تو خاموش شدی، اما آتش شدی در رگ‌های خشم و امید یک ملت. ما فراموش نمی‌کنیم. ما نمی‌بخشیم. و ما ادامه می‌دهیم.»
#دکتر_آیدا_رستمی #پزشکان_شریف #زن_زندگی_آزادی #علیه_فراموشی #دادخواهی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«آیدا رستمی؛ دختری با دستانی پر از زندگی، در میانه‌ی مرگ در روزگاری که مرگ حاکم بود، آیدا رستمی زندگی را در دستانش حمل می‌کرد. نه سرباز بود، نه سیاست‌مدار، او یک پزشک بود… اما بیشتر از هر سربازی، در دل میدان ایستاد. وقتی صدای گلوله خواب شهر را ربوده بود، او صدای تپش قلب زخمی‌ها را شنید. وقتی همه راه فرار می‌جستند، او راه نجات می‌رفت. در پیامی نوشت:
📌"امروز دوبار مورد نشونه قرار گرفتم ... قسر در رفتم."
این جمله را بنویس… با خون بنویس… چون این جمله، حکم مرگش بود در جمهوری اسلامی. او را ربودند، شکنجه کردند، کشتند… اما نتوانستند نامش را خاموش کنند. آیدا رستمی، بانوی سفیدپوش میدان عدالت، نام تو فریاد ماست. تو رفتی، اما هزار آیدا برخاسته. تو خاموش شدی، اما آتش شدی در رگ‌های خشم و امید یک ملت. ما فراموش نمی‌کنیم. ما نمی‌بخشیم. و ما ادامه می‌دهیم.»
#دکتر_آیدا_رستمی #پزشکان_شریف #زن_زندگی_آزادی #علیه_فراموشی #دادخواهی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تداوم اعتصاب غذای کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام" در ۴۱ زندان، در هفته شصت‌وهشتم
صدور حکم اعدام علیه دو زندانی سیاسی
بر اساس گزارش‌های منتشرشده، صدور و اجرای احکام اعدام توسط دادگاه‌های حکومت ولایت فقیه همچنان بدون وقفه ادامه دارد. از ابتدای اردیبهشت‌ماه تاکنون، بیش از ۹۶ زندانی، از جمله یک زن، اعدام شده‌اند؛ یعنی به‌طور میانگین روزانه دست‌کم چهار تن به دار آویخته شده‌اند.
در روزهای اخیر، امین (پیمان) فرح‌آور گیساوندانی، شاعر و زندانی سیاسی اهل گیلان، توسط قاضی احمد درویش‌گفتار به اتهام "بغی و محاربه" به اعدام محکوم شده است. همچنین احسان فریدی، دانشجوی دانشگاه تبریز، نیز از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب تبریز به اتهام "محاربه" به اعدام محکوم گردید. شایان ذکر است که این احکام غیرانسانی بدون امکان دسترسی زندانیان به وکیل منتخب صادر شده‌اند.
ما از نهادهای حقوق بشری و مخالفان اعدام انتظار داریم که با افشای چهره قضاتی که در صدور این احکام نقش دارند، در نهادهای مستقل حقوق بشری علیه آنان طرح شکایت کنند.
در شرایطی که حکومت از حل بحران‌های داخلی و خارجی خود عاجز مانده، شتاب اعدام‌ها افزایش یافته است. مقابله با اعدام در این شرایط، ضرورتی فوری و انکارناپذیر است. در هر گوشه از این سرزمین باید پرچم مبارزه با اعدام را برافراشت و صدای اعتراض را بلند کرد. نباید اجازه داد این حکومت جنایتکار جان شهروندان را به‌راحتی بگیرد. آزادی، حق ملتی است که دهه‌ها برای دستیابی به آزادی، برابری و دموکراسی هزینه‌های سنگینی پرداخت کرده است.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، ضمن گرامی‌داشت یاد برزان محمدی، زندانی سیاسی سابق و از حامیان این کارزار که متأسفانه در سانحه‌ای دلخراش جان باخت، این ضایعه را به خانواده او و تمامی همراهان کارزار تسلیت می‌گوید.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، در روز سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، برای شصت‌وهشتمین هفته متوالی، در ۴۱ زندان کشور در اعتصاب غذا خواهد بود:
زندان‌های: قزلحصار (واحد ۳ و ۴)، اوین (بند زنان، بند ۴ و ۸)، زندان مرکزی کرج، تهران بزرگ، خورین ورامین، چوبیندر قزوین، اراک، خرم‌آباد، اسدآباد اصفهان، دستگرد اصفهان، شیبان اهواز، سپیدار اهواز (بند زنان و مردان)، نظام شیراز، عادل‌آباد شیراز (بند زنان و مردان)، زاهدان (بند زنان)، برازجان، رامهرمز، بهبهان، بم، کهنوج، طبس، مشهد، گنبدکاووس، قائم‌شهر، رشت (بند زنان و مردان)، رودسر، حویق تالش، ازبرم لاهیجان، دیزل‌آباد کرمانشاه، اردبیل، تبریز، ارومیه، سلماس، خوی، نقده، میاندوآب، سقز، بانه، مریوان، سنندج و کامیاران.
