حسین زمان: 13 سال است ممنوعالکارم
زمان تصریح کرد: هماکنون هیچ درآمدی ندارم و از ذخیرهها استفاده میکنم. اگر اوضاع بهتر شود میتوانم بروم در یکی از کافههای کیش بخوانم یا تاکسی بگیرم و به عنوان راننده تاکسی فعالیت کنم.
حسین زمان: 13 سال است ممنوعالکارم
حسین زمان - خواننده - میگوید که ۱۳ سال است به صورت غیررسمی از تمامی فعالیتهای فرهنگی و موسیقی محروم است.
زمان در گفتوگو با «ایلنا»، با اشاره به سالهای ممنوعالکاری خود گفت: در زمان مدیریت علی لاریجانی در صدا وسیما نامه مکتوبی به تمامی شبکهها و زیرمجموعهها ارسال شد که هیچ یک از آثار من اجازه پخش ندارد و دلیل آن حرفهای سیاسی بود که بیان کرده بودم.
وی افزود: از ۱۳ سال پیش نیز اجازه فعالیت و تولید آلبوم را ندارم. زمان احمدینژاد هم جلوی همه فعالیتهای من گرفته شده و هنوز هم ادامه دارد.
این خواننده اظهار کرد: حتی به کارهایی که خودم بخواهم تولید کنم اجازه انتشار نمیدهند. نمیتوانم نه آلبوم منتشر کنم نه کنسرت بگذارم و نه هیچ فعالیت دیگری داشته باشم.
زمان ادامه داد: بعد از سخنان سخنگوی وزیر ارشاد که گفت ما ممنوعالکار نداریم به وزیر نامه دادم و گفتم حداقل #صداقت داشته باشید و واقعیت را بگویید. #دروغ نگویید که ممنوعالکار نداریم.
وی با بیان اینکه حتی اجازه تدریس نیز ندارم، گفت: پیش از این حدود ۲۸ سال در #دانشگاه تدریس میکردم. آخرین بار عضو هیات علمی پردیس بینالمللی دانشگاه شریف بودم. از دو سال پیش هم نامه آمده که حق تدریس ندارم و امروز هم جلوی تدریسم گرفته شده و هم جلوی فعالیت هنریام. فقط مانده جلوی نفسم را بگیرند.
زمان تصریح کرد: هماکنون هیچ درآمدی ندارم و از ذخیرهها استفاده میکنم. اگر اوضاع بهتر شود میتوانم بروم در یکی از کافههای کیش بخوانم یا تاکسی بگیرم و به عنوان راننده تاکسی فعالیت کنم.
وی ادامه داد: برای فعالیت خود بسیار پیگیری کردم به گونهای که برخی تعجب میکنند چرا اینقدر پیگیرم. همین دو هفته پیش به دیدن طالبی (سرپرست دفتر #موسیقی) رفتم و باز هم به من اعلام شد که اجازه فعالیت ندارم. گفتم حداقل کتبی اعلام کنید اما هنوز بعد از دو هفته به من اعلام نشده است.
زمان افزود: من هیچ کار خلاف قانونی انجام ندادم بلکه فقط حرف زدم و ابراز عقیده کردم که آن هم در راستای وظیفه هنری خودم بود زیرا وظیفه #هنرمند آگاهیبخشی و #روشنگری است.
@Tavaana_TavaanaTech
زمان تصریح کرد: هماکنون هیچ درآمدی ندارم و از ذخیرهها استفاده میکنم. اگر اوضاع بهتر شود میتوانم بروم در یکی از کافههای کیش بخوانم یا تاکسی بگیرم و به عنوان راننده تاکسی فعالیت کنم.
حسین زمان: 13 سال است ممنوعالکارم
حسین زمان - خواننده - میگوید که ۱۳ سال است به صورت غیررسمی از تمامی فعالیتهای فرهنگی و موسیقی محروم است.