هفته شصت و هشتم - ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام #پیمان_فرح_آور #احسان_فریدی #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صدور حکم اعدام علیه دو زندانی سیاسی
بر اساس گزارش‌های منتشرشده، صدور و اجرای احکام اعدام توسط دادگاه‌های حکومت ولایت فقیه همچنان بدون وقفه ادامه دارد. از ابتدای اردیبهشت‌ماه تاکنون، بیش از ۹۶ زندانی، از جمله یک زن، اعدام شده‌اند؛ یعنی به‌طور میانگین روزانه دست‌کم چهار تن به دار آویخته شده‌اند.
در روزهای اخیر، امین (پیمان) فرح‌آور گیساوندانی، شاعر و زندانی سیاسی اهل گیلان، توسط قاضی احمد درویش‌گفتار به اتهام "بغی و محاربه" به اعدام محکوم شده است. همچنین احسان فریدی، دانشجوی دانشگاه تبریز، نیز از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب تبریز به اتهام "محاربه" به اعدام محکوم گردید. شایان ذکر است که این احکام غیرانسانی بدون امکان دسترسی زندانیان به وکیل منتخب صادر شده‌اند.
ما از نهادهای حقوق بشری و مخالفان اعدام انتظار داریم که با افشای چهره قضاتی که در صدور این احکام نقش دارند، در نهادهای مستقل حقوق بشری علیه آنان طرح شکایت کنند.
در شرایطی که حکومت از حل بحران‌های داخلی و خارجی خود عاجز مانده، شتاب اعدام‌ها افزایش یافته است. مقابله با اعدام در این شرایط، ضرورتی فوری و انکارناپذیر است. در هر گوشه از این سرزمین باید پرچم مبارزه با اعدام را برافراشت و صدای اعتراض را بلند کرد. نباید اجازه داد این حکومت جنایتکار جان شهروندان را به‌راحتی بگیرد. آزادی، حق ملتی است که دهه‌ها برای دستیابی به آزادی، برابری و دموکراسی هزینه‌های سنگینی پرداخت کرده است.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، ضمن گرامی‌داشت یاد برزان محمدی، زندانی سیاسی سابق و از حامیان این کارزار که متأسفانه در سانحه‌ای دلخراش جان باخت، این ضایعه را به خانواده او و تمامی همراهان کارزار تسلیت می‌گوید.
کارزار "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"، در روز سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، برای شصت‌وهشتمین هفته متوالی، در ۴۱ زندان کشور در اعتصاب غذا خواهد بود:
زندان‌های: قزلحصار (واحد ۳ و ۴)، اوین (بند زنان، بند ۴ و ۸)، زندان مرکزی کرج، تهران بزرگ، خورین ورامین، چوبیندر قزوین، اراک، خرم‌آباد، اسدآباد اصفهان، دستگرد اصفهان، شیبان اهواز، سپیدار اهواز (بند زنان و مردان)، نظام شیراز، عادل‌آباد شیراز (بند زنان و مردان)، زاهدان (بند زنان)، برازجان، رامهرمز، بهبهان، بم، کهنوج، طبس، مشهد، گنبدکاووس، قائم‌شهر، رشت (بند زنان و مردان)، رودسر، حویق تالش، ازبرم لاهیجان، دیزل‌آباد کرمانشاه، اردبیل، تبریز، ارومیه، سلماس، خوی، نقده، میاندوآب، سقز، بانه، مریوان، سنندج و کامیاران.
هفته شصت و هشتم - ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام #پیمان_فرح_آور #احسان_فریدی #برزان_محمدی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«دیکتاتوری‌ها یک وجه سلبی دارند و یک وجه ایجادی. وجه سلبی‌شان اتکا به ترور و وحشت است اما بعد از اینکه منابع ایدئولوژه که وجه سلبی است، تمام می‌شود. در داخل ایران اتفاقی که افتاده است این است که وجه سلبی یعنی وضعیت ایدئولوژی بعد از ۴ دهه خرج شده و دیگر ته کشیده است و حالا نوبت وجه دیکتاتوری و فاز اتکا به ترور وحشت رسیده که با آن سیستم را پیش می‌برد…».
بخشی از سخنان مصطفی دانشگر، پژوهشگر.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XRZGaAT9pJM
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/sTin6N4Xfxj1yKDw7
#دیکتاتوری_مذهبی #استبداد_مذهبی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بخشی از سخنان مصطفی دانشگر، پژوهشگر.
این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۴۶ با عنوان «۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟» است که ۶ اسفند ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XRZGaAT9pJM
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/sTin6N4Xfxj1yKDw7
#دیکتاتوری_مذهبی #استبداد_مذهبی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با وجود منابع عظیم نفت و گاز در کشور و همچنین مالیاتی که دولت از مردم دریافت می‌کند، آیا تأمین برق و گاز برای خانواده‌ها و صنایع نباید یکی از بدیهی‌ترین وظایف حاکمیت باشد؟
در حالی‌که ماجراجویی‌های پرهزینه‌ی نظامی و حمایت از گروه‌های نیابتی در منطقه ادامه دارد، خانواده‌های ایرانی باید فرزندان خود را ساعت ۵ صبح بیدار کنند تا از ساعت ۶ در مدرسه حاضر باشند، یا در گرمای تابستان با قطعی برق و در زمستان با کمبود گاز روبرو شوند.
شما به‌عنوان یک شهروند، این شرایط را چگونه تجربه می‌کنید؟
آیا تغییر ساعت آغاز کار و تحصیل، بدون حل ریشه‌ای بحران انرژی، تصمیمی منصفانه است؟
نظرتان درباره اولویت‌بندی بودجه کشور چیست؟
#نه_به_جمهوری_اسلامی #ناکارآمدی #فساد #برق #آفتابه #بادبزن #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
با وجود منابع عظیم نفت و گاز در کشور و همچنین مالیاتی که دولت از مردم دریافت می‌کند، آیا تأمین برق و گاز برای خانواده‌ها و صنایع نباید یکی از بدیهی‌ترین وظایف حاکمیت باشد؟
در حالی‌که ماجراجویی‌های پرهزینه‌ی نظامی و حمایت از گروه‌های نیابتی در منطقه ادامه دارد، خانواده‌های ایرانی باید فرزندان خود را ساعت ۵ صبح بیدار کنند تا از ساعت ۶ در مدرسه حاضر باشند، یا در گرمای تابستان با قطعی برق و در زمستان با کمبود گاز روبرو شوند.
شما به‌عنوان یک شهروند، این شرایط را چگونه تجربه می‌کنید؟
آیا تغییر ساعت آغاز کار و تحصیل، بدون حل ریشه‌ای بحران انرژی، تصمیمی منصفانه است؟
نظرتان درباره اولویت‌بندی بودجه کشور چیست؟
#نه_به_جمهوری_اسلامی #ناکارآمدی #فساد #برق #آفتابه #بادبزن #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سروه سوزنی، مادر پرهام پروری، زندانی سیاسی محبوس در زندان ایرانشهر، می‌گوید درخواست اعاده دادرسی فرزندش نسبت به اتهام محاربه رد شده و این اتهام همچنان علیه او باقی است.