زمان در گفتوگو با «ایلنا»، با اشاره به سالهای ممنوعالکاری خود گفت: در زمان مدیریت علی لاریجانی در صدا وسیما نامه مکتوبی به تمامی شبکهها و زیرمجموعهها ارسال شد که هیچ یک از آثار من اجازه پخش ندارد و دلیل آن حرفهای سیاسی بود که بیان کرده بودم.
وی افزود: از ۱۳ سال پیش نیز اجازه فعالیت و تولید آلبوم را ندارم. زمان احمدینژاد هم جلوی همه فعالیتهای من گرفته شده و هنوز هم ادامه دارد.
این خواننده اظهار کرد: حتی به کارهایی که خودم بخواهم تولید کنم اجازه انتشار نمیدهند. نمیتوانم نه آلبوم منتشر کنم نه کنسرت بگذارم و نه هیچ فعالیت دیگری داشته باشم.
زمان ادامه داد: بعد از سخنان سخنگوی وزیر ارشاد که گفت ما ممنوعالکار نداریم به وزیر نامه دادم و گفتم حداقل #صداقت داشته باشید و واقعیت را بگویید. #دروغ نگویید که ممنوعالکار نداریم.
وی با بیان اینکه حتی اجازه تدریس نیز ندارم، گفت: پیش از این حدود ۲۸ سال در #دانشگاه تدریس میکردم. آخرین بار عضو هیات علمی پردیس بینالمللی دانشگاه شریف بودم. از دو سال پیش هم نامه آمده که حق تدریس ندارم و امروز هم جلوی تدریسم گرفته شده و هم جلوی فعالیت هنریام. فقط مانده جلوی نفسم را بگیرند.
زمان تصریح کرد: هماکنون هیچ درآمدی ندارم و از ذخیرهها استفاده میکنم. اگر اوضاع بهتر شود میتوانم بروم در یکی از کافههای کیش بخوانم یا تاکسی بگیرم و به عنوان راننده تاکسی فعالیت کنم.
وی ادامه داد: برای فعالیت خود بسیار پیگیری کردم به گونهای که برخی تعجب میکنند چرا اینقدر پیگیرم. همین دو هفته پیش به دیدن طالبی (سرپرست دفتر #موسیقی) رفتم و باز هم به من اعلام شد که اجازه فعالیت ندارم. گفتم حداقل کتبی اعلام کنید اما هنوز بعد از دو هفته به من اعلام نشده است.
زمان افزود: من هیچ کار خلاف قانونی انجام ندادم بلکه فقط حرف زدم و ابراز عقیده کردم که آن هم در راستای وظیفه هنری خودم بود زیرا وظیفه #هنرمند آگاهیبخشی و #روشنگری است.
@Tavaana_TavaanaTech
روز جهانی #فلسفه
در این جستار تاثیرگذار، فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۷۲۴-۱۸۰۴) خطوط کلی تکوین تکامل تاریخ به سوی مقصود غایی آن را ترسیم میکند. از دیدگاه کانتی، سرانجام تاریخ چیزی نخواهد بود مگر #روشنگری #بشریت در چارچوب یک #نظم متحدالشکل و واحد جهانی مبتنی بر #جمهوریت. #کانت با توصیف دوپارگی نوع بشر میان، از یک سو، تمایل وی به زندگی در قالب باهمآد اجتماعی و، از سوی دیگر، گرایش طبیعیاش به تضاد و برخورد، نهایتا به این نتیجه میرسد که این تنش بنیادین در غایت خویش به این منجر خواهد شد که بشر قابلیت خویش به عنوان یک موجود عقلایی و خردبنیاد را کاملا محقق سازد. در طی این فرآیند و تا دستیابی به غایتی از این دست، به باور کانت، جنگها نه تنها دولتها را بیش از پیش وادار به شناسایی اهمیت مذاکرات صلحآمیز خواهند کرد، که حاکمان و دولتمردان را بر آن خواهند داشت تا به قصد بالا بردن بهرهوری اقتصادی و تحکیم پایههای نظام سیاسی، دامنه آزادیهای شهروندان خویش را نیز افزایش دهند. در نهایت، کانت بر این باور است که جهان، در پایان تاریخی چنین فرآیندی، بر پایه یک نظم جهانی فدرال و متشکل از جمهوریهای متحدالشکل و یکپارچه، اداره خواهد شد. در سال ۱۷۸۴، یعنی در زمانی که این جستار کانت به رشته تحریر در میآمد، جمهوریها در سطح جهان انگشتشمار بودند. ولی با گذشت زمان و به ویژه با گسترش چشمگیر این نوع نظم سیاسی در چهارگوشه دنیا و بسط نظامهای دموکراتیک در قرن بیستم، بسیاری از صاحبنظران بر این باورند که تاریخ معاصر و مدرنیته، شاهدی بر حقانیت مکتب کانتی بهشمار میروند.