این مادر با انتشار متنی در صفحه خود در شبکه اجتماعی اینستاگرام با اعلام این خبر نوشته:
«دوستان گرامی متاسفانه باخبر شدیم اعاده دادرسی پرهام پروری فقط برای یک اتهام جزیی مورد قبول واقع شده و اتهام محاربه همچنان به قوت خود باقی است. پرونده به شعبه هم‌عرض در دادگاه انقلاب شعبه ۱۵ ارجاع داده شده، امید که عدالت در مورد ایشان اجرا شود.»
پیشتر در اسفند سال گذشته، اخباری مبنی بر پذیرش درخواست اعاده دادرسی پرهام پروری در دیوان عالی کشور منتشر شده بود.
پرهام پروری، ورزشکار و زندانی سیاسی، از بازداشت‌شدگان اعتراضات سراسری زن، زندگی، آزادی است که در مهر ماه ۱۴۰۱ در تهران بازداشت شد.
بر اساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی شرط تحقق جرم «محاربه» استفاده از «سلاح» توسط مرتکب به «قصد ایجاد ناامنی و ترساندن» مردم است و در صورت عدم استفاده از سلاح، قانونا چنین جرمی محقق نشده است.
#یاری_حقوقی #پرهام_پروری #نه_به_اعدام #محاربه
@Tavaana_TavaanaTech
این مادر با انتشار متنی در صفحه خود در شبکه اجتماعی اینستاگرام با اعلام این خبر نوشته:
«دوستان گرامی متاسفانه باخبر شدیم اعاده دادرسی پرهام پروری فقط برای یک اتهام جزیی مورد قبول واقع شده و اتهام محاربه همچنان به قوت خود باقی است. پرونده به شعبه هم‌عرض در دادگاه انقلاب شعبه ۱۵ ارجاع داده شده، امید که عدالت در مورد ایشان اجرا شود.»
پیشتر در اسفند سال گذشته، اخباری مبنی بر پذیرش درخواست اعاده دادرسی پرهام پروری در دیوان عالی کشور منتشر شده بود.
پرهام پروری، ورزشکار و زندانی سیاسی، از بازداشت‌شدگان اعتراضات سراسری زن، زندگی، آزادی است که در مهر ماه ۱۴۰۱ در تهران بازداشت شد.
بر اساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی شرط تحقق جرم «محاربه» استفاده از «سلاح» توسط مرتکب به «قصد ایجاد ناامنی و ترساندن» مردم است و در صورت عدم استفاده از سلاح، قانونا چنین جرمی محقق نشده است.
#یاری_حقوقی #پرهام_پروری #نه_به_اعدام #محاربه
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تصاویر منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی از ورزشگاه حافظیه شیراز نشان می‌دهد هواداران تیم فجرسپاسی پس از پیروزی این تیم برابر داماش گیلان، هنگام خروج از ورزشگاه شعار «رضا شاه، روحت شاد» سر داده‌اند.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
تصاویر منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی از ورزشگاه حافظیه شیراز نشان می‌دهد هواداران تیم فجرسپاسی پس از پیروزی این تیم برابر داماش گیلان، هنگام خروج از ورزشگاه شعار «رضا شاه، روحت شاد» سر داده‌اند.
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
آیدا یونسی، از اعتصاب غذای پدرش در زندان اوین خبر داد. او در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:
«پدرم، #میریوسف_یونسی، از امروز در اعتراض به فشارهاى جديد و انتقال غیرقانونی اش به بند هفت و شرايط غیرانسانی اين بند، دست به #اعتصاب_غذا زده است. آخرین ابزار یک زندانی برای فریاد. يك هفته از انتقال پدرم گذشته و علیرغم اعتراض ها و مكاتبات وكلا و پدرم، و وعده ی مسئولين زندان براى بازگرداندنش به بند چهار، هنوز هيچ تغييری در وضعيتش ايجاد نشده. وى با اتهامات سياسى بازداشت شده و بند هفت هيچ تناسبى با این اتهامات ندارد. از حداقل امكانات محروم است و دسترسى اش به هواخورى و تلفن به شدت محدود شده است. خود مسئولان بند هفت از روز اول گفتند اینجا برای پدرم که مردی مسن و بیمار است، مناسب نیست و «فقط دو سه روز» طول می‌کشد.»
ـ لازم به ذکر است، آقای یونسی اخیرا حین ملاقات کابینی، با خشونت و بدون لوازمش، از جمله داروها، به بند ۷ زندان منتقل شد. سن بالای ۷۰ سال، و درگیری با چندین بیماری از جمله ديابت، ناشنوايى يك گوش، آرتوروز و شرايط جسمى نامناسب موجب نگرانی خانواده ایشان شده است.
ـ آقای یونسی به پنج سال حبس محکوم شده‌اند، حبسی که بر مبنای ادعای ماموران اطلاعات مبنی بر دادن ۱۲ میلیون تومان پول به یک فرد و اینکه آن فرد هم به یکی از معترضان آن پول را داده شکل گرفته است. اما آقای یونسی بارها چنین چیزی را تکذیب کرده‌اند و هیچ مدرکی هم در این خصوص وجود ندارد.
لازم به ذکر است علی یونسی، فرزند آقای یونسی، دانشجوی نخبه و دارنده مدال‌های طلا و نقره المپیاد، نیز در سال ۱۳۹۹ بازداشت شد و به ۱۶ سال زندان محکوم شده است.
#میریوسف_یونسی #علی_یونسی #زندانی_سیاسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«پدرم، #میریوسف_یونسی، از امروز در اعتراض به فشارهاى جديد و انتقال غیرقانونی اش به بند هفت و شرايط غیرانسانی اين بند، دست به #اعتصاب_غذا زده است. آخرین ابزار یک زندانی برای فریاد. يك هفته از انتقال پدرم گذشته و علیرغم اعتراض ها و مكاتبات وكلا و پدرم، و وعده ی مسئولين زندان براى بازگرداندنش به بند چهار، هنوز هيچ تغييری در وضعيتش ايجاد نشده. وى با اتهامات سياسى بازداشت شده و بند هفت هيچ تناسبى با این اتهامات ندارد. از حداقل امكانات محروم است و دسترسى اش به هواخورى و تلفن به شدت محدود شده است. خود مسئولان بند هفت از روز اول گفتند اینجا برای پدرم که مردی مسن و بیمار است، مناسب نیست و «فقط دو سه روز» طول می‌کشد.»
ـ لازم به ذکر است، آقای یونسی اخیرا حین ملاقات کابینی، با خشونت و بدون لوازمش، از جمله داروها، به بند ۷ زندان منتقل شد. سن بالای ۷۰ سال، و درگیری با چندین بیماری از جمله ديابت، ناشنوايى يك گوش، آرتوروز و شرايط جسمى نامناسب موجب نگرانی خانواده ایشان شده است.
ـ آقای یونسی به پنج سال حبس محکوم شده‌اند، حبسی که بر مبنای ادعای ماموران اطلاعات مبنی بر دادن ۱۲ میلیون تومان پول به یک فرد و اینکه آن فرد هم به یکی از معترضان آن پول را داده شکل گرفته است. اما آقای یونسی بارها چنین چیزی را تکذیب کرده‌اند و هیچ مدرکی هم در این خصوص وجود ندارد.
لازم به ذکر است علی یونسی، فرزند آقای یونسی، دانشجوی نخبه و دارنده مدال‌های طلا و نقره المپیاد، نیز در سال ۱۳۹۹ بازداشت شد و به ۱۶ سال زندان محکوم شده است.
#میریوسف_یونسی #علی_یونسی #زندانی_سیاسی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«تهران، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴؛ به مناسبت روز مادر با یاد مادران دادخواه شیرینی پخش کردیم.
برای سرنگونی جمهوری اسلامی تا پای جان ایستاده‌ایم. همراه مادران دادخواه دادخواهیم»
ـ ارسالی مخاطبان توانا
#روز_مادر #مادران_دادخواه_ایران #دادخواهی #علیه_فراموشی #نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
برای سرنگونی جمهوری اسلامی تا پای جان ایستاده‌ایم. همراه مادران دادخواه دادخواهیم»
ـ ارسالی مخاطبان توانا
#روز_مادر #مادران_دادخواه_ایران #دادخواهی #علیه_فراموشی #نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خودمان را لحظه‌ای جای خانواده‌های زندانیان محکوم به اعدام، به خصوص زندانیان سیاسی و عقیدتی بگذاریم. چقدر هر روز فشار و استرس زا تحمل می‌کنند. مادران و پدران سالمند که فرزند عزیزشان زیر حکم است، فرزندان، برادران و خواهرانی که هر هفته و هر روز منتظرند تا شاید حکم تغییر کند...