https://goo.gl/DgBeqL
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
در این جستار تاثیرگذار، فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۷۲۴-۱۸۰۴) خطوط کلی تکوین تکامل تاریخ به سوی مقصود غایی آن را ترسیم میکند. از دیدگاه کانتی، سرانجام تاریخ چیزی نخواهد بود مگر #روشنگری #بشریت در چارچوب یک #نظم متحدالشکل و واحد جهانی مبتنی بر #جمهوریت. #کانت با توصیف دوپارگی نوع بشر میان، از یک سو، تمایل وی به زندگی در قالب باهمآد اجتماعی و، از سوی دیگر، گرایش طبیعیاش به تضاد و برخورد، نهایتا به این نتیجه میرسد که این تنش بنیادین در غایت خویش به این منجر خواهد شد که بشر قابلیت خویش به عنوان یک موجود عقلایی و خردبنیاد را کاملا محقق سازد. در طی این فرآیند و تا دستیابی به غایتی از این دست، به باور کانت، جنگها نه تنها دولتها را بیش از پیش وادار به شناسایی اهمیت مذاکرات صلحآمیز خواهند کرد، که حاکمان و دولتمردان را بر آن خواهند داشت تا به قصد بالا بردن بهرهوری اقتصادی و تحکیم پایههای نظام سیاسی، دامنه آزادیهای شهروندان خویش را نیز افزایش دهند. در نهایت، کانت بر این باور است که جهان، در پایان تاریخی چنین فرآیندی، بر پایه یک نظم جهانی فدرال و متشکل از جمهوریهای متحدالشکل و یکپارچه، اداره خواهد شد. در سال ۱۷۸۴، یعنی در زمانی که این جستار کانت به رشته تحریر در میآمد، جمهوریها در سطح جهان انگشتشمار بودند. ولی با گذشت زمان و به ویژه با گسترش چشمگیر این نوع نظم سیاسی در چهارگوشه دنیا و بسط نظامهای دموکراتیک در قرن بیستم، بسیاری از صاحبنظران بر این باورند که تاریخ معاصر و مدرنیته، شاهدی بر حقانیت مکتب کانتی بهشمار میروند.
https://goo.gl/DgBeqL
@Tavaana_Tavaanatech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
فکرت یک تاریخ جهانشمول در غایتی جهانوطنی، اثر ایمانوئل کانت
صعود و سقوط خرافات
طرحی از شاهرخ حیدری
پس از انتشار خبر سقوط هلیکوپتر ابراهیم رئیسی و حسین امیرعبداللهیان مقامات جمهوری اسلامی از جمله علی خامنهای از مردم خواستند که برای سلامتی آنها دعا کنند. از دیگر سو نهایتا سپاه پاسداران و نهادهای امدادی ناکام ماندند و محل سقوط، با پهپاد اعزامی ترکیه شناسایی شد.
جمهوری اسلامی سالهاست با قلع و قمع تمام باورها و ترویج خرافات در صدد اسلامیکردن کشور است و از طرف دیگر مدعی پیشرفت و رکوردهای بسیار و مکرر در زمینه علم و فناوری است، اما همیشه واقعیت خلاف این پیشرفتهاست.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ebrahim-raisi-crash-helicopter/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #خرافات_مذهبی #روشنگری_دینی
@dialogue1402
طرحی از شاهرخ حیدری
پس از انتشار خبر سقوط هلیکوپتر ابراهیم رئیسی و حسین امیرعبداللهیان مقامات جمهوری اسلامی از جمله علی خامنهای از مردم خواستند که برای سلامتی آنها دعا کنند. از دیگر سو نهایتا سپاه پاسداران و نهادهای امدادی ناکام ماندند و محل سقوط، با پهپاد اعزامی ترکیه شناسایی شد.