تمام زندگی این خانواده‌ها تحت‌الشعاع حکمی ناعادلانه و ظالمانه قرار گرفته است.
امروز ۲۳ اردیبهشت چهارصدچهار #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
تجمع خانواده های زندانیان سیاسی محکوم به اعدام با درخواست #نه_به_اعدام فرزندانشان
زندگی حق همه است.
پنج زندانی سیاسی محکوم به اعدام #وحید_بنی_عامریان #بابک_علیپور #پویا_قبادی #اکبر_دانشورکار و #سید_محمد_تقوی برای اننتقال اجباری به زندان قزلحصار محل اعدام‌ها تحت فشار هستند و تلفن آن‌ها همچچنان قطع است که موجب نگرانی خانواده‌هاست.
#ابوالحسن_منتظر
#منوچهر_فلاح #محمد_جواد_وفایی_ثانی
#پیمان_فرح_آور #شریفه_محمدی
#مهدی_حسنی #بهروز_احسانی_اسلاملو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تمام زندگی این خانواده‌ها تحت‌الشعاع حکمی ناعادلانه و ظالمانه قرار گرفته است.
امروز ۲۳ اردیبهشت چهارصدچهار #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
تجمع خانواده های زندانیان سیاسی محکوم به اعدام با درخواست #نه_به_اعدام فرزندانشان
زندگی حق همه است.
پنج زندانی سیاسی محکوم به اعدام #وحید_بنی_عامریان #بابک_علیپور #پویا_قبادی #اکبر_دانشورکار و #سید_محمد_تقوی برای اننتقال اجباری به زندان قزلحصار محل اعدام‌ها تحت فشار هستند و تلفن آن‌ها همچچنان قطع است که موجب نگرانی خانواده‌هاست.
#ابوالحسن_منتظر
#منوچهر_فلاح #محمد_جواد_وفایی_ثانی
#پیمان_فرح_آور #شریفه_محمدی
#مهدی_حسنی #بهروز_احسانی_اسلاملو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بازداشت، ضرب و شتم، و انتقال اجباری به بیمارستان روانی؛ روایت نگار دباغی از خشونت مأموران گشت ارشاد
نگار دباغی، دختر دانش‌آموز اهل تبریز، در استوری اینستاگرام خود از بازداشت خشونت‌آمیز توسط مأموران گشت ارشاد و انتقال اجباری‌اش به بیمارستان روانی رازی پرده برداشت.
او در روایت خود می‌نویسد:
«دو هفته پیش توسط گشت ارشاد دستگیر شدم. با ضرب و شتم، سرم رو سه بار کوبیدن به آسفالت، با مشت ده بیست بار زدن تو صورتم، با اسپری فلفل تهدیدم کردن، موهام رو کشیدن، منو به زور انداختن کف ون و بردن امنیت اخلاقی. از اونجا شبش منو بردن بازداشتگاه...»
نگار سپس از انتقال خود به دادگاه و برخورد دادستان چنین می‌گوید:
«من دادستان رو فحش دادم، اونم لج کرد گفت اینو ببرین تیمارستان...»
او توضیح می‌دهد که پس از آن، به اجبار به بیمارستان روانی رازی منتقل شده و مورد خشونت پرسنل قرار گرفته است:
«منو بردن بیمارستان رازی بستری کردن. اونجا من بخاطر ضرباتی که مأمورا به سرم زدن رفتم ام‌آرآی. بعد اونجا از یه پرستار سیلی خوردم، بعد رئیس بخش با مشت زد تو گردنم.»
او در پایان تأکید می‌کند:
«امروز از رازی مرخص شدم. تاکید می‌کنم من هیچ مشکل روانی ندارم.»
و خطاب به رهبر جمهوری اسلامی می‌نویسد:
«خامنه‌ای قاتل، پاسخگو باش. مأمورات به چه حقی منو زدن؟؟؟»
نگار دباغی سال گذشته، با اتهامات متعدد بازداشت شد و تحت فشار شدید قرار گرفت، در پی این فشارها و شرایط روحی نامناسب در بیمارستان بستری شد، دادگاه او در اسفند ماه برگزار شد و با استناد به سوابق پزشکی و پس از اخذ تعهد، قرار منع تعقیب برای او صادر شد.
#نگار_دباغی #گشت_ارشاد #تبریز #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نگار دباغی، دختر دانش‌آموز اهل تبریز، در استوری اینستاگرام خود از بازداشت خشونت‌آمیز توسط مأموران گشت ارشاد و انتقال اجباری‌اش به بیمارستان روانی رازی پرده برداشت.
او در روایت خود می‌نویسد:
«دو هفته پیش توسط گشت ارشاد دستگیر شدم. با ضرب و شتم، سرم رو سه بار کوبیدن به آسفالت، با مشت ده بیست بار زدن تو صورتم، با اسپری فلفل تهدیدم کردن، موهام رو کشیدن، منو به زور انداختن کف ون و بردن امنیت اخلاقی. از اونجا شبش منو بردن بازداشتگاه...»
نگار سپس از انتقال خود به دادگاه و برخورد دادستان چنین می‌گوید:
«من دادستان رو فحش دادم، اونم لج کرد گفت اینو ببرین تیمارستان...»
او توضیح می‌دهد که پس از آن، به اجبار به بیمارستان روانی رازی منتقل شده و مورد خشونت پرسنل قرار گرفته است:
«منو بردن بیمارستان رازی بستری کردن. اونجا من بخاطر ضرباتی که مأمورا به سرم زدن رفتم ام‌آرآی. بعد اونجا از یه پرستار سیلی خوردم، بعد رئیس بخش با مشت زد تو گردنم.»
او در پایان تأکید می‌کند:
«امروز از رازی مرخص شدم. تاکید می‌کنم من هیچ مشکل روانی ندارم.»
و خطاب به رهبر جمهوری اسلامی می‌نویسد:
«خامنه‌ای قاتل، پاسخگو باش. مأمورات به چه حقی منو زدن؟؟؟»
نگار دباغی سال گذشته، با اتهامات متعدد بازداشت شد و تحت فشار شدید قرار گرفت، در پی این فشارها و شرایط روحی نامناسب در بیمارستان بستری شد، دادگاه او در اسفند ماه برگزار شد و با استناد به سوابق پزشکی و پس از اخذ تعهد، قرار منع تعقیب برای او صادر شد.
#نگار_دباغی #گشت_ارشاد #تبریز #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، می‌توانست رویدادی فرهنگی و پویا و ملی باشد که نویسندگان، ناشران و علاقه‌مندان به کتاب را گرد هم آورد. اما امروز، این نمایشگاه بیش از آن‌که جلوه‌ای از تنوع فکری و شکوفایی فرهنگی باشد، به ویترینی برای تبلیغ ایدئولوژی حاکم بدل شده است؛ جایی برای نمایش کتاب‌های حکومتی، تولیدات ارگان‌های امنیتی و نشرهایی که با حمایت و رانت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی فعالیت می‌کنند. هر سال، این نمایشگاه کم‌فروغ‌تر و بی‌رمق‌تر از قبل برگزار می‌شود؛ بدون گفت‌وگو، بدون چالش فکری، و بدون صدای مستقل.
وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، برخلاف نامش، بیش از آن‌که حامی فرهنگ و هنر باشد، نقش بازوی سانسور و سرکوب اندیشه را ایفا کرده است. سانسور گسترده، حذف نویسندگان منتقد، رد مجوز آثار ارزشمند به دلایل سیاسی و عقیدتی، و خفقان حاکم بر فضای فرهنگی، همه نشانه‌هایی هستند که این نهاد را نه به حافظ فرهنگ، که به خصم آن بدل کرده‌اند. بسیاری از نویسندگان، شاعران، فیلم‌سازان و هنرمندان مستقل یا به سکوت کشیده شده‌اند، یا به حاشیه رانده شده‌اند، یا ناچار به مهاجرت شده‌اند.