جمهوری اسلامی سالهاست با قلع و قمع تمام باورها و ترویج خرافات در صدد اسلامیکردن کشور است و از طرف دیگر مدعی پیشرفت و رکوردهای بسیار و مکرر در زمینه علم و فناوری است، اما همیشه واقعیت خلاف این پیشرفتهاست.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ebrahim-raisi-crash-helicopter/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #خرافات_مذهبی #روشنگری_دینی
@dialogue1402
👍36
Forwarded from گفتوشنود
بسیاری از مردم دوست دارند رویدادهایی مانند درگذشت یا تولد و ازدواج معمولا با مراسمی احساسی، زیبا و صمیمانه گرامی داشته شود. انتخاب شکل مراسم میتواند نشانی از این باشد که فرد در زندگی چه چیزهایی را ارزشمند میداند.
ناصر تقوایی، کارگردان بزرگ و اندیشمند ایرانی، در واپسین خواستهاش چنین کرد: خاکسپاری با موسیقی فولکلور (بومی) و جامههای سپید.
در جامعهای همهچیز از جمله رویدادهای مهم زندگی به تصرف نهاد مذهب درآمده است، چنین انتخابی بازگرداندن کرامت انسانی و تاکید بر حق انتخاب افراد است.
تقوایی بهجای آیینهایی که بر فریاد و بنده بودن استوارند، آیینی شخصی و بسیار ساده و صمیمانه برگزید که بر زیبایی و آرامش تکیه دارد. او یادآور شد که انسان میتواند آزادانه و آگاهانه بر شکلِ زیست خود تصمیم بگیرد، چنانکه در آثارش آزادانه بر زندگی اندیشیده بود.
شاید این همان روح روشنگری است که ایران ما بدان نیاز دارد: بازخوانی آیینها ، پس گرفتن ساحتها و عرصهها.
هر فردی و هر نسلی حق دارد آیینِ خود را انتخاب کند یا بیافریند. نسلِ امروز، خسته از نمایشهای سطحی پرهیاهو و اشکهای نمایشی و اجباری، به دنبال اصالت و صداقتی آرام است؛ صداقتی که در سپیدی لباس و صدای سازهای بومی ما نهفته است. این انتخاب فردی، پژواکی جمعی دارد: نشانهای از تغییری تدریجی در روح جامعهای که میخواهد از ترس به سوی آگاهی حرکت کند.
شاید ما هنوز آماده رهایی از تمام سنتهای مرگاندیش و مردهپرست گذشته نباشیم، اما هر گامی در این مسیر، حرکتی به سوی زیستنی انسانیتر است.
آنچه ناصر تقوایی بر جای گذاشت، تنها فیلمها و تصویرهای ماندگار نبود، بلکه شجاعتی بیصدا بود؛ شجاعتِ گفتن اینکه حتی در لحظهی آخر، میتوان صادق و آزاد ماند و زیبایی، زندگی و آزادی را پاس داشت.
تصویر بالا: خاکسپاری ناصر تقوایی ۱۴۰۴
تصویر پایین: خاکسپاری روحالله خمینی ۱۳۶۸
#ناصر_تقوایی #سینما #سانسور #آیین #روشنگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بسیاری از مردم دوست دارند رویدادهایی مانند درگذشت یا تولد و ازدواج معمولا با مراسمی احساسی، زیبا و صمیمانه گرامی داشته شود. انتخاب شکل مراسم میتواند نشانی از این باشد که فرد در زندگی چه چیزهایی را ارزشمند میداند.
ناصر تقوایی، کارگردان بزرگ و اندیشمند ایرانی، در واپسین خواستهاش چنین کرد: خاکسپاری با موسیقی فولکلور (بومی) و جامههای سپید.