در چنین شرایطی، چگونه می‌توان از "فرهنگ" سخن گفت وقتی که دروازه‌بان اصلی آن، نهاد سانسور و پروپاگانداست؟
آیا وزارت ارشاد، ابزاری برای پالایش فرهنگ دلخواه نظام نیست؟
پالایشی که نه از سر حمایت از ارزش‌ها، بلکه برای حذف هر صدای مستقل و هر اثر غیرهم‌سو با سیاست‌های نظام صورت می‌گیرد. چرا بودجه این وزارتخانه صرف حمایت از ناشران حکومتی، تولید کتاب‌های ایدئولوژیک و نمایش تبلیغاتی می‌شود، اما صدها نویسنده مستقل حتی امکان چاپ کتاب‌های خود را هم ندارند؟
آیا زمان آن نرسیده که به‌جای پذیرش این ساختار فریبنده، پرسشی جدی مطرح کنیم؟ اساساً نهادی به نام "ارشاد اسلامی" با این عملکرد، در یک جامعه متکثر و چند فرهنگی چه جایگاهی دارد؟
آیا بهتر نیست آن را به‌مثابه نهادی ناکارآمد و رانت‌ساز ، وزارت ضدفرهنگ، سانسور و پروپاگاندا بنامیم؟
پرسشی که نه فقط اهل قلم، که همه جامعه باید با آن مواجه شوند.
#ارشاد_اسلامی #فرهنگ #کتاب #سانسور #پروپاگاندا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، می‌توانست رویدادی فرهنگی و پویا و ملی باشد که نویسندگان، ناشران و علاقه‌مندان به کتاب را گرد هم آورد. اما امروز، این نمایشگاه بیش از آن‌که جلوه‌ای از تنوع فکری و شکوفایی فرهنگی باشد، به ویترینی برای تبلیغ ایدئولوژی حاکم بدل شده است؛ جایی برای نمایش کتاب‌های حکومتی، تولیدات ارگان‌های امنیتی و نشرهایی که با حمایت و رانت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی فعالیت می‌کنند. هر سال، این نمایشگاه کم‌فروغ‌تر و بی‌رمق‌تر از قبل برگزار می‌شود؛ بدون گفت‌وگو، بدون چالش فکری، و بدون صدای مستقل.
وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، برخلاف نامش، بیش از آن‌که حامی فرهنگ و هنر باشد، نقش بازوی سانسور و سرکوب اندیشه را ایفا کرده است. سانسور گسترده، حذف نویسندگان منتقد، رد مجوز آثار ارزشمند به دلایل سیاسی و عقیدتی، و خفقان حاکم بر فضای فرهنگی، همه نشانه‌هایی هستند که این نهاد را نه به حافظ فرهنگ، که به خصم آن بدل کرده‌اند. بسیاری از نویسندگان، شاعران، فیلم‌سازان و هنرمندان مستقل یا به سکوت کشیده شده‌اند، یا به حاشیه رانده شده‌اند، یا ناچار به مهاجرت شده‌اند.
در چنین شرایطی، چگونه می‌توان از "فرهنگ" سخن گفت وقتی که دروازه‌بان اصلی آن، نهاد سانسور و پروپاگانداست؟
آیا وزارت ارشاد، ابزاری برای پالایش فرهنگ دلخواه نظام نیست؟
پالایشی که نه از سر حمایت از ارزش‌ها، بلکه برای حذف هر صدای مستقل و هر اثر غیرهم‌سو با سیاست‌های نظام صورت می‌گیرد. چرا بودجه این وزارتخانه صرف حمایت از ناشران حکومتی، تولید کتاب‌های ایدئولوژیک و نمایش تبلیغاتی می‌شود، اما صدها نویسنده مستقل حتی امکان چاپ کتاب‌های خود را هم ندارند؟
آیا زمان آن نرسیده که به‌جای پذیرش این ساختار فریبنده، پرسشی جدی مطرح کنیم؟ اساساً نهادی به نام "ارشاد اسلامی" با این عملکرد، در یک جامعه متکثر و چند فرهنگی چه جایگاهی دارد؟
آیا بهتر نیست آن را به‌مثابه نهادی ناکارآمد و رانت‌ساز ، وزارت ضدفرهنگ، سانسور و پروپاگاندا بنامیم؟
پرسشی که نه فقط اهل قلم، که همه جامعه باید با آن مواجه شوند.
#ارشاد_اسلامی #فرهنگ #کتاب #سانسور #پروپاگاندا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402