در جامعهای همهچیز از جمله رویدادهای مهم زندگی به تصرف نهاد مذهب درآمده است، چنین انتخابی بازگرداندن کرامت انسانی و تاکید بر حق انتخاب افراد است.
تقوایی بهجای آیینهایی که بر فریاد و بنده بودن استوارند، آیینی شخصی و بسیار ساده و صمیمانه برگزید که بر زیبایی و آرامش تکیه دارد. او یادآور شد که انسان میتواند آزادانه و آگاهانه بر شکلِ زیست خود تصمیم بگیرد، چنانکه در آثارش آزادانه بر زندگی اندیشیده بود.
شاید این همان روح روشنگری است که ایران ما بدان نیاز دارد: بازخوانی آیینها ، پس گرفتن ساحتها و عرصهها.
هر فردی و هر نسلی حق دارد آیینِ خود را انتخاب کند یا بیافریند. نسلِ امروز، خسته از نمایشهای سطحی پرهیاهو و اشکهای نمایشی و اجباری، به دنبال اصالت و صداقتی آرام است؛ صداقتی که در سپیدی لباس و صدای سازهای بومی ما نهفته است. این انتخاب فردی، پژواکی جمعی دارد: نشانهای از تغییری تدریجی در روح جامعهای که میخواهد از ترس به سوی آگاهی حرکت کند.
شاید ما هنوز آماده رهایی از تمام سنتهای مرگاندیش و مردهپرست گذشته نباشیم، اما هر گامی در این مسیر، حرکتی به سوی زیستنی انسانیتر است.
آنچه ناصر تقوایی بر جای گذاشت، تنها فیلمها و تصویرهای ماندگار نبود، بلکه شجاعتی بیصدا بود؛ شجاعتِ گفتن اینکه حتی در لحظهی آخر، میتوان صادق و آزاد ماند و زیبایی، زندگی و آزادی را پاس داشت.
تصویر بالا: خاکسپاری ناصر تقوایی ۱۴۰۴
تصویر پایین: خاکسپاری روحالله خمینی ۱۳۶۸
#ناصر_تقوایی #سینما #سانسور #آیین #روشنگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤23👍2👎1
Forwarded from گفتوشنود
از دل سنت دینی، در برابر تعصب
نقد تعصب دینی همیشه از بیرون دین برنخاسته است. گاه تیزترین پرسشها و تردیدها دقیقا از جایی سر برآوردهاند که سنت، تقدس و اقتدار دینی در آن ریشه دارد؛ از زبان دیندارانی که با متن دینی زیستهاند اما آن را ملک طلق جزماندیشان نمیدانند.
این پرونده گفتوشنود روایت پنج چهره است: چهار چهره از ایران و حوزههای علمیه شیعی و یک چهره از جهان اسلام با داستانی مشابه. نعمتالله صالحی نجفآبادی، علیاکبر حکمیزاده، حیدرعلی قلمداران، ابوالفضل برقعی و نصر حامد ابوزید، هر یک از جایگاهی متفاوت و با تهور در برابر جمود، خرافه، غلو، تکفیر و اقتدار مذهبی ایستادند. هر یک نیز بهایی برای افکار و گفتارشان پرداختند؛ به حاشیه رانده شدند، با تکفیر و طرد روبرو شدند، هدف خشونت و ترور قرار گرفتند یا به تبعید مجبور شدند. در نگاه خشکاندیش و بسته نهادهای دینی، چنین صداهایی تهدید و برهمزننده دستگاه سنتی به نظر میآید و تحمل نمیشود.
این پنج روایت یادآور میشود که سنت دینی یکدست و خاموش نیست. در دل همان سنت نیز کسانی بودهاند که ایمان را با اطاعت بیچونوچرا یکی نگرفتهاند. کسانی که اهمیتشان نه در درستی باور و اعتقادشان بلکه در تلاشی است که برای زدودن تعصب از چهره دین، ایستادگی علیه قرائت رسمی و تمامیتخواه و دعوت باورمندان به پرسشگری به جای خشونتورزی کردهاند.
تجربه زندگی بشر نشان میدهد که دین از جوامع رخت برنمیبندد. پس آنچه باید مهار شود، قرائتهای خشونتآمیز و نفرتپراکن از ادیان و باورهاست. از اینرو است که «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» باورمندان را دعوت به دیدن تفاوتها و پرسیدن میکند.
کتابچه «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://dialog.tavaana.org/collections-2/
#سنت #نقد_دین #روشنگری #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نقد تعصب دینی همیشه از بیرون دین برنخاسته است. گاه تیزترین پرسشها و تردیدها دقیقا از جایی سر برآوردهاند که سنت، تقدس و اقتدار دینی در آن ریشه دارد؛ از زبان دیندارانی که با متن دینی زیستهاند اما آن را ملک طلق جزماندیشان نمیدانند.
این پرونده گفتوشنود روایت پنج چهره است: چهار چهره از ایران و حوزههای علمیه شیعی و یک چهره از جهان اسلام با داستانی مشابه. نعمتالله صالحی نجفآبادی، علیاکبر حکمیزاده، حیدرعلی قلمداران، ابوالفضل برقعی و نصر حامد ابوزید، هر یک از جایگاهی متفاوت و با تهور در برابر جمود، خرافه، غلو، تکفیر و اقتدار مذهبی ایستادند. هر یک نیز بهایی برای افکار و گفتارشان پرداختند؛ به حاشیه رانده شدند، با تکفیر و طرد روبرو شدند، هدف خشونت و ترور قرار گرفتند یا به تبعید مجبور شدند. در نگاه خشکاندیش و بسته نهادهای دینی، چنین صداهایی تهدید و برهمزننده دستگاه سنتی به نظر میآید و تحمل نمیشود.
این پنج روایت یادآور میشود که سنت دینی یکدست و خاموش نیست. در دل همان سنت نیز کسانی بودهاند که ایمان را با اطاعت بیچونوچرا یکی نگرفتهاند. کسانی که اهمیتشان نه در درستی باور و اعتقادشان بلکه در تلاشی است که برای زدودن تعصب از چهره دین، ایستادگی علیه قرائت رسمی و تمامیتخواه و دعوت باورمندان به پرسشگری به جای خشونتورزی کردهاند.
تجربه زندگی بشر نشان میدهد که دین از جوامع رخت برنمیبندد. پس آنچه باید مهار شود، قرائتهای خشونتآمیز و نفرتپراکن از ادیان و باورهاست. از اینرو است که «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» باورمندان را دعوت به دیدن تفاوتها و پرسیدن میکند.
کتابچه «از دل سنت دینی، در برابر تعصب» را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://dialog.tavaana.org/collections-2/
#سنت #نقد_دین #روشنگری #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌8❤5
Forwarded from گفتوشنود
«جرات اندیشیدن داشته باش»
کانت و میراث روشنگری
ایمانوئل کانت (۱۷۲۴–۱۸۰۴)، فیلسوف آلمانی، از کلیدیترین چهرههای فلسفه مدرن است که با تاکید بر توانایی عقل، مسیر تفکر بشری را تغییر داد. او در مقاله تاثیرگذار خود با عنوان «روشنگری چیست؟»، این جنبش را خروج انسان از «نابالغی خودخواسته» تعریف کرد و آن را به عنوان عصری نو در تاریخ عقلانیت معرفی نمود.
کانت در این مقاله، شعار معروف روشنگری را چنین اعلام میکند: «جرات اندیشیدن داشته باش!» (Sapere aude). از دیدگاه او، این فراخوان دعوتی است به استقلال فکری و استفاده از قدرت عقل فردی برای رهایی از قیمومتهایی که دیگران یا سنتهای جزمی بر ذهن انسان تحمیل کردهاند.
او تاکید داشت که ناتوانی در استفاده از عقل بدون هدایت دیگری، نشانه ضعف اراده است، نه ضعف فهم. کانت معتقد بود که هر انسان باید مسئولیت اندیشه خود را بر عهده بگیرد و برای فهم جهان، به جای تکیه بر مرجعیت بیرونی، بر تحلیلهای منطقی خویش تکیه کند.
کانت در اخلاق خود نیز مفهوم «کرامت انسانی» را پیریزی کرد. او استدلال میکرد که انسان باید همیشه به عنوان «هدف» در نظر گرفته شود، نه وسیلهای برای تحققِ اهداف دیگران. این اصل، پایهای برای اخلاق مدرن و حقوق بشر شد که بر حق هر فرد برای خودمختاری تاکید دارد.
در نظام فلسفی کانت، عقل نه تنها ابزاری برای شناخت جهان است، بلکه قانونگذار اصلی در حوزه اخلاق نیز به شمار میرود. او باور داشت که انسان از طریق پیروی از «امر مطلق» که بر پایه عقل استوار است، میتواند به شکلی آزادانه و مسئولانه، قانونی جهانی برای رفتارهای اخلاقی خود وضع کند.
اندیشه کانت دعوتی به بلوغ فکری است. او به ما میآموزد که روشنگری یک وضعیت ایستا نیست، بلکه فرآیندی مداوم برای کسب آزادی فکر است. با تکیه بر شعار او، انسانِ مدرن یاد میگیرد که شجاعت رویارویی با حقیقت و مسئولیت شکلدهی به دنیای اخلاقی خویش را داشته باشد.
#روشنگری #خردگرایی #کانت #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانت و میراث روشنگری
ایمانوئل کانت (۱۷۲۴–۱۸۰۴)، فیلسوف آلمانی، از کلیدیترین چهرههای فلسفه مدرن است که با تاکید بر توانایی عقل، مسیر تفکر بشری را تغییر داد. او در مقاله تاثیرگذار خود با عنوان «روشنگری چیست؟»، این جنبش را خروج انسان از «نابالغی خودخواسته» تعریف کرد و آن را به عنوان عصری نو در تاریخ عقلانیت معرفی نمود.
کانت در این مقاله، شعار معروف روشنگری را چنین اعلام میکند: «جرات اندیشیدن داشته باش!» (Sapere aude). از دیدگاه او، این فراخوان دعوتی است به استقلال فکری و استفاده از قدرت عقل فردی برای رهایی از قیمومتهایی که دیگران یا سنتهای جزمی بر ذهن انسان تحمیل کردهاند.
او تاکید داشت که ناتوانی در استفاده از عقل بدون هدایت دیگری، نشانه ضعف اراده است، نه ضعف فهم. کانت معتقد بود که هر انسان باید مسئولیت اندیشه خود را بر عهده بگیرد و برای فهم جهان، به جای تکیه بر مرجعیت بیرونی، بر تحلیلهای منطقی خویش تکیه کند.
کانت در اخلاق خود نیز مفهوم «کرامت انسانی» را پیریزی کرد. او استدلال میکرد که انسان باید همیشه به عنوان «هدف» در نظر گرفته شود، نه وسیلهای برای تحققِ اهداف دیگران. این اصل، پایهای برای اخلاق مدرن و حقوق بشر شد که بر حق هر فرد برای خودمختاری تاکید دارد.
در نظام فلسفی کانت، عقل نه تنها ابزاری برای شناخت جهان است، بلکه قانونگذار اصلی در حوزه اخلاق نیز به شمار میرود. او باور داشت که انسان از طریق پیروی از «امر مطلق» که بر پایه عقل استوار است، میتواند به شکلی آزادانه و مسئولانه، قانونی جهانی برای رفتارهای اخلاقی خود وضع کند.
اندیشه کانت دعوتی به بلوغ فکری است. او به ما میآموزد که روشنگری یک وضعیت ایستا نیست، بلکه فرآیندی مداوم برای کسب آزادی فکر است. با تکیه بر شعار او، انسانِ مدرن یاد میگیرد که شجاعت رویارویی با حقیقت و مسئولیت شکلدهی به دنیای اخلاقی خویش را داشته باشد.
#روشنگری #خردگرایی #کانت #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8❤3👌1